| Новости Пасха. Воскресение Христово. Осталось 16 дней Каллист Ангеликуд. Что означает выражение апостола Павла «каждодневная смерть»? Каллист Ангеликуд Искусство мысленной борьбы (Монах Макарий Касокаливит Перевод с древнегреческого. Афон Духовная культура. Кавсокаливия. 2011) Каллист Ангеликуд. Что означает выражение апостола Павла «каждодневная смерть»? У Каллиста есть некоторые особености в использовании, так называемых, технических терминов эпохи паламизма. Осияние, в греческом — эллампсис, за счет префикса в данном случае выражает глубинное вхождение в Божественную Жизнь. Мысль Каллиста проста. Божественная жизнь является человеку и дает почувствовать мир — совершенно особенный. Но это откровение ничего не значит, потому что это лишь начало долгого процесса вхождения в Эту Жизнь, погружения в нее все глубже и глубже. Это и передает термин — эллампсис. По сути, что именно означает термин «эллампсис» даже у свт. Григория Паламы, — никто не знает. Поэтому его принято переводить калькой с греческого: осияние, воссияние, явление, освящение и т.д. Так обычно всегда делают в подобных случаях. Смысл текста теряется, но никакой ошибки мы не совершаем. Поэтому в переводах принято считать, что у понятия «эллампсис» вообще нет никакого смысла. Такой подход вполне объясним и имеет право на существование. Тем не менее, в данном случае, когда термин «эллампсис» становится ключевым понятием трактата, использованием кальки с греческого термин не заменишь. Итак, публикуем один из наших переводов. - Святая Гора Афон А как ты думаешь, к кому относится выражение апостола Павла «каждодневная смерть»? Поверь мне, это относится ни к кому иному, как только лишь к тому, кто каждый день отвергает то знание, которое имеет, и устремляется к новому, превосходящему прежнее! Я говорю о таком человеке, который каждый день находит новую возможность отвергнуться себя. Он каждый раз внимательно и с рассуждением встречает перемены в себе самом и в мире. Только такой воин каждый день духовно обновляется и восстает из праха... |
| Пасха. Воскресение Христово. Осталось 15 дней Каллист Ангеликуд СВ. КАЛЛИСТ АНГЕЛИКУД Об авторе трактата “О божественном единении” науке почти ничего не было известно до 1996 года. В предисловии к греческому Добротолюбию прозвище Каллиста Катафигиот производится от слова katafug » , что значит прибежище. По мнению греческих издателей, оно могло быть связано с какой-нибудь церковью Богородицы . Последние открытия не проливают света на это прозвище, истолкование которого нуждается в дальнейших изысканиях. Высказывалось и предположение о тождестве Каллиста с патриархом Каллистом Ксанфопулом, сочинение которого в сто глав также попало в Добротолюбие. Недавно начавшаяся — к сожалению, сильно запоздавшая — публикация исследования , законченного (но не завершенного в полном объеме) уже в 1984 году при секции римокатолического богословия Страсбургского университета, позволяет с гораздо большей определенностью ответит на вопрос, кому принадлежит интересующий нас трактат. К сожалению, биографические сведения о св. Каллисте новейшие изыскания дополнили лишь в незначительной степени. В рукописи Barberini 420 содержится 219 глав Каллиста Ангеликуда, 50 из которых помещены в Добротолюбии под именем Каллиста патриарха в серии 83 глав, а 89 других — под именем Каллиста Катафигиота в числе 92 глав . Кодекс 506 (Афон. 4626) Иверского монастыря дает еще более ясную картину: первые 115 глав совпадают с творением Каллиста Ангеликуда о рае как образе внутреннего человека, при этом 76 глав входят в упомянутую серию Каллиста патриарха, остальные 38 глав — Каллиста Катафигиота. Наконец, часть глав Каллиста Катафигиота имеется в рукописи Vat. gr. 736, целиком посвященной Каллисту Ангеликуду . Интересно и то, что в тексте “Наставление безмолвствующим” в сто глав, изданном в Добротолюбии под именем Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, есть прямые заимствования из 22 слова Каллиста Ангеликуда . Кроме того, включенный в Добротолюбие текст “О безмолвнической жизни” Каллиста Тиликуды также принадлежит Каллисту Ангеликуду . |
| Монах Симеон Афонский Пасха. Воскресение Христово. Осталось 17 дней Ваша корзина товаров: корзина пуста Практическое богопознание Симеон Афонский «Практическое Богопознание» Вышла в свет книга старца Симеона Афонского «Практическое Богопознание». Новая книга обрадовала и одновременно озадачила читателя. Раскроем небольшой секрет: старец Симеон давно уже собирался написать книгу с толкованием важных изречений Спасителя, особенно Заповедей Блаженств. Это толкование должно было раскрыть заповеди именно в свете аскетической традиции Церкви. Дело в том, что чаще всего экзегеза Священного Писания была рассчитана на мирян. Например, у свт. Иоанна Златоуста толкования Евангелия часто были его проповедями в храме Константинополя, а проповеди записывались и становились частью экзегетического наследия. Более глубокий смысл открывали тайнозрители: прп. Максим Исповедник, Дионисий Ареопагит, Каллист Ангеликуд. Но их толкования были столь сложны, что до сих пор понятны лишь немногим. Этим воспользовались современные ученые и своими запутанными переводами вообще закрыли доступ простым верующим к самому замечательному пласту Православного Предания, презрительно окрестив его «монашеским богословием». Итак, экзегеза чаще всего ориентировалась на мирян, на средний уровень. А что, если рассмотреть Евангельские истины именно с точки зрения внутреннего делания, Иисусовой молитвы? Старец Симеон попытался выполнить эту задачу самым простым языком. И вот что интересно: с точки зрения внутреннего делания и Заповеди Блаженств, и поучения Господа воспринимаются непривычно. Все они призывают душу главным образом к собранности, внимательности, подталкивают начать борьбу с помыслами и указывают на потрясающую перспективу движения вперед. Ученые и проповедники уводят нас в бесконечные отвлеченные рассуждения и моральную рефлексию. А старец Симеон показывает, что все Заповеди Христовы призывают к прямому, непосредственному постижению Истины. «У человека, у которого загорелись на голове волосы, нет времени рассуждать об огне» - пишет старец. Применительно к этому, автор книги не рассуждает о свойствах пожаров и возможностях их тушения, а просто объясняет как можно потушить пожар на собственной голове, что нужно сделать. |
| Новости Пасха. Воскресение Христово. Осталось 19 дней Монах Симеон Афонский. Исихазм для современников Монах Симеон Афонский. Исихазм для современников На большую значимость для монашествующих боговдохновенных глав прп. Каллиста Ангеликуда или Катафиогита, не вошедших в русский перевод Добротолюбия, выполненный Свт. Феофаном Затворником, указал мне в 1999 году монах Лазарь из Русского на Афоне монастыря св. Великомученника Пантелеймона. Он же и подарил мне славянский текст Добротолюбия, отпечатанный с перевода, сделанного Старцем Паисием Величковским. Когда мне удалось ознакомиться со славянским переводом главы «О Божественном единении и созерцательной жизни», прп. Каллист Ангеликуд стал одним из моих любимых духовных авторов, вслед за которым последовало знакомство с переводами трудов Свт. Дионисия Ареопагита и прп. Максима Исповедника. После многих лет уединенной жизни на Кавказе и практики Иисусовой молитвы, мне все еще не было достаточно ясно дальнейшее направление духовных поисков. Благодаря мудрому монашескому совету, исихазм, как уникальное направление в глубины духовной жизни, открылся моему сердцу. С появлением отличных переводов на русский язык малоизвестных творений святых отцов-исихастов в книге «Путь к священному безмолвию», «Византийские исихасткие тексты», под общей редакцией А.Г. Дунаева, «Сочинения Свт. Дионисия Ареопагита с толкованиями пр. Максима Исповедника» в пер. Г.М. Прохорова, духовная практика предстала более цельной и ясной. Избегая множества сложных речевых оборотов и поэтических сравнений, свойственных греческой исихасткой традиции, мне показалось не лишним составить для себя и для близких некоторую выборку или изложение основных положений исихазма, практически необходимых для созерцательной жизни. Приношу сердечную благодарность всем переводчикам этого глубокого духовного наследия, давшего нашему поколению монашества возможность практически усвоить не только молитвенное делание, но и со всевозможным смирением приступить хотя бы к подножию высочайших духовных вершин - обожения и созерцательной жизни в Спасении души благодатью Господа Иисуса. |
| Новости Пасха. Воскресение Христово. Осталось 17 дней Патриарх Константинопольский Каллист - Первый Патриарх Константинопольский Каллист - Первый Патриарх Константинопольский Каллист особеннно почитается на Афоне. Ведь он участвовал в известных исихастских спорах и Соборах. Поэтому мы предлагаем большую статью о нем. Интересно почитать Житие преподобного Афанасия Метеорского, где есть упоминание о некоем иеромонахе Каллисте, который из скита Магула приблизительно в 1333 или 1334 году направил пришедшего к нему преподобного Афанасия к ученикам преподобного Григория Синаита, подвизавшимся в местечке Милеа... Исходя из этого мы можем предположить, что святой Каллист, проводив своего духовного отца в Парорию, был отправлен им обратно на Афон, где стал подвизаться, как видим из жития преподобного Афанасия, в скиту Магула ... Впрочем, это только наши предположения. А о ските Магула мы писали подробно. Читатели высказывали предположения, что это наши легенды. Нет, это не легенды. Просто мы написали об этом впервые. Еще время не пришло разработать эту тему. - Святая Гора Афон Патриарх Константинопольский Каллист - Первый, ученик святого Григория Синаита и автор его жития, был Константинопольским патриархом с 1350 по 1363 г.г. Возможно, ему принадлежит один из тех текстов, которые в " Добротолюбии " надписаны именем Каллиста Тиликуды. Святой патриарх Каллист на Соборе 1351 года Еще один Каллист был монахом в обители Ксанфопулы в Константинополе; там же подвизался и Игнатий, его соавтор, составивший вместе с ним очень объемное сочинение, которое частично является компилятивным и написано на основе трактатов Каллиста Ангеликуда, но при этом является бесценным сжатым изложением всей сути " Добротолюбия " . Этот Каллист часть своей жизни провел на Афоне, затем в 1397 году стал Константинопольским патриархом (Каллист II), но скончался, пробыв на кафедре всего три месяца. Святой патриарх Каллист. Это его подпись под Томосом Собора 1351 года. |
| Новости Пасха. Воскресение Христово. Осталось 19 дней Рабы ума и победители смерти. Монах Симеон Афонский Рабы ума и победители смерти. Монах Симеон Афонский Вышла новая книга монаха Симеона Афонского «Рабы ума и победители смерти». Она повествует о различных видах ума и его проявлениях применительно ко Спасению человека. Ум, вступая в безпрерывный конфликт с окружающими людьми и условиями из-за эгоистического видения жизненных обстоятельств, впадает в привязанности — в пристрастие или неприязнь, и потому запутывается в этих противоречивых отношениях. Деятельность ума проявляются в различных состояниях, которые образуют семь типов ума. Преобладающий тип ума каждого человека определяет всю его жизнь и духовную практику. Обо всем этом, а также об исправлении греховных наклонностей ума и обращении его на путь Спасения рассказывают главы этой книги монаха Симеона . Она является ценным пособием для молитвенной практики и познания скрытых аспектов и возможностей ума человека, образцом подлинного афонского благочестия. В искренном смирении и недостоинстве лобызаю стопы возлюбленного Христа, совершенство всего благого, истинного Бога нашего, озаряющего нас совершенной полнотой нетварного света, и в глубоком благоговении молюсь неизмеримой Любви и безконечной мудрости Триединого Бога собрать всех нас, Его детей, под благодатный покров Святости и Спасения, не оставив никого лишенным Его неисчислимых милостей и щедрот, даровав слезы утешения — скорбящим и плачущим, неисходную молитву — подвизающимся и молящимся и нескончаемую Любовь — всем воздыхающим и любящим Его. Тем, кто не окутан темнотой недоверия, Тем, кто не лишен рассуждения, способного различать добро и зло, Тем, кто не оставил попыток постичь смысл человеческой жизни, Посвящены эти краткие главы об уме, составленные в уединении. Святая Гора Афон Главы из книги: Человек – это существо умное, имеющее возможность стать существом духовным. «Мы… обожженные, становимся богами по дару Божию (преп. Каллист Ангеликуд). |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание КАЛЛИСТ АНГЕЛИКУД [греч. Κλλιστος Αγγελικοδης] (ок. 1325 - 2-я пол. XIV в.), подвижник-исихаст, правосл. богослов, основатель и игумен мон-ря Богородицы «Катафиги» (Καταφυγ, т. е. «Богородицы-Прибежища») близ г. Меленикон в Македонии (ныне Мелник на юго-западе Болгарии). В рукописной традиции встречаются также др. наименования К. А.: Меленикиот (Κλλιστος Μελενικιτης или Μελενικετης), Антиликуд (Αντιληκοδης), Тиликуд (Τηλικοδης), Ликуд (Λικοδης), Катафигиот (Καταφυγιτης). Жизнь Сохранилось чрезвычайно мало сведений о К. А., к-рый упоминается в различных источниках под разными именами, в связи с чем ученые долгое время полагали, что речь идет о разных лицах,- это нашло отражение, в частности, в просопографических изданиях (см., напр.: PLP, N 145, 11466). Впервые тот факт, что сочинения, надписанные различными именами, принадлежат одному и тому же Каллисту, доказал кард. Джованни Меркати ( Mercati. 1915). Наиболее полный и до настоящего времени сохраняющий значение просопографический очерк о К. А. принадлежит А. Риго ( Rigo. 1995; см. также: Koutsas. 1998; Антология. 2009. С. 601-606). Игум. Каллист Ангеликуд. Икона. XXI в. (Афон) Игум. Каллист Ангеликуд. Икона. XXI в. (Афон) Архим. Симеон (Куцас) полагает, что К. А. род. ок. 1325 г. (см.: Koutsas. 1998. P. 29). Среди исследователей не существует единого мнения, является ли Ангеликуд родовым прозвищем или именем иного происхождения. Однако прозвище Катафигиот, наиболее известное из имен, к-рыми надписаны сочинения К. А., несомненно связано с наименованием обители, основанной К. А. в Мелениконе,- «Катафиги» ( Rigo. 1995. P. 267; о топографии средневек. Меленикона см.: Popovi M. Zur Topographie des spätbyzantinischen Melnik//JÖB. 2008. Bd. 58. S. 107-120). Неизвестно, посещал ли К. А. Афон, но связи его мон-ря с афонскими обителями засвидетельствованы источниками, что может объяснить появление на Св. Горе рукописей, созданных в ближайшем окружении К. А. |
| Новости Пасха. Воскресение Христово. Осталось 17 дней Прп. Каллист Ангеликуд. Чем мы, христиане, отличаемся от других? - Мы знаем совершенно точно: С нами Бог! Каллист Ангеликуд С нами Бог! Чем мы, христиане, отличаемся от других? - Мы знаем совершенно точно: С нами Бог! Поэтому мы с полным правом можем произносить: «С нами Бог! Уразумейте все народы (помыслы - Высказывания о жизни) и отступите! Потому что если вы вновь восстанете на нас» - неким окутывающим нас маком - «То вновь побеждены будете, потому что... С нами Бог! » Об этом же воспел Давид: «Ты воссел на престоле....» - это означает - в моем сердце - «Судия праведнейший! Потому что ты покорил народы» - то есть страстные помыслы. «И погиб нечестивый враг» - демон, причиняющий эти помыслы. «Помыслы изнемогут и погибнут пред Лицем Твоим! Враг мог возвратится вспять!» Это правда, нет ничего, что бы могло уничтожить нашего врага диавола и защитить нас от его приражений, кроме Бога, когда Бог появляется в нас... Кроме лика Божия, который мы созерцаем. Этот Лик Божий озаряет нас божественнейшими лучами своими, сиянием, которое недоступно для глаз! Ведь о Господь некто сказал: «Просвещение мое и Спаситель мой, кого мне бояться?» (Пс 26,1) И «если пойду даже в смертельной опасности - не убоюсь, потому что Ты всегда со мной...» (Пс 22,4 - Высказывания о жизни) Воин всегда внимателен для того, чтобы Бог всегда пребывал в нем, и он мог бы всегда созерцать в своем сердце Лик Бога. Чтобы воин мог постоянно ликовать, он молит Бога: «Духа Твоего Святого не отыми от мене!» Каллист Ангеликуд Искусство мысленной борьбы (Монах Макарий Касокаливит Перевод с древнегреческого. Афон Духовная культура. Кавсокаливия. 2011) Комментарии Комментарии не найдены ... Добавить комментарий: Подписка на новости и обновления При копировании или цитировании текста и фотографий необходимо давать активную ссылку http://www.isihazm.ru (В связи с вопросами наших читателей оповещаем, что Монах Симеон Афонский ни в интернете, ни в каких сайтах участие не принимает. Он пребывает в затворе, не принимает посетителей, не имеет страниц в соц.сетях. С Богом!) Монастырь Дивеево |
| 5. О живущих в безмолвии Если бы возможно было нам быть среди ангелов и удостоиться их общения, желанно было бы это, и не без причины. Поскольку же до сих пор [нам], связанным сим дебелым телом, отказано в этом, то надлежит считать монашествующих как бы ангелами во плоти и небесными существами на земле, в досуге проводящими свою жизнь, а также преклоняться перед их созерцанием и почитать делаемое [ими]. Ибо являются они на земле присельниками, согласно блаженнейшему Давиду, и пришельцами, естественным образом жаждущими вышнего града и [вышней] родины и приверженными ей, и к достижению и наследованию ее всячески стремящимися. И какого только блаженства не достигают они сего ради, ибо всегда желание их «в законе Господнем..., и в законе Его поучаются они день и ночь» ( Пс. 1,2 ). И не в писанном законе, и не в том, образом которого [служит] писанный, но в полностью безвидном и бесплотном законе, в некоем третьем, согласно степени, к которой должно подняться от закона писаного, о котором предписывает Соломон: «Впиши их трижды в сердце своем» ( Притч. 22, 20 ). Именно в нем, главным образом, несказанно помышляет и ублажается ревнитель о Боге день и ночь, и очищается сердцем, и, насколько дано, видит Бога, и обоживается сам, созерцая Бога, и по справедливости блаженствует в этом. Это подобно тому, как если кто, гонимый тяжестью мирской суеты, убегая от всех мирских людей и от всех без исключения мирских дел, обретает вновь блаженство не благодаря чему-либо земному, а изгнанный за правду , за что его есть Царствие Небесное, по возвещению Благодати Слова. Читать далее Источник: Путь к священному безмолвию : Малоизвестные творения святых отцов-исихастов/Сост., общ. ред., предисл. и примеч. А.Г. Дунаева; Пер. с древнегреч. монаха Андроника (А.Ф. Лосева) и др.; Пер. с древнерус. монаха Алимпия (Вербицкого). - Москва : Изд-во Правосл. Братства Свт. Филарета Митр. Моск. (БСФМ), 1999. - 171, с./Преподобный Каллист Ангеликуд. О духовной брани и о согласном с ней священном безмолвии. 103-122 с. Вам может быть интересно: Поделиться ссылкой на выделенное |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Богословие КАЛЛИСТ АНГЕЛИКУД (ок. 1325 - 2-я пол. XIV в.), подвижник-исихаст, правосл. богослов, основатель и игумен мон-ря Богородицы «Катафиги» КАРТРАЙТ Томас (ок. 1535 - 1603), один из основоположников пуританизма; религ. писатель, богослов, полемист, проповедник КАССИАН (Безобразов Сергей Сергеевич; 1892-1965), еп. Катанский в юрисдикции К-польского Патриархата, ректор Свято-Сергиевского богословского ин-та в Париже, богослов, экзегет, переводчик НЗ КАТАФАТИЧЕСКОЕ (УТВЕРДИТЕЛЬНОЕ) БОГОСЛОВИЕ в правосл. патристической традиции имеет 3 главных значения: метод богопознания, система раскрытия христ. вероучения с помощью положительных утверждений о Боге, один из путей богопознания КАТОЛИЦИЗМ совокупность догматических, канонических, литургических и духовно-практических норм Римско-католической Церкви, определяющих ее конфессиональную идентичность КАЭТАН Фома (1469-1534), доминиканец, кардинал, католический церковный и политический деятель; философ, богослов, экзегет КЕНОСИС обозначает в богословии уничижительное состояние, добровольно воспринятое Сыном Божиим при воплощении для спасения мира КЕРИГМА в либеральной теологии ХХ в. раннехрист. устная проповедь об Иисусе Христе как о Мессии и Спасителе, предшествовавшая созданию первых письменных текстов, вошедших в канон НЗ КЕСАРИЙ (469 или 470 - 542 или 543), еп. Арелатский, проповедник и аскетический писатель, свт. (пам. зап. 27 авг.) КИЕВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ высшее духовное учебное заведение, действовавшее в Киеве в 1819-1924 гг. и возрожденное в 1992 г. КИПРИАН (ок. 200-210 - 14.09.258), еп. Карфагенский, выдающийся деятель и учитель древней Церкви, сщмч. (пам. 31 авг.; пам. католич. 14 и 16 сент.; пам. лютеран. 14 и 16 сент.; пам. англикан. 15 сент.) КИРИЛЛ (375-380 - 444), архиепископ Александрийский, отец и учитель Церкви, святитель (пам. 18 янв. (совместно со свт. Афанасием I Великим), 9 июня) КИРИЛЛ (ок. 315 - 387), еп. Иерусалимский (348-387, с перерывами), отец и учитель Церкви, свт. (пам. 18 марта) |
|
|
