| ‘Αρθρο 2 Και οι δο πλευρς θα καθοδηγονται απ τον σκοπ και τις αρχς που καθορζονται στον καταστατικ Χρτη των Ηνωμνων Εθνν, ιδως εκενες για τα κυριαρχικ δικαιματα των κρατν, το σεβασμ της ανεξαρτησας, της αυτονομας και της εδαφικς τους ακεραιτητας, το δικαωμα στην αυτοδιθεση και την προστασα των ανθρωπνων δικαιωμτων και των μη διακρσεων. ‘Αρθρο 3 Σμφωνα με τον καταστατικ Χρτη των Ηνωμνων Εθνν, τα μρη θα επιλουν λες τις διαφορς μεταξ τους μνο με ειρηνικ μσα και θα απχουν απ την απειλ τη χρση βας. ‘Αρθρο 4 Τα συμβαλλμενα μρη συμφωνον με την προπθεση τι, καννα απ αυτ δεν μπορε να εκπροσωπσει το λλο μρος στη διεθν σφαρα να ενεργσει για λογαριασμ του. Η Σερβα δεν θα αντιταχθε στην νταξη του Κοσβου σε κανναν διεθν οργανισμ. ‘Αρθρο 5 Καννα απ τα δο μρη δεν θα εμποδσει, οτε θα ενθαρρνει λλους να μπλοκρουν, την προδο του λλου μρους στην πορεα του προς την Ευρωπακ νωση. Και τα δο μρη θα σεβαστον τις αξες που αναφρονται στα ρθρα 2 και 21 της Συνθκης για την Ευρωπακ νωση. ‘Αρθρο 6 Αν και η παροσα συμφωνα αποτελε να σημαντικ βμα προς την εξομλυνση των σχσεων, αμφτερες οι πλευρς θα συνεχσουν τη διαδικασα διαλγου υπ την αιγδα της ΕΕ με να δυναμικ, η οποα αναμνεται να οδηγσει σε μια νομικ δεσμευτικ συμφωνα για τη συνολικ ομαλοποηση των σχσεν τους. Τα μρη συμφωνον τι στο μλλον θα εμβαθνουν τη συνεργασα στους τομες της οικονομας, της επιστμης και της τεχνολογας, της κυκλοφορας και της συνδεσιμτητας, των σχσεων στο δικαστικ σμα και της επιβολς του νμου. Στους τομες των τηλεπικοινωνιν, της υγεας, του πολιτισμο, της θρησκεας, του αθλητισμο, της προστασας του περιβλλοντος, των αγνοουμνων και εκτοπισμνων. πως επσης και σε λλους τομες, μσω της επτευξης συγκεκριμνων συμφωνιν. Λεπτομρειες θα συμφωνηθον με πρσθετες συμφωνες στο πλασιο του διαλγου υπ την αιγδα της ΕΕ. ‘Αρθρο 7 Και οι δο πλευρς συνηγορον υπρ της επτευξης συγκεκριμνων ρυθμσεων, σμφωνα με τους σχετικος μηχανισμος του Συμβουλου της Ευρπης και χρησιμοποιντας τις υπρχουσες ευρωπακς εμπειρες, προκειμνου να εξασφαλιστε να κατλληλο εππεδο αυτοδιοκησης για τη σερβικ κοιντητα στο Κσοβο και η δυναττητα παροχς υπηρεσιν σε ορισμνους συγκεκριμνους τομες, συμπεριλαμβανομνης της δυναττητας λψης οικονομικς βοθειας απ τη Σερβα και της δημιουργας απευθεας διαλων επικοινωνας μεταξ της σερβικς κοιντητας και της κυβρνησης του Κοσβου. |
| Η Σερβικ Εκκλησα εναι ικανοποιημνη με τις τροποποισεις στον νμο του Μαυροβουνου περ ελευθερας του θρησκεεσθαι Εκπρσωποι της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας στο Μαυροβονιο εξφρασαν την ικανοποησ τους για τις υπ προετοιμασα τροποποισεις στον νμο του Μαυροβουνου περ ελευθερας του θρησκεεσθαι. Κατ τη γνμη τους, η να σνταξη του νμου δεν εισγει διακρσεις ναντι καμας θρησκευτικς νωσης της χρας αυτς. Αυτ ανφερε στην εφημερδα «Νταν» ο Επσκοπος Μπουντιμιλιν και Νκσιτς Ιωαννκιος, προσωρινς ποιμενρχης της Ιερς Μητροπλεως Μαυροβουνου και Παραθαλασσας. Ο Θεοφιλστατος επιβεβαωσε τι μελτησε προσωπικ το κεμενο των τροποποισεων και, εν ο νμος ψηφισθε σε να του μορφ, θα γνει αποδεκτς απ την Εκκλησα. «χω δει το κεμενο του νμου και εν δεν προστεθον κποιες λλες τροποποισεις, σα προτθηκαν με βρσκουν προσωπικ απολτως σμφωνο. Αυτς θα εναι σγουρα περισστερο προοδευτικς και εκσυγχρονισμνος νμος απ εκενο, που ψηφσθηκε παλαιτερα. Λεπουν απ αυτν σα ζητματα ρυθμζονται απ λλους νμους, πως εχε γνει στην περπτωση με ρθρα, που αφορον στα περιουσιακ στοιχεα. Εν τα περιουσιακ δικαιματα λων των πολιτν ρυθμζονται δη απ τον Νμο περ περιουσιακν νομικν σχσεων, δεν συντρχουν λγοι να ρυθμζονται οι σχσεις αυτς απ τον νμο περ θρησκειν», επεσμανε ο Θεοφιλστατος κ. Ιωαννκιος. Ο Επσκοπος θεωρε τι ο νος νμος εξισνει οριστικ ως προς τα δικαιματα λες τις θρησκευτικς ενσεις του Μαυροβουνου. «Αυτς ο νμος δεν κνει αναφορ σε καμα θρησκευτικ νωση και τις αντιμετωπζει λες ιστιμα και χωρς διακρσεις», τνισε ο Θεοφιλστατος. Αυτ τη στιγμ η Κυβρνηση του Μαυροβουνου χει δη ενσωματσει το σχδιο τροποποισεων και συμπληρσεων στον Νμο περ ελευθερας του θρησκεεσθαι και τον παρπεμψε στην Εθνοσυνλευση. Απ τον νμο στη να του μορφ αφαιρθηκε η αναφορ στα ζητματα της εκκλησιαστικς περιουσας και επιβεβαιθηκε τι δεν χρειζεται η καταχρηση των δη υφισταμνων Εκκλησιν και θρησκευτικν οργανισμν. Ακριβς αυτ τα ρθρα εχαν αντιμετωπισθε σαν δικριση σε βρος της Ορθοδξου Εκκλησας και σαν αππειρα δημεσεως της περιουσας της απ την Πολιτεα. Το προσχδιο και η ακλουθη ψφιση του επμαχου Νμου απ την προηγομενη Κυβρνηση προκλεσαν διαμαρτυρες σε λη την χρα, που συμμετεχαν εκατοντδες χιλιδες πολτες του Μαυροβουνου. Μετφραση του Βασιλεου Μεταφρστωφ Pravoslavie.ru 12/21/2020 Βαθμολογα: 10 Ψφοι: 1 Βαθμολογα: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΜΑΣ ΔΙΚΤΥΑ |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie Μητροπολτης Ιλαρωνας: H καλλιτεχνικ και λοιπ δημιουργα εναι για μνα το «υποπρον» της διακονας της Εκκλησας Στις 12 Ιουνου 2021 ο Πρεδρος της Ρωσικς Ομοσπονδας απνειμε κατ την επσημη τελετ στην αθουσα του Αγου Γεωργου στο Μεγλο Παλτι του Κρεμλνου το τιμητικ σμα του διακριθντος με το Κρατικ Βραβεο στο πεδο της λογοτεχνας και της τχνης στον μητροπολτη Βολοκολμσκ Ιλαρωνα. Ο Σεβασμιτατος κ. Ιλαρωνας αξιθηκε το βραβεο «για τη συμβολ στην ανπτυξη του ρωσικο πολιτισμο και το επιμορφωτικ ργο». Απαντντας στην ερτηση της παρουσιστριας της τηλεοπτικς εκπομπς «Εκκλησα και κσμος» Αι. Γκρατσιβα ο ιερρχης περιγραψε τι αποτελε γι αυτν πηγ εμπνεσεως και ποια απ τα ργα, που χει δημιουργσει, θεωρε σπουδαιτερα. «Εν μιλσουμε για τα βιβλα, μλλον το πιο σημαντικ απ σα γραψα εναι η εξτομη μελτη με ττλο “Ιησος Χριστς. Βος και διδασκαλα”, στην οποα αφιρωσα πντε χρνια ζως», επεσμανε ο μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας και συνχισε: «Διβασα πολλς φορς το ιερ Ευαγγλιο στη γλσσα του πρωτοτπου, τα ελληνικ, σχεδν λες τις ευαγγελικς αφηγσεις, που χουν παραλληλισμος μεταξ τους, αντιπαρβαλα το να με το λλο. Εκτς τοτων, προκειμνου να συντξω αυτ το πνημα, χρεισθηκε να μελετσω περισστερο απ χλια βιβλα και ρθρα. Κυρως σαν βιβλα σε ξνες γλσσες, αγγλικ, ιταλικ, ελληνικ, γερμανικ και λλες, βιβλα επιστημνων αφιερωμνα στην Αγα Γραφ». Αναφερμενος στη μουσικ δημιουργα ο Σεβασμιτατος σημεωσε τι το γνωσττερο απ τα μουσικ του ργα εναι το ορατριο «Κατ Ματθαον Πθη», το οποο γρφτηκε το 2006. Στο διστημα, που μεσολβησε, το ορατριο εκτελσθηκε περισστερες απ εκατν πενντα φορς σε πολλς πλεις της Ρωσας και χρες του εξωτερικο. «Μλιστα, ενοτε μαθανω για τις εκτελσεις αυτς απ ανακοινσεις στα δελτα ειδσεων. Δηλαδ, αυτ το ργο, που γρφτηκε κποτε με πρτυπο την ορθδοξη εκκλησιαστικ ακολουθα (χι μως για να χρησιμοποιηθε σε ακολουθες, αλλ για την εκτλεση σε συναυλες), ακολουθε πλον τη δικ του πορεα», διαπστωσε ο ιερρχης. Ο μητροπολτης Ιλαρωνας τνισε τι η ποικιλμορφη καλλιτεχνικ και λοιπ δραστηριτητ του εναι να εδος υποπρον της κριας διακονας, την οποα ασκε εδ και σαρντα χρνια. «μουν δεκαπντε ετν, ταν αποφσισα να διακονσω τον Θε. Πορεομαι αυτν την οδ δη εδ και σαρντα χρνια, διακονντας την Εκκλησα, και ουδποτε δεν με απογοτευσε η Εκκλησα. Και η Εκκλησα ακριβς σε λα αυτ τα σαρντα χρνια αποτελε για μνα την κρια πηγ εμπνεσεως», ανφερε ο ιερρχης. Εκτπωση Μοιραστεiτε: Page is available in the following languages Διαδραστικ επικοινωνα |
| πως με τον πιο καταφαν τρπο αποδεικνουν προσιτ στο ευρ κοιν στοιχεα, ο οργανωμνος και προκληθες απ τις σοβιετικς Αρχς λιμς των αρχν της δεκαετας του 30 στρεφταν χι κατ της εθντητας των Ουκρανν της Ουκρανας, ως εθνικο-εδαφικς επαρχας εντς του πλαισου της Σοβιετικς Ενσεως, αλλ εναντον λων των αγροτν της χρας, στους οποους βλεπαν το στριγμα της προηγομενης ορθοδξου Ρωσας και τον κριο παργοντα αντιστσεως στις μαρξιστικο τπου μεταρρυθμσεις. Συνεχζοντας την εξαγωγ στου, οι θεοι κυβερνντες δεν εχαν, ββαια, κατ νου την εξολθρευση της ουκρανικς εθντητας, αλλ το πολτιμο για εκενους κρδος σε συνλλαγμα. Και εναι αυτονητο τι η σοβιετικ προπαγνδα επιχειροσε να δημιουργσει την ψευδασθηση περ ευημερας ολκληρης της ΕΣΣΔ και χι μνον για κποιο λγο της Ουκρανας, κτι το οποο πιστοποιε εκολα κανες, μελετντας τα ρθρα του σοβιετικο Τπου τα προπαγανδιστικ πλακτ εκενης της εποχς. Απδειξη τι ο προκληθες απ τους μπολσεβκους κατ το διστημα 1932-1933 λιμς δεν ταν κποια γενοκτονα ειδικ κατ της Ουκρανας, αποτελον οι αριθμο, που παραθτουν σοι αληθινο ιστορικο εργζονται στα αρχεα και χι οι προπαγανδιστς. Ο κορυφαος ερευνητς της ιστορας της κολεκτιβοποησης και της «αποκουλακοποησης» (σ.τ.μ. κουλκοι=αγρτες με ιδιοκτησα νω των 8 στρεμμτων) του σοβιετικο χωριο, γενικς αποδοχς στη Ρωσα και το εξωτερικ ειδικς στο θμα αυτ, ο καθηγητς και Δρ. Ιστορας Ν.Α. Ιβντσκι παραθτει τα εξς στοιχεα: «Ο λιμς του 1932-1933 πληξε τερστια κταση της Σοβιετικς Ενσεως με πληθυσμ περισστερο απ 50 εκ. ανθρπους. Πρκειται για την Ουκρανα, τον Βρειο Κακασο, το Καζακστν, την περιοχ του Βλγα, τις ντιες περιοχς της Κεντρικς Περιφρειας («Μαρης Γης») και των Ουραλων, τη Δυτικ Σιβηρα και εν μρει λλες περιοχς της ΕΣΣΔ… Συνολικ κατ το 1932-33 απ λιμ και συνδεδεμνες με αυτν νσους, σμφωνα με κατ προσγγιση υπολογισμος, πθαναν περπου 7 εκατομμρια νθρωποι, μεταξ αυτν στην Ουκρανα 3 ως 3.5 εκ., στον Βρειο Κακασο τουλχιστον 1 εκ., στο Καζακστν 1.3 εκ., στην περιοχ του Βλγα, την Κεντρικ Περιφρεια στα Ουρλια και τη Δυτικ Σιβηρα περισστερο απ 1 εκ. |
| Αρχεο Пн Μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας: Σκψεις ενψει της «ενωτικς συνδου» σχισματικν 12 Δεκεμβρου 2018 τος 12:35 Τις σκψεις του ενψει της οτως λεγομνης ενωτικς συνδου μιας νας στην εκκλησιαστικς ονττητος, η οποα συγκροτεται στην Ουκρανα απ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως σε παρβαση των ιερν καννων και βουλσεως των πιστν της κανονικς Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας, κατθεσε ο Μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας, Πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας. «Τς γρ ξ μν, θλων πργον οκοδομσαι, οχ πρτον καθσας ψηφζει τν δαπνην, ε χει τ πρς παρτισμν; να μποτε, θντος ατο θεμλιον κα μ σχσαντος κτελσαι, πντες ο θεωροντες ρξωνται ατ μπαζειν, λγοντες τι οτος νθρωπος ρξατο οκοδομεν κα οκ σχυσεν κτελσαι; τς βασιλες, πορευμενος συμβαλεν τρ βασιλε ες πλεμον, οχ πρτον καθσας βουλεεται ε δυνατς στιν ν δκα χιλισιν παντσαι τ μετ εκοσι χιλιδων ρχομν π ατν; Ε δ μγε, τι πρρω ατο ντος πρεσβεαν ποστελας ρωτ τ πρς ερνην» (Λουκ. 14.28–32). Φανεται, πως ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαος, αφο σχεδασε τον πργο της «ενωτικς συνδου», δεν υπολγισε τους κινδνους, οι οποοι συνδονται με αυτ την τυχοθηρα. Με το ποντρισμα σε σχισματικος, τους οποους αναγνρισε και με τους οποους ταυτσθηκε, κανε εκατομμρια πιστος της κανονικς Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας να αποστρφονται τσο αυτν, σο και το σχδι του. Η «ενωτικ σνοδος» συγκαλεται με βση τους σχισματικος, μα ποιος δναται να ενσει, εφσον και μεταξ τους αδυνατον να τα βρσκουν αυτς οι ονττητες; Φανεται, πως και ο Πρεδρος της Ουκρανας Π. Ποροσνκο, αφο κρυξε τον πλεμο κατ της κανονικς Ορθοδοξας στην Ουκρανα, υπολγισε κακς τις σχετικς δαπνες και τους κινδνους. Θλει τον στρατ εκατομμυρων Ορθοδξων πιστν, των συσπειρωμνων κτω απ την περιβεβλημνη με κρος καθοδγηση του Μακαριωττου Μητροπολτου Ονουφρου, να αντιμετωπσει τα συντγματα των σχισματικν, τα οποα κατ το μισυ, τουλχιστον, υστερον αριθμητικ ναντι αυτο. Εναι δυνατν, αυτ τα συντγματα, τα στερημνα ενς κοινο ηγτη, διχασμνα και διαιρεμνα, να κερδσουν να πλεμο, τον οποο ο Πρεδρος κρυξε ναντι σημαντικς μερδος του δικο του λαο. |
| Πασγνωστο τυγχνει τι το κανονικ δκαιο της Ορθοδξου Εκκλησας δεν εμπεριχει διατξεις, οι οποες να καθορζουν τη διαδικασα ανακηρξεως και αναγνωρσεως του αυτοκεφλου. Στερεται βσεως η ονομασα του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως «κοιν τροφς τν ρθοδξων»: ιστορικ οι Προκαθμενοι της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως δεν καθριζαν αυτοτελς οτε τα ρια των ετρων Εκκλησιν, αλλ οτε και τα δικ των. Τη βυζαντιν περοδο εκστη αλλαγ καθεσττων μητροπλεων εντς του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως, καθς και οι εδαφικς μεταβολς το ιδου του Πατριαρχεου, γνονταν με διατγματα αυτοκρατρων και κατπιν πρωτοβουλιν αυτν. Η δικαιοδοσα του Κωνσταντινουπλεως καθορσθηκε με το διταγμα του αυτοκρτορα Μαρκιανο (450–457), βσει του υιοθετηθντος απ την Δ’ Οικουμενικ Σνοδο της Χαλκηδνος 28ου καννα εντς των ορων των διοικσεων Θρκης, Ασας και Πντου της Ρωμακς αυτοκρατορας. Αργτερα το κανονικ δαφος του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως διευρυνταν και συρρικνωνταν κατεπανληψιν. τσι, τον 7ο αι. οι εικονομχοι αυτοκρτορες ενταξαν στη δικαιοδοσα του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως εδφη του Ανατολικο Ιλλυρικο, της Ντιας Ιταλας και της Σικελας. Την Οθωμανικ εποχ οι Οθωμανικς αρχς ενταξαν στη δικαιοδοσα της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως περιοχς των καταργηθντων απ τους ιδους Πατριαρχεων Τιρνβου και Πεκου, εκτς απ τα εδφη, τα οποα ο Κωνσταντινουπλεως εξακολουθοσε να ποιμανει βσει των προειλημμνων αποφσεων των Βυζαντινν αυτοκρατρων. Σμφωνα με την Βυζαντιν κρατικ δικανικ πρακτικ, η οποα βασιζταν στην απ τους Ρωμακος νμους αναγνωριζομνης αρμοδιτητας του αυτοκρτορα να χειρζεται τα θεα (res divinae) ως μρος του δημοσου δικαου, ο αυτοκρτορας ς «δεσπτης τς οκουμνης» διαχειριζταν λες τις εξωτερικς υποθσεις των μεμονωμνων Τοπικν Εκκλησιν, οι οποες κατ τη Βυζαντιν ορολογα αποκαλοντο «οκουμενικα» «α ν πσαν τν οκουμνην κκλησαι». Ειδικτερα δε, τοτο εχε ως αποτλεσμα την δρυση απ τον αυτοκρτορα τσο των νων μητροπλεων, σο και των ολοκλρων αυτοκεφλων Εκκλησιν, οι οποες συμπεριλαβαν εδφη μερικν μητροπλεων και διαποιμανονταν απ Αρχιεπισκπους. Στις αποφσεις της τελευταας κατηγορας εντσσεται και η απονομ προνομιν στην Εκκλησα της Α’ Ιουστινιανς το 533 απ τον αυτοκρτορα η εκχρηση του αυτοκεφλου στη Εκκλησα της Ραβννας το 666 απ τον αυτοκρτορα Κνστα η αναγνριση της αυτοκεφαλας της Βουλγαρικς Εκκλησας το 927 απ τους αυτοκρτορες Κωνσταντνο Ζ’ Πορφυρογννητο και το Ρωμαν η δημιουργα της Αυτοκεφλου Αρχιεπισκοπς Αχρδος το 1018 απ τον αυτοκρτορα Βασλειο η εκχρηση της αυτοκεφαλας της Σερβικς Εκκλησας το 1219 απ τον αυτοκρτορα Θεδωρο Λσκαρη. |
| 7. Πνευματικ εκπαδευση Τν προηγομενη δεκαετα ολοκληρθηκε η διαδικασα αναγννησης της Εκπαιδευτικς Επιτροπς ως ενς ολοκληρωμνου συνοδικο ιδρματος. Διαμορφθηκε το προσωπικ στον τομα της πνευματικς εκπαδευσης. Το 2010 στον θεσμ παραδθηκαν οι χροι στην Ιερ Μον του Αγου Ανδρα στη Μσχα και το 2014 μετ την ολικ ανακανιση η Εκπαιδευτικ Επιτροπ ρχισε την εργασα του στο νο χρο. Κατ τη διρκεια των δκα χρνων βασικ σημασα στον τομα της πνευματικς εκπαδευσης εστιστηκε στην δημιουργα και την ανπτυξη του νομοθετικο και διαχειριστικο πλαισου του συστματος της θεολογικς εκπαδευσης και της επιστμης που ανταποκρνεται στις σγχρονες εσωτερικς και εξωτερικς υποθσεις της Εκκλησας. Χρη στο θμα τοτο γινε μια ποιοτικ αξηση του γενικο επιπδου γνσεων των φοιτητν και της προετοιμασας του διδακτικο προσωπικο των σεμιναρων. Την παροσα στιγμ στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα νοιξαν 5 Ακαδημες και 50 Σεμινρια (το 2009 ταν μλις 38), στα οποα σμφωνα με τα στοιχεα στην αρχ του 2018-2019 ακαδημακο τους φοιτον περπου 14 χιλ.φοιτητς. Απ το 2009 ως το 2018 πνω απ 15 χιλιδες τομα αποφοτησαν απ τα πνευματικ εκπαιδευτικ ιδρματα της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας. Επσης ΑΕΙ της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας εναι το Πανεκκλησιαστικ Μεταπτυχιακ και Διδακτορικ Πργραμμα των Αγων Ιεραποστλων Κυρλλου και Μεθοδου, το Ορθδοξο Ανθρωπιστικ Πανεπιστμιο του Αγου Τχωνα, το Ορθδοξο Πανεπιστμιο της Ρωσας, η Ορθδοξη Θεολογικ Σχολ του Μακαρου στο Νοβοσιμπρσκ, η Αποστολικ Σχολ στο Εκατερινμποργκ. Μσα σε 10 χρνια το σστημα της πνευματικς εκπαδευσης συμμορφθηκε με καννες και απαιτσεις του σγχρονου συστματος της κοσμικς εκπαδευσης. Πρωταρχικ αντικεμενο αρωγς της Πρωθιεραρχας γινε η αναδιοργνωση της εκπαδευσης σε σεμινρια στα προπτυχιακ προγρμματα, τα οποα σμερα εναι το βασικ εππεδο της πνευματικς εκπαδευσης που αποσκοπε στην προετοιμασα των ιερων. Στις 15 Φεβρουαρου του 2015 το Αντατο Εκκλησιαστικ Συμβολιο ενκρινε το ενιαο πργραμμα προπτυχιακν σπουδν. Απ το Σεπτμβριο του 2015 σε λα τα εκπαιδευτικ ιδρματα της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας δθηκαν οδηγες να πραγματοποιον της εκπαιδευτικ δρση με βση αυτ το πργραμμα. Η ολοκλρωση της μετβασης προγραμματζεται στο 2018/2019 ακαδημακ τος. |
| Αρχεο Пн Το βιβλο του Μητροπολτη Κκκου και Τηλλυρας Νικηφρου «Το σγχρονο Ουκρανικ ζτημα και η κατ τους θεους και ιερος καννες επλυσ του». Συμπερσματα 16 Νοεμβρου 2020 τος 11:58 Ακολουθε απσπασμα του βιβλου του Μητροπολτη Κκκου και Τηλλυρας Νικηφρου και ειδικτερα τα συμπερσματα, στα οποα καταλγει ο Σεβασμιτατος στη μελτη του, που εναι αφιερωμνη στο Ουκρανικ εκκλησιαστικ ζτημα. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Συνοψζοντας τα μχρι τρα εκτεθντα εκκλησιαστικ, θεολογικ, κανονικ και ιστορικ στοιχεα για το Ουκρανικ Ζτημα, συμπερασματικ παρατηρομε τ εξς: α. Η ρση του Πατριαρχικο Γρμματος το 1686 και η οικειοποηση απ το Οικουμενικ Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως του δικαιοδοσιακο δικαιματος επ του εκκλησιαστικο εδφους της Ουκρανας εναι πρξη μονπλευρη, αυθαρετη και αντικανονικ και, επομνως, κυρη. Τσο η εκκλησιαστικ συνεδηση του Οικουμενικο Πατριαρχεου και της Ρωσικς Εκκλησας, σο και η Πανορθδοξη Οικουμενικ συνεδηση (λες, δηλαδ, οι κατ τπους Ορθδοξες Αυτοκφαλες Εκκλησες) εδχοντο χωρς δισταγμος και αμφιταλαντεσεις, τι η Ορθδοξη Εκκλησα της Ουκρανας βρισκταν, κατ τα τελευταα 332 συνεχμενα χρνια (1686-2018), κτω απ την εκκλησιαστικ δικαιοδοσα του Ορθοδξου Πατριαρχεου Μσχας και αποτελοσε κανονικ δαφος αυτο. Η πανορθδοξη αυτ εκκλησιαστικ εμπειρα εκδηλωνταν συνεχς, χωρς καμα νσταση η επιφλαξη σε πανορθδοξα συλλετουργα και διασκψεις, σε ειρηνικς επισκψεις, σε διεθν συνδρια και σε πολλς λλες ευκαιρες. β. Η χοργηση της ψευδοαυτοκεφαλας στις σχισματικς ομδες της Ουκρανας, χωρς την προηγομενη ενημρωση και συγκατθεση των υπολοπων Ορθοδξων Αυτοκεφλων Εκκλησιν, οτε καν της Μητρας Εκκλησας, που, στην προκειμνη περπτωση, εναι η Εκκλησα της Ρωσας, εναι ενργεια εντελς αντθετη προς τη μακραωνη κανονικ παρδοση και διαχρονικ εκκλησιαστικ Πρξη και δεν μπορε να δικαιολογηθε ιεροκανονικ. γ. Η ρση της καθαιρσεως των καθηρημνων και αναθεματισμνων, αφενς μν χωρς να προηγηθε ειλικρινς και εκ βαθων μετνοια, αφετρου δ με τον αντικανονικ ισχυρισμ, τι ανκαθεν ο Οικουμενικς Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως εχε και εξακολουθε να χει το προνμιο αποδοχς και εκδικσεως εκκλτων προσφυγν κληρικν χι μνο απ τις Εκκλησες της δικς του δικαιοδοσας, αλλ και απ τα λλα Ορθδοξα Πατριαρχεα και τις Αυτοκφαλες Εκκλησες, λα αυτ ευρσκονται σε πλρη αντθεση με τους ιερος Καννες, τους οποους και κατφωρα παραβιζουν. Γιαυτ και η παραχρηση του καθεσττος Αυτοκεφαλας στην Ουκρανα δεν μπορε να χει πραγματικς κανονικς συνπειες και οτε πρπει να γνουν αποδεκτς απ τις κατ τπους Ορθδοξες Αυτοκφαλες Εκκλησες. |
| Αρχεο Пн Σχετικ με τα λεγμενα του Αρχιεπισκπου Κπρου 21 Νοεμβρου 2020 τος 09:20 Ο πρωθιερας Αντρι Νβικοφ, μλος της συνοδικς βιβλικς-θεολογικς επιτροπς της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας, στο ρθρο του σχολιζει τις δο πρσφατες συνεντεξεις του Μακαριωττου Αρχιεπισκπου Κπρου Χρυσοστμου στις εφημερδες «Καθημεριν» (1η Νοεμβρου) και «Βμα της Κυριακς» (8 Νοεμβρου), που ο Μακαριτατος εξηγε τη θση του στο Ουκρανικ ζτημα. Σχετικ με τα λεγμενα του Μακαριωττου τι «στην περπτωση της Ουκρανας ταν περιφρεια του Οικουμενικο που την παραχρησε επιτροπικς στη Ρωσικ Εκκλησα, πως γινε και με τις νες χρες στην Ελλδα» ο πρωθιερας Αντρι επισημανει: «Πργματι, επ της ουσας του ζητματος αυτο χουν γραφε ποικλες μελτες και επιστημονικ ρθρα χι μνον απ Ρσους, αλλ και απ λληνες μελετητς (λ.χ. απ τον πρωτοπρεσβτερο Θεδωρο Ζση), που αποδεικνουν περτρανα τι ουδποτε στο διβα των αινων δεν υπρξε οτε σκι αμφισβητσεως του γεγοντος τι η Ουκρανα, με επικεφαλς το Κεβο, μητρα των ρωσικν πλεων, ανκει στο κανονικ δαφος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας. Ολπλευρα διαψεσθηκαν οι συκοφαντες γρω απ τις πατριαρχικς και συνοδικς πρξεις της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως του 1686, σμφωνα με τις οποες οριστικ και ανεπιστρεπτ αποκαθστατο η κανονικ τξη και η εντητα της Μητροπλεως Κιβου με τον Πατριαρχικ Θρνο Μσχας… Εναι αρκετ να ανοξει κανες την επσημη Επετηρδα του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως των τελευταων ετν, συμπεριλαμβανομνου και του τους 2018 (τος εισπηδσεως του Φαναρου στην Ουκρανα) για να βεβαιωθε τι οι εκκλησιαστικς επαρχες των «νων χωρν» εναι καταχωρημνες στην κατηγορα «Οικουμενικ Πατριαρχεο» και πολ περισστερο, για το καθεστς τους υπρχει ειδικ αναφορ στην Επετηρδα, με παρουσαση εγγρφων σχετικ με το ιδιατερο καθεστς τους, εν οι εκκλησιαστικς επαρχες στην Ουκρανα εναι καταχωρημνες μνον στην κατηγορα «Πατριαρχεο Μσχας» και για το τι υπγονται στην Κωνσταντινοπολη δεν αναφρεται οτε λξη. Επσης το 2008, ο Πατριρχης Βαρθολομαος, επισκεπτμενος το Κεβο, στην επσημη ομιλα του επε ευθως τι η Ουκρανα παραδθηκε στη δικαιοδοσα του Πατριαρχεου |
| Στην Ουκρανα η νομοθεσα επσης προβλπει χι μνο την εισαγωγ της θεολογας στον κατλογο των επιστημονικν κατευθνσεων, αλλ τη δυναττητα αναγνρισης απ το κρτος του ττλου του Διδκτορα θεολογας υπ ορισμνους ρους, που αποκτθηκε στο πνευματικ εκπαιδευτικ δρυμα. Σε μια σειρ απ λλες χρες της κανονικς ευθνης της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας τα κρτη πιστοποησαν τα προπτυχιακ και μεταπτυχιακ προγρμματα, αλλ δεν υπρχει δυναττητα υποστριξης διδακτορικο, εκτς απ την Λιθουανα, που το πργραμμα ειδικτητας συντχτηκε με βση την καθολικ πστη. Το 2009-2019 Η Συνοδικ βιβλικ θεολογικ επιτροπ επεξεργαζταν μερικ σημαντικ γγραφα. Στο πλασιο του ορθδοξου και καθολικο διαλγου συντχτηκε το γγραφο «Θση του Πατριαρχεου Μσχας σε θμα της κυριαρχας στην Οικουμενικ Εκκλησα» 23 . Συντχτηκε η επσημη αναφορ της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας στο γγραφο της επιτροπς «Πστη και η δομ της εκκλησας» του Παγκσμιου Συμβουλου Εκκλησιν «Εκκλησα: στο δρμο προς την κοιν αντληψη». Κατ τη διρκεια της προετοιμασας στην Πανορθδοξη Σνοδο γινε πραγματογνωμοσνη των προτεινμενων εγγρφων για συζτηση απ τη Σνοδο, εν αργτερα, εφσον τον Ιονιο του 2016 στη Κρτη διεξχθη η Σνοδος των δκα Ορθδοξων Εκκλησιν, η Συνοδικ βιβλικ θεολογικ επιτροπ υπβαλε την κθεση σχετικ με τα γγραφα που ψηφστηκαν στη Σνοδο με βση τη συζτηση που προκυψε. Το ερευνητικ ργο ταν αφιερωμνο σε θματα συσχετισμο της πστης και της επιστμης, καθς και του ρλου και της θσης της θεολογας στο σστημα των γνσεων. Αυτ τα θματα συζητθηκαν σε διφορους εκκλησιαστικος και κοσμικος ακαδημακος χρους, καθς και στην Διασυνοδικ Παρουσα, και ειδικτερα στις συνεδρισεις και εκδηλσεις που γιναν απ την επιτροπ της Παρουσας σε θματα θεολογας και θεολογικς εκπαδευσης 24 . Η Γραμματεα της Συνοδικς βιβλικς θεολογικς επιτροπς απ κοινο με το Πανεκκλησιαστικ Μεταπτυχιακ και Διδακτορικ Πργραμμα των Αγων Ιεραποστλων Κυρλλου και Μεθοδου υλοποησε το ερευνητικ επιστημονικ πργραμμα «Επεξεργασα της νας μεθοδολογας διαλγου της θρησκεας και της επιστμης στη Ρωσα», το οποο περιελμβανε την διεξαγωγ σεμιναρων πραγματογνωμνων και την προετοιμασα επιστημονικν ρθρων. Πρπει να τονιστε ιδιατερα τσο επκαιρο θμα, πως εναι η βιοηθικ. Στο πλασιο της επεξεργασας η Επιτροπ ετομασε το γγραφο «Για τη βπτιση των βρεφν, που γεννθηκαν απ την παρνθετη μητρα» 25 . Στη Διασυνοδικ Παρουσα την παροσα στιγμ εναι στην επεξεργασα μια σειρ απ γγραφα, αφιερωμνα στην θεολογικ αντληψη των ζητημτων της βιοηθικς. |
|
|
