| Каталог икон на сайте PravIcon.com Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых Uoahh Угличский, мч. Описания иконы Иоанн Угличский, мч. - житие Житие и страдания за Христа, Господа и Бога нашего, младенца-мученика Святого Иоанна Угличского (месяца июня, в 25 день,убиение блаженного младенца Иоанна Никифоровича Чеполосова, Угличского нового страстотерпца). Люди и дела, если о них не записывают, мраком покрываются и гробу забвения предаются, записанные же, как живые бывают, озаренные светом правды. Жил в Богоспасаемом городе Угличе некий православный и благочестивый человек, известный добрыми делами и богатый Никифор Григорьевич Чеполосов. И супруга у него была также православная, благочестивая, звали ее Анна. И родился у них сын (о котором в повести намерены рассказать) по имени Иоанн. И по обычаю христианскому был он Светом Божественного Крещения просвещен, и, возрастая, становился он с каждым днем очень собою красивым, но более духовно возрастал, укрепленный Духом Страха Божия. Отдали его учиться грамоте у некоего христианина, и он ходил учиться, и провожали его до училища отроки, н[...] Богослужебные тексты (молитвы, тропари, кондаки, величания, акафисты) В этом разделе записей пока нет. Описание: [Ярославль. До 2006.] Свв. Димитрий и Иоанн, св. Роман, прпп. Кассиан и Паисий Угличские. Икона. Ярославль (?). До 2006 года. Воскресенский мужской монастырь. Углич. Файл 6832.jpg: Размер: 642x1200, 0.77 MPix, 96 Kb. Дата: 2009-12-14, анонимно. Рейтинг изображения: 2 (192) , (3) . |
| Аще ковидное испиют Почему священные тексты нельзя понимать буквально 18 мая, 2020 Почему священные тексты нельзя понимать буквально Когда мы имеем дело с древними книгами, нам надо приготовиться к самым разным неожиданностям. Дело в том, что входящие в них тексты далеко не сразу приобрели тот вид и содержание, с которыми имеем дело мы. Евангелие от Марка не является здесь исключением. Феоктист (Игумнов), епископ Переславский и Угличский Самые древние его рукописи оканчивались следующими словами: И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись (Мк. 16:8). Следующие за этим привычные нам 12 стихов, так называемая «средняя концовка», не принадлежат перу апостола и евангелиста Марка, но они принадлежат авторству Церкви и представляют краткую компиляцию аналогичных мест трёх других Евангелий. Однако в «средней концовке» есть и нечто такое, аналогов чему мы не найдём ни в одном из других Евангелий, это 17-й и 18-й стихи: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. Процент вынужденных экстремистов Есть люди, которые прочитывают эти слова буквально и как следствие полагают, что Господь даёт каждому христианину необычайную силу и физическую крепость, неуязвимость, что Господь каждого верующего в Него делает этаким суперменом, которому нечего бояться в физическом мире, если он, конечно, имеет должную крепость веры. При этом некоторые из тех, кто таким образом прочитывает этот фрагмент Евангелия от Марка, ссылаются на эпизоды из житий святых, в которых опасные животные и яды не могли причинить вреда праведникам. Но здесь возникает вопрос: если посмотреть на весь сонм святых, то какая доля из них буквально осуществили то, о чём сказано в этих евангельских строках? Один из ста? Один из тысячи? Подавляющее большинство святых достигли Христова Царства без подобного экстремизма. |
| Здесь же приписка: «Собственноручная запись письмоводительницы Елецкого женского монастыря, рясофорной инокини Юлии, сделана по моей просьбе в Самарканде, в июле 1935 г. Смиренный епископ Тихон”. От редакции. Следует отметить, что по свидетельству самого митрополита Крутицкого Петра [Полянского] епископ Василий не имел от него полномочий на свои действия – см. первое письмо Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра [Полянского] Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Нижегородскому Сергию [Страгородскому] от 12.1929 г. 188 Сноска неверна. Вероятно, имеются в виду следующие стихи: “Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил сына своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его” ( Деян.3:13 ). 192 Вероятно, имеется в виду указ митрополита Сергия от 8(21).10.1927 г. «О поминовении за богослужением предержащей власти и об отмене поминовения всех епархиальных архиереев. находящихся в ссылках». 197 «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, этого не принимайте в дом и не приветствуйте его». 198 Касательно зарождения и первоначальных проявлений деятельности «Ярославской оппозиции» приводим следующую выписку: «Нашумевший... откол от митрополита Сергия ярославских иерархов, возглавлявшихся... митрополитом Агафангелом, не имел в себе ничего принципиального, а всецело возник на личной почве по инициативе митрополита Иосифа, бывшего архиепископа Ростовского. Группу этих иерархов составляли: митрополит Агафангел [Преображенский], архиепископ Серафим [Самойлович] Угличский, викарий Ярославской епархии, бывший Заместитель Патриаршего Местоблюстителя, митрополит Иосиф [Петровых], третий из указанных Патриаршим Местоблюстителем Заместитель, архиепископ Варлаам [Ряшенцев], бывший Псковский, временно управляющий Любимским викариатством, смиренный Евгений [Кобранов], епископ Ростовский, викарий Ярославской епархии. Так они подписались под своим постановлением об отделении от митрополита Сергия. Историю этого откола митрополит Сергий мне выяснил в таком виде. |
| «Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки тот же» ( Евр. 13:8 ). Когда был болен Святейший Патриарх Тихон, некоторые говорили – вот умрет ваш патриарх и вся ваша Церковь рассыплется, он вас объединяет, и без него вы распылитесь. Умер Святейший Патриарх Тихон. Первоиерархом Церкви Российской стал патриарший Местоблюститель Митрополит Петр Крутицкий. И что же? – Церковь поместная наша не только не распалась, а еще более укрепилась. Митрополита Петра заключили в тюрьму. Его место занял, в качестве заместителя Патриаршего Местоблюстителя – Митрополит Сергий Нижегородский. Была тогда, кроме внешней – тяжелая скорбь внутренняя: помимо обновленческого раскола и других, – и помимо неверия. Это – раскол ВВЦС, во главе с Григорием, б. Екатеринбургским, а также ложное выступление М. Агафангела. Господь помог мудрому святителю М. Сергию разбить в корне эти происки против Церкви Божией. И вот М. Сергий – в узах. Его место занимает смиренный инок, даже без Академического образования, Архиепископ Серафим Угличский (Самойлович). Скромный, верный и мудрый святитель и этот. И сердце покойно за Церковь Божию: Господь выдвигает в нужное время слуг Своих. Что Господь судит впереди – на то Его Святая воля. Одно знаем, что Сам Христос Бог – Глава Церкви, ратует за Свою Церковь . Не люди, даже самые верные и мудрые, спасают Церковь Христову, а Сам Спаситель. Как в дни Апостолов, в период первых гонений за Церковь Божию, так и ныне, до скончания века Христос Бог сохраняет Церковь Свою. В этом – главнейшая наша радость и непоколебимая надежда, при всех, самых хитрых нападках на Церковь Божию. «Мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, как благодеющая, а на всех, оставляющих Его – могущество и гнев Его!.. Итак мы постились и просили Бога нашего и Он услышал нас» ( 2Ездр. 8:22–23 ). Так рассуждал ветхозаветный мудрый книжник Ездра. В момент большой опасности для народа своего, Израиля, ученый книжник надеется не на человеческие силы, а на помощь Божию. |
| Рубрики Коллекции «Воспою Господа во всякое время» — в Угличе состоялся IV Международный православный детско-юношеский хоровой фестиваль «Александр Невский» 3 мин., 03.06.2019 Поделиться Успенская площадь Углича в эти дни стала главной детской хоровой площадкой страны. Здесь с 26 по 31 мая прошел уже четвертый по счету Международный православный детско-юношеский хоровой фестиваль «Александр Невский». Девочки в ярких, разноцветных сарафанах, мальчики в косоворотках – в город на 4 дня приехали 400 детей из разных городов России, Белоруссии, Сербии. Ходят по городу в народных костюмах, хором поют русские народные песни и духовные канты. Выступления детей оценивала Музыкальная Комиссия, которую составили авторитетные деятели хорового искусства России и зарубежья под председательством Боброва Евгения Николаевича, заслуженного работника культуры РФ, почетного работника Высшей школы РФ. Члены Комиссии высоко оценили выступление каждого коллектива, подчеркнув самобытность и оригинальность каждого хора. После выступления дети делились искренними впечатлениями, неподдельной радостью присутствия на таком масштабном для них мероприятии. «На фестивале очень благодарные и чуткие зрители, нас приняли здесь с теплом и любовью. Мы, конечно, очень долго готовились, много репетировали, старались не подвести педагогов, которые вкладывают в нас столько сил и навыков. А здесь чувствуется, что мы не просто поем друг перед другом песни, не просто соревнуемся, кто лучше споет, здесь ощущается, что мы – одна большая семья». Дети пели на концертах, пели в перерывах между концертами, пели на Божественной Литургии, которую служили 5 архиереев. Каждый коллектив можно узнать по цвету костюмов. Вот поют «Трисвятое» маленькие девочки из тольятинского ансамбля «Зернышки» в атласных лиловых платьях, им вторит хор мальчиков из Конаково в золотистых жилетках, Херувимскую поют девушки из сербской музыкальной школы «Исидор Баич» из города Нови-Сад. А по завершении богослужения состоялся Крестный ход вокруг Угличского Кремля с мощами святого благоверного царевича Димитрия Угличского. |
| Но не успел состояться этот плебисцит, как учебный комитет при Св. Синоде распорядился (определение от 23-28.III) закрыть три старшие класса семинарии до осени. Ученики признавались уволенными, с правом на будущий год вернуться в те же классы, и то по прошению и после «тщательного разбора» семинарским правлением . Положение этих юношей было не из легких. Они теряли целый учебный год, что особенно затрудняло тех учеников 6-го класса, кто собирался продолжать образование в высшей школе. Родителям воспитанников трех младших классов было разослано грозное предупреждение, что если их сыновья из «ложного товарищества» поддержат своих старших друзей, устроив забастовку, то подвергнутся той же участи . Положение семинарии обсуждалось сельским духовенством на благочиннических съездах в марте и особенно в мае. Если в марте обсуждение шло вяло, затрагивая главным образом реформу семинарского образования, то после решения Св. Синода вопрос приобрел особую остроту, тем более, что в числе сельских священников были, очевидно, отцы уволенных семинаристов. О. Сергий Лилеев обратился ко всем священникам Ярославской епархии с призывом просить владыку дозволить бывшим старшеклассникам держать переходные экзамены, чтобы осенью перейти в следующий класс. Соответствующее постановление приняли съезды 2-го и 4-го благочиннических округов Мышкинского уезда и 4-го округа Рыбинского уезда . 5-й округ Угличского уезда попросил, кроме того, совсем открыть три старшие класса , а 4-й округ Ростовского уезда - осенью принять всех назад без «разбора» . Впрочем, звучали и противоположные мнения. 3-й округ Мологского уезда высказался за исключение крамольников , что некий семинарист прокомментировал так: «...остается только пожалеть, что среди наших духовных отцов есть такие, для которых важнее какой-нибудь головной убор, чем судьба целой семинарии» . Многие священники оказались настроены против лично о. Илиодора. О его удалении из семинарии ходатайствовали съезды 5-го округа Угличского уезда, 4-го округа Ростовского уезда и Великосельского благочиния Ярославского уезда . Вскоре высокопреосв. Иаков отметил, что о. Илиодор возбудил против себя не только всех семинаристов, но «чрез них и все городское и сельское духовенство» . |
| Нашей задачей не является догматическое исследование о Церкви. Мы стараемся сейчас сосредоточить свое внимание на двух уровнях Церкви: общинах-приходах и семье. Не будем мы давать и всестороннего освещения приходской или семейной христианской жизни. Хотим лишь обозначить – штрихами, пунктиром – те события, которые реально отражают наш духовный мир, наше видение жизни, некоторые наши проблемы. Приход мистически соединяется в один духовный организм приобщенностью каждого члена общины ко Христу. Особенно глубоко это выражается в литургии, когда каждый член общины в Причащении Святых Христовых Таин приобщается жизни не только Спасителя, но и каждого христианина. До разгрома православных общин в 20-х годах нашего столетия приходская жизнь была очень многогранной. Именно в своем приходе верующие совершали все Таинства: крестились, исповедовались, причащались, венчались, соборовались, напутствовались в вечность. Прихожане заботились о храме, о его благолепии и материальном благосостоянии. В приходских школах дети получали светское и духовное образование. При многих храмах и монастырях были богадельни, приюты, сиротские и вдовьи дома, больницы. Прихожане трудом и деньгами поддерживали малоимущих, заботились о детях. Талантливые и одаренные священнослужители стремились воцерковить, приобщить к Богу жизнь каждого пасомого полностью, во всех ее проявлениях. Сколько было интересного и полезного в церковной жизни и в приходском общении. Увы! Все это старательно выкорчевывали активисты воинственного мракобесия в течение жизни четырех поколений. Еще совсем недавно человека за то, что он крестил ребенка, выгоняли из партии или комсомола, увольняли с работы, снижали ему зарплату, отодвигали в очереди на квартиру и в детский сад. Вели учет верующих детей. У меня до сих пор хранится письменное разрешение секретаря Угличского райисполкома от 26 декабря 1975 года: «Священнику церкви г. Углича. Исполком Угличского райсовета не возражает в причащении на дому Шапкиной Анны Михайловны, проживающей в селе Золоторучье Высоковского сельсовета. Секретарь райсовета: Оносовская». |
| Архив Подлинные документы XV-XVII вв. из архива Е. м., сохранившиеся в коллекции «Грамоты Коллегии экономии» РГАДА, копийные книги мон-ря кон. XVII - нач. XVIII в. (РГАДА. Ф. Спасо-Евфимиева мон-ря. Оп. 1. 1, 35), подборки грамот в копиях нач. XIX в. (ГИМ. Увар. 17; РГБ. Рум. 58, 59) и др. представляют наиболее полное собрание актов по истории землевладения и хозяйства мон-ря во Владимирском, в Гороховецком, Московском, Муромском, Нижегородском, Тверском, Угличском и Юрьевском уездах за 1425 г.- 1700-е гг. Основной комплекс материалов XVII - нач. XX в. (РГАДА. Ф. 1203. 25136 ед. хр.) состоит из общей документации: грамот, памятей из приказов Большого дворца, Монастырского и др., указов Синода, Суздальской и Владимирской духовных консисторий, Коллегии экономии и др. Значительную часть фонда составляют хозяйственные материалы, переписка настоятелей с приказчиками и посельскими старцами в Алаторском, Владимирском, Верхнеломовском, Гороховецком, Казанском, Московском уездах (в т. ч. по подворью в Москве), Нижегородском, Пензенском, Суздальском, Тверском, Угличском, Шацком и Юрьевском уездах. Особую ценность представляют описи монастырского имущества 1610, 1660, 1758 гг. и др. Данные о внутримонастырской жизни содержатся в документах по личному составу братии, в именных и послужных списках монашествующих и бельцов, в делах о пострижении и рукоположении в сан. Информация, особенно за 1-ю пол. XVIII в., содержится в делах о состоянии приписных обителей, за XIX - нач. XX в.- в отчетах благочинного суздальских мон-рей. Положение крестьян в монастырских вотчинах зафиксировано в росписях крестьян, рекрутов и работных людей, в делах о сыске беглых. В архиве сохранились судебные дела духовенства, монашествующих, крестьян и служителей XVII-XVIII вв., имеются дела о положении заключенных в арестантском отд-нии, большое количество материала по истории строительства и о состоянии святынь, памятников архитектуры и искусства. Часть архива Е. м., хранящаяся в ГА Владимирской обл. (Ф. 578. |
| Как встретил Углич приход «народной» власти, можно судить по трём документам. Телеграмма Угличского исполкома Совета рабочих и крестьянских депутатов в губернский исполком от 17 июня 1918 г.: «Угличский исполком просит срочно безотлагательно прислать команду красной армии с пулемётами. Угличскому совдепу угрожает опасность. Под видом голодного бунта семнадцатого июня раскрыто контрреволюционное действие. Проведены аресты в количестве шестнадцати человек. Аресты продолжаются. Спасение Угличского совдепа в связи происшедшего семнадцатого июня произошло только благодаря случайно проезжающей команде чрезвычайной охраны путей сообщения из Твери, которой был водворён порядок. Означеная команда может быть в гор. Угличе только по восемнадцатого числа включительно». Из протокола заседания Угличского исполкома от того же дня: «Постановили: обложить гор. Углич контрибуцией в двести тысяч (200 000) рублей и предписать городскому Совету представить собранную контрибуцию в распоряжение чрезвычайного военного штаба на покрытие расходов, вызванных контрреволюционным выступлением в гор. Угличе 17 июня с/г». Обращение Улейминского волостного Совета в Угличский уездный исполком от 14 сентября 1918 г.: «В циркулярном предписании исполнительного комитета Угличского Совета крестьянских и рабочих депутатов говорится об изъятии из всех советских и государственных учреждений икон. Улейминский исполнительный комитет просит указать: распространяется ли таковое распоряжение на волостные Советы и народные училища, если да, то исполнительный комитет полагал бы оставить иконы в помещении волостного Совета, а также и в народных училищах, ввиду того, что крестьянская масса настроена глубоко религиозно, и с удалением из этих учреждений икон этим самым будет оскорблено религиозное чувство этой массы, и тогда уже волостной Совет потеряет всякую симпатию у населения. И без того уже за последнее время страшно поколеблен престиж Советов, и оставаться при таких положениях в волостном Совете становится страшно тяжело, когда всё население не идёт навстречу своему Совету и идёт против своих вождей, в лице им же самим выбранным лицам. Так как каждый посетитель при входе в волостной Совет снимает фуражку и крестится». Святые [ править править код ] |
| Позади престола стоит Иисус Христос в голубой тунике и багряном иматии, в золотом крестообразном нимбе, со свитком в левой руке. Правой рукой Он подает св. хлеб апостолам; на правой стороне, как в псалтири Лобкова, один из апостолов держит в руках потир и пьет из него. Обе группы апостолов довольно красивы; апостолы в туниках и иматиях разных цветов. На левой стороне позади апостолов – Давид, брюнет с небольшой бородой, в одеждах византийского императора, в красном подире, обшитом золотом, с золотыми поручами, в багряном плаще, в золотой диадеме, украшенной драгоценными камнями. Правой рукой он указывает на совершающееся перед ним действие. На правой стороне, позади другой группы апостолов, стоит старец Мелхиседек с седой бородой и таковыми же короткими волосами; на нем красная туника с широкой золотой обшивкой по подолу и короткий плащ багряного цвета с золотой шраффировкой, с золотыми узорчатыми обшивками по вороту и подолу. Он держит в задрапированных руках золотой кувшин на золотом блюде. На голове его золотой венец наподобие древнерусской великокняжеской шапки (Мономаха). Помимо изящества и роскоши форм, миниатюра эта замечательна и тем, что представляет в убранстве престола довольно полную копию византийского церковного престола. Псалтири славяно-русские следуют иному изводу псалтирных иллюстраций: Евхаристия изображается там в объяснение псалма Пс. 144:15 : «очи всех на Тя уповают, и Ты даеши им пищу». Два таких изображения в псалтирях О. Л. Д. П. 1815 и угличской 1816 совершенно сходны между собой: квадратный престол с шатровым киворием на четырех колонках; позади престола стоит Иисус Христос и подает Евхаристию из сосуда-кубышки стоящему перед Ним в наклоненном положении апостолу; позади апостола – группа из пяти наклоненных апостолов. Другой половины изображения – приобщения св. хлеба – нет; но есть в обоих кодексах историческое изображение Тайной вечери. Миниатюрист угличской псалтири обозначает различие этих изображений особыми надписями; надпись первого: «причащение на Тайной вечере»; второго: «вечеряет Ис. |
|
|
