| P. Guran, B. Flusin. [Bucharest, 2001]. P. 249-280; Вълчинова Г. «Вяра» и «нация» в два разказа за пренасяне на мощите на св. Параскева (Петка) Епиватска (1641)//ГСУ, ЦСВП. 2003. Т. 92(11). С. 169-176; Куюмджиева С. Нотирани песнопения за св. Петка Търновска//Пти достоитъ: Сб. в памет на С. Кожухаров. София, 2003. С. 591-600; Томова Е. Параклис за св. Петка Търновска в кирилски ръкопис РАН-215 (Букурещ, Румъния)//Науч. трудове/Пловдивски ун-т Паисий Хилендарски. Пловдив, 2003. Т. 41. Кн. 1: Филология. С. 37-45; она же. Култът към търновските светци в слав. ръкописна традиция през XVII в.//Пти достоит: Сб. в памет на С. Кожухаров. 2003. С. 246-260; Билярски И. Покровители на Царството: Св. цар Петър и св. Параскева-Петка. София, 2004; Минева Е. Пет химнографски творби за св. Петка Търновска. София, 2005; она же. Службите за св. Петка в гръц. кодекси от колекцията на ЦСВП И. Дуйчев//ГСУ, ЦСВП. 2013. Т. 98(17): Междунар. науч. конф. «Културният диалог между Изтока и Запада». С. 299-307; она же. Византийското пространно житие за св. Петка Епиватска (BHG 1420z) като извор за химнотворчеството за светицата//Старобълг. лит-ра: Списание. 2015. Кн. 15. С. 117-130; она же. Был ли Ярославом Мудрым υς τ ρχοντι Ρωσας в визант. пространном житии св. Параскевы Эпиватской (BHG3 1420z)?//Bsl. 2016. T. 74. N 1/2. P. 175-189; Мирчева Е. Предевтимиевото житие на св. Параскева (Петка) Търновска//Несть ученикъ надъ своимь: Сб. в чест на И. Добрев. София, 2005. С. 323-333; Д. Реликвите св. Петке: Gloria Bulgariae - gloria Serviae//България и Сърбия в контекста на визант. цивилизация: Сб. ст. от бълг.-сръб. симпозиум, София, 14-16 септ. 2003. София, 2005. С. 165-191; Т. Ymuцaj преноса мoшmujy св. Петке у Деспотовину на paзboj култа у cpnckoj средини//Там же. С. 343-354; Mare A. Scriere i cultur româneasc veche. Bucur., 2005. P. 54-83; Станкова Р. Служби за св. Петка в бълг. и сръб. ръкописи от XIII до XV в.//АрхПр. 2006. 28. С. 105-122; она же. Видинска служба за св. Петка Търновска//Християнска агиология и народни вярвания: Сб. |
| Ист.: Varlaam (Mo oc), mitr. Carte româneasca de învttur dumencele an i la praznice înparateti i la sfinti mari. Jai, 1643 (на кирил.); Ακολουθα τς τε σας Παρασκευς τς νας κα το σου πατρς Γρηγορου τς Δεκαπολτου... Μπουκουρστιον, 1692; Novakovi S. ivot sv. Petke od patrijarha bulgarskoga Jeftimija//Starine. Zagreb, 1877. T. 9. С. 48-59; Kalu niacki E. Zur älteren Paraskevaliteratur der Griechen, Slaven und Rumänen. W., 1899; Werke des Patriarchen von Bulgarien Euthymius (1375-1393)/Hrsg. E. Kaluniacki. W., 1901. S. 59-77 (То же: Съчинения на Българския Патриарх Евтимий, 1375-1393/Изд. Е. Калужняцки. Вел. Търново, 2010. С. 130-141); Иванов Й. Български старини из Македония. София, 1931. С. 424-436; Ангелов Б. С. Из слав. ръкописи на БАН: Старобълг. текстове//Изв. на Архив. ин-т при БАН. София, 1957. Кн. 1. С. 290-292; Cronicile slavo-române din sec. XV-XVI/Publ. de I. Bogdan; ed. de P. P. Panaitescu. Bucur., 1959. P. 74-105; Кодов Х. Старите жития на св. Петка Епиватска: Кратки книгописни бележки//ДК. 1960. Кн. 1. С. 21-23; Кожухаров С. Неизвестно произведение на старобълг. поезия//Старобълг. лит-ра: Списание. София, 1971. Кн. 1. С. 289-322; он же. Неизвестен летописен разказ от времето на Иван Асен II//Литературна мисъл. София, 1974. Т. 18. Кн. 2. С. 123-136 (То же// Он же. Проблеми на старобълг. поезия. София, 2004. Т. 1. С. 310-323); он же. Среднобългарски текст на Търновската служба за Петка Епиватска//Изв. НБКМ. 1978. Т. 14(20). С. 333-347; он же. Търновска (Евтимиева?) служба за св. Петка Епиватска// Он же. Проблеми на старобълг. поезия. 2004. Т. 1. С. 109-139; он же. Инок Макарий: Параклис за св. Петка Търновска//Там же. С. 146-171; Иванова К. Житието на Петка Търновска от Патриарх Евтимий: Източници и текстологически бележки//Старобълг. лит-ра: Списание. 1980. Кн. 8. С. 13-37; Halkin F. Sainte Parascève la Jeune et sa vie inedite BHG 1420z//Studia Slavico-Byzantina et Mediaevalia Europensia. Sofia, 1989. Vol. 1. P. 281-292; Dosoftei (Baril ), mitr. Viaa i petrecerea svinilor: Iai, 1682-1686/Ed. de R. Freniu. Cluj-Napoca, 2002; Feodorov I. The Arabic Version of the Life of Saint Paraskevi the New by Makarios Az-Za m Al-Halabi//Proc. of the 20th Congr. of the Union Éuropéenne des Arabisants et Islamisants. Bdpst, 2002. Vol. 1. P. 69-80; Нихоритис К. Неизвестно стишно житие на св. Петка Епиватска-Търновска//Старобълг. лит-ра: Списание. 2005. Кн. 33/34. С. 221-224; Мирчева Е. Германов сборник от 1358/1359 г.: Изслед. и изд. на текста. София, 2006; Петков, Спасова. Стиш. Пролог. 2009. Т. 2: Окт. С. 44-46; Станкова Р. Проложните жития за св. Параскева Епиватска (Петка Търновска) в южнослав. преписи от XIV-XV в.//Старобълг. лит-ра: Списание. 2010/2011. Кн. 43/44. С. 167-182; Mineva E. The Byzant. Hagiographic and Hymnographic Texts on St. Parasceve of Epibatae. Sofia, 2017. Vol. 1: The Byzant. Vita of St. Parasceve of Epibatae or «the Vita by Vasilikos the Deacon». P. 197-228. |
| Лит.: Сырку П. А. Несколько заметок о 2 произведениях тырновского патр. Евфимия//Сб. ст. по славяноведению, сост. и изд. учениками В. И. Ламанского. СПб., 1883. С. 348-401; Melchisedec ( tef nescu), ep. Viaa i minunile cuvioasei noastre Parascheva cea nou i istoricul sfintelor ei moate. Bucur., 1889; Iorga N. Vasile Lupu ca urmtor al împrailor de Rsrit în tutelarea Patriarhiei de Constantinopol i a Bisericii Ortodoxe//Analele Academiei Române. Memoriile seciunii istorice. Ser. 2. Bucur., 1913. Vol. 36. P. 207-236; Porcescu S. Sfânta Parascheva cea Nou//Mitropolia Moldovei i Sucevei. Iai, 1956. An. 32. N 3/4. P. 122-151; Κουρλας Ε., μητρ. Αγιοι μρτυρες τς παρχας Ηρακλεας, κα μερικς τς λης Θρκης//Θρακικ. 1957. Τ. 26. Σ. 177-196; Л. Св. Параскева-Петка// Он же. Xeopmoлoruja или ист. развитак и празника Православне Источне цркве. Београд, 1961. С. 69-73; Janin R., Duj ev I. Parasceve la Giovane//BiblSS. 1968. Vol. 10. Col. 328-331; Демина Е. Житие Петки Евфимия Тырновского в новоболг. письменности//Търновска книжовна школа. София, 1980. Т. 2. С. 183-193; она же. Новоболгарская версия «Жития Петки Тырновской» патриарха Евфимия в трудах рос. филологов XIX в.//Там же. 1994. Т. 5. С. 259-272; Петков Г. Неизвестен текст на малка вечерня от Службата за Петка Търновска//Литературна история. София, 1981. Кн. 7. С. 37-41; Рогов А. И. Петка Тырновская в восточнослав. письменности и искусстве//Руско-балкански култ. връзки през средновековието. София, 1982. С. 160-181; Драгова Н. Жанрова трансформация на Евтимиевото житие на св. Петка Търновска през XVI-XVIII в.//Търновска книжовна школа. 1985. Кн. 4. С. 81-101; Дерменджиева М. Румънските жития на св. Петка Епиватска//Старобълг. лит-ра: Списание. 1994. Кн. 27. С. 78-112; Mure an D. I. Autour de l " élément politique du culte de sainte Parascève la Jeune en Moldavie//L " empereur hagiographe: Culte des saints et monarchie byzant. et post-byzantine: Actes des colloques internat. «L " empereur hagiographe» (13-14 mars 2000) et «Reliques et miracles» (1-2 novembre 2000), tenus au New Europe College/Coord. |
| Гимнографические произведения в честь П. начали широко распространяться с XIII в. Изначальная гимнографическая традиция в честь П. засвидетельствована лишь косвенно, через слав. перевод канона службы XIII в., греч. оригинал к-рого утрачен. В XIV в. были созданы новые гимнографические произведения, один канон из к-рых также был переведен на слав. язык ( Минева. 2013; Она же. 2015). В нач. XV в. П. посвятил стихиры поэт свт. Марк Евгеник, митр. Эфесский ( Минева Е. Непубликувани визант. стихири за св. Петка Търновска от XV в.//Palaeobulgarica. 1996. Год. 20. Кн. 3. С. 85-95; Μνεβα Ε. Το υμνογραφικ ργο του Μρκου Ευγενικο. Αθνα, 2004. Σ. 101-104, 283-286). Части их песнопений переходили из одной редакции в другую. Поздние списки отражают изменения, вызванные различными факторами - смешением П. с 2 др. Параскевами, бытованием в иной языковой среде, изменениями в уставной практике, введением Иерусалимского устава (см.: Петков. 1981) и проч. Т. н. визант. ранняя служба П., структурированная по Студийскому уставу, с каноном 6-го гласа, была переведена и дополнена в Тырново в XIII в. (ранний список в Драгановой минее, см.: Иванов. 1931. С. 424-431; др. список см.: Кожухаров. 1974; Минева. 2005. С. 64-81; Станкова. 2006. С. 105-119). Заимствования из нее находятся в более поздних редакциях, в т. ч. в редакции с каноном 8-го гласа ( Минева. 2005. С. 40-56), к-рая, по мнению Р. Станковой, была создана в Видине между 1394 и 1396 гг. ( Станкова. 2006. С. 110-111), и даже в рус. печатных Минеях (совпадает часть текста канона 8-го гласа, см.: Кожухаров. 1974; Минева. 2005. С. 45). По списку из Рильского мон-ря С. Кожухаров издал текст тырновской праздничной службы П. с оригинальными припевами ( Кожухаров. 1971; Он же. Търновска (Евтимиева?) служба за св. Петка Епиватска. 2004). В XIV в. в Тырново был создан Молебный канон (Параклис) П., сохранившийся в молдав. списке XVI в., открытый Кожухаровым; в названии канона указано имя автора - «тах Макарий», а в акростихе читается: «Прими мати мление своихь рабь» ( Кожухаров. Инок Макарий: Параклис за св. Петка Търновска. 2004). Первое издание слав. службы П. предпринял Б. Вукович (Празничен миней. Венеция, [между 1536 и 1538]). В период тур. владычества были составлены и греч. гимнографические произведения в честь П.- Мелетием Сиригом (Ακολουθα. 1692; эта служба неоднократно переиздавалась, в последний раз - в 1971) и афонским мон. Иаковом Неаскитиотисом в XIX в. ( Λμπρου. 2007. Σ. 111-130). |
| А4 Ассеманиево или Ватиканское глаголическое Евангелие-апракос сокращенный XI в., вывезенное патером I. С. Ассемани в 1736 г. из Иерусалима и хранящееся в Ватиканской библиотеке, писано на довольно грубом пергамине, в 4-ку, в два столбца, по 28–30 строк, на 159 л. После л. 49-го недостает трех листов. Правописание юсовое. Расположение чтений такое же, как в Остромировом Евангелии. В месяцеслове 30 января: обртение ченъ мощнн стаа клнмента папежа рнмска. 14 февраля: курнла философа. 6 апреля: па оусьпнн прннааго оца ншего архпа вышн моравы бра прго курила философа. 27 июля: стго стл о. и. Климента епскпа велнчскаго. 29 августа: в тжде де па стмъ на строумнци. тнмотеоу, теодороу евсевню н дроужнн их н ст еодор солоун нънии. В XIII в. кириллицей приписаны славянские названия месяцев. – с сентября до марта (октябрь – листогон). Под 9 ноября кириллицей приписано: ст параскегн птк и 25 июля: м птк. На основании упоминания о Струмицких святых, а также о св. Несторе и Димитрии Солунских, ученый издатель Ассеманиева Евангелия, Фр. Рачки заключает, что оно писано где либо в западной Болгарии или в Македонии, где жил, действовал и, после своей смерти, чествовался св. Климент, епископ Величский, упоминаемый в Ассем. Евангелии под 27 июля (Assem. Evang... Uvod. str. CVII). Св. Параскева или Петка упоминается в месяцеслове тетроевангелия, писанного 1273 г. в црнград трнов во время болгарского царя Константина Теха и патриарха Игнатия (Григорович, Очерк путеш. по Европ. Турц., изд. 2-е, стр. 155; Изв. 2-го Отд. Импер. Ак. Наук, VII, стр. 154) и в Македонском или Струмицком Апостоле XII–XIII в. (Древне слав. Апостол, I. 1892, стр. 14). – Первое обстоятельное известие о сем Евангелии сообщено Копитаром (см. Hesychii glossographi discipulus, Vindobonae, 1839, стр. 39–44). Позже Шафариком в Рататкасн hlaholskeho pisemnictvi, Ргана, 1853, стр. 43–47, Берличем в Chrestomathia lingvae veteroslovenicae charactere glagolitico, Прага, 1859, стр. 63–66 и Срезневским в Древн. глагол. памятниках, СПб. 1866, стр. 57–74 изданы некоторые отрывки. Сполна издано глаголическим шрифтом в Загребе в 1865 г.: Assemanov ili Vatikanski Evangelistar. Jznese ga na svjetlo Dr. Fr. Racki (с листом снимков). В введении грамматико-критический разбор памятника принадлежит И. Ягичу. Новое издание, латинскими буквами, приготовлено И. Чернчичем: Assemanovo izborno evangjelje. Na svetlo dao Dr. Jv. Crncic. U Rimu, 1878 (с листом снимков). В «Сведениях и Заметках о малоизв. и неизв. пам.“ И. И. Срезневского XV–XVII напечатаны календарь и календарные приписки кириллицей из сего Евангелия. |
| С. Ассемани в 1736 г. из Иерусалима и хранящееся вь Ватиканской библиотеке, писано на довольно грубом пергамине, в 4-ку, в два столбца, по 28–30 строк, на 159 л. После л. 49-го недостает трех листов. Правописание юсовое. Расположение чтений такое же, как в Остромировом Евангелии. В месяцеслове 30 января: обртение чены мощии стаа климента папежа римска. 14 февраля: крила философа. 6 апреля: на усьпни прнааго оца ншего архпа вышн моравы бра прго крила философа. 27 июля: стго стл о н. климента епскпа величскаго 29 августа: въ тжде де на стмъ на струмици. тимотеу. теодору евсевию и дружин их и ст еодор солуннъини. В XIII в. кириллицей приписаны славянские названия месяцев – с сентября до марта (октябрь– листогон). Под 9 ноября кириллицей приписано: ст параскеги птк и 25 июля: м пта. На основании упоминания о Струмицких святых, а также о св. Несторе и Димитрии Солунских, ученый издатель Ассеманиева Евангелия, Фр. Рачки заключает, что оно писано где либо в западной Болгарии или в Македонии, где жил, действовал и, после своей смерти, чествовался св. Климент, епископ Величский, упоминаемый в Ассем. Евангелии под 27 июля (Assem. Evang.. Uvod, str. CVII). Св. Параскева или Петка упоминается в месяцеслове тетроевангелия, писанного 1273 г. въ цриград трнов во время болгарского царя Константина Теха и патриарха Игнатия (Григорович, Очерк путеш. по Еврон. Турц., изд. 2-е, стр. 155; Изв. 2-го Отд. Импер. Ак. Паук, VII, стр. 154) и в Македонском или Струмицком Апостоле XII–XIII в. (Древне-слав. Апостол, I, 1892, стр. 14). – Первое обстоятельное известие о сем Евангелии сообщено Копитаром (см. Hesychii glossographi discipulus, Vindobonae, 1839, стр. 39–44). Позже Шафариком в Pamatkach hlaholskeho pisemnictvi, Praha, 1853, стр. 43–47, Берличем в Chrestomathia lingvae veteroslovenicae charactere glagolitico, Прага, 1859, стр. 63–66 и Срезневским в Древн. глагол, памятниках, СПб. 1866, стр. 57–74 изданы некоторые отрывки. Сполна издано глаголическим шрифтом в Загребе в 1865 г.: Assemanov ili Vatikanski Evangelistar. |
| Каталог икон на сайте PravIcon.com Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых Параскева - Петка, Сербская, Болгарская, прп. Описания иконы Параскева - Петка, Сербская, Болгарская, прп. - житие Преподобная Параскева-Петка Сербская, Болгарская (память 14 октября по старому стилю) Родилась в благочестивой болгарской семье, жившей в XI веке в селении Епиват, между Силистрией и Константинополем. Однажды, как стрела, пронзили ее сердце услышанные за богослужением слова Господа: Иже хочет по Мне идти, да отвержется себе (Мф. 16, 24). По смерти родителей святая постриглась в монашество и удалилась в Иорданскую долину, где славно подвизалась до глубокой старости. За два года до кончины преподобной Параскеве явился Ангел и повелел ей вернуться на родину, что она исполнила. Святая скончалась мирно. Мощи ее, покоящиеся в соборном храме в Яссах, ознаменовались нетлением и многими исцелениями. Богослужебные тексты (молитвы, тропари, кондаки, величания, акафисты) В этом разделе записей пока нет. Описание: [Русь. XVII.] Минея - Октябрь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Файл 9233.jpg: Размер: 299x1200, 0.36 MPix, 78 Kb. Дата: 2009-12-14, анонимно. Рейтинг изображения: 2 (193) , (5) . Описание: [Русь. XVII.] Строгановский иконописный лицевой подлинник. 14 октября (фрагмент). Русь. Конец XVI - начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову. Файл 9234.jpg: Размер: 332x1200, 0.4 MPix, 71 Kb. Дата: 2009-12-14, анонимно. Рейтинг изображения: 2 (128) , (1) . Описание: Икона Параскева-Петка,болгарская,преп.автор:свящ.Емил Лилов,Болгария.2020г.,липа,паволока,темпера,30х23 см.частн.собств.г.София,Болгария. Файл 34978.jpg: Размер: 2415x3098, 7.48 MPix, 2463 Kb. Дата: 2020-08-25, анонимно. Рейтинг изображения: 3 (65) , (0) . Описание: Света Петка. Техника: Темпера. 1631/2. Аутор: Зограф. Налази се: Ризница – депо. 32,5/25,5/. Дигитална ризница Хиландара. Файл 34993.jpg: Размер: 658x835, 0.55 MPix, 227 Kb. Дата: 2020-09-01, анонимно. Рейтинг изображения: 2 (67) , (0) . |
| — Чадо, отчего ты поступаешь таким образом? — спросили родители. — Я хочу жить так, как учит Христос, — ответила святая Петка. После смерти родителей Параскева продала свое имение, а деньги раздала нищим. Затем она отправилась в Царьград и поклонилась его святыням. По совету духовных людей она поселилась при уединенном храме Покрова Пресвятой Богородицы, где в молитве, посте и слезах провела пять лет. Здесь Петка приняла постриг в ангельский чин. Потом, исполняя свое давнее желание, она посетила Святую Землю, освященную пречистыми стопами Господа нашего Иисуса Христа. Облобызав святые места, Параскева осталась жить в Иорданской пустыне. По примеру пророка Илии и Иоанна Крестителя она питалась только пустынными злаками, употребляя их в очень малом количестве и то только после заката солнца. Лукавый враг, завидуя ее добродетельной жизни, пытался устрашить ее разными призраками и мечтаниями. Приняв вид лютого зверя, он устремлялся на святую, желая изгнать ее из пустыни. Однако угодница Божия, осенив себя крестным знамением, как паутину, отстраняла все козни диавола. Однажды ночью Параскева как обычно стояла на молитве. Внезапно в образе прекрасного юноши пред нею предстал Ангел Божий. — Оставь пустыню и возвратись в свое отечество, — сказал он, — ибо там тебе подобает отойти ко Господу. Святая Петка вернулась в свое родное село Епиват и через два года мирно отошла ко Господу. Это произошло в первой половине одиннадцатого столетия. Прошло много лет. И вот случилось так, что близ того места, где была погребена святая Параскева, волны выбросили на берег тело утонувшего неизвестного моряка. От него стал исходить такой удушливый смрад, что мимо невозможно было пройти. Благочестивый столпник, подвизавшийся в этом месте, спустился вниз и попросил рабочих предать тело земле. Когда рабочие стали копать могилу, то обнаружили чьи-то нетленные мощи. Будучи людьми неопытными и несведушими, они не придали этому никакого значения и снова засыпали их землей, бросив в могилу и смрадный труп. |
| Русе. Церковь Параскевы Сербской. Църква " Света Петка Българска " Карта и ближайшие объекты Церковь Св. Петки в Русе, построенная в 1944 году, является реконструкцией преславской Круглой церкви (г.Велики-Преслав). 1) Русская церковь " Святая Петка " нуждается в усилении и срочном ремонте. Средства на ее реконструкцию не были выделены, но священники начали собирать пожертвования. С подробностями нашей прямой линии-репортер Венета Николова из Русе. Храм " Святая Петка " в Русе был построен в 1939 году до 1943 года полностью за счет пожертвований. Она самая молодая церковь, но в худшем состоянии. Снос фундамента начался через 20 лет после его постройки, но до сих пор серьезного укрепления не проводилось. Падение храма произошло в основном из-за неподходящего места, где он был воздвигнут, прокомментировали служащие в нем священники. Отец Димитр: " само посещение храма довольно особенное-внизу есть ров, который окружал город в свое время. Это старые ворота города. И другое-от погоды, от атмосферных условий все рушится. " Помимо трещин между стенами, разрушаются и наружные лестницы. Уже нанесены повреждения фрескам, а иконостас, сделанный учениками и учителями из бывшей столовой школы, подвергся нападению дровосека. Крыша также нуждается в полной замене, потому что она протекает. В самом плохом состоянии-алтарь. Отец Веселин: " в алтарной части стены оцеплены, зима, как снег, и внутри снег, как дождь, и внутри дождь, из бури ломаются стекла, падает штукатурка от влаги, вокруг храм должен укрепиться с пилотами, что довольно дорогое предприятие. Священники собирали добровольные средства на мелкий ремонт, но до сих пор поступали лишь небольшие суммы. Для полного восстановления церкви " Св. Петка " Русенская Митрополия подала заявку на европейское финансирование общим проектом вместе с Румынией. Для восстановления русенской церкви потребуется более серьезная сумма - более 1 миллиона левов. Будет ли утвержден проект митрополии, станет ясно уже в августе 2016. Источник: статья от 05.05.2016 |
| София. Церковь Параскевы Сербской. Църква " Света Петка Българска " ; Церковь Параскевы Тырновской (Петки Старой) Карта и ближайшие объекты Церковь Света Петка Стара – православный храм в столице Болгарии, городе София. Церковь была построена в XIII веке. По своему экстерьеру храм стилистически сочетается с античным дворцовым комплексом императора Константина I (здания в тот период служили резиденцией болгарского царя Калояна), поэтому исследователи часто делают вывод о том, что Света Петка Стара была дворцовой церковью. Осенью 1386 года войска Османской империи разрушили здание старой церкви, однако позднее храм был восстановлен за счет пожертвований верующих жителей Софии (точная дата строительства неизвестна, но первое письменное упоминание о новом здании зафиксировано в путевых заметках путешественника Стефана Герлаха, посетившего Болгарию в 1578 г.). В 1930 г. в церкви были проведены ремонтные работы. Интерьер храма довольно необычен: отсутствие естественного освещения (в церкви нет окон), низкие арочные своды, выкрашенные белой краской, и почти полное отсутствие фресок создают необычный для православного храма облик, который, однако, привлекает своей уютностью и камерностью. Посетители церкви могут посмотреть на древние иконы, в том числе чудотворные иконы святой Петки и святого Мина, колодец с лечебной водой и реликвию с названием «Дерево святого Тарапонтия». Церковь Св. Петка Стара традиционно пользуется популярностью жителей Софии и гостей города, поэтому внутри здания всегда много народа, как верующего, так и просто интересующегося историей и культурой Болгарии. В центре болгарской столицы Софии сосредоточено много культурных и архитектурных объектов, свидетельствующих о тысячелетней истории города. Среди них и старинная церковь Святой Петки Старой. «Церковь посвящена Святой Петке Тырновской, которая жила в XI веке. Родом она была из Эпивата (Фракия), а день ее памяти отмечается 14 октября, – рассказал настоятель храма отец Николай. – На южном входе в церковь есть надпись: «Старинный храм Святой Петки – 1241 год». Это означает, что в том году храм был либо обновлен, либо построен заново на старом фундаменте в честь перенесения мощей Параскевы-Петки Болгарской в город Тырново – столицу тогдашнего болгарского царства. Самые ранние письменные сведения о существовании храма относятся к XVI веку. В них записано, что тогда православные болгары жили в 16 окраинах Софии. Духовным центром города была Софийская святая митрополия вместе с митрополитским храмом Святой Петки». К имени святой добавлено слово «старая», чтобы было понятно, что это самый древний из всех храмов Софии, посвященных Святой Петке, и что речь идет не о церкви Святой Петки Самарджийской, посвященной мученице Параскеве Иконийской из Малой Азии, жившей в III веке. |
|
|
