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| 457 Валгалла (Вальхалла, «дом мертвых») – в скандинавской мифологии дворец верховного бога Одина, куда попадают души павших в битве воинов. – Ред. 460 Spiess E. Entwickelungsgeschichle der Vorslellungen vom Zustande nach dem Tode. Jena, 1877. S. 90. 462 Африканское племя из акан – группы родственных народов южного и центрального районов Ганы и юго-восточных районов Кот д " Ивуар. – Ред. 469 Volkmann von Volkmar W. F. Lehrbuch der Psychologie vom Standpunkte des Realismus und nach genetischer Methode: 2 Bde. Cothen, 1875. Bd. I. S. 426. 474 Ochorowicz J. Bedingungen des Bewusslwerdens. Eine physiologisch-psychologische Studie. Leipzig, 1874. S. 117. 478 Sprenger A. Das Leben und die Lehre des Mohammad nach bisher grnsslenlheils unbenulzlen Quellen. Bd. I-III. Berlin, 1861–1865. См.: Bd. II. S. 489. 482 Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. М., 1876–1879: В 2 т. См.: Т. 2. С. 272. 486 Waitz F. Th. Antropologie der Naturvolker. Bd. VI. S. 394; ср.: Klemm C. Allgemeine Cultur-Geschichte der Menschheit. Bd. I. S. 197. 501 Ebrard J. Н. A. Apologetik: Wissenschaftliche Rechtfertigung des Christentums. 2 Bd. Gulersloh, 1874–1875 (1878–1880). См.: Bd. II. S. 408. 502 Хрисанф (Ретивцев), еп. Религии Древнего Мира и их отношение к христианству: историческое исследование. В 3 т. СПб., 1872. См.: Т. 1. С. 260. 504 Waitz F. Th. Antropologie der Naturvolker. Bd. IV. S. 161. Ср.: Вундт В. М. Душа человека и животных. Т. II. С. 325. 506 Печатается по: [Михаил (Грибановский), иером.] В чем состоит церковность? (Из речи, читанной иеромонахом Михаилом Грибановским в заседании Братства Пресвятой Богородицы 14 декабря 1886 года//Церковный вестник. 1886. Л» 51–52. С. 827–830. 508 Печатается по: И. М. [Михаил (Грибановский). иером.] Открытые письма православного. I. Наши страдания и их главная причина//Церковный вестник. 1887. 4. С. 67–69. Л» 5. С. 89–90. Очевидно, статья представляет собой первое «письмо» из задуманного, но неосуществленного о. Михаилом цикла. 511 Печатается по: Архимандрит Михаил [(Грибановский)]. Слово на вечерни Светлого Христова Воскресения//Церковный вестник. 1888. 18. С. 362–363. Атрибутировать данное произведение епископу Михаилу, одному из постоянных авторов «Церковного вестника», можно на основании следующих данных: Пасха в 1888 г. праздновалась 24 апреля по старому стилю, а в сан архимандрита, по сведениям жизнеописателя А. И. Леонтьева, Михаил Грибановский был возведен 10 апреля (по ст. ст.) 1888 г. – Ред. |
| 1941. Bd. 16. S. 231-254, 351-368; idem. Die Arbeitsweise der sogenannten Sententiae Anselmi: Ein Beitrag zum Entstehen der systematischen Werke der Theologie//Ibid. 1959. Bd. 34. S. 190-232; idem. Die Klagenfurter Sentenzen «Deus est sine principio», die erste Vorlesung aus der Schule Anselms von Laon: Zum Werden der frühscholastischen Lehre von Schöpfung und Fall, Erlösung und christlicher Moraltheologie//Ibid. 1961. Bd. 36. S. 512-549; 1962. Bd. 37. S. 45-84; Glunz H. H. History of the Vulgate in England: From Alcuin to Roger Bacon. Camb., 1933; Smalley B. Gilbertus Universalis, Bishop of London (1128-34), and the Problem of the «Glossa ordinaria»//RTAM. 1935. T. 7. P. 235-262; 1936. T. 8. P. 24-60; eadem. La Glossa Ordinaria: Quelques prédécesseurs d " Anselme de Laon//Ibid. 1937. T. 9. P. 365-400; eadem. The Study of the Bible in the Middle Ages. Oxf., 19522; eadem. Some Gospel Commentaries of the Early 12th Century//RTAM. 1978. T. 45. P. 147-180; Landgraf A. M. Werke aus dem Bereich der Summa Sententiarum und Anselms von Laon//Divus Thomas. Ser. 3. Freiburg, 1936. Bd. 14. S. 209-220; idem. Introduction à l " histoire de la littérature théologique de la scolastique naissante/Ed. A.-M. Landry; trad. L. B. Geiger. Montréal; P., 1973. P. 67-77; Wilmart A. Un commentaire des Psaumes restitué Anselme de Laon//RTAM. 1936. T. 8. P. 325-344; Lottin O. Aux origines de l " école théologique d " Anselme de Laon//Ibid. 1938. T. 10. P. 101-122; idem. Quatre Sommes théologiques fragmentaires de l " école d " Anselme de Laon//Mélanges Auguste Pelzer/Ed. L. Noël. Louvain, 1947. P. 81-107; idem. Psychologie et morale aux XIIe et XIIIe siècles. Gembloux, 1959. T. 5: Problèmes d " histoire littéraire: L " école d " Anselme de Laon et de Guillaume de Champeaux; Silvain R. La tradition des sentences d " Anselme de Laon//AHDLMA. 1948. T. 16. P. 1-52; Leclercq J. Le commentaire du Cantique des Cantiques attribué à Anselme de Laon//RTAM. 1949. T. 16. P. 29-39; Eynde D., van den. Literary Note on the Earliest Scholastic «Commentarii in Psalmos»//Franciscan Studies. |
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| Брэдшоу Д. Аристотель на Востоке и Западе… С. 52. Johannes Damascenus. De duabus in Christo voluntatibus 35. 3–5//Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. IV. S. 218. Рус. пер.: Иоанн Дамаскин, прп. О свойствах двух природ… С. 110. TLG: Aristoteles. Metaphysica 1048b//Аристотель. Метафизика. М.; Л., 1934. С. 155. Johannes Damascenus. Expositio fidei 59.1//Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. II. S. 144. Рус. пер.: Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение… С. 261. Johannes Damascenus. Expositio fidei 57. 5–11//Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. II. S. 136. Рус. пер.: Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение… С. 255. Johannes Damascenus. De duabus in Christo voluntatibus 26.15//Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. IV. S. 208. Johannes Damascenus. Institutio elementaris 10. 2–3//Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. I. S. 26. Рус. пер.: Иоанн Дамаскин, прп. Элементарное введение. С. 134. Ibid.10.17. Johannes Damascenus. De duabus in Christo voluntatibus 28. 12–13//Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. IV. S. 210. Рус. пер.: Иоанн Дамаскин, прп. О свойствах двух природ... С. 105. Ср.: Clemens Alexandrinus. Fragmenta 40: 220, 13-15 12s v 41, 10//PG 9. Col. 740. Согласно прп. Максиму, воля — это разумное жизненное стремление (ρεξιν λογικν τε κα ζωτικν) (Maximus Confessor. Opuscula theologica et polemica 1//PG 91. Col. 13А), «самовластное движение» (ατεξοσιος κνησις) мыслящей природы (Maximus Confessor. Disputatio cum Pyrrho//PG 91. Col. 302C). Аристотель указывает, что воля (βολησις) зарождается в разумной части души (TLG: De anima. 432b5; Аристотель. О душе. М., 1937. С. 104), она есть стремление (ρεξις), воля производит осмысленное движение» (λογισμν κινται) (TLG: De anima. 433a24; Аристотель. О душе. С. 107). Преподобный отец их так и называет: «две природные воли» (δο φυσικα θελσεις) (Johannes Damascenus. De duabus in Christo voluntatibus 26. 13–14//Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. IV. S. 208. Рус. пер.: Иоанн Дамаскин, прп. О свойствах двух природ... С. 103). |
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