| On avait peine à se représenter que reviendrait le temps où les évêques, les prêtres et les laïcs seraient mis en prison, les églises détruites, les schismatiques s’emparant des bâtiments cultuels et en chassant les communautés légitimes. Vos paroles, les déclarations du Saint-Synode de l’Église d’Antioche et de beaucoup de ses hiérarques sont une source d’affermissement et d’encouragement pour les fidèles de notre Église, surtout pour ceux qui subissent aujourd’hui ces terribles persécutions. » Terminant la rencontre, le patriarche Jean X a remercié l’archimandrite Philippe (Vassiltsev) et l’ambassadeur de Russie en Syrie, A. Efimov : « On peut nous rapporter ces paroles de l’Écriture : Voyez qu’il est bon, qu’il est doux d’habiter en frères, tous ensemble (Ps 132,1) », a souligné le primat de l’Église orthodoxe d’Antioche. Ensuite, au nom du Centre de réconciliation des belligérants, le contre-amiral V. Koulit a remis au patriarche Jean un certificat destiné aux communautés de l’Église d’Antioche, pour qu’elles reçoivent des produits alimentaires. Une réception a été donnée à la représentation de l’Église orthodoxe russe, pendant laquelle des cadeaux ont été échangés. La réception s’est terminée par la signature d’une convention entre le Centre de rééducation pédiatrique de Damas, installé à la représentation, et l’Église orthodoxe russe sur la prolongation de la convention précédente, mettant à la disposition du centre les locaux de la représentation et l’équipement médical à titre gracieux. La convention a été signée par le directeur du centre, le docteur Nasrallah Hassan Faez et le président du DREE, le métropolite Antoine de Volokolamsk. Le même jour, les membres de la délégation de l’Église orthodoxe russe, accompagnés de l’évêque Roman de Séleque, ont visité le monastère de la Nativité de la Mère de Dieu de Sednaya et vénéré l’icône de Sednaya et les autres reliques conservées au monastère. L’higoumène Fébronie a reçu le métropolite Antoine et les membres de la délégation, leur faisant visiter le monastère, fondé au VIe siècle par l’empereur Justinien, leur parlant des épreuves traversées par la communauté pendant les récents combats en Syrie. Après un échange de cadeaux, le groupe a été invité au réfectoire, avant de visiter le musée du monastère. Publication imprimée Partager: Page is available in the following languages Retour d " information |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Le patriarche Cyrille s’adresse aux chefs religieux et aux représentants des organisations internationales au sujet de la situation autour de la laure des Grottes de Kiev Service de communication du DREE, 11.03.2023 . Le 11 mars 2023, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toutes les Russies a adressé aux primats des Églises orthodoxes locales, à plusieurs personnalités religieuses et aux représentants des organisations internationales un message faisant part de sa profonde préoccupation devant la brutale aggravation des pressions exercées par l’État sur les chrétiens orthodoxes d’Ukraine. Pour rappel, le 10 mars dernier, la direction du musée « Laure des Grottes de Kiev », dépendant du ministère de la Culture et de la politique d’information d’Ukraine, a annoncé à la communauté de l’Église orthodoxe ukrainienne, qui occupe la laure de la Dormition des Grottes de Kiev, la rupture du contrat lui garantissant l’usage des églises et des bâtiments du monastère, intimant aux membres de la communauté l’ordre de quitter les lieux avant le 29 mars. Sa Sainteté mentionne que cette décision a été précédée d’un certain nombre de mesures de pression sur la communauté monastique de la laure des Grottes de Kiev. Les services spéciaux ukrainiens, notamment, avaient organisé des perquisitions humiliantes des bâtiments monastiques en novembre 2022, avant de rompre le 31 décembre le contrat accordant à la communauté le droit de se servir des deux plus grandes églises du monastère. La campagne de calomnies orchestrée depuis plusieurs mois par les médias de l’État, les chaînes de télévision et des hommes politiques radicaux contre le monastère, appelant à interdire à la communauté l’usage des bâtiments du monastère, voire à un raid contre ses bâtiments, est une autre forme de pression exercée contre les moines. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Une délégation du diocèse copte de Los Angeles a visité Moscou Du 19 au 27 septembre 2019, une délégation du diocèse copte de Los Angeles a effectué un pèlerinage à Moscou et Saint-Pétersbourg, à l’invitation de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie et avec la bénédiction du patriarche copte Tawadros II. Cette visite a lieu dans le cadre de l’activité de la Commission pour le dialogue entre l’Église orthodoxe russe et l’Église copte. Faisaient partie de la délégation : les vicaires du diocèse de Los Angeles – l’évêque Kirillos, recteur du séminaire copte Saint-Athanase-Saint-Cyrille-d’Alexandrie, l’évêque Abraham, responsable des œuvres sociales du diocèse de Los Angeles, l’évêque Suriel, directeur du Service d’information diocésaine – ainsi que le hiéromoine Daoud-el-Antoni, représentant de l’Église copte en Russie. Du 19 au 21 septembre, la délégation a visité les sanctuaires et les monuments de Moscou et de sa région, notamment l’église Saint-Sauveur, la Place Rouge, le monastère Zaïkonospasski et le couvent Marthe-et-Marie, le monastère de la Résurrection de la Nouvelle-Jérusalem, la laure de la Trinité-Saint-Serge et le monastère de l’Intercession de Khotkovo. Du 22 au 27 septembre, les représentants de l’Église copte ont séjourné à Saint-Pétersbourg. Ils ont découvert les grands monuments spirituels et historiques de la capitale du nord de la Russie, parmi lesquels la laure Saint-Alexandre-de-la-Neva, les monastères de la Résurrection, Novodievitchi et Saint-Jean, les cathédrales Notre-Dame-de-Kazan, Saint-Isaac, Saints-Pierre-et-Paul, de la Transfiguration, Saint-Vladimir et Saint-Nicolas-des-Marins, l’Ermitage, la Bibliothèque nationale, ainsi que l’académie de théologie de Saint-Pétersbourg, où ils ont été accueillis par l’évêque Silouane de Peterhof, son recteur. Le groupe était accompagné dans ses déplacements à Moscou par le hiéromoine Stéphane (Igoumnov), secrétaire du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou en charge des relations interchrétiennes, et S. Alferov, collaborateur du DREE ; à Saint-Pétersbourg, le prêtre Viatcheslav Zavalni, assistant de la filiale du DREE à Saint-Pétersbourg, et Ph. Champion, collaborateur du DREE, accompagnaient les ecclésiastiques coptes. Publication imprimée Partager: Page is available in the following languages Retour d " information |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Les higoumènes de plusieurs monastères féminins russes en pèlerinage en Égypte Service de communication du DREE, 04.11.2022 . Du 20 au 29 octobre 2022, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toutes les Russies, un groupe d’higoumènes de monastères de femmes ont effectué un pèlerinage en Égypte, accompagnées par l’évêque Léonce de Syzran et de Chigony. Le voyage était organisé par le Département synodal des monastères et du monachisme de l’Église orthodoxe russe, conjointement avec le Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. Des higoumènes de Moscou, Polotsk, Minsk, Kolomna et Pereslavl-Zalesski, ainsi que des régions de Simbirsk, de Krasnodar et de Moscou, accompagnées de moniales de leurs monastères, ont participé à ce pèlerinage. La délégation était accompagnée du secrétaire du DREE chargé des relations interchrétiennes, le hiéromoine Stéphane (Igoumnov), d’Anton Milad, conseiller du patriarche Tawadros II chargé du dialogue avec l’Église orthodoxe russe, de l’higoumène Athanase, supérieure du monastère Saint-Georges du Caire, et du hiéromoine Pimen, moine du monastère Saint-Paul-de-Thèbes. L’objectif de la visite était la découverte des sanctuaires chrétiens communs et le développement des relations entre les représentants du monachisme russe et copte. A son arrivée au Caire, la délégation a été chaleureusement accueillie par l’évêque Daniel, recteur du monastère Saint-Paul, assistant du patriarche de l’Église copte, chargé des affaires monastiques. Pendant son séjour, la délégation a pu visiter les principaux monuments historiques égyptiens, découvrir les grands sanctuaires chrétiens, vénérer les reliques et les icônes des antiques ascètes égyptiens, fondateurs du monachisme et des règles monastiques. |
| Pour remercier les Serbes, Léopold I leur accorde plusieurs privilèges considérables, dont la liberté de confesser l’orthodoxie. Bien plus, les métropolites de Karlovtsy, chefs spirituels du peuple serbe, deviennent aussi ses représentants devant l’empire. Suivant les accords de paix de Karlovsty, ayant mis fin à la guerre le 26 janvier 1699, la Porte perdait la Slavonie, Srem, Backa et une partie de la Dalmatie. Pour administrer les terres réunies, on créa une Commission de cour, dont le pouvoir allait peu à peu augmenter. Ainsi, immédiatement après la mort d’Arsène III Crnojevi, en 1706, Vienne interdit aux Serbes d’élire un nouveau patriarche. Le chef de l’Église orthodoxe en Autriche sera désormais un métropolite ou un archevêque. Différentes formes de répressions religieuses s’exercent bientôt contre les Serbes ; une politique d’uniatisme est encouragée. En 1744, un missionnaire orthodoxe, saint Bessarion Saraj est martyrisé dans une prison autrichienne pour avoir lutter contre l’expansion de l’uniatisme sur le territoire du Banat et de la Transylvanie, et pour avoir refusé de renier la vraie foi, même sous la torture. Les répressions se montrent particulièrement fortes sur le territoire de l’actuelle Croatie. Les monastères et les églises orthodoxes sont fermés, des prêtres uniates sont nommés dans les paroisses serbes. En conséquence de quoi, plusieurs soulèvements éclatent pour soutenir l’orthodoxie. En 1750, le diplomate russe M. Bestoujev-Rioumine, décrivant les persécutions contre les orthodoxes sur les terres autrichiennes, écrit que ceux qui refusent l’union sont menacés non seulement de perdre leurs biens, mais aussi d’être mis à mort avec leurs femmes et leurs enfants. L’exemple le plus criant est celui du monastère de Mar, d’où les frères sont chassés par les armes ; les prêtres étant menacés, les Serbes tentent de défendre leur monastère. Finalement, les autorités ferment le monastère et détruisent les bâtiments, dont les pierres sont réutilisées à des fins de construction. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Terre sainte, Jéricho : 150e anniversaire de la représentation de la Mission russe Service de communication du DREE, 17.12.2023. Le 15 décembre 2023, la mission russe à Jérusalem a célébré avec solennité le 150 e anniversaire de la fondation de sa représentation à Jéricho, dédiée au saint apôtre Zachée, ancien publicain et évêque de Césarée de Palestine, rapporte le site de la Mission. Selon la tradition, le terrain acquis en 1873pour la Mission spirituelle russe par son supérieur, l’archimandrite Antonin (Kapoustine), serait situé à l’emplacement de la maison de Zachée le publicain. La présence des ruines d’un monastère byzantin et une mosaïque sur la tombe de l’higoumène Cyriaque, sur le territoire de la représentation, confirment cette tradition. Avec la bénédiction de Sa Béatitude le patriarche Théophile III de Jérusalem, le métropolite Timothée de Bostra (Patriarcat de Jérusalem), présidait les célébrations. Son Éminence concélébrait avec le responsable de la Mission spirituelle russe à Jérusalem, l’archimandrite Bassien (Zmeïev), l’archimandrite Parthène, recteur de l’église Saint-Élisée de Jéricho, l’archimandrite Roman (Krassovsky), responsable de la Mission russe à Jérusalem de l’Église russe hors-frontières, l’higoumène Nikon (Golovko), secrétaire de la Mission, ainsi que d’autres clercs, dont un moine du monastère Saint-Élie de Jéricho (Patriarcat de Roumanie). Les supérieures et les moniales des monastères d’Ein Kerem, de Gethsémani et de Jéricho, des représentants de la communauté chrétienne locale assistaient à l’office, célébré en slavon d’église, en grec, en arabe et en roumain et chanté par le chœur des moniales du monastère du Mont. Une prière pour la paix a été dite après la litanie instante. Après l’envoi, le clergé a célébré un office pour le repos de l’âme de l’higoumène Cyriaque. Ensuite, les clercs, les religieuses et les pèlerins ont marché en procession, tandis que le métropolite Timothée aspergeait le terrain d’eau bénite. |
| Revenant sur les souvenirs de sa visite en Irak en 2002, Sa Sainteté a raconté : « Je suis allé à Mossoul, à Bagdad, j’ai été reçu dans les monastères. J’ai été touché jusqu’au fond de l’âme par l’ascétisme des moines de ces monastères. Les gens s’y sentaient libres, pouvaient professer leur foi, étaient en sécurité. Mais à cause du chaos qui s’est installé, y compris avec la participation de forces étrangères, le pays a été plongé dans une guerre épouvantable. Des dizaines de milliers de chrétiens ont dû quitter les lieux ». Ce qu’on a appelé « printemps arabe » s’est révélé un véritable enfer pour les populations chrétiennes, a constaté le Primat de l’Église russe. Il a rappelé que l’Église russe élevait sa voix pour défendre les chrétiens de Syrie, d’Irak, de Lybie et des autres pays où les fidèles du Christ sont menacés. En particulier, le Patriarcat de Moscou a souvent été l’initiateur de déclarations panorthodoxes sur la situation des chrétiens au Proche Orient. Le Patriarche Théodore II s’est adressé à son tour au Primat de l’Église orthodoxe russe : « Je suis très heureux de rencontrer Votre Sainteté. Cette rencontre a beaucoup d’importance pour moi… J’espère qu’elle affermira les relations bilatérales entre nos Églises. Je rêvais depuis très longtemps de venir en Russie, j’ai beaucoup lu sur ce pays, sur la théologie orthodoxe et les monastères orthodoxes. L’an dernier, j’ai accordé une interview à l’agence « Rossia segodnia » ( La Russie aujourd’hui ). J’y ai parlé de mon désir de visiter la Russie afin de m’imprégner de son patrimoine spirituel. Et mon rêve se réalise aujourd’hui ». Parlant de l’histoire et de la vie actuelle de l’Église copte, Sa Sainteté le Patriarche Théodore a constaté également : « Nous vivons en paix depuis plus de quatorze siècles sur la même terre que nos frères musulmans. Nous nous efforçons de transmettre l’amour du Seigneur à tous ». Cependant, il y a peu, l’Église copte a traversé une période extrêmement difficile, a constaté le Patriarche Théodore : les gens ont souffert, des églises ont été détruites. Ainsi, pour la première fois dans l’histoire de l’Égypte, un attentat a été perpétré contre la cathédrale patriarcale du Caire. « Nous remercions le Seigneur de ce qu’une nouvelle étape a récemment débuté dans l’histoire de l’Égypte » a-t-il dit. |
| Auparavant déjà, les paroisses de l’Église canonique étaient régulièrement soumises à des attaques de vandales, à des exactions, et les décisions judiciaires de leur faire rendre leurs églises n’étaient pas prises en compte. A présent, les schismatiques font ouvertement savoir leur volonté de s’emparer des plus grands sanctuaires du pays. Il y a quelques jours, le synode du « patriarcat de Kiev » schismatique a ajouté à la titulature de Philarète Denissenko le titre d’archimandrite des laures des Grottes de Kiev et de Potchaïév. Mais ces antiques monastères orthodoxes, sacrés pour des millions d’Ukrainiens orthodoxes, ne sont pas dans sa juridiction. Ils appartiennent à l’Église orthodoxe ukrainienne. C’est donc là un moyen de déclarer ses prétentions à la possession des plus grands monastères de l’Ukraine. On se demande par contre qui y installeront-ils ? Car il y a aujourd’hui plus de moines dans chacun de ces monastères de l’Église ukrainienne que n’en a Philarète dans toute l’Ukraine. Le monachisme est une ascèse, et personne n’est prêt à faire des sacrifices pour le schisme. Le chef du gouvernement ukrainien avait déclaré qu’il n’y aurait pas de transfert de propriétés ecclésiastiques. C’est difficile à croire. Le ministère de la Culture de ce pays a d’ores et déjà entrepris l’inventaire des églises dont l’Église orthodoxe ukrainienne a l’usage, on entend des déclarations attestant de l’intention de revoir tous les documents attribuant l’usage de ces bâtiments à l’Église. Le ministre des Affaires étrangères, Pavel Klimkine, affirme que « le Patriarcat de Moscou n’a de toute façon rien à faire en Ukraine ». Par ailleurs, des projets de lois discriminatoires restent à l’examen de la Rada, ils veulent pratiquement légaliser les raids opérés contre les communautés de l’Église orthodoxe ukrainienne, ils prévoient un contrôle de la vie de l’Église et même un changement forcé de dénomination de l’Église canonique. Le président du Parlement ukrainien, Andreï Paroubi, a fait savoir ce qu’il pensait de l’Église orthodoxe ukrainienne canonique, disant que ce n’était « pas une Église ». |
| Jusque là, on ne peut parler que de confession de la foi et de martyre orthodoxes. Ce phénomène historique a bien huit siècles, puisqu’il commence avec la tentative d’évangélisation de notre pays par les croisés, au XIII e siècle, qui mit artificiellement fin à la transmission de la tradition orthodoxe. Pourtant, avant leur invasion, l’évangélisation se faisait pacifiquement, à la fois par l’Occident et par l’Orient. Les missionnaires russes ont d’ailleurs laissé une trace indélébile dans la langue estonienne. Mentionnons, notamment les mots relatifs aux principaux moyens de prédication : rist – de krest (la croix), raamat – le livre (du mot slavon gramota). Le verbe estonien ristima – baptiser, vient du mot rist, ce qui démontre l’enracinement de l’évangélisation venue d’Orient dans la conscience des Estoniens médiévaux : en russe, en effet, le sacrement de la naissance à la vie éternelle est désigné du mot krestit’, dérivé de krest. Le lien entre le baptême, la Croix du Christ et la croix que le chrétien aura à porter dans la vie est ainsi souligné. Dans la plupart des langues européennes, par contre, ce sacrement est désigné par des mots dérivés du grec ancien βαπτζω (baptiso) – littérallement je plonge, tandis que l’allemand taufen, baptiser, vient de tauchen, plonger, mettre dans l’eau. A Tartu, la ville de Iouriev fondée en 1030 par le prince Iaroslav le Sage, l’orthodoxie a perduré jusqu’en 1472, date du martyre de saint Isidore de Iouriev, prêtre de paroisse, et de ses 72 compagnons. Le prêtre Ioann Chestnik (saint Jonas, de son nom monastique), qui trouva refuge à Pskov, fonda le monastère des Grottes. Saint Corneille, higoumène de ce monastère, prêcha l’orthodoxie non seulement aux Estoniens installés dans les environs du monastère, mais ayant poussé jusqu’à Narva, fonda des paroisses à Neuhausen (aujourd’hui Vastseliina) et ailleurs. Le témoignage orthodoxe reprend en 1841 : à compter de cette date, on observe un mouvement spontané de conversion des paysans lettons et estoniens luthériens à l’orthodoxie (en dépit, d’ailleurs, du « statut spécial » de la province et de la politique impériale dans la gouvernance générale d’Ostsee). La noblesse balte germanique déclenche contre eux de violentes persécutions. |
| Le 30 octobre, la délégation de l’Église assyrienne de l’Orient a visité les églises du métochion de Tchernigov et l’Institut des Hautes-Études du Patriarcat de Moscou. Le catholicos-patriarche Mar Awa a rencontré les enseignants et les étudiants de l’établissement, avant de s’entretenir avec son recteur, l’archiprêtre Maxime Kozlov. L’entretien a porté sur la coopération académique entre les établissements d’enseignement de l’Église orthodoxe russe et de l’Église assyrienne de l’Orient. Dans le cadre de sa visite à l’Institut des Hautes-Études, le catholicos Mar Awa s’est aussi entretenu avec S. Alferov, qui dispense un cours sur les Églises d’Orient pour le DREE et l’Institut des Hautes-Études. Le primat de l’Église assyrienne de l’Orient a approuvé ce cours, soulignant que son initiateur avait été dans les années 1970 le métropolite Nicodème (Rotov), père spirituel du patriarche Cyrille, qui en avait lancé l’enseignement au séminaire et à l’académie de théologie de Léningrad. Le catholicos a aussi salué l’idée d’un cours spécial consacré à l’étude du patrimoine de la tradition chrétienne assyrienne et s’est dit prêt à contribuer à l’organisation de rencontres thématiques communes, notamment en Irak. Le même jour, le primat de l’Église assyrienne de l’Orient a été chaleureusement accueilli par le supérieur du monastère Novospassky de Moscou, le métropolite Grégoire de Voskressensk, chancelier du Patriarcat de Moscou et premier vicaire du patriarche. La délégation assyrienne a vénéré l’icône miraculeuse de la Vierge « Souveraine » et d’autres icônes et reliques du monastère, dont elle a visité les principales églises. Le 31 octobre, à la résidence patriarcale et synodale du monastère Saint-Daniel de Moscou, le catholicos-patriarche Mar Awa III a été reçu par Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toutes les Russies. Eu égard à sa contribution personnelle au développement des relations bilatérales entre l’Église assyrienne de l’Orient et le Patriarcat de Moscou, Mar Awa a reçu une distinction de l’Église orthodoxe russe, l’ordre de la Gloire et de l’Honneur (I classe), tandis que le représentant de l’Église assyrienne en Russie, le chorévêque Samano Odisho, a reçu l’ordre de la Gloire et de l’Honneur (III classe). |
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