1Пар.6:34 сын Елканы, сын Иерохама, сын Елиила, сын Тоаха, 1Пар.6:35 сын Цуфа, сын Елканы, сын Махафа, сын Амасая, 1Пар.6:36 сын Елканы, сын Иоиля, сын Азарии, сын Цефании, 1Пар.6:37 сын Тахафа, сын Асира, сын Авиасафа, сын Корея, 1Пар.6:38 сын Ицгара, сын Каафа, сын Левия, сын Израиля; См. комментарии к ( 1Пар.6:22–28 ). 1Пар.6:39 и брат его Асаф, стоявший на правой стороне его, – Асаф, сын Берехии, сын Шимы, Так как Еман – потомок Каафа ( 1Пар.6:33 ), а Асаф – Гирсона, то, очевидно, термин «брат употребляется не в собственном смысле, а в значении «родственник». 1Пар.6:44 А из сыновей Мерари, братьев их, – на левой стороне: Ефан, сын Кишия, сын Авдия, сын Маллуха, Ефан носил еще имя Идифун ( 1Пар.16:4,25:1 ). 1Пар.6:48 Братья их левиты определены на всякие службы при доме Божием; Обязанность пения лежала на поколениях Емана, Асафа и Ефана, остальные же левиты исполняли при скинии то, что было указано им Моисеем ( Чис.3:8,25–26,31,36–37 ). 1Пар.6:49 Аарон же и сыновья его сожигали на жертвеннике всесожжения и на жертвеннике кадильном, и совершали всякое священнодействие во Святом Святых и для очищения Израиля во всем, как заповедал раб Божий Моисей. После указания на обязанности певцов ( 1Пар.6:32 ) и прочих левитов автор отмечает функции священнического и первосвященнического служения: жертвоприношение, совершение обрядов для очищения ( Лев.16 ) и разных очистительных действий над евреями. 1Пар.6:50 Вот сыновья Аарона: Елеазар, сын его; Финеес, сын его; Авиуд, сын его; 1Пар.6:51 Буккий, сын его; Уззий, сын его; Зерахия, сын его; 1Пар.6:52 Мераиоф, сын его; Амария, сын его; Ахитув, сын его; 1Пар.6:53 Садок, сын его; Ахимаас, сын его. Перечисление первосвященников, глав священнического рода Аарона, вполне естественно после указания на обязанности священников. Равным образом и выше замечание о служении певцов сопровождается исчислением. В настоящем случае ряд первосвященников поколения Асафа, Емана и Ефана доводится только до Соломона, но не до плена вавилонского, как выше ( 1Пар.6:4–14 ), вероятно, потому, что и для всего отрывка со ст. ( 1Пар.6:34 ) автор пользовался таким источником, в котором выдающиеся фамилии Левия доводятся только до времени Давида – Соломона.

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkov...

19 у Завулона - Ишмаия, сын Овадии; у Неффалима - Иеримоф, сын Азриила; 19 Завулону Самаиа, сын Авдиев: Неффалиму Иеримоф, сын Озииль: 20 у сыновей Ефремовых - Осия, сын Азазии; у полуколена Манассиина - Иоиль, сын Федаии; 20 Ефрему Осий, сын Озазиев: полуплемени Манассиину Иоиль, сын Фадеев: 21 у полуколена Манассии в Галааде - Иддо, сын Захарии; у Вениамина - Иаасиил, сын Авенира; 21 полуплемени Манассиину сущему в земли Галаадстей Иаддай сын Завадиин: сыном Вениаминим Иасиил, сын Авениров: 22 у Дана - Азариил, сын Иерохама. Вот вожди колен Израилевых. 22 Дану Азариил, сын Иорамов. Сии быша началницы племеном Израилевым. 23 Давид не делал счисления тех, которые были от двадцати лет и ниже, потому что Господь сказал, что Он умножит Израиля, как звезды небесные. 23 Не хоте же Давид счести их от двадесятилетнаго и нижае: зане рече Господь умножити Израиля, яко звезды небесныя. 24 Иоав, сын Саруи, начал делать счисление, но не кончил. И был за это гнев Божий на Израиля, и не вошло то счисление в летопись царя Давида. 24 Иоав же сын Саруиев нача сочитати люди, и не соверши: сего ради бысть гнев Божий на Израиля: и не внесеся сочисление в книгу словес царя Давида. 25 Над сокровищами царскими был Азмавеф, сын Адиилов, а над запасами в поле, в городах, и в селах и в башнях - Ионафан, сын Уззии; 25 Над сокровищи же царскими бысть Асмоф сын Одиилев: и над сокровищи, иже на нивах и в селех, и в весех и в столпех, Ионафан сын Озиев: 26 над занимающимися полевыми работами, земледелием - Езрий, сын Хелува; 26 и над земледелатели землю делающими Ездрай сын Хелувов: 27 над виноградниками - Шимей из Рамы, а над запасами вина в виноградниках - Завдий из Шефама; 27 и над селы Семей Армафейский: и над сокровищами виноградными Замвдиа сын Сефамиев: 28 над маслинами и смоковницами в долине - Баал-Ханан Гедеритянин, а над запасами деревянного масла - Иоас; 28 над маслинами же и над черничием, иже бяху на полях, Валанан Гедоритянин: над сокровищи елеа Иоас: 29 над крупным скотом, пасущимся в Шароне - Шитрай Шаронянин, а над скотом в долинах - Шафат, сын Адлая;

http://drevo-info.ru/articles/9058.html

Сын Божий, говорят скопцы, воскрешал мертвых и исцелял от разных болезней и т. е. поясняют скопцы сообразно с своим аллегорическим толкованием священных событий, мертвых грехами и исцелял болезни сын божий не все ли тоже Он из мира мертвых грехами и духовно воскрешает Сын Божий вывел из ада пророков и святых отцов, a нынешний не тоже ли творит? Выводит из мира, ада, пророков и Сын Божий сеял семя доброе, а ныне государь батюшка не доброе ли семя 782 ? Прежний Сын Божий был предан Иудою в руки мучителей за тридцать сребренников, нынешний сын божий также был продан духовенству за столько же денег 783 . Прежний Сын Божий был распят на кресте и нынешний сын божий также предан был на крест; при распятии последнего в Сосновке присутствовал Пилат, т. е. судебный следователь Волков; тут же присутствовали – мать сына божия, которую изображали скопцы болезновавшею о лжеискупителе, иудеи предатели, т. е. изменившие ему хлысты; тут же находилось древо крестное, что скопцы видят в спине мужика, на которой по обычаю того времени наказывали лжеискупителя; тут же протекал поток Кедрон, т. е. речка, протекавшая в Сосновке и проч. 784 Прежний Сын Божий после многократных страданий умер и нынешний сын божий, по наказании в Сосновке, также умер: он сослан был в Иркутск, где пробыл около 20 лет. Но как первый Сын Божий после своих крестных страданий и смерти торжественно воскрес и прославился, так точно и второй сын божий, убежав из Сибири, как бы воскрес; находясь же в Петербурге, где он мог беспрепятственно совершать радения и принимать божеские поклонения, он как бы прославился. Уверенность скопцов, что искупитель жив, сильна и непоколебима.

http://azbyka.ru/otechnik/sekty/sekty-hl...

Господь наш Иисус Христос — Сын Божий, истинный Бог, Который воплотился и стал Человеком, не перестав О Своем Богосыновстве Господь Сам свидетельствует в Евангелии. Когда иудейский первосвященник спросил Его: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?», Он ответил: Мк 14:61–62 ). В Священном Писании Иисус Христос часто именуется Сыном 26:63; 27:43 , 54Мк 15:39), иногда просто Мф 11:27 10:22), Отроком Мф 12:18 ). В то же время Он именуется Сыном Мф 10:23; 11:19; 12:8,40; 13:37,41 ), Сыном Мф ; 15:22Мк 10:46–48). Иисус Христос — Богочеловек, истинный Бог и истинный Человек. По Божеству Он рожден вне времени от Отца, по человечеству — в конкретный момент времени от Пречистой Девы Марии. Хотя Сын Божий и родился по плоти, Он — «сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на ). Иисус Христос Сам свидетельствует о том, что Он Господь Иисус Христос говорит: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я Ин 8:58 ); «Я и Отец — Ин 10:30 ). Тайна единства между Отцом и Сыном непостижима для человеческого разума, поэтому Сын Божий призывает людей принять ее верой: «Верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Ин 10:38 ). Обращаясь к Богу Отцу, Сын Божий говорит: «И все Мое Твое, и Твое Ин 17:10 ); «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия Ин 17:5 ). Только через Сына возможно познать Отца: «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет Мф 11:27 ). И только Сын Божий может открыть путь к Богу: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Ин 14:6,7 ), ибо «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он Ин 1:18 ). В Евангелии Господь Иисус Христос именуется Единородным Сыном Ин ; 1Ин 4:9 ), то есть единственным рожденным от Бога Отца. Сын Божий обладает такими же Божественными свойствами, как и Бог Отец. Сын, как и Отец, может воскрешать людей: «Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого Ин 5:21 ). Сын имеет жизнь в Самом Себе: «Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Ин 5:26 ). Сыну подобает такая же честь, как и Отцу: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего ).

http://azbyka.ru/katehizacija/osnovy-pra...

Посмотри еще на начало и конец свой: Ты земля, и в землю пойдешь (Быт. 3:20). Приникни во гробища и распознавай там царя от воина, славного от бесчестного, богатого от нищего, крепкого от немощного, благородного от худородного. Тут хвались своим благородием, тут превозносись разумом, тут величайся красотой, тут красуйся богатством, тут надувайся честью, тут считай ранги, тут исчисляй титулы. О, бедная тварь, бедная по началу, бедная по житию, бедная по концу! Вспомни еще, кто ты есть? Создание, по образу Божию созданное, но образ Божий погубившее, падшее, растлившееся, сравнялся с несмысленными скотами (Пс. 48:13), но милосердием Божиим восстановленное, Сына Божия страданием и смертью искупленное. Сын Божий тебя ради смирился: тебе ли гордиться? Сын Божий тебя ради рабский принял образ: тебе ли искать владычества? Сын Божий тебя ради обнищал: тебе ли гоняться за богатством? Сын Божий бесчестие принял: тебе ли чести домогаться? Сын Божий не имел, где главы приклонить: тебе ли расширять великолепные здания? Сын Божий умыл ноги ученикам Своим: тебе ли стыдно послужить братии своей? Сын Божий злословия, поношения, поругания, посмеяния, заплевания претерпел: тебе ли досадного слова не стерпеть? Он неповинно терпел, и для тебя: тебе ли повинному не терпеть? Не заслужил ли того грехами твоими? Сын Божий за распинателей Своих молился: Отче, остави им!– Тебе ли на оскорбивших тебя гневаться, злобиться, искать мщения? Но кто ты такой, что не терпят уши твои и малого оскорбления? Тварь убогая, немощная, нагая, страстная, заблудшая, всяким злополучиям подверженная, всякими бедами окруженная; трава, сено, пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4:14). Но если ты принимаешь Сына Божия как Спасителя и Искупителя, Наставника и Учителя своего, то прими и учение Его; если же принимаешь учение Его, то последуй учению Его; если последуешь учению Его, последуй смирению Его, которому Он тебя и словом и делом прежде всего учил. Вот Его сладкий глас к нам: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29).

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=742...

Сын БожийСыном Девы нарицатися благоизволил (4:26, см. ХРИСТОС , 1133). Сын Божий ради нашего СПАСЕНИЯ стал Сыном Человеческим К непостижимому человеколюбию Сына Божия, и к высокой чести рода человеческаго и Тое надлежит, что Апостол написал: «Не от ангел бо воистину приемлет, но от семене Авраамля приемлет» ( ). То есть Сын Божий, хотя нас спасти, сотворил плоть от плоти нашей, и кость от костей наших; уподобился нам во всем, кроме греха; Сын Божий сыном человеческим, и Бог непременный человеком стался. Откуда видим во святом Евангелии Его, что Он Себе Сыном человеческим многажды называл, от любви к нам и смирения; которыя ради вины «не стыдится братиею нарицати» человеков, глаголя: «Возвещу имя Твое братии Моей» ( ). Сего ради и Бога, Отца Своего небеснаго сотворил нашим Отцем, и Отцем Его нарицати повелел, глаголя: сице молитеся: «Отче наш, Иже еси на небесех». И по воскресении глаголал ученикам: «Восхожду ко Отцу Моему, и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему» ( ). Слава Богу, так высоко почтившему нас недостойных! (5:7). Вера научает веровать в Сына Божия, как Спасителя (3:14, см. БОГ , 73). Сын Божий пришел на землю грешников спасти Сын Божий пришел грешников спасти. Радуйтеся, грешники! БОГ и ГОСПОДЬ наш пришел ради нас в мир спасти нас. «Велия благочестия тайна: Бог во плоти явися», Царь небесный на земли явился, и неприступный херувимам с человеками пожил. О, благости и человеколюбия несказаннаго явившагося Господа! О, блаженства тех, ради которых Бог и Господь их пришел и явился им... Блажени мы, яко ради нас Бог наш к нам пришел; Бог, уподобився человекам, к человекам пришел, и пришел ради человеков. Он пришел грешники спасти: то и нас, ибо и мы от грешников есмы. Он пришел взыскати погибших; то и нас, понеже и мы есмы от погибших. Благословен Бог, Который пришел грешников спасти и погибших взыскати (5:5). Сын Божий погибшего человека спас Своею кровию (3:14, см. БОГ, 73). Только Сын Божий мог разрушить грех (2:127, см. ГРЕХ, 230).

http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Maslov/s...

2. и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал Постився, т. е. ничего не ел ( ) сорок (четыредесять) днейи сорок ночей. По сорока дней постились Моисей ( ) и Илия ( ). Число 40 в Свящ. писании напоминает или наказание за грех , так 40 дней шел дождь потопный ( гл.), 40 лет Евреи странствовали по пустыне ( ), или покаяние, таков пост Моисея ( ), Ниневитян ( гл.). Не сохранил поста первый Адам в раю, Господь И. Христос, второй Адам, восполнил это выдержал самый строгий пост и победил искусителя (Тр. лист.). Постился Он не для того, что ему был нужен пост, но для нашего научения, что пост есть сильное оружие против греха, против диавола. Постился не более сорока дней для того, чтобы чрезмерным величием чуда не сделать сомнительною самую тайну Его воплощения (Злат.). 3. къ да И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами И приступль (приступил) к Нему, т. е. тогда, когда Спаситель взалкал, искуситель, т. е. диавол (ст. 1). Диавол конечно явился Господу в человеческом виде. Аще Сын ecu Божий, рцы, да камение сие хлебы будут (если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами). Сын Божий, т. е. Мессия, которого Сам Бог наименовал при крещении Сыном Своим. Слышав этот голос, свидетельствовавший, что И. Христос есть Сын Божий, а с другой стороны, видя Его алчущим, диавол не может убедиться вполне, чтобы Иисус Христос был Сын Божий: как может алкать Сын Божий? и потому приступает к Нему с словами: «если Ты Сын Божий и пр.» (Злат. Афан. Вел.). Камни сии, вероятно те, которые находились на месте искушения. Сущность искушения такова, что если Ты Мессия, как бы так говорит искуситель Христу, то зачем же Тебе алкать, когда достаточно только Твоего одного слова для того, чтобы превратить камни в хлебы и за тем насытиться ими? (Феоф.). Тут диавол имел намерение соблазнить И. Христа нетерпеливостью, невоздержанием и нарушением поста, похотию плоти. С другой стороны искуситель склонял Господа для насыщения тела прибегнуть к средствам чудодейственным к претворению камней в хлебы; тогда как чудодейственные силы Бог употребляет только в особенных случаях и для особенных духовных целей Шав. Кишин.).

http://azbyka.ru/otechnik/Ivan_Buharev/t...

Наследование отношений Отца к Израилю, отношений царя, судии, врача, говорило Христу с полною определенностью о Его страданиях и уничижении. Спасая, Он отдает душу Свою ( пар.); исцеляя, Он берет на Себя наши немощи и болезни ( Мф.8:17 ); как пастырь, Он полагает жизнь Свою за овец ( ). Вот почему наследником ветхозаветных отношений Отца Он является в качестве Сына человеческого, уничиженного и страдающего, все божественные полномочия были дарованы Ему, Сыну Божию, именно как Сыну человеческому: Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи ( пар.), Сын человеческий есть господин субботы ( пар.), Сын человеческий есть сеющий доброе семя ( Мф.13:37 ), Сын человеческий грядет в царствии ( Мф.16:28 ), Сын человеческий пришел спасти погибшее ( Мф.18:11 пар.; Мф.20:28 пар.)... Имя Сын человеческий Христос чаще всего прилагал к Себе, с ним Он связывал все Свои страдания, с ним Он соединял откровение божественной славы в Своем уничижении. Значение этого имени вводит нас в глубину самосознания Христа. Подводя итог всему сказанному о самосознании Иисуса Христа, мы на вопрос: «что вы думаете о Христе?» кратко можем ответить так: Он есть Сын человеческий – Сын Божий ( ). Именем Сын Божий обозначается то Его достоинство, в котором Он вселяется в нас и усвояется нами; именем же Сын человеческий открывается сокровеннейшее дело Его личного уничижения. Вот почему именем Сын человеческий только Он Сам Себя именовал (за единственным кажущимся исключением ); мы же прославляем Его, как Христа, Сына Бога живого. Верить во Христа значит видеть в Сыне человеческом Сына Божия ( ), как уверовал сотник, стоявший при кресте Иисуса и воскликнувший по смерти Его: «Истинно человек сей был Сын Божий» ( ; ср. ). 25 Не странно ли в виду сего мнение тех, которые думают иметь христианство без Христа?! Не странно ли думают и те, по мнению которых во Христе только случайно и постепенно образовалось мессианское самосознание, каковы Schenkel (Das Charaklerbild Jesu), E. Renan с его «plus on croyait en lui, plus il croyait en lui-meme» (Vie de Jesus).

http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Tareev/...

В. Для чего в символе веры сказано, что Сын Божий рожден от Отца прежде всех век? О. Для того, чтобы показать, что Сын Божий рожден от Бога Отца прежде всякого времени, когда еще ничего не было, то есть Он вечен, всегда был, есть и будет, именно как Сын, вечно рождающийся от Бога-Отца. В. Что выражают слова символа веры : Света от Света? О. Слова символа веры «Света от Света» лишь некоторым образом объясняют нам эту тайну: как от Света солнца рождается свет видимый по всей вселенной и этого света нельзя отделить от солнца, они одной природы, так и Бог Отец есть вечный Свет, от Него рождается Бог Сын, Который есть также вечный Свет, но Бог Отец и Бог Сын по существу не раздляютоя один от другого и имеют одинаковые Божеские свойства. В. Что показывают слова: Бога истинна от Бога истинна? О. Эти слова показывают, что Сын Божий есть такой же истинный Бог, как и Бог Отец. В. Для чего прибавлено в символе веры «рожденна, не сотворена»? О. Для того, чтобы утвердить истинное учение, что Сын Божий рожден, и отвергнуть ложное учение Ария, что Сын Божий сотворен. В. Что значатъ слова: »единосущна Отцу»? О. Это означает, что Бог Сын одного (единого) существа с Богом Отцемъ и имеет одни и те же свойства: всемогущество, всеведние и вездосущие и др., что и Бог Отец. В. Что показываютъ слова: «Им же вся быша? О. Эти слова показывают, что весь видимый и невидимый мир Бог Отец сотворил вместе с Богом Сыном. Наставление Дети! Сын Божий, Господь Иисус Христос есть такой же истинный Бог, как и Бог Отец. Любите Его и молитесь Ему во всех ваших нуждах и молитва веры спасет каждого призывающего Его святое имя; Имя Иисуса имеет великую силу, когда оно произносится с верою и надеждою на небесную помощь. Чаще молитесь так: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас». Третий член символа веры. (Верую в Господа Иисуса Христа) Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с неба, принявшего тело от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком.

http://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/...

Скачать epub pdf Беседа 8 8. Исцеляющее присутствие Иисуса (Мк.3,7–12) (Мф 12,15–21; Лк 6,17–19) 7 Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, 8 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. 9 И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. 10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. 11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. 12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным. Новая весть Иисуса о Боге и Его Царствии одни иудеи переживали как истинное Благовестие. Это больные, одержимые, грешники. Но в то же время другие иудеи усматривали во всем этом опасность для праведной веры. Это фарисеи, книжники, иродиане. Уже сейчас, в начале публичной деятельности Иисуса, после всех споров о субботе, они не без оснований опасались, что Его действия могли привести к серьезному и опасному конфликту в народе. Но Сам Иисус не желал никакого конфликта, который явно назревал, и поэтому Он со Своими учениками удалился к морю. Однако люди потянулись за Ним, ибо они чувствовали, что из Него исходит спасение. В это время Иисус столкнулся с особой проблемой – с людьми, одержимыми демонами. И эти люди называли Иисуса Сыном Божиим . Что они подразумевали под этим? Вне всякого сомнения, они не знали позднего, богословского смысла этого наименования. В древнем мире словосочетание Сын Божий не было необычным. В Ветхом Завете это звание употребляется в четырех значениях: 1. Сынами Божиими называются Ангелы. 2. Народ Израиля – это тоже сын Божий. 3. Сын Божий также – царь народа Израиля. 4. В более поздних книгах, написанных в эпоху между Ветхим и Новым Заветом, сын Божий – иногда просто хороший человек. 5. Наконец, Сын Божий – наименование Мессии из рода Давидова. Во всех этих случаях словом «сын» характеризуется тот, кто особенно близок Богу или избранник Божий. В Новом Завете мы встречаем аналогичное употребление этого выражения. В простом тексте повествования евангелиста Марка это выражение не следует понимать в специфическом богословском значении, как оно понимается в Троичном догмате. Сын Божий, в лучшем случае, мог пониматься как Мессия, царь из рода Давида.

http://azbyka.ru/otechnik/Iannuarij_Ivli...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010