| N. Y., 1996; Thiede C. P. 7Q-Eine Rückkehr zu den neutestamentlichen Papyrusfragmenten in der siebten Höhle von Qumran//Biblica. 1984. Vol. 65. P. 538-559; idem. Die älteste Evangelien-Handschrift?: Das Markus-Fragment von Qumran und die Anfänge der schriftlichen Überlieferung des NT. Wuppertal, 1986; idem. Bericht über die kriminaltechnische Untersuchung des Fragments 7Q5 in Jerusalem//Christen und Christliches in Qumran?/Ed. B. Mayer. Regensburg, 1992. S. 239-245; idem. The Earliest Gospel Manuscript?: The Qumran Papyrus 7Q5 and Its Significance for NT Studies. Exeter, 1992; idem. The Dead Sea Scrolls and the Jewish Origins of Christianity. Oxf., 2000; Newton M. The Concept of Purity at Qumran and in the Letters of Paul. Camb. (GB), 1985; Riesner R. Essener und Urkirche in Jerusalem//Bibel und Kirche. 1985. Bd. 40. S. 64-76; idem. Josephus " «Gate of the Essenes» in Modern Discussion//ZDPV. 1989. Bd. 105. S. 105-109; idem. Jesus, the Primitive Community, and the Essene Quarter of Jerusalem//Jesus and the Dead Sea Scrolls. N. Y., 1992. P. 198-234; idem. Das Jerusalemer Essenerviertel und die Urgemeinde: Josephus, Bellum Judaicum V 145; 11QMiqdash 46, 13-16; Apostelgeschichte 1-6 und die Archäologie//ANRW. 1995. Bd. 26.2. S. 1775-1992; idem. Essener und Urgemeinde in Jerusalem: Neue Funde und Quellen. Giessen, 19982. S. 133-134; idem. Rückfrage nach Jesus//ThBt. 1999. Bd. 30. S. 328-341; Rosenbaum H.-U. Cave 7Q5! Gegen die erneute Inanspruchnahme des Qumranfragments 7Q5 als Bruchstück der ältesten Evangelien-Handschrift//BiblZschr. 1987. Bd. 31. S. 189-205; Nebe G. W. 7Q4 - Möglichkeit und Grenze einer Identifikation//RevQ. 1988. Vol. 13. P. 629-633; Pixner B., Chen D., Margalit S. Mount Zion: The «Gate of the Essenes» Re-excavated//ZDPV. 1989. Bd. 105. S. 85-95. Pl. 8-16; Charlesworth J. H., Brown R. E., ed. John and the Dead Sea Scrolls. N. Y., 1991; Eisenman R. H., Robinson J. M., eds. A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls: Prepared with an Introd. and Index. |
| of the Vth Intern. Symp. of the Orion Center for the Study of the Dead Sea Scrolls and Associated Literature, 19–23 Jan., 2000/Ed. E. G. Chazon. Leiden, 2003. P. 133–149; Nitzan B. Qumran Prayer and Religious Poetry. Leiden; N. Y.; Köln, 1994; idem. The Textual, Literary, and Religious Character of 4QBerakhot (4Q286–290)//The Provo Intern. Conf. on the Dead Sea Scrolls: Technological Innovations, New Texts, and Reformulated Issues/Ed. D. W. Parry, E. Ulrich. Leiden, 1999. P. 636–656; Schuller E. M. Prayer, Hymnic and Liturgical Texts from Qumran//The Community of the Renewed Covenant: The Notre Dame Symp. on the Dead Sea Scrolls. Notre Dame, 1994. P. 153–171; eadem. Some Contributions of the Cave Four Manuscripts (4Q427–432) to the Study of the Hodayot//DSD. 2001. Vol. 8. N 3. P. 278–287; eadem. Some Reflections on the Function and Use of Poetical Texts among the Dead Sea Scrolls//Liturgical Perspectives. Leiden, 2003. P. 173–189; eadem. Prayer at Qumran//Prayer from Tobit to Qumran/Ed. R. Egger-Wenzel, J. Corley. B.; N. Y., 2004. P. 411–428; Dimant D. Men as Angels: The Self-Image of the Qumran Community//Religion and Politics in the Ancient Near East/Ed. A. Berlin. Bethesdah (Maryland), 1996. P. 93–103; Eshel E. 4Q471: A Self-Glorification Hymn//RevQ. 1996. Vol. 17. N 65/68. P. 175–203; eadem. Prayer in Qumran and the Synagogue//Gemeinde ohne Tempel/Hrsg. B. Ego, A. Lange, P. Pilhofer. Tüb., 1999. S. 323–334; Charlesworth J. H., ed. The Dead Sea Scrolls: Hebrew, Aramaic, and Greek Texts with English Translations. Töb.; Louisville, 1997. Vol. 4A: Pseudepigraphic and Non-Masoretic Psalms and Prayers; 1999. Vol. 4B: Angelic Liturgy: Songs of the Sabbath Sacrifice; Flint P. W. The Dead Sea Psalms Scrolls and the Book of Psalms. Leiden, 1997; idem. Psalms and Psalters in the Dead Sea Scrolls//The Bible and the Dead Sea Scrolls/Ed. J. H. Charlesworth. Waco (Tex.), 2006. Vol. 1: Scripture and the Scrolls. P. 233–272; Falk D. K. Daily, Sabbath, and Festival Prayers in the Dead Sea Scrolls. |
| Over de echtheid van 2 Cor 6:14-7:1//Studia Catholica. Nijmegen, 1951. Vol. 26. P. 203-206; Vaux R., de. Fouilles au Khirbet Qumrân: Rapport prélim.//RB. 1953. Vol. 60. P. 83-106; idem. Fouilles au Khirbet Qumrân: Rapport prélim. sur la deuxième champagne//Ibid. 1954. Vol. 61. P. 206-236; idem. Fouilles au Khirbet Qumrân: Rapport prélim. sur les 3e, 4e, et 5e campagnes//Ibid. 1956. Vol. 63. P. 533-577; idem. Fouilles de Feshkha//Ibid. 1959. Vol. 66. P. 225-255; idem. L " archéologie et les manuscrits de la Mer Morte. L., 1961 (англ. пер.: Archaeology and the Dead Sea Scrolls. L., 1973); Albright W. F. Recent Discoveries in Palestine and the Gospel of St. John//The Background of the NT and Its Eschatology/ Ed. W. D. Davies, D. Daube. Camb. (GB), 1954. P. 153-271; Cullmann O. Die neuentdeckten Qumrantexte und das Judentum der Pseudoklementinen//Neutestamentliche Studien für R. Bultmann zu seinem 70. Geburtstag/Hrsg. W. Eltester. B., 1954. S. 35-51; idem. The Significance of the Qumran Texts for Research into the Beginnings of Christianity//JBL. 1955. Vol. 74. N 4. P. 213-226; idem. Secte de Qumran, Hellénistes des Actes et Quatrième Évangile//Les manuscrits de la Mer Morte: Colloque de Strasbourg 25-27 Mai 1955. P., 1957. P. 61-74; idem. L " opposition contre le temple de Jérusalem, motif commun de la théologie Johannique et du monde ambiant//NTS. 1959. Vol. 5. N 3. P. 157-173; Krieger N. Fiktive Orte der Johannes-Taufe//ZNW. 1954. Bd. 45. N 1. S. 121-123; Sukenik E. L. Otsar Ha-megillot Ha-genuzot. Jerusalem, 1954 (на иврите) (англ. пер.: The Dead Sea Scrolls of the Hebrew University. Jerus., 1955); Barthélemy D., Milik J. T. Qumran Cave 1.Oxf., 1955. (DJD; 1); Braun F.-M. L " arrière-fond Judaïque du quatrième évangile et la communauté de l " alliance//RB. 1955. Vol. 62. P. 5-44; Brown R. E. The Qumran Scrolls and the Johannine Gospel and Epistles//CBQ. 1955. Vol. 17. P. 403-419, 559-574; idem. The Messianism of Qumran//CBQ. 1957. Vol. 19. P. 53-82; idem. Second Thoughts: X. |
| P., D " Ancona M. Eyewitness to Jesus: Amazing New Manuscript Evidence about the Origin of the Gospels. N. Y., 1996; idem. Der Jesus-Papyrus. Münch., 1996; Theissen G., Merz A. Der historische Jesus: Ein Lehrbuch. Gött., 1996; Frey J. Different Patterns of Dualistic Thought in the Qumran Library//Legal Texts and Legal Issues. Leiden; N. Y.; Köln, 1997. P. 275-335; idem. Die Bedeutung der Qumranfunde für das Verständnis des NT//Qumran - Die Schriftrollen vom Toten Meer: Vorträge des St. Galler Qumran-Symposiums vom 2./3. Juli 1999/Hrsg. M. Fieger u.a. Freiburg, 2001. S. 129-208; idem. Zur historischen Auswertung der antiken Essenerberichte//Qumran kontrovers. Paderborn, 2003. S. 23-56 (= idem. Zur Bedeutung der Qumran-Funde für das Verständnis des NT//Qumran-Bibelwissenschaften-Antike Judaistik/Hrsg. U. Dahmen e.a. Paderborn, 2006. S. 33-65); idem. Licht aus den Höhlen?: Der «johanneische Dualismus» und die Texte von Qumran//Kontexte des Johannesevangeliums: Das vierte Evangelium in religions- und traditionsgeschichtlicher Perspektive /Hrsg. J. Frey, U. Schnelle, J. Schlegel. Tüb., 2004. S. 117-203; idem. The Impact of the Dead Sea Scrolls on NT Interpretation: Proposals, Problems, and Further Perspectives//The Bible and the Dead Sea Scrolls. Waco, 2006. Vol. 3. P. 407-461; idem. Critical Issues in the Investigation of the Scrolls and the NT//The Oxford Handbook of the Dead Sea Scrolls. Oxf., 2010. P. 517-545; Lim T. H., ed. The Dead Sea Scrolls Electronic Reference Library. Oxf., 1997. 3 CD-ROMs; Muro E. A., Jr. The Greek Fragments of Enoch from Qumran Cave 7//RevQ. 1997. Vol. 18. P. 307-312; Taylor J. E. The Immerser: John the Baptist within Second Temple Judaism. Grand Rapids, 1997; Berger K. Qumran und Jesus: Wahrheit unter Verschluss? Stuttg., 19987; Doudna G. L. Dating and Radiocarbon Analysis//The Dead Sea Scrolls after Fifty Years: A Comprehensive Assessment. Leiden, 1998. Vol. 1. P. 430-465; Zimmermann J. Messianische Texte aus Qumran: Königliche, priesterliche und prophetische Messiasvorstellungen in den Schriftfunden von Qumran. |
| San Francisco, 2002; Vermes G. Eschatological World View in the Dead Sea Scrolls and in the NT//Emanuel: Studies in Hebrew Bible, Septuagint, and Dead Sea Scrolls in Honor of E. Tov/Ed. S. M. Paul e.a. Leiden, 2003. P. 479-494; idem. Searching for the Real Jesus: Jesus, the Dead Sea Scrolls and Other Religious Themes. L., 2009; Harrington H. K. The Purity Texts. L., 2004; eadem. Purity//EDSS. 2004. Vol. 2. P. 724-728; Kelhoffer J. A. Did John the Baptist Eat like a Former Essene?: Locust-eating in the Ancient Near East and at Qumran//DSD. 2004. Vol. 11. N 3. P. 293-314; idem. The Diet of John the Baptist: «Locusts and Wild Honey» in Synoptic and Patristic Interpretation. Tüb., 2005; Rothschild C. K. Baptist Traditions and Q. Tüb., 2005; Horsley R. A. The Dead Sea Scrolls and the Historical Jesus//The Bible and the Dead Sea Scrolls. Waco, 2006. Vol. 3. P. 37-60; Rietz H. W. M. Reflections on Jesus " Eschatology in Light of Qumran//Jesus and Archaeology/Ed. J. H. Charlesworth. Grand Rapids, 2006. P. 186-205; Becker M. Die «messianische Apokalypse» 4Q521 und der Interpretationsrahmen der Taten Jesu//Apokalyptik und Qumran/Hrsg. M. Becker, J. Frey. Paderborn, 2007. S. 237-303; Novakovic L. 4Q521: The Works of the Messiah or the Signs of the Messianic Time?//Qumran Studies: New Approaches, New Questions/Ed. M. T. Davis, B. A. Strawn. Grand Rapids, 2007. P. 208-231; Roo J. C. R., de. «Works of the Law» at Qumran and in Paul. Sheffield, 2007; Doering L. Marriage and Creation in Mark 10 and CD 4-5//Echoes from the Caves: Qumran and the NT/Ed. F. García Martínez. Leiden, 2009. P. 133-163; García Martínez F., ed. Echoes from the Caves: Qumran and the NT. Leiden, 2009; Kister M. Divorce, Reproof, and Other Sayings in the Synoptic Gospels: Jesus Traditions in the Context of «Qumranic» and Other Texts//Text, Thought, and Practice in Qumran and Early Christianity: Proc. of the IXth Intern. Symp. of the Orion Center for the Study of the Dead Sea Scrolls and Associated Literature, jointly sponsored by the Hebrew Univ. |
| The Dead Sea Scrolls and the NT//The Expository Times. Edinb., 1966. Vol. 78. N 1. P. 19-23; idem. The Dead Sea Scrolls and the NT//John and the Dead Sea Scrolls/Ed. J. H. Charlesworth, R. E. Brown. N. Y., 1990. P. 1-8; Brownlee W. H. John the Baptist in the New Light of Ancient Scrolls//Interpretation. Richmond (Virginia), 1955. Vol. 9. P. 71-90 (Idem//The Scrolls and the NT/Ed. K. Stendahl. N. Y., 1957. P. 33-53); idem. Whence the Gospel according to John//John and the Dead Sea Scrolls. N. Y., 1990. P. 166-194; Burrows M. The Dead Sea Scrolls. N. Y., 1955; idem. More Light on the Dead Sea Scrolls: New Scrolls and New Interpretations. N. Y., 1958; Fitzmyer J. A. The Qumran Scrolls, the Ebionites, and their Literature//ThSt. 1955. Vol. 16. P. 335-372; idem. «4Qtestimonia» and the NT//Ibid. 1957. Vol. 18. P. 513-537; idem. The Use of Explicit OT Quotations in Qumran Literature and in the NT//NTS. 1961. Vol. 7. N 4. P. 297-333; idem. «4QTestimonia» and the NT// Idem. Essays on the Semitic Background of the NT. L., 1971. P. 59-89; idem. Jewish Christianity in Acts in the Light of the Qumran Scrolls//Ibid. P. 271-303; idem. To Advance the Gospel: NT Studies. N. Y., 1981. P. 79-111; idem. Crucifixion in Ancient Palestine, Qumran Literature, and the NT//Ibid. P. 125-146; idem. The Qumran Scrolls and the NT after Forty Years//RevQ. 1988. Vol. 13. P. 609-620; idem. A Palestinian Collection of Beatitudes//The Four Gospels: FS F. Neirynck/Ed. F. van Segbroeck e.a. Leuven, 1992. Vol. 1. P. 509-515; idem. The Palestinian Background of «Son of God» as a Title for Jesus//Texts and Contexts: Biblical Texts in Their Textual and Situational Contexts: Essays in Honor of L. Hartman/ Ed. T. Fornberg, D. Hellholm. Oslo, 1995. P. 567-577; idem. The Dead Sea Scrolls and Christian Origins: General Methodological Considerations//The Dead Sea Scrolls and Christian Faith /Ed. J. H. Charlesworth, W. P. Weaver. Harrisburg, 1998. P. 1-19; idem. Paul and the Dead Sea Scrolls//The Dead Sea Scrolls after Fifty Years: A Comprehensive Assessment. |
| The Dead Sea Scrolls and the Origins of Christianity, N.Y., 1957; The People of the Dead Sea Scrolls in Text and Pictures, Garden City (N.Y.), 1958; в рус. пер.: Сокровища медного свитка, М., 1967. м у с и н И.Д., Находки у Мертвого моря, М., 1964; е г о ж е, Кумранская община, М., 1983; Ш т о л ь Г.А., Пещера у Мертвого моря, пер. с нем., М., 1965. АЛЛИТЕРАЦИЯ — см. Поэтика Библии. АЛЛО (Allo) Эрнест Бернар, иером. (1873–1945), франц. католич. экзегет. Род. в Кентене. Прервав медиц. образование, вступил в Доминиканский орден. В 1900–03 был проф. догматики в Сиро–Халдейской семинарии в Мосуле (Ирак), в 1903–05 преподавал в библ. школе, с 1905 — в Фрайбургском ун–те (Швейцария), где вел курс истории религий. С 1938 и до конца дней жил в Париже. Своими работами А. сумел показать, что церк. экзегеза может пользоваться критич. методами, не впадая в крайности против к–рого он написал труд «Вера и системы» («Foi et syst–mes», P., 1908). Наибольшую известность принесли ему работы, посвященные 1–2 Посл. к Коринфянам («Saint Paul: Premi–re Ep€tre aux Corinthiens», P., 1934; «Saint Paul: Seconde Ep€tre aux Corinthiens», P., 1937) и Откровению, в серии «Библейские исследования», основанной «Святой Иоанн: Апокалипсис» («Saint Jean: L’Apocalypse», P., 1921). Книгу предваряет обширное введение, где трактуется вопрос о символике Откровения. (А., вслед за отмечает ее древневост. корни). Сложную композицию Откровения А. объясняет особенностями библ. к–рой свойственны параллелизмы, симметрии и антитезы. Повторы тем в ней. А. характеризует как «концентрические волны». В книге тщательно изучены все древние свидетельства об авторе Откровения и делается вывод, что 4–е Евангелие и Откровение принадлежат одному писателю или, по крайней мере, коренятся в одной традиции (общность символов, лит. приемов). Различия между Ев. от Иоанна и Откровением, по мнению А., могли быть связаны с тем, что 4–е Евангелие записано при посредстве ученика, владевшего греч. яз., а Откровение исходит от самого апостола. Книга завершается многочисл. экскурсами, к–рые рассматривают отд. аспекты экзегезы Откровения. Хилиастич. толкование гл. 20 А. отвергает (см. ст. Хилиазм). |
| Tüb., 1998; Evans C. A. Jesus and the Dead Sea Scrolls//The Dead Sea Scrolls after Fifty Years: A Comprehensive Assessment. Leiden, 1999. Vol. 2. P. 573-598; idem. The New Quest for Jesus and the New Research on the Dead Sea Scrolls//Jesus, Mark and Q: The Teaching of Jesus and its Earliest Records/Ed. M. Labahn, A. Schmidt. Sheffield, 2001. P. 163-183; Gundry R. H. No NU in Line 2 of 7Q5: A Final Disidentification of 7Q5 with Mark 6:52-53//JBL. 1999. Vol. 118. N 4. P. 698-707; Öhler M. The Expectation of Elijah and the Presence of the Kingdom of God//JBL. 1999. Vol. 118. P. 461-476; Pfann S. J. The Essene Yearly Renewal Ceremony and the Baptism of Repentance//The Provo Intern. Conf. on the Dead Sea Scrolls. Leiden, 1999. P. 337-352; Allison D. C. Scriptural Allusions in the NT: Light from the Dead Sea Scrolls. North Richland Hills , 2000; idem. Dead Sea Scrolls//EBR. 2013. Vol. 6. Col. 342-347; Bauckham R. The Qumran Community and the Gospel of John//The Dead Sea Scrolls: Fifty Years after their Discovery. Jerus., 2000. P. 105-115; Cross F. M., Eshel E. Khirbet Qumran Ostracon (Plate XXXIII)//Qumran Cave 4. XXVI: Cryptic Texts and Miscellanea, Oxf., 2000. Pt. 1. P. 497-507; Enste S. Kein Markustext in Qumran: Eine Untersuch. der These: Qumran-Fragment 7Q5=Mk 6, 52-53. Freiburg; Gött., 2000; Knibb M. A. Teacher of Righteousness//EDSS. 2000. Vol. 2. P. 918-921; McDonald J. I. H. What Did You Go Out to See?: John the Baptist, the Scrolls and Late Second Temple Judaism//The Dead Sea Scrolls in Their Historical Context/Ed. T. H. Lim. Edinb., 2000. P. 53-64; Reich R. Miqwaot at Khirbet Qumran and the Jerusalem Connection//The Dead Sea Scrolls: Fifty Years after Their Discovery. 2000. P. 728-731; Thiede C. P., Masuch G. Confocal Laser Scanning and the Dead Sea Scrolls//The Dead Sea Scrolls: Fifty Years after Their Discovery. 2000. P. 895-905; VanderKam J. C., Flint P. The Meaning of the Dead Sea Scrolls: Their Significance for Understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. |
| Wash., 1991. 2 vol.; Lupieri E. Giovanni e Gesù: Storia di un antagonismo. Mil., 1991; idem. Halakhah qumranica e halakhah battistica di Giovanni: Due mondi a confront//RicSB. 1997. Vol. 9. N 2. P. 69-98; Schwemer A. M. Gott als König und seine Königsherrschaft in den Sabbatliedern aus Qumran//Königsherrschaft Gottes und himmlischer Kult im Judentum, Urchristentum und in der hellenistischen Welt/Hrsg. M. Hengel, A. M. Schwemer. Tüb., 1991. S. 45-118; Webb R. L. John the Baptizer and Prophet: A Socio-hist. Study. Sheffield, 1991; idem. John the Baptist//EDSS. 2000. Vol. 1. P. 418-421; idem. Jesus " Baptism by John: Its Historicity and Significance//Key Events in the Life of the Historical Jesus: A Collaborative Exploration of Context and Coherence/Ed. D. L. Bock, R. L. Webb. Tüb., 2009. P. 95-150; Wacholder B. Z., Abegg M. G., Jr., ed. A Preliminary Edition of the Unpublished Dead Sea Scrolls: The Hebrew and Aramaic Texts from Cave 4. Wash., 1991-1995. 3 fasc.; Bockmuehl M. A Slain Messiah in 4QSerekh Milhamah (4Q285)?//TynBull. 1992. Vol. 43. N 1. P. 155-169; Bonani G. e. a. Radiocarbon Dating of Fourteen Dead Sea Scrolls//Radiocarbon. New Haven, 1992. Vol. 34. P. 843-849; Collins J. J. Essenes//ABD. 1992. Vol. 2. P. 619-626; idem. Jesus, Messianism and the Dead Sea Scrolls//Qumran-Messianism: Studies on the Messianic Expectations in the Dead Sea Scrolls. Tüb., 1998. P. 100-119; idem. Qumran, Apocalypticism, and the NT//The Dead Sea Scrolls: Fifty Years after their Discovery. Jerus., 2000. P. 133-138; idem. A Messiah before Jesus?//Christian Beginnings and the Dead Sea Scrolls/Ed. J. J. Collins, C. A. Evans. Grand Rapids, 2006. P. 15-35; Focant C. 7Q5=Mk 6,52-53: A Questionable and Questioning Identification//Christen und Christliches in Qumran?/Hrsg. B. Mayer. Regensburg, 1992. S. 11-25; Hollenbach P. W. John the Baptist//ABD. 1992. Vol. 3. P. 887-899; Lichtenberger H. The Dead Sea Scrolls and John the Baptist: Reflections on Josephus " Account of John the Baptist//The Dead Sea Scrolls: Forty Years of Research. |
| апостолов. 1-17. Слова о двенадцати апостолах (Мф 19, 28; ср. Откр 21,14) проясняются при сравнении с кумранскими текстами, где Община избранных названа Израилем (Устав, 1, 1). 1-18. См.: Числ 1, 44; Кумранский Устав 8, 1. О связи Двенадцати с двенадцатью коленами говорит даже такой критический в отношении Ветхого Завета текст, как Послание лже-Варнавы (II b.), гл. 8. 1-19. Лк 9, 54. Слово Боанергес не имеет ясного перевода. По-видимому, оно есть искаженное арам. Бене-регес, " сыны грозы " , что согласуется с пояснением Марка (3, 17). 1-20. Семейный уклад того времени исключает предположение, будто уверовала только Саломия, а не Зеведей. Без его согласия она не смогла бы покинуть дом, а его согласие понятно, лишь если сам отец семейства уверовал. 1-21. Иаков называется обычно прежде Иоанна. Предание называет его " старшим " . Из этого можно заключить, что Иоанн был его младшим братом. 1-22. Согласно Ин 1, 45; 21, 2 Нафанаил был товарищем Петра и других ближайших учеников. Он упоминается только вместе с Филиппом, который вошел в число Двенадцати. Некоторые комментаторы отождествляют Нафанаила с Матфеем (поскольку первое имя означает Богоданный, а второе — дар Господень). С IX в. окончательно закрепилась традиция, согласно которой Нафанаил есть одно лицо с Варфоломеем, который в списках апостолов тоже помещен рядом с Филиппом. 1-23. Так апостол именуется в древнем гностическом Евангелии от Фомы и у Евсевия (Церк. ист., I, 13, 11). 1-24. См.: Ин 11, 16. 1-25. Мк 2, 14; Лк 5, 27 говорят о призвании мытаря Левия, а у Мф 9, 9 аналогичный рассказ отнесен к призванию Матфея. Ориген считал, что Левий не был одним из Двенадцати, как Матфей ( Ориген. Против Цельса, 1, 62), но тоже — мытарем. Однако традиционная гипотеза, согласно которой Левий и Матфей — одно лицо, более приемлема. 1-26. Этого Иакова предание иногда отождествляет с Иаковом Братом Господним, что противоречит Ин 7, 5, где сказано, что до Воскресения братья Иисуса " не верили в Него " . 1-27. В некоторых манускриптах Иуда назван Скариотом Отсюда мнение, которое причисляло его к " сикариям " , террористам — радикальному крылу зелотов. |
|
|
