| Why, then, do you marvel that men are born of God? Consider God Himself born of men: And the Word was made flesh, and dwelt among us. 16. But because the Word was made flesh, and dwelt among us, by His very nativity he made an eye-salve to cleanse the eyes of our heart, and to enable us to see His majesty by means of His humility. Therefore the Word was made flesh, and dwelt among us: He healed our eyes; and what follows? And we beheld His glory. His glory can no one see unless healed by the humility of His flesh. Wherefore were we not able to see? Consider, then, dearly beloved, and see what I say. There had dashed into man’s eye, as it were, dust, earth; it had wounded the eye, and it could not see the light: that wounded eye is anointed; by earth it was wounded, and earth is applied to it for healing. For all eye-salves and medicines are derived from the earth alone. By dust you were blinded, and by dust you are healed: flesh, then, had wounded you, flesh heals you. The soul had become carnal by consenting to the affections of the flesh; thus had the eye of the heart been blinded. The Word was made flesh: that Physician made for you an eye-salve. And as He thus came by flesh to extinguish the vices of the flesh, and by death to slay death; therefore did this take place in you, that, as the Word became flesh, you may be able to say, And we beheld His glory. What sort of glory? Such as He became as Son of man? That was His humility, not His glory. But to what is the sight of man brought when cured by means of flesh? We beheld His glory, the glory as of the Only-begotten from the Father, full of grace and truth. Of grace and truth we shall speak more fully in another place in this same Gospel, if the Lord vouchsafe us opportunity. Let these things suffice for the present, and be ye edified in Christ: be ye comforted in faith, and watch in good works, and see that you do not depart from the wood by which you may cross the sea. Tractate 3 (John 1:15–18) We undertook, in the name of the Lord, and promised to you, beloved, to treat of that grace and truth of God, full of which the only-begotten Son, our Lord and Saviour Jesus Christ, appeared to the saints, and to show how, as a matter belonging to the New Testament, it is to be distinguished from the Old Testament. |
| For you say, I am rich, I have prospered, and I need nothing; not knowing that you are wretched, pitiable, poor, blind, and naked. (Revelation 3:17 RSV) Worshipping Creation instead of the Creator! Their riches have become idolatry – our idolatry! God created humanity in his image. This means we had a responsibility and authority over creation. We were called to be good stewards, taking care of creation. We were the means by which God was to run his world. But, instead of being good stewards, we handed our power and authority over to creation itself. We have become creation’s slaves. Now, instead of taking care of creation, we are subject to all sorts of idols – money, power, sex, greed, hunger, and the likes. And it’s in these things that we find our fulfillment. It’s in these things that we boast of being “rich.” And it’s for these reasons that God vomits us out of his mouth, and we find that we aren’t rich after all. But, we have a compassionate and loving God who offers us another way. Following in the footsteps of the Messiah He offers us, like the Laodiceans, the way of the Messiah. Therefore I counsel you to buy from me gold refined by fire, that you may be rich, and white garments to clothe you and to keep the shame of your nakedness from being seen, and salve to anoint your eyes, that you may see. (Revelation 3:18 RSV) But what does he mean by this? Simply put, he’s referring to baptism, the Mystery (sacrament) that makes us a new creation and a participant in the life of the Messiah. The white garments refer to the baptismal gown, a white garment that is given to the newly illumined (baptized) child with these words: The servant of God is clothed with the garment of righteousness, in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen. The salve for the eyes refers to the Holy Chrism, which is bestowed on the newly illumined right after baptism. The priest anoints the senses while saying: The seal of the gift of the Holy Spirit. Amen. Our senses and eyes are opened to a new way of seeing. |
| Иоанне составят большой том. Это был бы ценный вклад не только в русскую духовную литературу, но и в западную. 1797 S Dionysius Ariopag. Epistola decima T. II, p. I, p. 374 (Bibl. max. vet. patr.): Joanni Theologo, Apostolo et Evangelistae in Patmo insula exulanti. Saluto te Sanctam animam, о dilecte, quoniam id mihi prae caeteris tecum licet familiarius, salve о vere dilecte, et perquam dilecte illi, qui vere amandus, et expetendus, et diligendus est etc. Ср. апокрифы. 1800 Dio Cassius. Lib. 68: euis qui facti erant impietatis (как христиане) absolvit, exulesque restituit: nemmem quoque impietatis aut ritus Judaici, accusari permisit. С. G. H. стр. 61: οδαμς κλυσε τν περ το κυρ ου διδασκαλαν. L. p. 66: non prohibebat christianos. Ε. стр. 61; А. стр. 163 не возбраняше Христову учению; J. р. 393; U. стр. 40. 1803 А. стр. 164 об.; Е. стр. 62. По другим текстам С. G. Н. стр. 61, U. стр. 40: Император узнал об этом от многих: περ Ιωννου γαθς φμας κηκος. 1806 Hieron. De vir. illust. с. IX: Nerva Romanorum Imperator hic et Ioannem Evangelistam a Patmi releatione revocatum Ephesum reduxit. Cf. Martyrium Timothei apud Photium cod. CCLIV. p. 1403. По мнению Норова, Иоанн возвратился в Феврале или Марте 97 года. Цит. соч. т. V, стр. 218. 1811 Императора Нервы. Этот рассказ приводим буквально по армянскому тексту, t., отмечая по местам его особенности сравнительно с др. текстами. 1813 L. p. 66: usque ad finem vitae; E. стр. 62: до смерти; С. G. Н. стр. 62: δι παντς μεθ’ μν τν σν τκνων. 1816 А. стр. 163 об.: яко но послушает Иоанн словес их; Е. стр. 62: яко не приемлет Иоанн словес их; С. G Н. стр. 62: τι πε θεται τος λγοις ατν. 1817 Вместо дальнейших слов в других текст. Е. читаем: „да никто от братия ослабив (пакы) пойдет в след диавола и будем вси в след (на изъядение) ему“. L. p. 66: in odibiles laqueos diaboli, quos per te evasimus и др. 1820 А. стр. 164 об.: с плачем великим; E. стр. 62: плачем великим; С. G. H стр. 62: μετ δακρων и др. 1824 Е. стр. 62: милосердовав; А. стр. 164: умилосердися: С. G. H. стр. 62; σπλαγχνισθες; L. р. 66: misertus. 1827 С. G. H. стр. 62: κατπανσις; в некотор. встречается κατστασις. Е, стр. 62: пртище; А. стр. 164 об.: поприще. Это было место безмолвно, ν τπ συχαστικ, solitarium et desertum добавляют тексты А. E. C. G. H. L. |
| It is indeed unfortunate that many of our own people, the Eastern Orthodox, choose to ignore both our Church’s great wealth of hymnology and the road which leads to holiness. We who are priests must share the blame for this situation with the laity, for priests are responsible for the abbreviation and gradual “phasing out” of many of our beautiful services of worship, such as Vespers, Orthos, and the canons. Many parishes begin their Sunday worship (and end it) with the Divine Liturgy, omitting its beautiful liturgical introduction, the Matins. When the priest does serve Matins, few people attend, and those who do are generally the elderly. The great majority of the people come only for the Divine Liturgy, and many of them come when it is almost over, in order that they might venerate the cross and receive the blessed bread, the antidoron. Their coming at all is more than likely a mere salve to calm their consciences, and to enable them to say that they have been to church. I am sure that these very people would be highly insulted if they had invited guests for dinner, and most arrived when the meal was nearly concluded, and then refused to eat anything, with the exception of dessert. Yet these people see nothing wrong with treating God in this way. Our divine services are set up in such a way that Christians are to begin their worship on Sunday morning with Matins — the service of morning worship, and then participate in (not just attend) the Holy Eucharist — the Divine Liturgy. Getting back to our discussion of the Triodion, just what purpose does it serve in Orthodox divine worship? It endeavors to reach the cold heart of unrepentant man, to lead him back to God through sincere repentance, to restore him to his adamic state of innocence. For this cause the Epistle and Gospel Lessons are arranged to further this end. On the first Sunday of the Triodion we hear of the Publican and the Pharisee, a contrast between prideful haughtiness and virtuous humility. On the second Sunday we hear of the Prodigal Son and his sufferings as he separates himself from his loving father. The Gospel Lesson for the third Sunday is both dreadful and beautiful — dreadful for those outside the saving grace of Christ, beautiful for those trusting in Him. It is an account of our Lord’s second coming, and the subsequent judgments. |
| Бойкость выглядывала из ее позы, глаз, всей фигуры. А глаза по-прежнему мечут искры, тот же у ней пунцовый румянец, веснушки, тот же веселый, беспечный взгляд и, кажется, та же девическая резвость! — Как вы… сохранились, — сказал он, — всё такая же… — Моя рыжая Клеопатра! — заметил Леонтий. — Что ей делается: детей нет, горя мало… — Вы не забыли меня: помните? — спросила она. — Еще бы не помнить! — отвечал за него Леонтий. — Если ее забыл, так кашу не забывают… А Улинька правду говорит: ты очень возмужал, тебя узнать нельзя: с усами, с бородой! Ну, что бабушка? Как, я думаю, обрадовалась! Не больше, впрочем, меня. Да радуйся же, Уля: что ты уставила на него глаза и ничего не скажешь? — Что же мне сказать? — Скажи — salve, amico… — Ну, ты свое: я и без тебя сумею поздороваться, не учи! — Не знает, что сказать лучшему другу своего мужа! Ты вспомни, что он познакомил нас с тобой; с ним мы просиживали ночи, читывали… — Да, если б не ты, — перебил Райский, — римские поэты и историки были бы для меня всё равно, что китайские. От нашего Ивана Ивановича не много узнали… — А в школе, — продолжал Козлов, не слушая его, — защищал от забияк, и сам во всё время оттаскал меня за волосы… всего два раза… — Так было и это? — спросила жена. — Ужели вы его били? — Вероятно, шутя… — Ах нет, Борис: больно! — сказал Леонтий, — иначе бы я не помнил, а то помню, и за что. Один раз я нечаянно на твоем рисунке на обороте сделал выписку откуда-то — для тебя же: ты взбесился! А в другой раз… ошибкой съел что-то у тебя… — Не рисовую ли кашу? — спросила жена. — Вот она мне этой рисовой кашей житья не дает, — заметил Леонтий, — уверяет, что я незаметно съел три тарелки и что за кашей и за кашу влюбился в нее. Что я, в самом деле, урод, что ли! — Нет, ты у меня «умный, добрый и высокой нравственности», — сказала она, с своим застывшим смехом в лице, и похлопала мужа по лбу, потом поправила ему галстух, выправила воротнички рубашки и опять поглядела лукаво на Райского. Он, по взглядам, какие она обращала к нему, видел, что в ней улыбаются старые воспоминания и что она не только не хоронит их в памяти, но передает глазами и ему. Но он сделал вид, что не заметил того, что в ней происходило. |
| The opinion of Pope Francis on people’s motives for requesting a blessing deserves special attention. The Declaration reads: “When one asks for a blessing, one is expressing a petition for God’s assistance, a plea to live better, and confidence in a Father who can help us live better” . As applied to couples living in sinful unions, it is impossible to agree that all those asking for a blessing are guided by that very motive. For people who are mindful of the spiritual danger of their condition and wish to appeal to God for help it may be more natural and proper to ask for a blessing and spiritual help individually rather than as a couple, in order to strengthen their resolve to break with a sinful way of life. It is likely that a couple requesting a blessing while demonstrating no desire to renounce their sinful way of life would actually like to receive legitimization of their relationship which does not correspond to the norms of Christian life, and to salve their conscience. 2. On the blessing of “same-sex couples” According to the authors of the Declaration, the Roman Catholic Church views marriage as an “exclusive, stable, and indissoluble union between a man and a woman, naturally open to the generation of children” . Such understanding agrees with the Orthodox teaching expressed, in particular, in the document of the Russian Orthodox Church on the Canonical Aspects of Church Marriage, which says: “The Church is adamant in that it does not and never will recognize unions between persons of the same sex as marriage regardless of their recognition or non-recognition by civil law, as well as other forms of cohabitation that contravene the definition, given above, of marriage as a union between a man and a woman” . However, while pointing out the inviolability of the understanding of marriage as a union between a man and a woman blessed by the Church, Fiducia supplicans proclaims the possibility for blessing “couples of the same sex.” The entire section of the document dedicated to such blessings is in stark contrast with Christian moral teaching. |
| Послушав такие речи, стражник заключил, что у этого человека зашел ум за разум; но как начало уже светать, то он отворил дверь и, окликнув хозяина, передал ему просьбу этого чудака. Хозяин наделил Санчо всем, что только ему требовалось, и тот отнес это Дон Кихоту. Дон Кихот же, обхватив руками голову, стонал от боли, хотя отделался он всего лишь двумя основательными шишками, и по лицу у него струился пот, а вовсе не кровь ибо от пережитых тревог и волнений его и в самом деле прошибла испарина. Все же он взял снадобья, смешал их, затем стал подогревать эту смесь и снял ее с огня лишь тогда, когда ему показалось, что бальзам готов. Затем он попросил склянку, чтобы перелить в нее бальзам, но на всем постоялом дворе не нашлось ни одной склянки; тогда он решился употребить для этой цели жестянку из-под оливкового масла, каковую хозяин и предоставил ему в безвозмездное пользование, после чего Дон Кихот, при каждом слове творя крестное знамение и как бы благословляя жестянку, прочитал над нею более восьмидесяти раз " Pater noster " и приблизительно столько же раз " Ave Maria " , " Salve " и " Credo " , при каковой церемонии присутствовали Санчо, хозяин и стражник, - погонщик же как ни в чем не бывало возился в это время со своими мулами. По совершении обряда Дон Кихот, пожелав сей же час испытать на себе целебные свойства этого драгоценного бальзама, выпил почти все, что не вошло в жестянку и оставалось в чугунке, в котором это зелье варилось, то есть приблизительно с поласумбры, но стоило ему хлебнуть из чугунка - и его тут же начало рвать, да так, что в желудке у него буквально ничего не осталось; и от истомы и от натуги у него выступила обильная испарина, вследствие чего он попросил укрыть его и оставить одного. Просьба его была исполнена, и он проспал более трех часов, а когда проснулся, то ощутил во всем теле необычайную легкость, да и боль в костях почти не давала себя знать, так что он почувствовал себя соврешенно здоровым и проникся убеждением, что ему и в самом деле удалось приготовить бальзам Фьерабраса и что с этим снадобьем ему уже нечего бояться любых, даже самых опасных, битв, столкновений и схваток. |
| 9. And what do they follow, who have been loosed and raised up, but the Light from which they hear, I am the light of the world: he that follows me shall not walk in darkness? For the Lord gives light to the blind. Therefore we, brethren, having the eye-salve of faith, are now enlightened. For His spittle did before mingle with the earth, by which the eyes of him who was born blind were anointed. We, too, have been born blind of Adam, and have need of Him to enlighten us. He mixed spittle with clay: The Word was made flesh, and dwelt among us. He mixed spittle with earth; hence it was predicted, Truth has sprung from the earth; and He said Himself, I am the way, the truth, and the life. When we shall see face to face, we shall have the full fruition of the truth; for this also is promised to us. For who would dare hope for what God had not deigned either to promise or to give? We shall see face to face. The apostle says, Now I know in part, now through a glass darkly; but then, face to face. 1Corinthians 13:12 And the Apostle John says in his epistle, Beloved, now are we the sons of God; and it has not yet appeared what we shall be: we know that, when He shall appear, we shall be like Him; for we shall see Him even as He is. 1 John 3:2 This is a great promise; if you love, follow. I do love, do you say, but by what way am I to follow? If the Lord your God had said to you, I am the truth and the life, in desiring truth and longing for life, you might truly ask the way by which you might come to these, and might say to yourself: A great thing is the truth, a great thing is the life, were there only the means whereby my soul might come thereto! Do you ask by what way? Hear Him say at the first, I am the way. Before He said whither, He premised by what way: I am, says He, the way. The way whither? And the truth and the life. First, He told you the way to come; then, whither to come. I am the way, I am the truth, I am the life. Remaining with the Father, the truth and life; putting on flesh, He became the way. It is not said to you, Labor in finding a way to come to the truth and life; this is not said to you. Sluggard, arise: the way itself has come to you, and roused you from your sleep; if, however, it has roused you, up and walk. Perhaps you are trying to walk, and art not able, because your feet ache. How come your feet to ache? Have they been running over rough places at the bidding of avarice? But the word of God has healed even the lame. Behold, you say, I have my feet sound, but the way itself I see not. He has also enlightened the blind. |
| 49 . Quien tiene los pies encadenados no puede caminar; aquellos que acumulan bienes, no pueden ascender al cielo. 50 . Una herida reciente se cura fácilmente; a la inversa, las heridas inveteradas del alma difícilmente sanan, si es que sanan. 51 . Un muerto no puede caminar; tampoco es posible que se salve quien perdió la esperanza. 52 . Quien posee una fe verdadera, pero continúa pecando, parece un rostro que no tiene ojos. 53 . Quien no tiene fe, pero realiza el bien, parece un hombre que saca agua y la vierte en un tonel agujereado. 54 . El barco con un buen piloto llega al puerto, sin peligro, con la ayuda de Dios; así, el alma que tiene un buen pastor sube al cielo fácilmente, incluso si cometió innumerables faltas. 55 . Quien no tiene guía se sale fácilmente del camino, aunque sea prudente; así, quien recorre la vida monástica guiándose a sí mismo se pierde fácilmente aunque posea a toda la sabiduría del mundo. 56 . Si alguien débil de cuerpo cometió grandes faltas, debe retomar la senda de la humildad y de las cualidades que la caracterizan: no encontrará otra salvación. 57 . El que sufrió una enfermedad prolongada no podrá recuperar la salud en un instante; de la misma manera, es imposible dominar, de un solo golpe, las pasiones, o incluso una sola pasión. 58 . Considera cada pasión y cada virtud en toda su extensión, y conocerás tus progresos. 59 . Los que cambian oro por arcilla son perdedores; así ocurre con los que discuten con ostentación de las cosas espirituales por una ventaja material. 60 . Muchos obtuvieron rápidamente el perdón, pero nadie obtuvo del mismo modo la impasibilidad; se necesita mucho tiempo, ganas y la ayuda de Dios. 61 . Busquemos qué animales y qué pájaros nos perjudican más en el tiempo de la siembra, en el tiempo en que el trigo está creciendo y en el tiempo de la cosecha, para poner las trampas que convengan. 62 . El hecho de tener fiebre no es una razón para suicidarse; así, hasta nuestro último suspiro, no debemos perder la esperanza. |
| Есть они, и немало, только не все в экран попадают. Это целое дело. Есть и талантливые с ногами от ушей, вот не далее как утром одну такую обмеряла, Лаурой будет. 9. Ответ на 8., Анна де Бейль: Кто идет, того и берут.О нет, Лючия, поверьте выпускнице Лгитмика... Тогда где красотки? Сколько раз я слышала сетования. что туда не берут талантливых. а лишь блондинок с ногами от ушей. но где они? И в толпах девушек на Моховой в период экзаменов их не видно. 8. Ответ на 6., Lucia: Кто идет, того и берут. О нет, Лючия, поверьте выпускнице Лгитмика... 7. Ответ: Lucia Если бы. В московские театральные вузы конкурс 200 человек на место. 6. Ответ на 5., Salve: Ален Делон недавно в одном из интервью сокрушался по этому поводу. В годы его молодости в кино брали исключительно красавиц и красавцев. А сейчас - каких-то уродов. Кто идет, того и берут. 5. Красавцы и красавицы в кино было очень давно Ален Делон недавно в одном из интервью сокрушался по этому поводу. В годы его молодости в кино брали исключительно красавиц и красавцев. А сейчас - каких-то уродов. 4. Re: «Дуэлянт» Яковлев и Толстой-Американец Говорят, когда Толстой недовольно спросил Грибоедова, зачем тот написал про него " и крепко на руку нечист " , тот ответил, что имел в виду обыкновение Толстого жульничать при игре в карты, на что Толстой ответил: " Ну так бы и написал, а то подумают, что Толстой лихоимец " . 3. Ответ на 2., Потомок подданных Императора Николая II: Кстати,даже не об этом фильме, а вообще. Кто-нибудь заметил, что красавцы и красавицы были в кино только очень давно? Лукиа затосковала по СССР-крысятнику. Нет, там их почти не было. по пальцам одной руки. 2. Ответ на 1., Lucia: Кстати,даже не об этом фильме, а вообще. Кто-нибудь заметил, что красавцы и красавицы были в кино только очень давно? Лукиа затосковала по СССР-крысятнику. 1. Re: «Дуэлянт» Яковлев и Толстой-Американец Видела пару кадров. завяли уши. Это не речь. .. Ни дикции, ни культурной интонации.. Кстати,даже не об этом фильме, а вообще. Кто-нибудь заметил, что красавцы и красавицы были в кино только очень давно? Вывод, актер - непрестижная профессия. |
|
|
