| Sa Sainteté a prié les délégués de transmettre ses salutations les plus chaleureuses au patriarche copte Tawadros II, qui fête cette année son 70 e anniversaire et le 10 e anniversaire de son élection. « Je pense que notre rencontre pourrait rendre encore plus efficace notre avancée les uns vers les autres dans le cadre du dialogue bilatéral » a dit le primat de l’Église orthodoxe russe. Le métropolite Sérapion de Los Angeles a remercié le patriarche Cyrille de son accueil et lui a transmis les salutations et les bons souhaits de Sa Sainteté le patriarche copte Tawadros II. « Nous tenons à exprimer notre soutien à l’Église orthodoxe russe, à vous, son primat, au clergé de votre Église dans la situation actuelle, si difficile, si pleine d’alarmes. Nous espérons que la crise ukrainienne sera résolue au mieux. Nous prions aussi pour l’établissement de la paix qui doit être juste et tenir compte des intérêts des deux côtés. Nous prions pour le repos de l’âme des défunts, pour les sinistrés et les blessés, espérant qu’ils soient bientôt hors de danger » a déclaré le métropolite Sérapion. Mgr Sérapion a remercié le primat de l’Église orthodoxe russe de son soutien indéfectible à la Commission de dialogue entre les deux Églises : « Notre interaction dans le domaine de la pastorale des chrétiens russophones en Égypte et des coptes en Russie est un élément important de la coopération bilatérale. Nous sommes reconnaissants de la sollicitude que vous manifestez envers les chrétiens d’Égypte en Russie et, bien entendu, de ce cadeau que vous nous faites en mettant à la disposition de la paroisse copte le bâtiment dont elle a tant besoin, en réponse à l’aide semblable que l’Église copte a accordé aux paroisses russes du Caire, de Hurgada et de Charm-el-Cheïk ». « L’Église copte salue la reprise du travail de la Commission mixte de dialogue théologique entre l’Église orthodoxe et les Églises orientales. Nous sommes convaincus que sans la participation de l’Église orthodoxe russe, ce dialogue n’a aucun sens. C’est pourquoi nous avons l’intention d’étudier certains aspects de la question particulièrement d’actualité, et de comprendre quelles mesures prendre dans ce domaine » a constaté le métropolite Sérapion. |
| Nous en avons vu.des echantillons dans la révolte de Pougatscheff. C’est vraiment une protection évidente de la Providence Divine, qui a découvert et anéanti cet infâme complot et qui a placé sur le trône un Monarque, doué de toutes les qualités énergiques qui sont nécessaires pour couper le mal jusque dans les racines. L’Empereur défunt, qui a suemployer pour la réussite de ses plans en 1813l’effervescence des seetes de l’Allemagne, était en quelque sorte entravé par une espèce de reconnaissance, qu’il leur devait; son successeur actuel n’est plus astreint aux mêmes ménagemens, et une surveillance stricte et sévère sur les sociétés secretes préviendra toutes les machinations, qu’elles pourraient produire. J’en reviens pourtant toujours à l’opinion du leu comte Rastoptschine, qu’il faudrait une réorganisation totale pour les postes aux lettres, avec une espèce de purification espagnole pour les préposés à cette partie. La seule perlustration ne suffit pas; il faudrait une assurance complète du noncarbonarisme de ceux qui s’en occupent. Vous vous étonnerez peut-être, qu’en parlant de perlustration, j’ai osé vous donner des détails aussi exacts sur toutes les affaires; mais je crois n’avoir rien dit au détriment du gouvernement; d’autant moins le pouvais-je, qu’il n’y a qu’une voix pour faire l’éloge du nouveau Monarque, dont le début lui pronostique le surnom de sage. Son courage, sa fermeté, sa perspicacité et sa moderation sont d’autant plus méritoires, qu’on n’a jamais remarquéqu’il se soit préparé au rôle brillant qu’il joue. Son éducation n’a que militaire, et point administrative; il n’a jamais eu part aux affaires civiles, et ses talens sont pour ainsi dire spontanés. Personne ne s’y est attendu, et d’autant plus grande est I’admiration, qu’on a pour lui. Mais le plus beau de ses attribute c’est qu’il entend la vérité: elle ne se cachera plus dans un puits; pour l’éviter, il la reçoit de partout, d’où elle se fait jour jusqu’a lui. Si ceux qui l]entourent et dont personne encore ne peut se vanter d’avoir captivé sa confiance entière, si ces gens pouvaient devenir des Sullys, Henri IV est là pour les entendre. |
| En même temps, a souligné le métropolite Hilarion, le patriarche de Constantinople agit ainsi en dépit de la volonté exprimée de la majorité des Églises orthodoxes, dont beaucoup l’ont prévenu, parfois publiquement, contre de telles actions. « Il déclare aujourd’hui qu’il n’a pas d’ordres à recevoir des Églises orthodoxes, qu’il prend ses décisions unilatéralement. Il dit que dans le passé, toutes les autocéphalies, en dehors de celles des anciennes Églises, ont été accordées par Constantinople unilatéralement, ce qui veut dire qu’il a maintenant le droit d’accorder l’autocéphalie. C’est le sujet de la discorde. » E. Gratcheva :Quels autres biens d’église peuvent encore intéresser le Patriarcat de Constantinople en Ukraine ? Le métropolite Hilarion : La liste est longue. Il y a un bâtiment dans la rue de la Laure, à Kiev, et une autre église. C’est pourquoi il y a actuellement des consultations, ou plus exactement des transactions. Dans la seconde partie de l’émission, le métropolite Hilarion a répondu aux questions posées par les téléspectateurs sur le site de l’émission « L’Église et le monde ». Question : Comment communier aux Saints Mystères, si pendant la Divine liturgie, le primat d’une Église locale commémore le patriarche de Constantinople et qu’il n’y a pas de paroisse de l’Église orthodoxe russe sur le territoire de la Pologne ? Le métropolite Hilarion : Il faut préciser que nous n’avons rompu qu’avec le Patriarcat de Constantinople. On peut donc communier dans les paroisses des autres Églises locales, même si le primat de cette Église fait mémoire du patriarche de Constantinople. Question : Les Russes peuvent-ils faire commémorer leurs proches par les moines athonites ? Le métropolite Hilarion : Oui, on peut tout à fait demander aux moines athonites de commémorer ses proches. Question : Que doivent faire ceux qui pensaient partir au Mont Athos comme novices ou pour y travailler bénévolement ? Le métropolite Hilarion : Si vous êtes un membre de l’Église orthodoxe russe, vous ne devriez pas aller au Mont Athos comme novice ou comme bénévole pour l’instant, mieux vaut postuler à Valaam, aux Solovki, ou dans un autre monastère de l’Église orthodoxe. Parce que vous aurez du mal à être novice ou travailleur bénévole sans pouvoir communier. Or, ayant rompu la communion avec Constantinople, nous déclarons par là que le Patriarcat de Constantinople est schismatique. Nous espérons que ce sera temporaire, que cette situation sera surmontée. Mais tant qu’elle ne l’est pas , il ne faut pas aller au Mont Athos, mais dans l’un des monastères de l’Église orthodoxe russe. |
| E. Gratcheva : Dans la foulée des évènements ecclésiastiques en Ukraine, « l’église orthodoxe turque » a intenté un procès au patriarche Bartholomée de Constantinople. Comment avez-vous reçu cette information de Turquie ? Le métropolite Hilarion : « L’église orthodoxe turque » rassemble un tout petit groupe de personnes, en tout quelques centaines de fidèles. Ce groupe a été créé en 1922 par l’état turc, comme alternative au Patriarcat de Constantinople, c’est donc un schisme. Ce projet ne s’est pas développé ultérieurement. Les autorités turques ont cessé peu à peu de soutenir ce schisme, mais ils ont, pour autant qu’on sache, trois églises à Istanbul,et quelques autres en dehors de la capitale. Ce qui est étonnant, c’est que le patriarche de Constantinople ne soit pas parvenu à guérir ce schisme depuis tant de temps. Il s’est précipité pour guérir le schisme en Ukraine en créant un autre schisme, mais, pour des raisons obscures, il ne s’occupe pas du schisme qui existe sur son propre territoire canonique. Du point de vue de l’Église orthodoxe, il s’agit d’une organisation schismatique, c’est pourquoi nous ne pouvons pas prendre cette décision au sérieux. E. Gratcheva : Le clergé du diocèse d’Odessa, à la suite de beaucoup d’autres, a ouvertement déclaré son soutien au métropolite Onuphre et à l’Église orthodoxe ukrainienne. Qu’en est-il des autres diocèses, de ceux qui craignent d’exprimer publiquement leur soutien ? Le métropolite Hilarion : Le métropolite Agathange d’Odessa et d’Izmaïl a tenu une réunion diocésaine, au cours de laquelle les clercs voter à bulletin secret pour répondre aux questions suivantes : soutenez-vous le métropolite Onuphre, êtes-vous satisfait du statut du diocèse d’Odessa au sein de l’Église orthodoxe ukrainienne ? Sur les 413 représentants du clergé, 406 ont répondu « oui », trois ont répondu par la négative, quatre se sont abstenus. Le soutien au métropolite Onuphre est donc pratiquement unanime. Je dois dire qu’il est aussi unanime dans la majorité des diocèses de l’Église orthodoxe ukrainienne. Il y a un ou deux évêques qui se sont exprimé en faveur de l’autocéphalie, mais les prêtres du diocèse de l’un lui ont dit que s’il partait, ils ne le suivraient pas. |
| E. Gratcheva : Dans une de nos précédentes émissions, vous avez dit que Petro Porochenko ne resterait pas débiteur du patriarche de Constantinople et remercierait Constantinople pour ce qu’il a entrepris en faveur de l’octroi de l’autocéphalie. Il semble que des mesures en ce sens aient déjà été prises : Porochenko a fait don de l’église Saint-André au Patriarcat de Constantinople. Est-ce une partie de ces dons dont nous parlions ? Y en aura-t-il d’autres ? Le métropolite Hilarion : C’est une partie de la transaction, mais Constantinople a des vues sur d’autres biens immobiliers. L’église Saint-André est un grand et beau bâtiment historique. Si vous allez vers la laure des Grottes de Kiev, en descendant le Dniepr vous passez devant. Aujourd’hui, cette église est un musée, elle appartient à l’état ukrainien. Pour autant qu’on puisse en juger d’après les décisions prises, elle restera propriété de l’état ukrainien et continuera à être exploitée comme musée, mais des représentants du Patriarcat de Constantinople y célébreront des offices. Je pense que ce n’est pas tout à fait ce que Constantinople espérait, et, pour autant que je sache, le président Porochenko s’apprête à se rendre de nouveau là-bas pour poursuivre les transactions. Le patriarche Bartholomée est très pressé, et la raison de sa précipitation est que ceux qui sont derrière ce projet exigent des actes résolus et rapides. Ils ne sont pas en Ukraine, le principal commanditaire, ce sont les États-Unis d’Amérique ; dans les ambassades des États-Unis, il y même des employés qui sont spécialement chargés de s’occuper de ce thème et d’influer sur le patriarche Bartholomée. Nous le savons bien. Nous comprenons bien que le patriache Bartholomée n’est pas libre de ses actes. Il se positionne comme le chef de l’Église orthodoxe, comme une sorte de pape de Rome pour les Églises orthodoxes. Mais le pape de Rome ne se conduit pas en prédateur, il ne pratique pas le brigandage. Lorsqu’il va dans un pays (il était par exemple récemment aux Pays Baltes, où il s’est rendu en Lituanie, en Lettonie, en Estonie), le pape vient soutenir les fidèles, prier avec eux. Il ne vient pas pour arracher quelque chose aux uns et le donner aux autres. Ce serait impensable. C’est pourtant ainsi qu’agit aujourd’hui le patriarche Bartholomée, en prédateur. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Le métropolite Hilarion : Le patriarche Bartholomée n’est pas libre de ses actes Le 27 octobre 2018, le métropolite Hilarion de Volokolamsk a répondu aux questions de la présentatrice Ekaterina Gratcheva, dans l’émission « L’Eglise et le monde » (Tserkov’ i mir), diffusée sur la chaîne de télévision « Rossia-24 » les samedis et les dimanches. E. Gratcheva : Bonjour ! Ici l’émission « L’Eglise et le monde ». Nous nous entretenons avec le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, sur l’actualité de l’Eglise et du monde. Monseigneur, bonjour. Le métropolite Hilarion : Bonjour, Ekaterina. Bonjour, chers frères et sœurs ! E. Gratcheva : Il y a quelques jours, vous avez rencontré le pape François au Vatican. Le dialogue entre l’Église orthodoxe russe et l’Église catholique romaine est assez développé aujourd’hui. Comment expliquez-vous l’augmentation de la fréquence des contacts avec l’Église catholique romaine ? Ont-ils raison, ceux qui assurent que nous sommes plus proches des chrétiens occidentaux que de nos frères de Constantinople ? Le métropolite Hilarion : Les rapports entre l’Église orthodoxe russe et l’Église catholique romaine ont reçu une nouvelle impulsion après la rencontre du patriarche Cyrille avec le pape François à La Havane, il y a deux ans et demi. Il faut dire que les contacts étaient réguliers avant aussi. Je ne peux pas dire que leur fréquence se soit intensifiée. Depuis le début du pontificat du pape François, je l’ai rencontré 7 fois, une fois par an en moyenne. Généralement à l’automne, parce que les réunions du Synode de l’Église catholique romaine ont lieu à l’automne, et des observateurs de plusieurs Églises orthodoxes y sont traditionnellement invités. Cela fait des années que je m’y rends en tant qu’observateur de l’Église orthodoxe russe. |
| Il a aussi mentionné la visite du Conseil œcuménique des églises et de l’organisation caritative interchrétienne ACT Alliance dans les diocèses de Rostov et de Chakhtinsk, qui ont pris connaissance du travail de l’Église orthodoxe russe en faveur des sinistrés. « J’espère que vous pourrez découvrir demain le travail de notre état-major chargé de l’aide humanitaire. Cet état-major travaille à Moscou, mais il a pour vocation d’apporter une aide réelle aux personnes qui souffrent du conflit » a expliqué le patriarche Cyrille de Moscou et de toutes les Russies. « L’action de notre état-major humanitaire et de l’Église russe en général au niveau officiel n’est qu’une petite part de l’aide que les orthodoxes de Russie apportent vraiment, a constaté le patriarche. Il y a de très nombreuses initiatives, émanant de personnes privées, des paroisses, des mouvements de jeunesse. De façon totalement informelle, sans même être soutenus par les autorités ecclésiastiques, des gens vont sur les lieux pour aider les victimes, partager leurs ressources avec les nécessiteux. Une partie de ce travail est reflétée dans les publications du site officiel du Patriarcat de Moscou. L’aide que nous avons pu collecter se chiffre en millions de roubles, en milliers de tonnes de produits alimentaires et de tout ce qui peut être nécessaire aux gens dans les conditions dans lesquelles ils se retrouvent. » Ayant remercié le primat de l’Église orthodoxe russe de son accueil, l’archiprêtre Ioan Sauca a souligné : « Les membres du Conseil œcuménique des églises attendaient cette rencontre. Nous sommes venus à la demande du Comité central du COŒ. J’ai été chargé de rendre visite à nos membres les plus profondément blessés : en Syrie, au Liban, en Israël, en Palestine, plus tard en Ukraine et me voilà enfin en Russie. Vous connaissez les craintes qui ont été formulées par les membres du Conseil œcuménique des églises au sujet de la guerre entre l’Ukraine et la Russie. Vous connaissez aussi les positions que nous avons fait connaître pendant les réunions du Comité central du COŒ. Ces déclarations ont été élaborées, notamment, avec les représentants de l’Église orthodoxe russe. Je suis reconnaissant des réponses aux lettres que nous vous avions adressées au nom du COŒ. Nous sommes venus pour comprendre ce que nous pouvons faire ensemble pour bâtir des ponts de paix et de réconciliation, voir par quel moyen arrêter l’effusion de sang et prévenir le danger d’incendie nucléaire. » |
| Je me décide donc maintenant à vous en écrire officiellement et vous serai extrêmement oblige si vous pouvez donner un cours favorable à cette prière, ainsi qu’à celle d’une croix en diamants sur la mitre du métropolitain d’Iméretie David. Monseigneur le Grand-Duc Héritier, pendant Son heureux voyage dans ce pays, a connu et apprécié ces deux dignitaires de l’église et je Lui ai demandé la permission de Lui donner aussi une note sur la prière quo je fais à leur égard par votre entremise. Voyez donc, cher comte, si vous pouvez pousser cette affaire et veuillez m’en dire un mot; il me semble que ces deux grâces ne seront pas difficiles à obtenir et je peux témoigner qu’elles seront accordées à deux hommes qui les méritent, qui sont généralemeut respectés, et que le rang de métropolite pour notre exarque fera un excellent effet dans ce pays vraiment orthodoxe». 168 Некоторые, впрочем, желали бы видеть в Исидоре более решимости, живости и огня. Бывший при Воронцове чиновником особых поручений граф Соллогуб, высказывая свое личное мнение об экзархе, говорил, будто бы он действует не с полным жаром и энергией в деле распространения христианства между горскими племенами, вследствие чего и успехи христианства так незначительны в этих странах. Упрекают его также в пристрастии к формализму: что могло бы быть исправлено по словесному замечанию, то у него непременно облекалось в бумажную форму. Во время управления Исидора грузинским экзархатом, из церковных событий особенно замечательны были: 1) открытие в Абхазии, по его мысли, архиерейской кафедры, для распространения христианства; 169 2) отобрание в казну церковных грузинских имений и определение, взамен их, ежегодного из казны отпуска денег на содержание церквей, духовных властей и училищ. Распоряжение это имело значение не только как одна из важнейших государственных мер к устройству Закавказского края, но и потому, что едва не сделалось причиною уничтожения синодальной грузинской конторы. Православная церковь в Грузии имела у себя около 22.600 душ крестьян мужского пола и, кроме того, владела многими лугами, мельницами, красильнями, лесами, банями и т. |
| Николай с тревогой следил за развитием отношений младшего брата с красавицей-княжной. В.П.Мещерскому он писал в ноябре 1864 г.: " Боюсь, чтоб Саша серьёзно не влюбился в Марию Елимовну; это в его характере и если он влюбится, то может решиться на всё. К тому же, говорят, Итальянская княжна ещё более похорошела и прелестна более чем когда-либо... " Когда умер Николай и выяснилось намерение государя женить нового наследника на невесте покойного брата, Александр Александрович был поставлен перед необходимостью подавить уже прочно укрепившееся в его сердце нежное чувство к М.Э., ибо подобные чувства он отныне должен был питать только к своей будущей жене. И он, с присущей ему добросовестностью, старался побороть свою обречённую любовь. 19 июня 1865 г. между цесаревичем и Марией Элимовной произошло печальное объяснение. В тот день великий князь цесаревич повстречал на дороге из Царского в Павловск маленький шарабан, в котором ехали М.Э. и ещё одна фрейлина императрицы, Александра Васильевна Жуковская, дочь великого поэта и наставника государя Александра II. Будучи застигнуты дождём, они укрылись под деревом. " Я, - писал цесаревич в дневнике, - подошёл к М.Э. и стал рядом... Я давно искал случая ей сказать, что мы больше не можем быть в тех отношениях, в каких мы были до сих пор. Что во время вечерних собраний мы больше не будем сидеть вместе, потому что это только даёт повод к разным нелепым толкам, и что мне говорили уже об этом многие. - Она совершенно поняла и сама хотела мне сказать это. Как мне ни грустно было решиться на это, но я решился. Вообще в обществе будем редко говорить с нею, а если придётся, то о погоде или о каких-нибудь предметах более или менее неинтересных. Но наши дружеские отношения не прервутся, и если мы увидимся просто, без свидетелей, то будем всегда откровенны. - М.Э. мне сказала, между прочим: " Ma seule priere pour vous sera toujours, que les hommes ne vous gatent pas, et que vous restiez toujours ce que vous etes à present " . Я её очень благодарил за это чувство ко мне и сказал, что теперь трудно меня испортить, потому что мой характер уже немного сложился, и что я твёрд в своих убеждениях, но всё-таки я буду только тогда покоен, когда женюсь... Дождь не переставал лить всё время, но нас не мочил, потому что мы хорошо спрятались под деревом. На прощание мы обругали порядком " le beau monde " за его интриги, я сел верхом и, простившись с милыми собеседницами, отправился на рысях домой... " |
| Когда явилось учение, что скипетр власти есть дар ада, то Св. Ириней указывал на слово Апостола Павла, указавшего на иное высокое происхождение принципа власти: «Бог дает жизнь людям и царство царям». Еще в языческом мире предощущалось высокое назначение царской власти; язычники видели в царях живые образы богов; так Плутарх говорил, что не нужно Фидия, чтобы выгравировать статую начальника богов, ибо живое представление о нем есть в лице царя, а в XVII веке Епископ Боссюэ говорил, что Божественное величие отражается некоторым образом во власти мирских государей. Как Божественное могущество действует непрерывно на всех пунктах вселенной, так царская власть действует непрерывно во всем царстве. «Пусть Бог отнимет Свою руку, и мир погибнет. Пусть авторитет исчезнет и государство скатится в анархию». Церковь учит поэтому не только уважению и повиновению власти, но приказывает не отступать ни перед какой жертвой на блого государства и имуществом и жизнью. Необходимость налога вытекает из необходимости средств на содержание материальной силы; Св. Амвросий напоминает: «Если Сын Божий заплатил налог Кесарю, то кто ты, чтобы думать, что ты свободен от него». Также Св. Амвросий в одном из своих писем пишет: «Voulez vous tnon patrimoine? Le voila. Voulez vous me conduire à mort? Vous iriez au devant de mes voeux. Vous ne verrez point m " entourer de tout un peuple accouru á ma voix, embrasser éperdu, les autels. Auxsoldats et aux armes je n " opposerai d " autres armes que mes pieurs; la est toute la défense du prêtre, et je puis et ne dois opposer d " autre résistence» 37 . Но есть положение, когда Христос освободил от обязанности повиновения. В Деяниях Апостолов V, 29 сказано: «Больше следует повиноваться Богу, нежели человекам, т. е. заповедей Церкви христианин не может нарушать в угоду велению государственному. Солдаты Юлиана повиновались ему, когда он их вел на врага, но, когда он велел приносить жертвы идолам и воскурять перед ними фимиам, они предпочитали заповедь Божию, запрещающую идолопоклонство. v) Цель объединяющая Церковь и государство. Св. Папа Лев Великий |
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