| Σκοπς εναι να ενημερσουμε τον κσμο για τη δραστηριτητα της Ρωσικς Εκκλησας στο εξωτερικ Το 2009 η Πρνοια του Θεο κλεσε τον μητροπολτη Σμολνσκ και Καλνινγκραντ Κριλλο στον πατριαρχικ θρνο και το Τμμα Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων ανλαβε ο υπογρφων. Προτεραιτητα το επικεφαλς του Τμματος ταν η συνχιση εκενης της πορεας, που χραξαν οι προκτοχο του στη θση του προδρου. Και προς τοτο ταν σημαντικ να διατηρσουμε τη στελεχιακ συνχεια. σοι συνεργτες προσελφθησαν, χρησιμοποιον στο ργο τους παραδοσιακ τις βλτιστες πρακτικς της παλαιτερης γενις, γεγονς που επιτρπει εν πολλος να διαφυλξουμε και να πολλαπλασισουμε εκενη τη μοναδικ εμπειρα, που εχε συσσωρευθε τα χρνια, που το Τμμα διοικετο απ τον νυν Αγιτατο Πατριρχη, καθς και να την μεταβιβσουμε στη να γενι διπλωματν προς χριν του εκκλησιαστικο οφλους. Ταυτοχρνως, σμφωνα με τις ανγκες της εποχς, το Τμμα θτει νους στχους. Εναι σημαντικ να αναβαθμσουμε ποιοτικ την πληροφρηση της παγκσμιας κοινς γνμης για τη δραστηριτητα της Ρωσικς Εκκλησας στο εξωτερικ. Για τον σκοπ αυτ αρχικ ανανεθηκε η ιστοσελδα του Τμματος. Στη συνχεια εκπονθηκε να σστημα εταιρικν σχσεων με δικτυακς πηγς του εξωτερικο σε διφορες γλσσες. Στην αρχ του τρχοντος τους με την οικονομικ στριξη του Ιδρματος Υποστηρξεως της Χριστιανικς Κληρονομις και Πολιτισμο τθηκε σε λειτουργα η να δικτυακ πλη του Τμματος με πληροφορες και αναλσεις. Σε αυτ την πλη μπορον να ενημερνονται με ειδσεις, επκαιρες συνεντεξεις, αναλσεις γκυρων επιστημνων και θεολγων, καθς και με περιεχμενο για πολυμσα χι μνον οι ρωσφωνοι χρστες του Διαδικτου. Επ τακτικς βσεως ανανενονται οι σελδες σε λλες εννι γλσσες: τα ουκρανικ, τα αγγλικ, τα ελληνικ, τα γερμανικ, τα γαλλικ, τα ιταλικ, τα σερβικ, τα ρουμανικ, τα αραβικ. Σντομα προγραμματζεται να διευρυνθε ως τις δδεκα ο αριθμς των μεταφρσεων σε ξνες γλσσες. λα αυτ εναι απαρατητα, αν λβουμε υπψη εκενες τις πλανητικς αλλαγς της σγχρονης ζως, με τις οποες λθε αντιμτωπη η Εκκλησα μας τα τελευταα χρνια. Και η κυριτερη εξ αυτν εναι η εισπδηση του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στην Ουκρανα και οι δειντατες συνπειες αυτς για λη την οικουμενικ Ορθοδοξα. |
| Σμφωνα με ορισμνα ρθρα του Ορισμο, το κρτος θα υπερσπιζε την Ορθοδοξα απ την μεση βα και τις προσβολς. Υπ την απειλ της ποινικς δωξης θα απαγορευταν η δημσια προσβολ της Εκκλησας και των κληρικν της, η βεβλωση των τπων Ορθδοξης λατρεας και σεβασμο, απειλς βας, που χουν στχο την αναγκαστικ ξοδο απ την Ορθδοξη Εκκλησα. Την Εκκλησα θα μποροσαν να εγκαταλεψουν μνο ενλικοι, λη η οικογνεια, και,στην τελευταα περπτωση,απ τα παιδι 9 ετν και νω απαιτονταν η συνανεσ τους (ρθρα 11-12). Η ιδιατερη κατσταση της Ρωσικς Εκκλησας, κατ την σκψη της Συνδου, θα στερεωνταν,επσης, με το γεγονς τι η καταγραφ για τις ιερς πρξεις της (βπτισμα, γμος,εκκλησιαστικ διαζγιο και η ενταφαση) θα εχαν την μορφ της πολιτικς(αστικς) κατστασης (ρθρο 13-17). Ιερωμνοι, εκκλησιαστικο υπλληλοι και μοναχο θα απαλλσσονταν απ τις προσωπικς υποχρεσεις, πως η στρατιωτικ θητεα, και οι υπλληλοι των εκκλησιαστικν οργανισμν θα εξισνονταν στα δικαιματα με τους δημσιους υπαλλλους (ρθρο 21). Μια λλη σημαντικ πρταση του Συμβουλου, ταν η υποχρωση για τους Ορθδοξους πολτες της μθησης Ορθοδξων θρησκευτικν μαθημτων (ο Νμος του Θεο) σε λα τα εππεδα της εκπαιδευτικς κλμακας(ρθρο 19). Τλος,το εορτολγιο της Ορθδοξης Εκκλησας προτθετο να γνει κρατικ εορτολγιο, δνοντας στις 12 εκκλησιαστικς γιορτς κατσταση αργιν, (ρθρα 9-10). Στις παραγρφους του Συνοδικο ορισμο που εχαν στχο να εδραισουν τη προτεραιωτικ θση της Εκκλησας, προσχωρον ρθρα, τα οποα θα πρεπε να δημιουργσουν ευνοκς συνθκες για τη συνεργασα μεταξ της Εκκλησας και του νου ρωσικο κρτους. τσι, με τα μσα και με τις προσπθειες του κρτους προτθετο να εφαρμσει την διδασκαλα της Ορθδοξης πστης στα δημσια σχολεα και την ικανοποηση των πνευματικν αναγκν των εργαζομνων στο στρατ και το στλο.Η Σνοδος περιλμβανε τη δυναττητα της χρηματοδτησης της Εκκλησας « στα πλασια των αναγκν της» απ το κρτος. Και σ’ αυτ την περπτωση, το χρηματοδοτομενο απ το κρτος μρος του εκκλησιαστικο προπολογισμο θα πρεπε να εγκριθε απ τις νομοθετικς αρχς, και η Εκκλησα θα’πρεπε να λογοδοτσει για το ποσ, που λαβε απ τον κρατικ προπολογισμ απναντι σε κρατικος φορες (ρθρο 24).Σε εκπαιδευτικ ιδρματα λων των βαθμδων, τσο ειδικ, σο και ημερσια, που διοργανθηκαν απ την Ορθδοξη Εκκλησα, προτθετο να δοθε το δικαωμα των δημοσων σχολεων (ρθρο 18-20). τσι, στην πραγματικτητα, μιλοσαν για την πλρη εσοδο των εκκλησιαστικν σχολεων στο εθνικ σστημα εκπαδευσης, που σκπευε στο ενιαο σστημα των εκπαιδευτικν προτπων, καθς και διπλωμτων ειδικτητας, πτυχων,ττλων κ.λπ.. Αυτ θα σμαινε την ελεθερη κυκλοφορα των σπουδαστν και των διδασκντων μεταξ κρατικν και εκκλησιαστικν εκπαιδευτικν ιδρυμτων. |
| д) Пресвитер Иоанн, современник апостольский (если не сам апостол и евангелист) передавал Папию, еп. Иерапольскому, что Марк записал τα λεχθεντα η πραχθεντα απο το Χρστου, – ου ποιομνος σνταξιν λογιν. е) Сам Папий говорит, что Матфей написал σνταξιν των λογιν Κυριακν (а не τα λεχθεντα просто). ж) Сам же Папий написал εζηγησις των λογιν Κυριακν. После Папия целый ряд церковных писателей употребляет это λογιν в смысле откровения. Именно: з) Климент, еп. Римский, в 1-м послании к Коринфянам, гл. 1. ст. 19-м: τους δε κταδεξαμνους τα λγια αυτου...; в ст. 50-м: εγκεκυφατε εις τα λγια του Θεο... и) Игнатий Богоносец в послании к Смирнянам: φασι γαρ τα λγια Ουτος ο Ιησος... (из кн. Деян. ап.). и) Поликарп Смирнский в послании к Филадельфийцам, гл. 7: ος αν μεδοΟευη τα λγια του Κυρου. к) Климент Александрийский в Strom. 7:18: καθαρα και δεκτ τω Θεω παραδεδωσιν η γραφ, ως αν εις πατρα και εις Γιον δια της πιστεως των δικαιωντων τα λγια Θεο νυκτωρ και καθ’ημραν μελετοντων. л) Ириней Лионский , в Proem, ad eont. eres: ραδιουργες τα λγια του Κυρου εξηγεται κακο των καλς ειρημενων γινμενοι... τη των εφαρμοζμενων κυρια- κων λογιν κακοσυνϑετω σοφα. Или в 1:8: και λεξεις και παραβολας, οθεν και ποθεν απυσπωντες εφαρμοζειν βολονται τοις μυθοις αυτν τα λγια του Θεο... м) В Institutiones Apostol. много раз, например: 1:4; 2:16, как и у Евсевия Кесарийского . н) Ориген , ученый Александрийский, в Comment. in Mtth. tom. 3. 5:19: ουδεν εν τοις θειοις λογιοις εστι σκολιον ουδ ατραγγαλιδες... ο) Ефрем Сирин : αι δε γραφαι εισιν... παλαια διαθκη και τα κυριαχα λγια και τα αποστολικα κηρυγματα 383 .... п) Григорий Богослов , говоря «о подлинных книгах богодухновенного Писания» советует и язык, и ум непрестанно упражнять в Божьих словесах (λγια) 384 . р) Второе правило 7-го вселенск. Собора говорит: «определяем... читати Священные правила, и Святое Евангелие, и книгу Божественного Апостола и все Божественное писание, и поступати по заповедям Божиим... Ибо сущность иерархии нашея составляют Богопреданные словеса (Θεοπαραδοτα λγια), то есть, истинное ведение Божественных Писаний, якоже изрек великий Дионисий» 385 . Наконец, |
| πως ξρετε, χει ψηφισθε νμος για την αλλαγ ονομασας της Εκκλησας, ο οποος εναι εντελς παρλογος απ την ποψη του σγχρονου δικαου και των αρχν επ των οποων ερεδονται σμερα οι σχσεις της Πολιτεας με θρησκευτικος οργανισμος. Σε λες τις δυτικς χρες, στις κοσμικς χρες, απ τις οποες παραδειγματζεται η Ουκρανα, η ονομασα του θρησκευτικο οργανισμο δεν αφορ το κρτος, αφορ μνο τον διο τον θρησκευτικ οργανισμ. Αυτ εναι μα καθιερωμνη αρχ, αρκε να μην υπρχουν επαναλψεις στο νομα, προκειμνου να αποφευχθε η σγχυση νομικν προσπων. λα τα υπλοιπα αφορον μνο τον διο τον θρησκευτικ οργανισμ. πως γνωρζετε, χω εργαστε στο Παγκσμιο Συμβολιο Εκκλησιν και κποιες φορς προκυπταν θματα ονομασιν των θρησκευτικν οργανσεων που θελαν να ενταχθον στο Συμβολιο, και τσι πως ονομαζταν η οργνωση, τσι και κατοχυρωνταν στο Συμβολιο, μια αρχ κανονικ, χωρς ιδιαιτερτητες. ταν μως το κρτος επινοε να νομα για μια θρησκευτικ οργνωση με προφαν στχο να κνει δικριση αυτς της οργανσεως, και στο τλος να την καταστρψει, εναι παραβαση λων των δικαιωμτων και νμων μιας πολιτισμνης κοινωνας. Το επαναλαμβνω, πως διαπιστνουμε, υπρχει μια παραγγελα, μεταξ λλων και ξωθεν, σχετικ με την καταστροφ της Ορθδοξης Εκκλησας στην Ουκρανα, και στα πλασια της υλοποισεως αυτς της πολιτικς της καταστροφς λα τα μσα εναι πρσφορα. Και το τι ο υπλοιπος κσμος σμερα σωπανει, πιστοποιε την παραγγελα. Εμες, λοιπν, πρπει να βγλουμε συμπερσματα, μεταξ λλων, και απ αυτ τα παραμθια, τα οποα αγωνσθηκαν να μας επιβλλουν τσα και τσα χρνια, σχετικ με την κυριαρχα του δικαου, τα ανθρπινα δικαιματα, τη θρησκευτικ ελευθερα και λα τα υπλοιπα, που προσφτως ακμη θεωροντο θεμελειδεις αρχς της διαμορφσεως ενς σγχρονου κρτους και ανθρπινων σχσεων στη σγχρονη κοινωνα. σα συμβανουν σμερα στην Ουκρανα, σγουρα, θα χουν να παρα πολ επικνδυνο αποτλεσμα στη ζω πολλν χωρν. Τα τεκταινμενα στην Ουκρανα θα μπορσουν να χρησιμοποιηθον ως προηγομενο και συνεπς λα αυτ τα στοιχεα, τα οποα συντελοσαν στη διαθρησκειακ ειρνη, τη θρησκευτικ ελευθερα, τα πραγματικ ανθρπινα δικαιματα θα πασουν, προφανς, να εναι απαραβαστα, εν λα αυτ σταθον εμπδιο στο δρμο οποιουδποτε επιτδειου κατ την επτευξη των α’ των β’ πολιτικν σκοπιμοττων. |
| Σωματικς αρετς, η μλλον εργαλεα των αρετν, πο ταν γνονται με γνση κατ το θλημα του Θεο και μακρι απ κθε υποκρισα και ανθρωπαρσκεια, κνουν τον νθρωπο να προκβει στην ταπενωση και την απθεια, εναι οι εξς: εγκρτεια, νηστεα, πενα, δψα, αγρυπνα, ολονκτια στση στην προσευχ, συνεχς γονυκλισα, αλουσα, χρση ενς μνο ενδματος, ξηροφαγα, το να τρει κανες αραι, να πνει μνο νερ, χαμαικοιτα, φτχεια, ακτημοσνη, αποφυγ περιποισεως, καλλωπισμο, αφιλαυτα, μνωση, ησυχα, το να μη βγανει κανες ξω, στρηση, αυτρκεια, σιωπ, το να κνει κανες εργχειρο με τα χρια του, και κθε κακοπθεια και σωματικ σκηση, και λλα ττοια, τα ποια, ταν εναι το σμα ερωστο και ενοχλεται απ τα σαρκικ πθη, εναι αναγκαιτατα και ωφελιμτατα. ταν μως το σμα εναι εξασθενημνο και χει, με τη βοθεια του Θεο, νικσει τα πθη, δεν εναι τσο αναγκαα, γιατ η αγα ταπενωση και η ευχαριστα τα αναπληρνουν λα. Τρα πρπει να κνομε λγο και για τις ψυχικς και σωματικς κακες, δηλαδ τα πθη. Ψυχικ πθη εναι η λθη, η ραθυμα και η γνοια. Απ τα τρα αυτ σκοτζεται το μτι της ψυχς, δηλαδ ο νους, και κυριεεται απ λα τα πθη, τα ποια εναι: ασβεια, κακοδοξα, δηλαδ η κθε αρεση, βλασφημα, θυμς, οργ, πικρα, οξυθυμα, μισανθρωπα, μνησικακα, καταλαλι, κατκριση, λπη χωρς λγο, φβος, δειλα, φιλονικα, ζλια, φθνος, κενοδοξα, υπερηφνεια, υποκρισα, ψεδος, απιστα, πλεονεξα, φιλολα, εμπαθς προσκλληση σε κτι, σχση με γινα πργματα, ακηδα, μικροψυχα, αχαριστα, γογγυσμς, οηση, παρση, σπουδαιοφνεια, αλαζονεα, φιλαρχα, ανθρωπαρσκεια, δολιτητα, αναδεια, αναισθησα, κολακεα, υπουλτητα, ειρωνεα, διβουλα, συγκατθεση σε αμαρτματα του παθητικο μρους της ψυχς και συνεχς μελτη αυτν, περιπλνηση των λογισμν, η μητρα των κακν φιλαυτα και η ρζα λων των κακν φιλαργυρα(ΑΤιμ. 6, 10), κακοθεια και πονηρα. Σωματικ πθη εναι: γαστριμαργα, λαιμαργα, απλαυση, μθη, λαθροφαγα, ποικιλτροπη φιληδονα, πορνεα, μοιχεα, ασλγεια, ακαθαρσα, αιμομιξα, παιδεραστα, κτηνοβασα, κακς επιθυμες και λα τα παρ φση αισχρ πθη• κλοπ, ιεροσυλα, ληστεα, φνος, η κθε σωματικ νεση και απλαυση των θελημτων της σρκας, και μλιστα ταν χει υγεα το σμα• μαντεες, μαγεες, οιωνισμο, κλυδωνισμο, αγπη για στολδια, κομπασμο, νωθρτητες, καλλωπισμο, φτιασιδματα του προσπου, η αξιοκατκριτη αργα, φαντασισεις, τυχερ παιχνδια, η εμπαθς παρχρηση των τερπνν του κσμου, η φιλοσματη ζω πο παχανει το νου και τον κνει γινο και κτηνδη, και δεν τον αφνει να σηκωθε προς το Θε και προς την εργασα των αρετν. |
| – Πρτα απ λα, στο Σνταγμ μας πλον αναφρεται το νομα του Θεο. Και αυτ, φυσικ, εναι πολ σημαντικ για λους τους πιστος, χι μνον τους ορθοδξους, αλλ και τους μουσουλμνους, τους ιουδαους, ακμη και τους βουδιστς της Ρωσας, οι οποοι λοι ομοφνως υποστριξαν αυτ την τροποποηση. Επσης λες οι παραδοσιακς θρησκεες μας υποστριξαν το ρθρο, που γινε πλον μρος του Συντγματος, σχετικ με το τι ο γμος εναι η νωση μεταξ ανδρς και γυναικς. Υπρξαν και πολλς λλες τροποποισεις, ειδικτερα δε εκενες, που αποβλπουν στην αναβθμιση της κοινωνικς ευημερας του πληθυσμο μας. Π.χ. το ρθρο για την υποχρεωτικ τιμαριθμοποηση των συντξεων. Ακμη εμφανσθηκαν ρθρα για την προστασα της μητρτητας και της παιδικς ηλικας απ το κρτος. Δηλαδ, τα ρθρα του Συντγματος, που υιοθετθηκαν, ανταποκρνονται στις προσδοκες του λαο. Ακριβς γι αυτ υπερψηφσθηκαν απ τη συντριπτικ πλειοψηφα του πληθυσμο. Στο τλος της εκπομπς «Διαδικτυακ Λιτ» ο Μητροπολτης Ιλαρωνας απντησε σε ερωτσεις, που στειλαν οι τηλεθεατς της εκπομπς. – Σχετικ πρσφατα δημοσιεθηκε το αναστσιμο ευχετριο μνυμα στον Πρεδρο του Μαυροβουνου και οι Αρχς του Μαυροβουνου θελαν να το παρουσισουν ως δθεν εκ μρους Σας υποστριξη της πολιτικς τους. Πς θα το σχολιζατε; – Ετησως κατ τις εορτς των Χριστουγννων και του Πσχα αποστλλω συγχαρητριες ευχς στους αρχηγος περπου 100, σως και 120 κρατν, με τα οποα η Ρωσικ Ομοσπονδα χει διπλωματικς σχσεις, καθς και εκενων των χωρν, που διαμνουν ορθδοξοι χριστιανο. Με τη σειρ μου επσης λαμβνω ευχς απ αρχηγος κρατν, προκαθημνους Εκκλησιν, απ πρα πολλος ανθρπους. Περπου χλια ευχετρια δχομαι ετησως για το Πσχα και τα Χριστογεννα και οτε καν απ το μυαλ μου δεν περνει η σκψη να τα ερμηνεσω λ.χ. ως υποστριξη των απψεν μου. – Εξαιτας της ψηφσεως του νμου «Περ της ελευθερας της συνειδσεως και των πεποιθσεων και του νομικο καθεσττος των θρησκευτικν κοινοττων», εμες οι ορθδοξοι χριστιανο του Μαυροβουνου χουμε καθιερσει να χαιρετισμ προς αλλλους. πως κατ το Πσχα υπρχει θιμο να χαιρετομε αλλλους με τη φρση «Χριστς Ανστη», τσι και τρα, εξαιτας των τελευταων γεγοντων, οι πιστο στο Μαυροβονιο, χαιρετον αλλλους με την προσφνηση: «Δεν θα δσουμε τα ιερ μας». Αυτ σημανει τι οι νθρωποι θα υπερασπιστον τα ιερ τους σεβσματα, τις αξες τους. Πς εκλαμβνετε αυτ τα λγια; |
| Παραλλλως με αυτ τα προβλματα υπρχει και η απαρδεκτη απ την ποψη των ανθρωπνων δικαιωμτων συμπεριφορ ενων πολιτικν ομδων σειρς χωρν, οι οποες χρησιμοποιντας την εξουσα, που απκτησαν, προσπαθον να εμπλακον στα θρησκευτικ ζητματα. τσι λ.χ. συνβη στο Μαυροβονιο, που οι πολιτικο, που επιτθηκαν στην Εκκλησα, στο τλος χασαν την εξουσα. Τρα, δυστυχς, παρμοια διαδικασα συμβανει σε μας, στην Ουκρανα. Επομνως, εναι κρως απαρατητο να διεξγεται σε διεθνς εππεδο πρακτικ ργο για την προστασα των δικαιωμτων και των συμφερντων των θρησκευομνων ανθρπων και μλιστα σε διφορες χρες και προς ποικλες κατευθνσεις. – Στο δελτο Τπου του συλλγου αναφρονται οι μη κυβερνητικς οργανσεις με συμβουλευτικ καθεστς παρ τον Οργανισμ Ηνωμνων Εθνν, οι οποες συμμετεχαν στη δημιουργα αυτο του φορα υπερσπισης των ανθρωπνων δικαιωμτων. Ποιο εναι το πεδο δρσεως αυτν των οργανσεων; – Επ του παρντος στο σλλογ μας εντχθηκαν δη επαγγελματικς οργανσεις προστασας ανθρωπνων δικαιωμτων, δικηγροι, οι οποοι ειδικεονται στο διεθνς δκαιο και τα ανθρπινα δικαιματα, πρακτορεα ειδσεων και δημοσων σχσεων, πργμα, που θα επιτρψει στον σλλογο να εργαστε σε λα τα διεθν φρα, πως ο ΟΗΕ, το Ευρωπακ Κοινοβολιο, το Συμβολιο της Ευρπης, οι επιτροπς και υποεπιτροπς της Ευρωπακς Ενσεως. Ταυτοχρνως, ο σλλογς μας σχεδιζει να εργαστε τσο νομικ, δηλαδ να καταθτει καταγγελες στους διεθνες θεσμος, σο και να εξασφαλζει προσωπικς επαφς με αξιωματοχους, οι οποοι χουν τη δυναττητα να επηρεζουν τις κοινωνικς διαδικασες. Αντιλαμβανμαστε τη σημασα του ργου με τα ΜΜΕ, γι’ αυτ και πρτη δημσια κνησ μας ταν η οργνωση της συνεχος πληροφρησης των διεθνν ΜΜΕ για τα προβλματα των ορθοδξων χριστιανν στην Ουκρανα. Αυτ το ργο υλοποιεται μεταξ λλων και μσω της Λσχης Τπου Γενεης, καθς και μσω λλων διαλων. Λ.χ. σειρ μετεχντων στο σλλογ μας χουν καταχωρηθε στον κατλογο με τους λομπστες της Ευρωπακς Ενσεως Transparency Register και διαθτουν σχετικ περα διεθνος δραστηριτητας εντς του Ευρωπακο Κοινοβουλου. Μσω των μελν μας στις ΗΠΑ προγραμματζουμε να συνεργασθομε με γερουσιαστς και τα μλη του Κογκρσου των ΗΠΑ, να πραγματοποισουμε επαφς με τα υπουργεα της κυβερνσεως των ΗΠΑ, που εναι αρμδια για τα θρησκευτικ ζητματα και τα ανθρπινα δικαιματα, καθς και με τις φορες, που εναι εγκατεστημνοι στην δρα του ΟΗΕ στη Να Υρκη. |
| Τοτο, βεβαως, δεν αληθεει, αλλ εδ αυτ παρουσιζονται σαν κτι αυτονητο. Κατ τη γνμη μου, εναι πολ επικνδυνο, διτι μνον ελχιστοι παρατηρον αυτ τα πργματα. Εν πετε κτι παρμοιο εναντον λλων ομδων, η αμερικανικ κοινωνα θα το χει υπψη αμσως. Εν μως το παρμοιο αφορ στους χριστιανος, και ιδως τους Ρσους ορθοδξους, ττοια πργματα θεωρονται αποδεκτ. Και οι νθρωποι μερικς φορς μπερδεονται με αυτ: εν λνε κτι θετικ για την Ορθοδοξα τη Ρωσα, ας πομε στο πανεπιστμιο στην εργασα τους, η αντδραση μπορε να εναι πρα πολ αρνητικ. – Χρειζεται να τα αντιμετωπσουμε κπως; – Φρον τι μπορομε να δεξουμε σε λο τον κσμο, τι ως ορθδοξοι χριστιανο χουμε μεγλη ιδα για την ηθικ και για το τι εναι το καλ και το ντιμο. Και ο μοναδικς τρπος να τα επιβεβαισουμε εναι το προσωπικ μας παρδειγμα, δηλαδ τα λεγμεν μας και εκενο το μνυμα, που εκπμπουμε στον κσμο. Μπορομε να νικσουμε μνον με να τρπο, δηλαδ να γνουμε εμες καλτεροι. Ταυτχρονα, εναι επικνδυνο να ζσουμε ακολουθντας κποια στερετυπα. Για να δετε κποιες κατασκοπικς ταινες ταινες περιπτειας: τα κακ παιδι εκε εναι κατ καννα Σλβοι. Η πλειοντητα των ανθρπων οτε καν τα σκπτεται. – Σεις ο διος αποτελετε ακριβς εκενο το παρδειγμα αντιμετωπσεως στερεοτπων. Δεν χετε ρωσικς καταβολς, αλλ γνατε Ρσος ορθδοξος ιερας και πολ περισστερο ομιλετε πταιστα, γρφετε και διαβζετε τα Ρωσικ. Πς ενταχθκατε στην Εκκλησα και αρχσατε να μελεττε τον πολιτισμ μας; – Ως νος ασχολομουν με τη ζωγραφικ και πντοτε ενδιαφερμουν για λλους πολιτισμος. Εναι αυτονητο τι στον ρωσικ πολιτισμ η τχνη διαδραματζει τερστιο ρλο. Εντυπωσισθηκα απ την αγιογραφα και, βεβαως, απ τη ρωσικ λογοτεχνα, τη μουσικ και τη ζωγραφικ. Ο πιο αγαπημνος μου συνθτης εναι ο Ραχμνινοφ. Αναμφβολα εναι τι κθε εραστς της μουσικ γνωρζει τον Τσακφσκι. μουν τυχερς να γνωρζω τον Μστισλβ Λεοπλντοβιτς Ραστροπβιτς, ο οποος για να διστημα μεινε δπλα στην Ιερ Μον Αγας Τριδος Τζρντανβιλ. Στη ζωγραφικ ενδιαφρομαι για το ργο το Ρπιν, των Ρσων Περεντβσζινικι («Περιπλανμενοι»), των Ρσων ιμπρεσιονιστν. Αλλ ιδιατερη επδραση μου σκησαν οι εικνες και η λειτουργικ μουσικ την ρα της θεας λατρεας στους ρωσικος ναος. Βμα προς βμα ολονα και περισστερο ρχισα να τα ενδιαφρομαι και τελικ ασπσθηκα την Ορθοδοξα. Πνευματικς μου καθοδηγητς ανλαβε ο περφημος αγιογρφος Αρχιμανδρτης Κυπριανς Πυζφ, και τσι ρχισα να αγιογραφ εικνες κτω απ την καθοδγησ του, και πολ σντομα εγγρφηκα στην Ιερατικ Σχολ Τζρντανβιλ. ζησα εκε επ οχταετα και εχαμε καθημεριν επικοινωνα. Με επηρασε πρα πολ και του εμαι πολ ευγνμων. Με τον Πρωθιερα Αλξιο Ντονκαν μλησε ο Δημητρου Ζλοντρεφ Ουσιγκτον Μετφραση του Βασιλεου Μεταφρστοφ Pravoslavie.ru 1/12/2021 Βαθμολογα: 10 Ψφοι: 2 Βαθμολογα: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Βλπε επσης Σχλια ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΜΑΣ ΔΙΚΤΥΑ |
| Η Jane Healy δηλνει: «Στις μρες μας, πολλ απ τα παιδι σκφτονται περισστερο τον υπολογιστ παρ τον εαυτ τους και τις αξες τους». Και αναρωτιται η ερευντρια: «O υπολογιστς βλπτει τσο πολ την κοινωνικ, συναισθηματικ και προσωπικ μας ανπτυξη, συμπεριλαμβανομνων τσο σημαντικν συνηθειν, πως η παρξη κιντρων, η προσοχ και η μνμη! Πς μπορομε να βοηθσουμε τα παιδι μας ν’ αναπτξουν τα ταλντα και τις ικαντητς τους, τις αξες τους, την ικαντητ τους για ενδοσκπηση, στο να φροντζουν τους λλους, στο ν’ αναπτξουν τις αυθρμητες δεξιτητς τους στο παιγνδι, στο να βρσκουν προσωπικ ικανοποηση; » . Ανπτυξη εγκεφλου και χρση υπολογιστ Στον ολονα και πιο τεχνολογικ εξελισσμενο κσμο μας, παρατηρομε μια νευ προηγουμνου αξηση προβλημτων, ττοιων πως: Διαταραχ ελλειμματικς προσοχς, αντικοινωνικ συμπεριφορ, λλειψη/απουσα κιντρων, κατθλιψη και αναποτελεσματικς εργασιακς δεξιτητες. λα αυτ προρχονται απ τα συναισθηματικ κντρα του εγκεφλου και μορφοποιονται στην παιδικ ηλικα. Ωστσο, εναι αδνατον για τα πιο σημαντικ νευρωνικ κυκλματα/μονοπτια, που ρυθμζουν αυτν τη συμπεριφορ, ν’ αναπτυχθον, ταν αφνουμε το παιδ μνο του με τον υπολογιστ. Αντθετα, απαιτεται συχν και ειλικρινς αλληλεπδραση με τους ανθρπους, απαιτεται η ανπτυξη υπεθυνων δεξιοττων σκψης, αλλ και φυσικ σκηση. Για παρδειγμα, πως ισχυρζονται πολλο νευρολγοι, οι νευρωνικς αλυσδες που ρυθμζουν την επιθετικ συμπεριφορ εναι πολ ευλικτες στην παιδικ ηλικα και η υπερβολικ σκηση σε βαια ηλεκτρονικ παιχνδια, σε συνδυασμ με ανεπαρκ εγκαρδιτητα απ πλευρς των λλων ανθρπων, μπορε να επηρεσει αρνητικ τα παιδι, τα οποα μπορε, ταν μεγαλσουν, να γνουν εγκληματες . Μα απ τις σημαντικς πτυχς της ανπτυξης του εγκεφλου ενς παιδιο εναι η ενσωμτωση του τρπου λειτουργας διαφρων εγκεφαλικν συστημτων. Για παρδειγμα: Το παιδ κοιτζει μια παρτιτορα μουσικς, μεταφρει τις ντες απ την παρτιτορα στο πληκτρολγιο ενς μουσικο οργνου, το παιδ χρησιμοποιε τα δχτυλα για να παξει αυτς τις ντες (κτι που εναι δυνατν με την ενεργοποηση του νευροκινητικο προγρμματος) και λα αυτ εν ακοει τη μελωδα. Αυτ η ενσωμτωση των εγκεφαλικν λειτουργιν αναπτσσεται σταδιακ, κατ τη διρκεια μιας μακρχρονης εξσκησης, στη διρκεια της οποας το τομο αρχζει να μαθανει (και αυτ σε οποιαδποτε ηλικα) να μεταμορφνει ενεργ την πρτη λη σε μια να μορφ: Τον πηλ σε μορφς, τα κουτι σε σπτια πουλιν, τις ιδες σε προτσεις, τις εντυπσεις σε φιλοσοφα της ζως. |
| Αν αφσουμε στην κρη το γλωσσικ πρβλημα, μπορομε να πομε τι μεταξ ορισμνων πιστν η προσωπικτητα του π. Eφραμ πως και τα μοναστρια του προκαλοσαν ανησυχα, και γι " αυτ πολλο νθρωποι δεν εχαν εμπιστοσνη στις συμβουλς του και σε λους σοι εχαν κποιες σχσεις με αυτν. Το Διαδκτυο εναι γεμτο απ κατηγορες εναντον του, και συγκεκριμνα τι ταν «αντισημιτιστς», «εχθρς του γμου», «εχθρς των ενορων», «θρησκευτικς γκουρο» (γιατ περμενε τυφλ υπακο απ τους μαθητς του) και «Γνωστικς» (δδασκε για τα «τελνια» της ψυχς μετ το θνατο). Οι ιστοσελδες «Pseudo-Prophet» («Ψευδοπροφτης) , «Greek Orthodox Monasteries Founded by Elder Ephraim» («Ελληνικ Ορθδοξα Μοναστρια που ιδρθηκαν απ τον Γροντα Εφραμ) περιχουν αρκετς σελδες με προαναφερμενες και λλες κατηγορες εναντον του Γροντα. Υπρχει ακμη και μια ομδα «Ελληνορθδοξοι Χριστιανο του Σικγο για την Αλθεια και τη Διρθωση», η δλωση της οποας αναφρει: «Εμες, οι λληνες Ορθδοξοι Χριστιανο της Μητρπολης του Σικγου, δεν θα δεχτομε πλον τις συνθκες που, χοντας εξαπλωθε, χουν κνει ανεπανρθωτη βλβη στην πστη μας. Κατ τη γνμη μας, οι σημερινο ιερρχες της μητρπολης του Σικγου εμπλκονται στη νομιμοποηση μιας αρεσης που, πως νας καρκινικς γκος, διεισδει στη θεολογα της Εκκλησας μας. τσι, θα δσουμε ιδιατερη προσοχ των μλων μας και θα συνδυσουμε τις προσπθεις τους οτως στε να φανερσουμε ψευδες διδασκαλες, ακατλληλες πρακτικς και θιμα που επηρεζουν στην πστη μας» . Η ιστοσελδα τους περιχει επσης τα ρθρα με ττλους: «Ποιο εναι οι Εφραιμτες;» και «Μθετε να μιλτε Εφραιμιτικ». Ο πιο ανησυχητικς σνδεσμος ονομζεται «Να μιλσετε για τις δραστηριτητες των Εφραιμτων», που η οργνωση ζητ απ τους πιστος να δσουν «τα ονματα οποιωνδποτε ελληνορθδοξων ιερων που λαβαν μρος εκτλεσαν κποιο μυστριο σε να απ τα μοναστρια [ που ιδρθηκαν απ τον Γροντα Εφραμ – σημ. μεταφραστ ]», «τις ημερομηνες και τους χρους των εκδηλσεων που υπρχε συλλογ χρημτων για μοναστρια», «τα ονματα και την ηλικα των μοναχν ιερων στα μοναστρια, και την ηλικα, στην οποα μπκαν εκε», «τις περιπτσεις κατχρησης στην εξομολγηση», «τα γεγοντα της επιβολς υπερβολικν επιτιμιν κατ τη διρκεια της εξομολγησης» κ.λπ. Αυτ η τρομακτικ τακτικ μοιζει με ολοκληρωτικ καθεσττα και χρησιμεει μνο για να δυσφημε κθε νμιμο φβο της ομδας τατης. |
|
|
