| CAcropEp Costantino Acropolita, Epistolo, a cura di R.Romano. Napoli 1991. [ca 1300] CAeropEuphr F.Halkin, Éloge de Saínte Euphrosyne la Jeune par Constantin Acropolite. Byz 57 (1987) 56–65. [ca 1300] CadAphr J.Gascou – L.MacCouli, Le cadastre d " Aphroditô. TM 10(1987) 103–158 (Index 157f.). [s.VI] CadTheb N.Svoronos, Recherches sur le cadastre byzantin et la fiscalité nux XI е et XII e siècles: Le cadastre de Thèhes. Athen – Paris 1959 (Text 11–19, Index 146–164). [s. XI] CAG Commentaria in Arismomelem graeca. I–XXIII. Berlin 1882–1909. CalHypat Callinieos, Vie d’ ed. G.J.M.Bartelink, Paris 1971. [s.V] Callie Nicola Callicle, Carmi, а cura di R. Romano. Napoli 1980. [s.XII] Canab Ioannis Canabutzac... in Dionysium Haliearnasensem Commentarius, ed.M.Lehnerot. Leipzig 1890 (Index 88–97). [s.XV] CanCal C.Capizzi, Gli Inni di Sergio in onore di S. Calogero, in: G.Spadaro (Hrsg.), Alpheios. Rapporti storici e letterari fra Sicilia e Grecia. Caltanisaetta o.J. (1998), 9–62. CanCalog Canon, konlakion et laudes in sanctos Calogerum, Gregorium et Demetrium in Cranio Sicilae. ed. C.Capizzi in: F.Terrizzi, S. Calogero, Pagine d’Archivio I. Sciacca 1987, 43–61. Cannizzaro M.G.Cannizzaro, I volgarismi nel testo greco delle Costituzioni di Federico II. Allí dell " Acc. di sienze, lettere e arli di Palermo ser.IV, 15 (1954–1955) 175–182. [s.XIII] CantHist Ioannis Cantacuzeni Historiarum libri IV, ed. J.Schopen, I–III. Bonn 1828–1832. [s.XIV] CantRef Iohannis Cantacuzeni Refutationes duae Prochori Cydonii, ed, E.Voordeckers – F.Tinnefeld. Turnhout 1987. [s. 1368] CanVat P.Canart, Codices Vaticani Graeci 1745–1962. I.II. Città del Vaticano 1970, 1973 (Index II 52–82) . CapBarb V.Capotti, Codices Barberiniani graeci I. Città del Vaticano 1958. CarmChrist W.Christ – M.Paranikas, Anthologia graeca carminum Christianorum. Leipzig 1871. [s.VII–X] CarmParaen Carmen paraeneticum, ed. V.Lundström, Anecdota Byzantina. Upsala 1902, 3–14. CarmRom P.Odorico, Il calamo d " argento. Un earme inedito in onore di Romano II. JÖB 37 (1987) 65–93. [s.X] |
| Haacker К. Paul s Life//The Cambridge Companion to St.Paul/Ed. by J.D.G.Dunn. Cambridge, 2003. P.19–33. Haenchen E. The Acts of the Apostles. Philadelphia, 1971. Hansen G.W. The Letter to the Philippians. Grand Rapids; Cambridge, 2009. Hanson R.P.C. The Acts in the Revised Standard Version, with Introduction and Commentary. Oxford, 1967. Harding M. Disputed and Undisputed Letters of Paul//The Pauline Canon/Ed. by S.E.Porter. Leiden; Boston, 2004. P.129–168. Hatch E. Essays in Biblical Greek. Oxford, 1889. Hays R.B. Echoes of Scripture in the Letters of Paul. New Haven; London, 1989. Hemer C.J. The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History. Winona Lake, 2001. Hengel M. Crucifixion in the Ancient World and the Folly of the Message of the Cross. London; Philadelphia, 1982. Hengel M. The Pre-Christian Paul. Philadelphia, 1991. Hengel M. Zur urchristlichen Geschichtsschreibung. 2. Aufl. Stultgart, 1984. Hengel M., Sehwemer A.M. Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years. Louisville, 1997. Herzer J. Die Pastoralbriefe//Paulus Handbuch/Hrsg. F.W.Horn. Tübingen, 2013. S.538–542. Hezser C. Jewish Literacy in Roman Palestine. Tübingen, 2001 Hitchcock E.R.M. The Latinity of the Pastorals//Expository Times. 1928. Vol.39. N8. P.347–352. Hobart W.K. The Medical Language of St.Luke. Dublin, 1882. Hoehner H.W. Ephesians: An Exegetical Commentary. Grand Rapids, 2002. Holladay C.R. Acts: A Commentary. Louisville, 2016. Holladay C.R. Introduction to the New Testament: Reference Edition. Waco (Texas), 2017. Hubaut M.A. Paul de Tarse. Paris, 1997. Hughes E.W. Early Christian Rhetoric and 2 Thessalonians. Sheffield, 1989. Hurd J.C. The Origin of 1Corinthians. Macon (Georgia), 1983. Jeffers J.S. The Greco-Roman World of the New Testament Era: Exploring the Background of Early Christianity, Downers Grove (Illinois), 1999. Jewett R. A Chronology of Pauls Life. Philadelphia, 1979. Jewett R. Romans: A Commentary. Minneapolis, 2007. Johnson H.R. Who Then Is Paul? Lanham (Maryland), 1981. |
| His obituary was published in nThe New Review’1, No. 70, New York, 1962. A brief outline of his life can be found in the book «Za Rubezhom», Paris, 1973. His articles, letters and other relevant documents await a biographer. They are deposited in the Archives of Russian History and Culture at the Columbia University in New York. Their copies can also be found in the library of St. Gregory House, 1 Canterbury Road, Oxford, England 15 The extraordinary personality of Father Pavel Florensky (1882–1943) appeared as the epitome of this hoped-for reconciliation of the Russian intelligentsia with the Orthodox Church. It is hard to find a sphere of art or science in which his exceptional talents were not revealed. He was an outstanding mathematician, astronomer, physicist, biologist, a talented electro-technician, a member of the committee for the electrification of the U.S.S.R., an inventor who made a series of discoveries of «economic significance on a state scale». (Filosofskaya Entsiklopedia, Moscow, 1970, vol. V, pp. 337.) At the same time he was a symbolist poet, an art historian, teaching at the Moscow School of Painting, a musicologist, a spe¬cialist on Bach and Beethoven, an outstanding linguist with a command, apart from European languages, of the languages of the Caucasus, Iran and India. To crown all this, he was a philosopher, mystic and theologian. «This genius unequalled in the history of Russia, and comparable only with Leonardo da Vinci or Pascal» (Bulgakov) found his vocation as a priest, and as such he ended the Russian intelligentsia " s long years of erring in the desert of materialism and atheism. The fate of Florensky, as of the intelligentsia as a whole, was tragic. Despite his merits as a scientist, he was arrested in 1933. All threats were futile in trying to force him to renounce his priestly status. He was banished to one of the concentration camps in the north. Rumour has it that he was felling timber, when a falling log smashed this genius» skull. Reminiscences of the childhood of Father Pavel Florensky were published in «Vestnik R.S.K.D», Nos. 99 and 100 (1971). |
| JoDamPG Joannis Damasceni opera omnia. PG 94–96. [ca 700] JoDiac Joannis Diaconi carmen politicum. PG 158, 961–970. [s.XV] JoDuk D.Polemes, Δο ποιματα το ωννου Δοκα. λληνικ 28 (1976) 66–91, [s.XII] Joel Gioele, Cronografia Compendiaria, ed. F.Iadevaia. Messina 1979. [s.XIII] JoEuch P. do Lagarde – J.Bollig, Johannis Euchaitarum metropolitae quae supersunt in cod. Vat.gr.676. Abb. Göttinger Ges. Wiss. 28. Berlin 1882. [s.XI] JoEugProth H.Gärtner, Johannes Eugenikos, Protheoria zu Heliodors Aithiopika. BZ 64 (1971) 322–326. [s.XV] JoGal Johannes Diakonos Galenos, Allegorien, in: H.Flach, Glossen und Scholien zur hesiodischen TheogoNic. Leipzig 1876, 295–305, 420–424. [s.XII] JoGaz Johannes von Gaza, κφρασις το κοσμικο πνακας, in: Johannes von Gaza, Paulus Silentiarius und Prokopius von Gaza, Kunstbeschreibungen justinianischer Zeit, ed. P. Friedländer. Hildesheim 1969. [s.VI] JoGen Joseph Genesius, rec. A.Lesmueller – Werner et I.Thurn. Berlin 1978 (Index 105–124). [s.X] JoGeo Johannes Geometres, Gedichte, ed. J.A.Cramer, Anecdota gr. Paris. IV. Oxford 1841, 206–388. [s.X] JoGeoHym Jo. Kyriotis Geometrae Hymni. rec. J.Sajdak. Posen 1931 (Index S.91). [s.X] JoGeoPant L.Sternbach. Ioannis Geometrae Carmen de S.Panteleemone. Krakau 1892 (Index 42–83). [s.X] JoGeoPap A.Papadopulos–Kerameus, Bez. von JoGeoPant. VV 6 (1899) 156–163. [s.X] JoGeoPar Joannis Geometrae Paradisus. PG 106, 867–889. [s.X] JoGeoProg The Progymnasmata of Ioannes Geometres, ed. A.R.Littlewood. Amsterdam 1972 (Index 105–130). [s.X] JoGeoScheid F.Scheidweiler, Studien zu Johannes Geometres. BZ 45 (1952) 277–319. [s.X ] JoGeoSerm Joannis Geometrae Sermo in ss. deiparae annuntiationem. PG 106, 812–848. [s.X] JoGeoTac P.Tacchi–Venturi, De Ioanne Geometra ciusque in S. Gregorium Nazianzenum inedita laudatione. Studi e docum. di storia e rillo 14(1893) 133–162. [s.X] JoGlyk S.Kuruses, λγιος οκουμενικς πατριρχης ωννης ΙΓ» Γλυκς. ΕΕΒΣ 41 (1974) 297–405. [s.XIV] JoGlykSynt Joannis Glycae Opus de vera syntaxeos ratione, ed. A.Jahn. Bern 1849 (Index 115–135). [s.XIV] |
| В XX столетии вышли в свет обобщающие сочинения по русской агиографии (Мансуров С. Очерки по истории Церкви. М., 1994; Федотов Г. Святые Древней Руси. Париж, 1931; М., 1989п, и др.). Ряд работ был посвящен изучению некоторых частных проблем. В 1993 г. было предпринято научно-критическое издание цикла житийных памятников о святых благоверных князьях Борисе и Глебе (Monumenti litterari su Boris e Gleb Литературные памятники о Борисе и Глебе Comp. G. Revelli. Genova, 1993). Интерес к преподобному Нилу Сорскому вызвало специальное исследование А.С. Архангельского (Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: Их литературные труды и идеи в Древней Руси. СПб., 1882. Ч. 1: Преподобный Нил Сорский) и научное издание его трудов М.С. Боровковой-Майковой. Немецкая исследовательница Ф. фон Лилиенфельд опубликовала ряд работ, посвященных творчеству преподобного Нила Сорского (Lilienfeld F. v. Nil Sorsky und seine Schriften: Die Krise der Tradition im Russland Ivans III. B., 1963). С XVI в. неослабевающий интерес вызывает творчество преподобного Максима Грека. И. Денисов открыл новые факты его биографии (Denissoff E. Maxim le Grec et l’Occiden: Contribution a l’histoire de la religieuse et philosophique de Michel Trivolis. Paris; Louvain, 1943), а в 1971 г. был опубликован новый список судного дела преподобного Максима (Покровский Н.Н. Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971). Источниковедческая разработка и публикации новых текстов были сделаны в работах А.И. Иванова (Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969), Н.В. Синицыной (Максим Грек в России. М., 1977 и др.), Д.М. Буланина (Переводы и послания Максима Грека. Л., 1984) и др. В конце XIX в. была начата разработка проблемы взаимоотношений Церкви и государства. Среди наиболее значительных исследований выделяются труды М. Дьяконова (Власть московских государей: Очерки из истории политических идей Древней Руси до конца XVI в. СПб., 1889), В. Саввы (Московские цари и византийские василевсы: К вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти московских государей. |
| 2 Там же, с 62. 3 Митрополит Макарий История Русской Церкви, т. XII, изд. 2. СПб., 1910, с 118-119. 4 " Аще ли кто двема персты не благословляет, якоже и Христос, или не воображает крестнаго знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша " Стоглав, гл. 31, ¦изд. 3. Казань, 1911. 5 Митрополит Макарий. История Русской Церкви, т. XII, изд. 2. СПб., 1910, и. 188-189. 6 Там же, с. 190-191. 7 Там же, с. 191. 8 Там же. 9 Митр. Макарий. История Русской Церкви, т. XII, изд. 2, СПб., 1910, с. 193-194. 10 Примечание. Следует подчеркнуть, что, согласно форме выражения, клятвы положены на лиц, содержащих обряд двуперстия, а не на самый обряд. 11 Митр. Макарий. История Русской Церкви, т. XII изд. 2, с. 192-193. 12 Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 гг. М., 1881. Деяния Московс- кого Собора о разных церковных исправлениях в 1666 голу, л. 38, об. 13 Там же, л. 41, об. 14 Книга соборных деяний 1667 года, л. 32. 15 H. Ф. Каптерев, указ. соч., с 375. 16 Там же, с. 385. 17 Цитировано по книге: H. В. Лысогорский. Московский митрополит Платон Левшин, как противораскольнический деятель. Ростовна-Дону, 1905, с. 529. 18 H. В. Лысогорский, указ. соч., с. 529-530. 19 Первый Всероссийский съезд православных старообрядцев (единоверцев). СПб., 1912, с. 252-253. 20 Второй Всероссийский съезд православных старообрядцев (единоверцев) в Н.-Новгороде 23-28 июля 1917 года. Пг., 1917, с. 34. 21 " Прибавления к изданию творений святых отцов " . 1855, ч. 14, с. 26¦28. 69 21 Т. Филиппов. Современные церковные вопросы. СПб., 1882, с. 283. 22 H. Ф. Каптерев, указ. соч., т. 2, с. 391-392. 23 Цитировано по книге: Первый Всероссийский съезд старообрядцев (единоверцев). СПб., 1912, с. 184. 24 О занятиях IV Всероссийского миссионерского съезда в Киеве. " ¦Церковные ведомости " (прибавления) N 36 за 1908 г. Деяния N Всероссийского миссионерского съезда (под ред. И. Г. Айвазова). М., 1917, с. 34. |
| архиеп. Антоний (Рафальский; 5 окт. 1840 - 17 янв. 1843); архиеп. Никанор (Клементьевский; 17 янв. 1843 - 4 нояб. 1848); архиеп. Арсений (Москвин; 6 нояб. 1848 - 1 июля 1860); архиеп. Иоанникий (Горский; 17 июля 1860 - 16 нояб. 1875, с 1 мая 1875 Холмский и Варшавский); архиеп. Леонтий (Лебединский; 16 нояб. 1875 - 17 нояб. 1891); еп. Флавиан (Городецкий; 14 дек. 1891 - 21 февр. 1898, с 15 мая 1892 архиеп.); архиеп. Иероним (Экземплярский; 27 февр. 1898 - 2 нояб. 1905, с 16 июня 1905 Варшавский и Привислинский); архиеп. Никанор (Каменский; 9 дек. 1905 - 5 апр. 1908); архиеп. Николай (Зиоров; 5 апр. 1908 - 20 дек. 1915); в 1916 г. временно управляющим епархией назначен Дмитровский еп. Иоасаф (Каллистов), в управление не вступил; в 1918-1921 гг. епархией временно управлял Белостокский еп. Владимир (Тихоницкий); митр. сщмч. Серафим (Чичагов; назначен 17 сент. 1918, не смог выехать в епархию); митр. Георгий (Ярошевский; 30 янв. 1922 - 8 февр. 1923); митр. Дионисий (Валединский; с 27 февр. 1923, 17 сент. 1925 возглавил Варшавскую кафедру неканонически провозглашенной ПАПЦ). Лит.: Корженевский И. , прот. Состояние Варшавской епархии под управлением преосв. Арсения//Холмско-Варшавский епарх. вестн. 1879. 3; Лотоцкий А. , прот. Церк.-ист. и стат. описание Варшавской правосл. епархии. Почаев, 1863; Список церквей, часовен, приходов и священнослужителей Холмско-Варшавской епархии с показанием местностей, составляющих приходы, числа прихожан и количества церк.-приходских земель. Варшава, 1882. Прил. к 17/18 Холмско-Варшавского епарх. вестн.; Сидоров А. А. Русские и рус. жизнь в Варшаве, 1815-1895: Ист. очерк. Варшава, 1901; Козловский Р. Варшавская епархия РПЦ со времени ее учреждения до соединения ее с Холмской епархией (1875): Курс. соч./МДА. Загорск, 1959. Ркп.; Лысынкевич И. История Холмско-Варшавской епархии (1875-1905): Курс. соч./МДА. Загорск, 1960. Ркп.; Дубровский А. , свящ. Православная Церковь в Польше//ЖМП. 1971. 1. С. 45-48; Свитич А. Правосл. Церковь в Польше и ее автокефалия//Православная Церковь на Украине и в Польше в XX ст. М., 1997; Сокол К. Г. Русская Варшава. М., 2002. |
| В Токийскую Митрополию входят Воскресенский собор, приходы Яматэ, Иокогама, Одавара, Сюдзэндзи, Касивакубо, Такасаки, Маэбаси, Асикага, Сука, Тёга, Бато, Сукава. Епархия Западной Японии объединяет приходы Киото, Тоёхаси, Нагоя, Кобэ, Токусима, Кумамото, Кагосима, Янаихара, Ханда, Хитоёси. Некоторые храмы являются памятниками культуры. Это Никорай-до, Преображенский храм в Саппоро, Воскресенский храм в Хакодатэ, Вознесенский храм в Камиисо, Богоявленский храм в Киото, храмы Магата, Сиракава, Сюдзэндзи, Асикага, Тоёхаси. 10 ноября 1996 г., через несколько дней после приезда в Токио по приглашению Японского фонда, вместе с моими добрыми друзьями из Никорай-до я отправилась в Сукаву. Это небольшая деревня, расположенная среди гор префектуры Гумма. Православные верующие появились в Сукаве в 1885 г. после того, как туда приехала женщина по имени Маса Хонда, принявшая крещение в Маэбаси еще в 1882 г. В 1889 г. верующие деревни построили свой первый храм, а через три года, т.е. в 1892 г., Святитель Николай посетил его и проповедовал в нем Слово Божье. В то время, как указано в церковной хронике, в Сукаве было пятьдесят домов православных христиан. К несчастью, в 1894 г. случился пожар, и храм сгорел. Долгое время для богослужений верующие снимали разные префектуральные здания. Только в 1987 г. была построена нынешняя небольшая церковь, утопающая в зелени, в двух шагах от главной деревенской улицы. В иконостасе можно увидеть десять икон, написанных Рин Ямаситой. До сентября 1996 г. на стенах храма не было никакой росписи, а в том месяце по приглашению верующих Сукавы сюда из Москвы приехал иконописец Александр Соколов и расписал все белоснежные стены этой маленькой церкви. Теперь здесь можно увидеть не только православных, молящихся в собственном храме, но и обычных посетителей, пришедших полюбоваться незнакомыми простому японцу красивыми росписями. В первых числах февраля 1997 г. я посетила церкви в Саппоро, Кусиро, Накасибэцу, Отару, Томакомаи. Красиво подсвеченный Преображенский храм в Саппоро утопал в снегу, скрипевшем под ногами совсем как в русский морозный день. Отец Кирилл Арихира угощает ароматным чаем, и трудно представить, что мы не виделись восемнадцать лет. Вспоминаем его паломничество в нашу страну, и кажется, что это было совсем недавно. В Саппоро Отец Кирилл служит уже двадцать шесть лет. Первые православные верующие появились здесь примерно в 1887 г. и молились в молитвенном доме, а в 1894 г. уже был построен небольшой деревянный храм, который просуществовал до 1936 г. Почти все иконы в храме написаны Рин Ямаситой. Владыка Николай посетил Преображенский храм один или два раза, часто в Саппоро приезжал Владыка Сергий. После 1936 г. храм перенесли из центра города на нынешнее его место, минутах в двадцати езды на машине от его прежнего расположения. Последний раз его перестраивали в 1971 г. Верующих насчитывается около пятисот человек. |
| Голубев С. Т. Материалы для истории Западно-Русской Православной Церкви (XVI и XVII стол.). Приложение к ТКДА за 1878 г. Голубев С. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Т. I, Киев, 1883. Т. И, Киев, 1898. Документы, объясняющие историю западно-русского края и его отношения к России и Польше. СПб., 1865. Дубровский А., свящ. Православная Церковь в Польше//ЖМП. 1971. 1. Железнякович С., прот. Блаженнейший Стефан, Митрополит Варшавский и всея Польши (некролог)//ЖМП. 1969. 6. Железнякович С., прот. История Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря. (Магистерская диссертация). Варшава, 1963, кн. 1-3. (Машинопись). Железнякович С., прот. К истории Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря. (Курсовое сочинение). МДА, 1959. (Машинопись). Железнякоеич Серафим, прот. Марие-Магдалининский собор в Варшаве//ЖМП, 1969, 8. Жукович П. Кардинал Гозий и Польская Церковь его времени. СПб., 1882. Жукович П. Сеймовая борьба православного западно-русского дворянства с церковной унией (до 1609 г.). СПб., 1901. Избрание нового Предстоятеля Православной Церкви в Польше//ЖМП. 1965. 7. Иннокентий (Борисов), архиеп. О начале христианства в Польше. Киев, 1886. Казновецкий А., прот. Братский визит Главы Автокефальной Православной Церкви в Польше//ЖМП. 1965. 8. Касяк И. К истории Православной Церкви белорусского народа. Нью-Йорк, 1956. (На белорусском языке). Ковальский Владимир, прот. Положение Церкви Православной в Польше между Первой и Второй мировой войной. 1949. (Рукопись). Козловский Р. Варшавская епархия Русской Православной Церкви со времени ее учреждения до соединения ее с Холмской епархией (1875). (Курсовое сочинение). МДА, 1959. (Машинопись). Косоноцкий Владимир. Процесс за православные церкви. Варшава, 1930. Кояловия М. История воссоединения западно-русских униатов старых времен. СПб., 1873. Кояловия М. Литовская церковная уния. Т. I. СПб., 1859. Т. II. СПб., 1861. Кояловия М., проф. Чтения по истории западной России. СПб., 1884. Крыловский А. Львовское ставропигиальное братство: Опыт церковно-исторического исследования. Киев, 1904. |
| Голубев С. Т. Материалы для истории Западно-Русской Православной Церкви (XVI и XVII стол.). Приложение к ТКДА за 1878 г. Голубев С. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Т. I, Киев, 1883. Т. И, Киев, 1898. Документы, объясняющие историю западно-русского края и его отношения к России и Польше. СПб., 1865. Дубровский А., свящ. Православная Церковь в Польше//ЖМП. 1971. Железнякович С., прот. Блаженнейший Стефан, Митрополит Варшавский и всея Польши (некролог)//ЖМП. 1969. Железнякович С., прот. История Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря. (Магистерская диссертация). Варшава, 1963, кн. 1–3. (Машинопись). Железнякович С., прот. К истории Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря. (Курсовое сочинение). МДА, 1959. (Машинопись). Железнякоеич Серафим, прот. Марие-Магдалининский собор в Варшаве//ЖМП, 1969, Жукович П. Кардинал Гозий и Польская Церковь его времени. СПб., 1882. Жукович П. Сеймовая борьба православного западно-русского дворянства с церковной унией (до 1609 г.). СПб., 1901. Избрание нового Предстоятеля Православной Церкви в Польше//ЖМП. 1965. Иннокентий (Борисов) , архиеп. О начале христианства в Польше. Киев, 1886. Казновецкий А., прот. Братский визит Главы Автокефальной Православной Церкви в Польше//ЖМП. 1965. Касяк И. К истории Православной Церкви белорусского народа. Нью-Йорк, 1956. (На белорусском языке). Ковальский Владимир, прот. Положение Церкви Православной в Польше между Первой и Второй мировой войной. 1949. (Рукопись). Козловский Р. Варшавская епархия Русской Православной Церкви со времени ее учреждения до соединения ее с Холмской епархией (1875). (Курсовое сочинение). МДА, 1959. (Машинопись). Косоноцкий Владимир. Процесс за православные церкви. Варшава, 1930. Кояловия М. История воссоединения западно-русских униатов старых времен. СПб., 1873. Кояловия М. Литовская церковная уния. Т. I. СПб., 1859. Т. II. СПб., 1861. Кояловия М., проф. Чтения по истории западной России. СПб., 1884. Крыловский А. Львовское ставропигиальное братство: Опыт церковно-исторического исследования. Киев, 1904. |
|
|
