| Nous en avons vu.des echantillons dans la révolte de Pougatscheff. C’est vraiment une protection évidente de la Providence Divine, qui a découvert et anéanti cet infâme complot et qui a placé sur le trône un Monarque, doué de toutes les qualités énergiques qui sont nécessaires pour couper le mal jusque dans les racines. L’Empereur défunt, qui a suemployer pour la réussite de ses plans en 1813l’effervescence des seetes de l’Allemagne, était en quelque sorte entravé par une espèce de reconnaissance, qu’il leur devait; son successeur actuel n’est plus astreint aux mêmes ménagemens, et une surveillance stricte et sévère sur les sociétés secretes préviendra toutes les machinations, qu’elles pourraient produire. J’en reviens pourtant toujours à l’opinion du leu comte Rastoptschine, qu’il faudrait une réorganisation totale pour les postes aux lettres, avec une espèce de purification espagnole pour les préposés à cette partie. La seule perlustration ne suffit pas; il faudrait une assurance complète du noncarbonarisme de ceux qui s’en occupent. Vous vous étonnerez peut-être, qu’en parlant de perlustration, j’ai osé vous donner des détails aussi exacts sur toutes les affaires; mais je crois n’avoir rien dit au détriment du gouvernement; d’autant moins le pouvais-je, qu’il n’y a qu’une voix pour faire l’éloge du nouveau Monarque, dont le début lui pronostique le surnom de sage. Son courage, sa fermeté, sa perspicacité et sa moderation sont d’autant plus méritoires, qu’on n’a jamais remarquéqu’il se soit préparé au rôle brillant qu’il joue. Son éducation n’a que militaire, et point administrative; il n’a jamais eu part aux affaires civiles, et ses talens sont pour ainsi dire spontanés. Personne ne s’y est attendu, et d’autant plus grande est I’admiration, qu’on a pour lui. Mais le plus beau de ses attribute c’est qu’il entend la vérité: elle ne se cachera plus dans un puits; pour l’éviter, il la reçoit de partout, d’où elle se fait jour jusqu’a lui. Si ceux qui l]entourent et dont personne encore ne peut se vanter d’avoir captivé sa confiance entière, si ces gens pouvaient devenir des Sullys, Henri IV est là pour les entendre. |
| Closer to home, an analysis of the 2008 British Social Attitudes (BSA) survey by David Voas of the University of Manchester reveals that the historical correlation between being educated and being " non-religious " has not only weakened but reversed. Looking at white British people, for example, the findings show that only around 25 per cent of men aged between 25 and 34 claiming " no religion " have degrees, compared with around 40 per cent of those describing themselves as religious. For women in the same age group, the difference is less marked but the trend is the same. The picture is more complicated across different ethnic groups, although the overall trend remains the same. It appears that Enlightenment assumptions about the decline of religion as the population becomes more educated will no longer do - at least, not without considerable qualification. Why is it that, despite the long history of the study of religion, the picture seems to be getting more and not less confused about what it means to believe in God? We, and the scholars who gathered in December last year for a conference at Wolfson College, University of Oxford, think we may have the answer. The problems stem from a long-term, collective blind spot in research: atheism itself. This oversight might seem remarkable (or remarkably obtuse on the part of the social scientists) but it is one with deep historical roots. Many of social science's 19th-century founders, including Sigmund Freud, Karl Marx, Émile Durkheim, Auguste Comte and Max Weber, were unbelievers, or " religiously unmusical " , as Weber memorably put it. For them, religion was the great explicandum: how, they wondered, could so many people believe in something so absurd? What they failed to recognise was that their own, taken-for-granted, " lack " of belief might itself be amenable to inquiry. Ironically, sociologists, psychologists, economists and, particularly, cognitive anthropologists have become so skilled at explaining why humans seem to have such a widespread bias towards theistic beliefs that a new question readily presents itself: if religion comes so naturally to us, why are so many people, especially in western Europe, apparently resistant to it? In the UK, for example, a sizeable 43 per cent said they had " no religion " in the 2008 BSA survey. |
| Г. Golgatha von T. Tobler. Sr. Gallen und Bern. 1851. Pp. 87–88. Д. Zwei Bücher Topographie von Jerusalem von T. Tobler. Berlin 1853. B. I, p. 99. Е. Neuere Biblische Forschungen in Palästina von Ed Robinson. Berlin. 1857. Pp.220–221. Ж. Les églises de la Terre Sainte par le сотрте Melchior de Vogüé. Paris 1860, p.139. З. Topograpie ancienne et modern de Jerusalem par le dr. E. Pierolli. Lausanne 1869, p.160. И. Отчет Палестинской Комиссии о русских сооружениях. Приложение к Месяцеслову на 1863 г., стр.54. Й. Le Temple de Jerusalem par le comte Melchior de Vogüé. Paris. 1864. Pp.117–120. К. Ordnance survey of Jerusalem by Ch. W. Wilson. Notes. London 1865 pp. 74. 53–54. Л. Lieut. Claude R. Conder’s report, 15 October 1872. Palestine exploration fund. Quarterly statement for 1873. Pp.18, 19. М. Jerusalem und das Heilige Land von J. Sepp. Schaffhausen. 1873 B. I. pp. 226, 228–230. Н. The Survey of Western Palestine. Jerusalem by Ch. Warren and Cl. R. Conder. London 1884 pp. 251–254. О. Discovery of a fragment of an Imperial inscription at Jerusalem by Ch. Clermont-Ganneau. Palestine exploration fund. Quarterly statement for 1884, p. 194. 9.2 Оглавление 10. Оглавление А. Планов Б. Отдельных рисунков В. Рисунков в тексте Православный палестинский сборник Приложение 5 к 7-му выпуску, Том 3 выпуск 1-й 1887 г. Приложение 5 к раскопкам на Русском месте близ храма Воскресения в Иерусалиме. 1887 г. Издание Православного Палестинского Общества Оглавление А. Рескрипт Его Императорского Высочества Государя Великого Князя Сергия Александровича Помощнику Председателя Императорского Русского Археологического Общества Журнал Совета Императорского Русского Археологического Общества Б. Подлинность Святого гроба. Открытие второй стены Иосифа. Статья аббата Монике. В. Раскопки на Русском месте весною 1883 года. Статья Г. Гуте. Г. Часть города с храмом Святого гроба, направление второй Иерусалимской стены и сооружения Константина над местом Святого гроба. Вторая обяснительная записка К. Шика к составленным им планам и разрезам. |
| 169) Описание путешествия по Египту, Нубии, Сирии и Малой Азии, К. Л. Арбай и Дж. Манглеса, 1816–1817, краткое извлечение, Моск. Ведом. 1824, 170) Отрывки о Леванте. Из Voyage dans le Levant, par le Comte Forbin, пер. П. Гвоздев; Константинополь, Иерусалим и окрестности, Сын. Отеч. 1819, т. LVII, стр. 122 и 145. 171) Отрывки из путешествия Лейтцена в Палестину (из немецк. журнала), Моск. Телегр. 1825, стр. 3–15; стр. 218–226. 172) Воспоминания о Востоке г. Корниля: Константинополь, Греция, Иерусалим, Египет, 1831–1833, пер. с франц. 2 части. М. 1837–1838, 1 р. 15 к. (Смирд. 13491). 173) Ламартина Восточные воспоминания – Иерусалим, Сын Отечества и Сев. Арх. 1834, ч. 165, стр. 373–387. Тоже, под заглавием «Судьбы поэзии», Телескоп 1834, и 16. 174) Воспоминания, впечатления, мысли и очерки во время путешествия по Востоку, Ламартина, рец. в Жур. Мин. Н. Пр. 1835, ч. VIII, 182; Моск. Наблюд. 1838, ч. XVII, Смесь, стр. 419. 175) Ламартин у леди Стенгоп, Библ. для Чтен. 1835, т. X, стр. 158–172. О леди Стенгоп см. Ж. М. Н. Просв. 1839, т. XXIV, VI, 134; о ее мемуарах, там же, 1846, ч. 49, VI, 165; ст. Филарета Шаля в Реперт., и Пант. 1851, VIII, 6–39. (См. также статью Сенковского «Способности и мнения новейших путешественников по Востоку», Библ. для Чт. 1835, т. XIII, стр. 112–146, отзывы о западных путешественниках). 176) Очерки Иерусалима и святых окрестностей – Вифлеема, Вифании, Иордана, пустыни св. Иоанна, монастыря св. Саввы, Хеврона. Из переписки о Востоке Мишо и Пужула (1831), перев. А. Тимофеев, Спб. 1837, 24 , 273, 2 нен. стр., с 8 литографир. рисунками; 2 р. (Рец. Русск. Инв. 1837, 275, 276; Журн. Мин. Нар. Просв. 1838, ч. XIX, отд. 5, стр. 493; Библ. для Чт. т. 24, отд. 6, стр. 56; Сев. Пчела 1837, 177) Живописное путешествие по Азии, составленное на фр. языке, под руководством Эйрие и украшенное гравюрами, пер. Е. Корш, 5 частей, М. 1839–1840 (Смирд. 13517) 7 р. (Рец. Библ. для Чтен. т. XXXVII, отд. 5, стр. 35). О Палестине в VI томе, глава 68, стр. 205–243, извлечения из путешествий Шатобриана, Вольнея, Норова, Гашеро. |
| Пострижение волос было символическим актом усыновления. 698 Из этого сообщения видно, что у Константина был, кроме старшего сына, Юстиниана, другой – Ираклий, который, по всему вероятию, вскоре умер, так как о нем нет никаких сведений от последующего времени. В начале сентября 685 года император Константин скончался в юном возрасте: ему было 32 года, 699 и сын его Юстиниан начал единоличное правление на 16-м году жизни. Счастливая судьба сохранила нам портрет императора Константина, приложенный выше, изображающий его нежным юношей вместе с его братьями. 700 Это мозаика на стене одного из храмов Равенны, S. Apollinario in Classe. Поводом к возникновению этого изображения была благодарность епископа Репарата, занимавшего равеннский престол с 671 по 677 год, за те привилегии, которые, по его личной просьбе, были дарованы членам равеннского клира. Автор «Истории епископов равеннской церкви», Агнелл, писавший в IX веке, в житии еп. Репарата изложил об этой его заслуге, упомянул о портрете и записал то надписание, которое сохранилось над изображением трех соправителей. Увековечивший добрую мысль Репарата художник выдвинул на первое место не императора, а самого епископа, отметив и сам мотив в виде свитка привилегий. 701 1 В нашем издании все дополнительные примечания внесены в текст как подстрочные. (Прим. Издателя). 638 Документ сохранился в библиотеке города Эсте. Holder-Egger. издал его в примечании к тексту Агнелла. Vitae Pontif. Ecci. Raven, p. 350–351. 639 Mansi.XI, см. начало протоколов с обозначением дня заседания. Что касается братьев Константина, то до заседания 26 апреля 681 года их соправительство определяется 22-м годом, а на заседаниях с 9 августа (после летнего перерыва) – 23-м. Таким образом, их рождение приходится приурочить к летним месяцам 659 года. 640 Theoph. 351, 27 – Θεδωρος Κολωνεας. Город этот лежал в предела тогдашней фемы армениаков, а впоследствии стал центром особой фемы. Михаил Сириец. XI, II, 447, приписывает Феодору участие в церковных делах. По его свидетельству, Феодор имел сношения с папой Агафоном побудил его собрать собор для осуждения монофелитства. Он называв его: un soldat qui avait le rang de comte, qui s Sappelait Theodore et qui étaite de Colonie des Arméniens. – Проф. Бьюри. Ук. соч. II. 345 – из обозначения его происхождения τς Κολωνεας извлек (правда, со знаком вопроса) указание на существование в VII веке особой стратигии Колонеи. Не считаю это возможным и полагаю, что выделение Колонеи в особое военное командование было событием гораздо более поздним. |
| T’Amsterdam, 1648. (4-ку, 835. Ex libris Andrias Winius). 24 . Relatie powszechne, abo nowiny pospolite, Jana Botera Benesiusa. piec ksiag.. 1608. (4-ку, 17. – 1613 г.). 25 . Warhaffte Beschreibung des Krieges, welche diese Zeit Stephan I. der König zu Polen wider den Groszfürsten in der Moskau Iwan Wasilowitzen geführet. Durch Reinholt Heidenstein. 1590. (Остермана 95. – 4-ку, 462). 26 . Casimiri Zawadzki historia arcana seu annalium Polonicorum libri VII. Cosmopoli, 1699. (Остермана 99). 27 . Achmedis Arabsiadae historia Tamerlanis. Arabice. Lugd. Batav., 1636. Exempl. 2. (Кера 17. 4-ку, 704). 28 . Notitiae S. R. imperii enucleatae specimen 1, auct. Christ, de Wulffen. Helmstadii (1695 г. 4-ку, 27). 29 . Les Etats, Empires et Principautés du monde, par Sr. D. T. V. Y. A Somer, 1614. 30 . Vitae et icones sultanorum Turcicorum, principum Persarum aliorumque ab Osmane usque ad Mahometum П. Francof. ad Moen., 1596. (Kepa 9–4-ку, 709). 31 . Enkaart historiske bescriffvelse, paahues wider König Christian III. Danmarckis. Kiobenhaffn, 1595. (Остермана 117. – 4-ку, 535). 32 . Priscorum Sueo-Gothorum ecclesia, seu historia ecclesiastica de priscis Sueo-Gothicae terrae colonis. Aboae, 1675. (Остермана 97. – 4-ку, 512). 33 . Marci Pauli Veneti de regionibus orientalibus libri III. Coloniae Brandeburgicae, 1671. (Kepa 39. – 4-ку, 673). 34 . Theatrum Livonicum Casparis von Ceumern, oder Lieiländische Schaubühne. Riga, 1690, Exempl. 2. (Остермана 70 и 116. – 4-ку, 404). 35 . Voyagie van den heere Koenraad van Klenk extrardr. ambassd. von Moscovien. T’Amsterdam, 1677 (Остермана 111. – 4-ку, 158). 36 . Danmarkis a Norgis früktbar Herligset. Lioben. 1656. (Остермана 118). 37 . Relation de l’affaire du comte Zobor, avec le baron Strahlenheim, envoyé de Suede. A Vienne. 1707. 38 . Historiae domus Sapiehauae, auct. R. P. Ant. Aloysio Miszloff. Vilnae, 1724. 39. в одн. пере- плете De iurium regnandi fundamentalium in regno Poloniae, ratione et praxi ex collectaneis Davidis Braunii. Coloniae, 1722. |
| Истопник. Тише ты! Услышат – долго ли до греха? – беды с тобой наживешь… Чиновник. Небось, кум, теперь – свобода… Иду я давеча сюда по Мойке, а навстречу офицер гусарский по самой середине панели верхом скачет, кричит: «Свобода! Гуляй, душа, – все позволено!» Истопник. Рано пташечка запела, как бы кошечка не съела… Да ну же, ступай, говорят, ступай – слышь, идут… Истопник и чиновник уходят направо. Роджерсон и Марин входят на нижнюю площадку слева. Марин. Пойду, доложу его сиятельству. Роджерсон. Попросите же, чтоб граф поосторожнее, а то, ежели опять, как давеча, – я ни за что не отвечаю – рассудка может лишиться. Марин. Слушаю-с. Марин, взойдя по лестнице, уходит направо. Роджерсон – налево. Кн. Платон Зубов и обер-церемониймейстер граф Головкин входят на верхнюю площадку слева. Платон Зубов. Всем чинам военным и гражданским в Зимний дворец, в Большую церковь съезжаться для учинения присяги. Митрополита и духовенство повестить не забудьте. Головкин. Митрополит внизу, в церкви ждет. Платон Зубов. Зачем? Кто просил? Головкин. Сам приехал. Панихиды служить. Платон Зубов. Панихид не будет, пока тело не выставят. Так и скажите дураку – пусть во дворец едет. Головкин. Слушаю-с. Платон Зубов. Eh bien, comte, qu’est ce qu’on dit du changement? Головкин. Mon prince, on dit que vous avez eté un des romains. Платон Зубов. Да, дело было жаркое – потрудились мы на пользу отечества… Уходят. Александр входит на нижнюю площадку слева. Елизавета и Роджерсон ведут его под руки. Роджерсон. Потихоньку, потихоньку, ваше величество! Присядьте, отдохнуть извольте… Камер-лакей приносит стул и уходит. Александр садится. Елизавета дает ему нюхать спирт. Александр. Ничего… прошло… Только вот голова немного… Все забываю… Что, бишь, я говорил-то, Лизанька? А? Елизавета. Об отречении, Саша! Роджерсон, взойдя по лестнице, уходит направо. Александр. Да, отречение… А ты мне что? Вот опять забыл… Елизавета. Я говорила, что сейчас нельзя – после… Александр. После… После… Всю жизнь… Всегда – каждый день, каждый час, каждую минуту – то же, что сейчас вот – это – и больше ничего… Как с этим жить, как с этим царствовать? Ты знаешь?.. Я не знаю… Я не могу… Пусть кто может… А я не могу… |
| 12) Иловайского «История России». Ч. II. М., 1880. 13) Полевого «Очерки русской истории в памятниках быта», I, II, СПб., 1879–1880. 14) Экземплярского «Великие и удельные князья Северой Руси в татарский период», с. 1238–1505. Т. I. СПб., 1889. V. По истории русской церкви 1) История русской церкви преосв. Макария. 2) История русской церкви проф. Е. Голубинского . 3) Le Catholicisme romain en Russie, par le Comte Dm. Tolstoy. Paris, 1863. VI. По военной истории 1) Военно-историческая хрестоматия. Сост. К.К. Абаза. I, II. СПб., 1887. 2) Русская военная сила, под ред. г. м. А.К. Петрова. М., 1891. Другие источники и пособия см. в примечаниях. 430 Единственный нам известный отдельный список жития в рукоп. Моск. дух. акад. XVI в. 576, л. 1–9, и тот, кажется, выписан из летописного сборника, судя по началу: «Преставися вел. кн. Александр Ярославич в лето 6771. Скажем мужество и житие его». Другие списки в летописных сборниках: во 2-й псковской летописи (П. С. Р. Л. V, 2–6) с пропусками, в лаврентьевской (там же 1, 204–206) без конца, в 1-й софийской и воскресенской (там же V, 176–181, 191; VII, 146–151): здесь житие подновлено и разбито на отдельные статьи, перемешанные с летописными известиями; точно так же и в тверской (там же XV, 375–384). 431 Эти вставки (см. II. С. Л. V, 177, 179 и след.; слич. с новгор. лет. там же III, 53 и 54): описание нашествия шведов в 1240 г., перечень павших в бою новгородцев, начало рассказа о Ледовом побоище и другие более мелкие. 432 Так по сп. 2-й псковской летописи (II. С. Л. IV, 180); по другим то говорит автор от своего лица. 433 Митрополит Евгений в Слов. пис. дух. чина II, 265, основываясь только на том, что в древнем новгородском, как и в других летописных сборниках, житие Александра помещено под 1240 г., признает автором его пономаря Тимофея, который будто бы составлял новгородскую летопись после «попа Иоанна» и по одному списку ее называет себя в ней под 1230 г. Впоследствии нашли подтверждение этому в одном новгородском прологе, писанном, как значится в приписке, Тимофеем, пономарем церкви св. Иакова, в Новгороде в 1282 г. Русск. Ист. СПб., т. III, кн. 3, с. 293, статья И.С. Обзор р. дух. лит. 1, 64. Но 1) сам автор статьи сознается, что год в приписке можно прочитать и 6705, как и читает архим. Филарет, и 6790, как находит более вероятным автор; 2) пономарь и составитель летописи в 1230 мог, положим, переписать пролог в 1282, но был, конечно, гораздо старше Невского, родившегося после 1219 г., а в житии обещает рассказать о нем и то, что слышал «от отец своих», чего как будто не помнил сам; 3) есть мнение, что Тимофей – только позднейший переписчик летописи, и упомянутый пролог служит скорее подтверждением этого. Не говорим об указанном разногласии автора жития и новгородск. летописца. |
| Après son décès, le général Dibitsch envoya la dénoneiation àVarsovie; mais comme l’adresse portait à l’empereur Constantin, lui, fidèle et persistant strictement dans sa renonciation au trône, n’ouvrit pas le rapport et l’envoya à Pétersbourg. Sur ces entrefaites le général Dibitsch fit l’acte méritoire de rassembler un conseil des généraux les plus marquans à Taganrog, qui conclut àl’unanimité de sévir en qualité de l’étatmajor-général contre les conspirateurs, et envoya ordre d’arrêter quelques colonels, entre autre le plus taré, Pestel 2. Cela fit éclater l’insurrection de MouraviewApostoll, avec une partie du régiment de Tchernigoff; mais sans cette mesure il у aurait eu peut-être cinq à six régiments à soumettre, au lieu de quelques compagnies. Gloire en soit à Dibitsch d’avoir prévenu une plus forte commotion. A Pétersbourg le nouvel Empereur, par une magnanimité sans exemple, ne voulait pas profiter du manifeste posthume d’Alexandre et de la renonciation du Grand-Duc, et fut le premier à prêter serment à l’empereur Constantin, pendant que celui-ci en prêtait un à Varsovie à lempereur Nicolas; et, persistant dans sa déférence aux arrangemens pris avec son défunt frère, il réitéra avec instance sa renonciation formelle au trône. D’après cela le nouveau Monarque songeait à concilier son manifeste avec des mesures qui ne pussent pas choquer le serment prêté tout récemment par tout l’Empire; mais le gouverneurgenéral Miloradowitsch vint lui annoncer qu’on remarquait des menées sourdes, indiquant quelque projet sinistre, et qu’il fallait se prononcer plus promptement. Là-dessus parut le nouveau manifeste de Nicolas I-er et toutes les pièces у attenantes, et le 14 (26) décembre fut désigne pour la prestation de serment et d’hommage à lacour. Toute la cour était en grand galà, l’Empereur et tous les généraux en grande tenue, avec toutes leurs décorations, quand tout à coup on vint annoncer au Monarque que le régiment de Moscou s’était refusé au serment, avait maltraité le géneral Fréderichs et se dirigeait sur la place du Sénat avec des mouvemens séditieux. L’Empereur descend au corps de garde, fait chargerles fusils des fonctionnaires et donne des ordres pour faire arriver plusieurs régimens de la garde et le bataillon des saneurs, auquel il confie les avenues du palais. Il envoie le comte Miloradowitsch apaiser les insurgés, auxquels s’étaient join tes plusieurs personnes de différens services et en fracs, quelque peu de soldats de l’équipage marin et des leibgrenadiers. |
| «C " est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l " ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils», [ Это тяжело, но это спасительно; душа возвышается, когда видишь таких людей, как старый граф и его достойный сын , ] говорила она. О поступках княжны и князя Василья она, не одобряя их, тоже рассказывала, но под большим секретом и шопотом. В Лысых Горах, имении князя Николая Андреевича Болконского, ожидали с каждым днем приезда молодого князя Андрея с княгиней; но ожидание не нарушало стройного порядка, по которому шла жизнь в доме старого князя. Генерал-аншеф князь Николай Андреевич, по прозванию в обществе le roi de Prusse, [ король прусский , ] с того времени, как при Павле был сослан в деревню, жил безвыездно в своих Лысых Горах с дочерью, княжною Марьей, и при ней компаньонкой, m-lle Bourienne. [ мадмуазель Бурьен . ] И в новое царствование, хотя ему и был разрешен въезд в столицы, он также продолжал безвыездно жить в деревне, говоря, что ежели кому его нужно, то тот и от Москвы полтораста верст доедет до Лысых Гор, а что ему никого и ничего не нужно. Он говорил, что есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и что есть только две добродетели: деятельность и ум. Он сам занимался воспитанием своей дочери и, чтобы развивать в ней обе главные добродетели, до двадцати лет давал ей уроки алгебры и геометрии и распределял всю ее жизнь в беспрерывных занятиях. Сам он постоянно был занят то писанием своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок на станке, то работой в саду и наблюдением над постройками, которые не прекращались в его имении. Так как главное условие для деятельности есть порядок, то и порядок в его образе жизни был доведен до последней степени точности. Его выходы к столу совершались при одних и тех же неизменных условиях, и не только в один и тот же час, но и минуту. С людьми, окружавшими его, от дочери до слуг, князь был резок и неизменно-требователен, и потому, не быв жестоким, он возбуждал к себе страх и почтительность, каких не легко мог бы добиться самый жестокий человек. Несмотря на то, что он был в отставке и не имел теперь никакого значения в государственных делах, каждый начальник той губернии, где было имение князя, считал своим долгом являться к нему и точно так же, как архитектор, садовник или княжна Марья, дожидался назначенного часа выхода князя в высокой официантской. И каждый в этой официантской испытывал то же чувство почтительности и даже страха, в то время как отворялась громадно-высокая дверь кабинета и показывалась в напудренном парике невысокая фигурка старика, с маленькими сухими ручками и серыми висячими бровями, иногда, как он насупливался, застилавшими блеск умных и точно молодых блестящих глаз. |
|
|
