| Δεν εναι Εκκλησα της Ρωσας («Rossiyskaya Tserkov»), πως αγωνσθηκε να την αποκαλσει ο απερχμενος Πρεδρος Π. Ποροσνκο. Τα μλη της εναι πολτες της Ουκρανας, οι οποοι γεννθηκαν και μεγλωσαν στη χρα τους, που χουν την Ουκρανικ ταυττητα και αγαπον την πατρδα τους. Στο Κεβο ευρσκεται το διοικητικ κντρο αυτς και χι στη Μσχα. Παρ τους περ του αντιθτου ισχυρισμος του Ποροσνκο, η Ουκρανικ Εκκλησα δεν προσεχεται υπρ των Ρωσικν αρχν οτε υπρ του Ρωσικο στρατο, αλλ υπρ των Ουκρανικν αρχν και υπρ του Ουκρανικο στρατο. Η αυτοδιοκητος Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα απολαμβνει λων των δικαιωμτων, τα οποα της επιτρπουν να εναι εθνικ Εκκλησα της οικεας αυτς χρας. Με το Πατριαρχεο Μσχας συνδεται δι της πνευματικς και ιστορικς εντητας, η οποα ανγεται στην εποχ της Κιεβινς Ρως χωρς μλιστα να υπρχει διοικητικ, οικονομικ λλης οιασδποτε μορφς εξρτηση απ τη Μσχα. Τρτον, πασγνωστο τυγχνει τι η σχισματικ κοιντητα, η οποα νομιμοποιθηκε πλον απ τον Πατριρχη Βαρθολομαο, αποτελε αμλγαμα δο ομδων, ουδεμα εκ των οποων εχε κανονικ ιεραρχα τη στιγμ της αναγνωρσεως απ την Κωνσταντινοπολη. Της μιας εξ αυτς, του λεγμενου «Πατριαρχεου Κιβου», προσταται πρσωπο, του οποου τον αφορισμ τον αποδχθηκαν λες οι κατ τπους Εκκλησες, συμπεριλαμβανομνης και της Κωνσταντινουπλεως. Η δε λλη, προρχεται απ τον υπ αργα απ κθε ιεροπραξα τελσαντα επσκοπο της Ρωσικς Εκκλησας και πρσωπο, το οποο ουδποτε βαθμ χι μνο επισκπου αλλ και του πρεσβυτρου εχε. Ο λας χαρακτηρζει αυτος «αυθιερωμνους». Η αναγνριση αυτς της ψευδο-ιεραρχας συντελσθηκε νευ καταλλλου μελτης των καταβολν της και μιας στω και τυπικς αναχειροτονας, με μια θελητικ πρξη του Πατριρχου Βαρθολομαου. Τταρτον, ακμη και μετ τη λψη του «τμου» η σχισματικ κοιντητα εξακολουθε να δεικνει την απλυτη κανονικ αυθαιρεσα με αθτηση λων των εκκλησιαστικν καννων. Αυτ η κοιντητα, η οποα αυτοαποκαλεται «Ορθδοξος Εκκλησα της Ουκρανας» διαθτει δο αρχηγος με σχεδν ταυτσημους ττλους. Ο μεν αυτοτιτλοφορεται «μητροπολτης Κιβου και πσης Ουκρανας», ο δε «πατριρχης Κιβου και πσης Ρως-Ουκρανας». Ο μεν για την εξωτερικ κατανλωση, ο δε για την εσωτερικ. Ο δετερος μλιστα, και χι ο πρτος ποιμανει την «μητρπολη Κιβου». Ιδο η πρσφατη δλωσ του: «Η Ορθδοξος Εκκλησα της Ουκρανας αναγνωρσθηκε απ τον Οικουμενικ πατριρχη. Αλλ στην Ουκρανα υπρχει το Πατριαρχεο Κιβου. Δεν εμαστε αναπαυμνοι με το καθεστς της μητροπλεως. Εδ και 25 και πλον χρνια υπρχουμε ως πατριαρχεο. Ο λας εξλεξε πατριρχες. Ο ομιλν εναι τρτος κατ τη σειρ πατριρχης. Οι προκτοχο μου ταν ο πατριρχης Βλαδμηρος και ο πατριρχης Μστισλβ. Υπρξαν πατριρχες! Γιαυτ για την Ουκρανα εμαστε πατριαρχεο. Εν για τον ξω κσμο, δηλαδ για την Ορθοδοξα εμαστε μητρπολη Κιβου». Εναι δυνατ μια ττοια δικφαλη δρα να αναγνωρισθε στω και απ μια Τοπικ Ορθδοξη Εκκλησα; |
| Επ πολλ χρνια ο Βαρθολομαος δεν εχε καμα απολτως ανησυχα για το θμα του λιμο της δεκαετας του 30, ωστσο μλις εμφανσθηκε πολιτικ σκοπιμτητα, ο επικεφαλς του Φαναρου δεν χασε την ευκαιρα να αναπτξει σοφιστεες εξ αφορμς μιας αλλτριας συμφορς, της μεγαλτερης τραγωδας και του πνου των λαν της πρην ΕΣΣΔ, εξαροντας τις ταλαιπωρες των μεν και αγνοντας τα δειν των δε. Ιδιατερα κυνικς ακογονται οι κρσεις για τη «γενοκτονα», ταν διατυπνονται απ τα χελη εκενου, ο οποος ενεργς ενεπλκη προσωπικ στις προσπθειες, που στρφονται κατ της κανονικς Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας και συνεπς κατ της πλειοψηφας του ορθοδξου λαο της Ουκρανας. Εκενου, ο οποος δειξε αλληλγγυος στο καθεστς, που εξαπλυσε καταστολς και πλεμο κατ των κατοκων της διας του της χρας, γιατ αρνθηκαν να συμμορφωθον στην παρανομα. Ο Πατριρχης Βαρθολομαος συχν και εκτς τπου αρσκεται να μνημονεει την «ιστορα», η οποα δθεν θα πρπει να γνει «κριτς» κθε αντιφρονοντος του. Εν τοτοις, χοντας βυθιστε ολκληρος σε αμφβολα πολιτικ παιχνδια, μπως λησμνησε Εκενον, τον Οποο κθε Ορθδοξος κληρικς πρπει να ενθυμεται πρτα απ λα, δηλαδ τον Γνσιο και Αδκαστο Κριτ, στον Οποο θα λογοδοτσουμε αναποφεκτως; . . http://scepsis.net/library/id_459.html . область РСФСР. . http://www.patriarchia.ru/db/text/705092.html . http://www.patriarchia.ru/db/text/705092.html . http://www.patriarchia.ru/db/text/702932.html . Календарь ← 21 апреля 2024 г. (8 апреля ст.ст.) воскресенье Неделя 5-я Великого поста. Глас 5-й. Прп. Марии Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста). Апп. Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I). Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Прп. Руфа, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Павсилипа (117–138). Свт. Келестина, папы Римского (432). Сщмч. Сергия Родаковского пресвитера (1933). Литургия св. Василия Великого. Утр. – Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1–8 . Лит. – Евр., 321 зач. (от полу), IX, 11–14 . Мк., 47 зач., X, 32–45 . Прп.: Гал., 208 зач., III, 23–29 . Лк., 33 зач., VII, 36–50 . 23 Ιανουαρου 2024 τος © Patriarchia.ru , 2005 – 2024 Με την επιφλαξη παντς νομμου δικαιματος © Сделано в Κατασκευ απ Stack Group Поделитесь с друзьями |
| Ουδποτε τχθηκε το Φανρι και κατ της συμμετοχς του επισμου εκπροσπου του στις εργασες των μερδων και συνελεσεις των ανακαινιστν. Το 1928 ο Αρχιμανδρτης Βασλειος λαβε μρος στην «Γ’ Τοπικ Κληρικολακ Ιερ Σνοδο της Ορθοδξου Αυτοκεφλου Εκκλησας της Ουκρανας», εν στις αρχς του 1929, κατ τη μετβασ του στο Λνινγκραντ, δλωσε πανηγυρικ τι εναι ενμερος για τη επιθυμα της «Ορθοδξου Εκκλησας», δηλαδ των ανακαινιστν, να πετχει ειρνη και νωση. Αντπαλοι αυτς της «ειρνης», κατ’αυτν, ταν οι «διασπαστς», οι οποοι σπρνουν το διχασμ. Αυτο δθεν και θα πρπει να απολογηθον στην Οικουμενικ Σνοδο. Ευνητο εναι, ποιος εννοε υπ τους «διασπαστς». Η φιλοανακαινιστικ θση του Φαναρου, πως αποδεικνεται στο πνημα, παρμεινε αμετβλητη, εν το νομα του εκπροσπου του στη Μσχα ως περιφρονητικ παρατσοκλι εκλαμβνετο μσα στο Ορθδοξο περιβλλον της Ρωσας. λλωστε, το εγγς μλλον δειξε τι ο εκπρσωπος του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως δεν ανησυχοσε και πολ για το νομ του στην ιστορα πως ακριβς οι ενδεχμενες κατηγορες για την επικοινωνα με τους αιτους του Ρωσικο εκλησιαστικο σχσματος δεν προβλημτιζαν τον διο τον Προκαθμενο του Οικουμενικο Θρνου, η πολιτικ του οποου μπορε δικαως να χαρακτηρισθε ως επεκτατικ. Διατηρντας σχσεις με το Πατριαρχεο Μσχας, το Φανρι δεν μνο εχε επαφς με τη Σνοδο ανακαινιστν, αλλ και προκλεσε, πως υποδεικνει ορθς ο πατρ Αλξανδρος Μαζριν, μια να σγκρουση με την υπαγωγ στη δικαιοδοσα του το τος 1931 τις υπ τον Μητροπολτη Ευλγιο Georgievsky Ρωσικς παροικες στη Δυτικ Ευρπη. Γρφει ο πατρ Αλξανδρος Μαζριν, τι πολλο εξετμησαν ττε ως προδοσα την ενργεια των οπαδν του Ευλογου: η προκληθεσα απ τους μπολσεβκους σγκρουση με το Πατριαρχεο Μσχας θα μποροσε να δικαιολογσει την προσωριν διοκησ τους, αλλ χι και την υπαγωγ στη δικαιοδοσα, η οποα στριζε τους ανακαινιστς. Το τλος της δεκαετας του 1930 ταν μια εποχ της διαλσεως απ σταλινιστικς αρχς λων των εκκλησιαστικν οντοττων, και των οπαδν του Πατριρχη Τυχωνα, και των ανακαινιστν. Αλλ οι σχσεις, μως, του Πατριαρχεου Μσχας με την Κωνσταντινοπολη, δεν βελτιθηκαν ττε. πως παρατηρε ο πατρ Αλξανδρος Μαζριν, η κατσταση αλλζει μνο τα χρνια του Β’ Παγκοσμου Πολμου. Ττε «λησμονθηκαν» λα τα δυσρεστα στις σχσεις με τους Πατριρχες της Ανατολς και «η ιστορα λες και ξαναγρφηκε απ την αρχ». Ο Οικουμενικς Πατριρχης Βενιαμν Ψωμς χαιρτισε την εκλογ του Σεργου Στραγκορντσκι ως Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν, χωρς μως να προβε σε συστσεις ως προς την νωση με τους ανακαινιστς (πως συνβη αυτ το τος 1927) (σελ. 236-237). Παρλληλα οι κρατικο νδρες της ΕΣΣΔ παυσαν να ενδιαφρονται για τους ανακαινιστς με αποτλεσμα να δσει ο Στλιν τη συγκατθεσ του για τη διλυση των καταλοπων της θρησκευτικς τους οργανσεως. |
| Αρχεο Пн Επσκοπος Μπαρυσφκα Βκτωρ: Ο πατριρχης Σερβας Πορφριος εναι αληθινς ποιμνας της εποχς μας 22 Σεπτεμβρου 2021 τος 14:03 Τις σκψεις του σχετικ με την ενθρνιση του μητροπολτη Μαυροβουνου και Παραθαλασσας Ιωαννικου, την οποα παρ τις απειλς, που εκτοξεθηκαν, τλεσε στην ιερ μον Κετγνης ο Αγιτατος Πατριρχης Σερβας Πορφριος, κατθεσε ο επικεφαλς του Γραφεου της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας στους Ευρωπακος Διεθνες Οργανισμος επσκοπος Μπαρυσφκα Βκτωρ. Στις 5 Σεπτεμβρου 2021 τελσθηκε στην ιερ μον Κετγνης στο Μαυροβονιο η ενθρνιση του νεοεκλεγντος επικεφαλς της μητροπλεως Μαυροβουνου και Παραθαλασσας Ιωαννικου. Η ενθρνιση, η οποα διεξχθη υπ συνθκες τερστιων πισεων, μχρι και την τελευταα στιγμ απειλετο με ματαωση. Την παραμον κιλας αρκετς δεκδες νεαρο, οι οποοι αυτοχαρακτηρσθηκαν «πατριτες» του Μαυροβουνου, απκλεισαν την εσοδο στη μον και απειλοσαν τι θα ματαισουν την πανηγυρικ ιερ ακολουθα στην Κετγνη. Πργματι, το πρω, την ημρα της ενθρονσεως οι «πατριτες» και οι «εθνικιστς» προχρησαν σε συγκροσεις με την αστυνομα με αποτλεσμα να τραυματισθον τσσερα τομα, εν οι βασικο οργανωτς των μαζικν ταραχν συνελφθησαν. Ο σκοπς, τον οποο επεδωκαν οι διαμαρτυρμενοι, συνστατο στο να μην επιτρψουν την ενθρνιση του μητροπολτη Ιωαννικου ακριβς στην Ιερ Μον Κετγνης, το κεντρικ ιερ προσκνημα του Μαυροβουνου. Τοτο χρειαζταν για να διατυπωθε ο κριος ισχυρισμς των ιδεολγων των αναταραχν, σμφωνα με τον οποο ο λας του Μαυροβουνου δεν υποστηρζει τον Σεβασμιτατο Ιωαννκιο, διτι εναι δθεν οπαδς του «μεγαλοσερβικο εθνικισμο». σως μη επιτρποντας την τλεση της ενθρονσεως στην Κετγνη και εξαναγκζοντας να τελεσθε στην Ποντγκριτσα, οι «εθνικιστς» αργτερα θα διακρυσσαν τι ταν παρνομη. πως και να ταν, η τεταμνη κατσταση στην Κετγνη οδγησε στο τι αρχιερες απ λλες κατ τπους Ορθδοξες Εκκλησες αναγκσθηκαν να επιστρψουν στην Ποντγκριτσα, που και τλεσαν απ κοινο ακολουθα. Οι εκπρσωποι των Αρχν προσπθησαν να πεσουν τον Πατριρχη Σερβας Πορφριο τι η Ποντγκριτσα εναι η καλτερη λση, διτι του εγγυται την ασφλεια. λλωστε οι διαμαρτυρμενοι εχαν εχθρικς διαθσεις και απ αυτος θα μποροσε κανες να αναμνει εξτρεμιστικς κινσεις, πργμα, που οπωσδποτε θα οδηγοσε στη βα και στις συμπλοκς. Τα επιχειρματα της ηγεσας του κρτους και των οργνων δημοσας τξεως μοιαζαν επαρκς πειστικ, επομνως εν ο Πατριρχης Πορφριος τα δεχταν, κανες ττε δεν θα κατκρινε την απφασ του. |
| Οι σχσεις με τη Ρωμαιοκαθολικ Εκκλησα μπορον σμερα να χαρακτηρισθον ως μια διαμορφωθεσα «στρατηγικ συμμαχα» προς υπερσπιση του χριστιανικο πολιτισμο. Αναμφιβλως, κομβικ γεγονς αποτλεσε η πρτη στην ιστορα συνντηση του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κυρλλου με τον Ππα της Ρμης Φραγκσκο τον Φεβρουριο του 2016 στην Αβνα. Η διακρυξη, που υιοθετθηκε με την ολοκλρωσ της, χραξε για αρκετ επμενα χρνια το υπδειγμα της κοινς εργασας: υπερσπιση της χριστιανικς ηθικς, απαλλαγ των διωκμενων αδελφν σε διφορες περιοχς της υφηλου απ διωγμος, εδραωση της ευαγγελικς αλθειας και της μαρτυρας περ αυτς ενπιον της επιθετικς εκκοσμικεσεως και του φιλελευθερισμο, διατρηση της ειρνης επ της γης ενπιον της απειλς ενς νου παγκοσμου πολμου. νας απ τους καρπος των συμφωνιν που επιτεχθηκαν στην Κοβα ταν να γεγονς εξαιρετικς σημασας για την Εκκλησα μας: η μεταφορ των τιμων λειψνων του Αγου Νικολου Αρχιεπισκπου Μρων της Λυκας απ το Μπρι στη Μσχα και την Αγα Πετροπολη τον Μιο -– Ιολιο του 2017. Κατρθωσαν να τα ασπασθον περισστεροι απ δο εκατομμρια πιστο απ τη Ρωσα, την Ουκρανα, τη Λευκορωσα, τη Μολδαβα και λλες χρες. Πολλ πραξαν οι Εκκλησες μας για να υποστηρξουν τους χριστιανος της Συρας και να παρσχουν βοθεια σε λο τον δεινοπαθοντα πληθυσμ αυτς της χρας. Οι σχετικς κοινς πρωτοβουλες ρχισαν να υλοποιονται σχεδν αμσως μετ την ιστορικ συνντηση στην Αβνα. Πολ γργορα εντχθηκαν σε αυτς λλες χριστιανικς κοιντητες, ακμη και μουσουλμανικς οργανσεις. Συνεχζουν να αναπτσσονται δυναμικ οι σχσεις της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας με τις αρχαες Ανατολικς Εκκλησες. Το νευ προηγουμνου εππεδο της συνεργασας μας, που διαμορφθηκε τα τελευταα χρνια, επιτεχθηκε κατ τη διρκεια των επισκψεων των Προκαθημνων αυτν στη Ρωσα και των συναντσεων με τον Αγιτατο Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλο. Εναι σημαντικ να επισημνουμε τι πολλς αρχαες Ανατολικς Εκκλησες υπηρετον σε περιοχς, τις οποες κατκλυσε το κμα των διωγμν κατ των χριστιανν. Ειδικ στη Ρωσα και τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα προσβλπουν για προστασα και υποστριξ τους. Επιπλον, αυτς οι Εκκλησες εναι πολ σταθερς στην προσλωσ τους στη χριστιανικ ηθικ. Τοτο και αποτελε βση για τη συνεργασα μας. |
| Αρχεο Пн Ο πρωθιερας Νικλαος Μπαλασφ για τις απ Κεβο ομιλες του Πατριρχη Βαρθολομαου 28 Αυγοστου 2021 τος 13:28 Ο αντιπρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας καταθτει τις σκψεις του σχετικ με τις ομιλες στο Κεβο του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαου, του οποου η επσκεψη πραγματοποιθηκε στο πλασιο της 30ης επετεου της ανεξαρτησας της χρας. Στις ομιλες του Πατριρχη Βαρθολομαου στο Κεβο διατυπθηκε πολλκις μια σειρ επαναλαμβανμενων θεμτων. Ιδο τι απασχλησε τον Πατριρχη. Το αυτοκφαλο (η εκκλησιαστικ ανεξαρτησα) της λεγμενης «Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας» («ΟΕΟ»), που συγκροτθηκε απ εκπροσπους σχισματικν ομδων, απονεμθηκε δθεν απολτως νμιμα. Τα κατ φαντασαν «προνμια» του θρνου της Κωνσταντινουπλεως, τα οποα δθεν του παραχωρον δικαιματα λψεως μονομερν αποφσεων ναντι λλων κατ τπους Εκκλησιν, επσης εναι δθεν απολτως νμιμα και κανονικ. Η Κωνσταντινοπολη δθεν δεν αλλοωσε τποτε στην παραδοσιακ ορθδοξη εκκλησιολογα, αλλ τουναντον, την αλλοινουν σοι δεν συμφωνον σμερα να υποτσσονται κατ πντα στον ουδποτε σφλλοντα «πνευματικ ηγτη 250 ( 300) εκατομμυρων ορθοδξων χριστιανν παγκοσμως», πως αρσκεται να αυτοτιτλοφορεται ο «πρσινος Πατριρχης». Τουλχιστον, αρεσκταν παλαιτερα, διτι τρα κατστη πλον σε λους κατανοητ τι η πλειοντητα των ορθοδξων χριστιανν δεν θεωρε τον Πατριρχη Βαρθολομαο πνευματικ του ηγτη μετ τη σχισματικ δρση την οποα επλεξε. Η απ Κιβου ρητορικ του Πατριρχη Βαρθολομαου δεχνει τι ο Παναγιτατος ανησυχε εξαιτας της κριτικς της αντικανονικς εισπηδσεως του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στις ουκρανικς υποθσεις, η οποα ηχε απ ιερρχες, θεολγους και ιστορικος πολλν ορθοδξων Εκκλησιν. Δεν καταφρνει μως ο Πατριρχης να δσει πειστικς απαντσεις, οι οποες θα παρακινοσαν τις λλες κατ τπους Εκκλησες στην αναγνριση της νεοφανος αυτοκεφαλας της «Αγιωττης Εκκλησας της Ουκρανας». Απλς ισχυρζεται και επαναλαμβνει κθε φορ επμονα τι χει πντοτε δκιο, διτι ο θρνος Κωνσταντινουπλεως χει πντα δκιο, τι η «Μεγλη του Χριστο Εκκλησα», με την οποα ταυτζει τον εαυτ του, δεν χει ανγκη να συζητσει τποτε και με κανναν, διτι ουδποτε σφλλει και πντοτε σταυρνεται και προσφρεται ως θυσα χριν του κοινο μας οφλους και προτενει σε λους τους ορθοδξους να το αποδεχθον αυτ και να το πιστψουν, διαφορετικ δθεν δεν θα εναι πλον καν ορθδοξοι. |
| Την τελευταα δεκαετα στον τομα της συνεργασας με τα ργανα της κρατικς εξουσας υπογρφτηκε μια πληθρα απ συμφωνες για την συνεργασα μεταξ της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας και των εκτελεστικν οργνων της κρατικς εξουσας τσο στο εππεδο των κρατν, σο και στο εππεδο μεμονωμνων περιοχν. Γνεται διλογος για ζητματα σχσεων μεταξ των εθνν και των θρησκειν, αντιμετπισης του εξτρεμισμο, σε υποθσεις της ηθικς στα ΜΜΕ, της προστασας της οικογνειας και του ατμου στο πλασιο των προβλημτων του δικαου των ανηλκων, καθς και του ηλεκτρονικο ελγχου. Μεγλη σημασα δδεται σε ζητματα φιλανθρωπας και δρσης εθελοντν. Σε μια σειρ απ χρες οι εκπρσωποι της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας συμμετχουν στις εργασες των συμβουλευτικν θεσμν επ των οργνων της κρατικς εκτελεστικς εξουσας. Στην Ρωσα σε υψηλ εππεδο διοργανθηκε η κλυψη των στρατιωτικν και υπαλλλων των οργνων ασφαλεας και του στρατο. Σε αυτν τον τομα χουν διακονα 600 ιερες, μεταξ των οποων εναι 181 μνιμοι ιερες. Η νταξη του θεσμο μνιμων στρατιωτικν ιερων γινε δυνατ, πως τονστηκε πιο πνω, με την πρωτοβουλα του Αγιωττου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου, την οποα στριξαν οι επικεφαλς παραδοσιακν θρησκειν της Ρωσας. Σε συμβατικ βση γνεται η κλυψη των στρατιωτικν απ 120 ιερες στη Λευκορωσα, 25 — στη Μολδαβα. Η ποιμενικ εποπτεα της Ουκρανικς Ορθδοξης Εκκλησας για τους ορθδοξους στρατιωτικος τρα υφσταται μεγλες δυσκολες λγω των εμποδων που δημιουργονται απ τις κρατικς αρχς. Η συνεργασα του κρτους και της εκκλησας επσης επιτρπει να εξασφαλιστε η ποιμενικ εποπτεα των κρατομενων. Παραδεγματος χριν, στη Ρωσα τους κρατομενους προσχουν πνω απ 1000 ιερες σε σωφρονιστικ ιδρματα, που λειτουργον 1050 ναο, ξωκλσια και λλοι χροι για προσευχ. Απ το 2014 σε λες τις περιοχς της Ρωσας δημιουργθηκαν αξιματα βοηθν των προσταμνων των περιφερειακν διευθνσεων της Ομοσπονδιακς Υπηρεσας κτισης ποινν για την διοργνωση της εργασας με τους θρσκους κρατομενους, δηλαδ στην ουσα πρκειται για τους ιερες που λειτουργον στις φυλακς σε μνιμη βση. Στην Ουκρανα το ποιμενικ ργο το καλπτουν 148 ιερες, λειτουργον 101 ναο και ξωκλσια σε σωφρονιστικ ιδρματα. Στη Δημοκρατα της Λευκορωσας την ποιμενικ διακονα στις φυλακς χουν 75 ιερες, σε σωφρονιστικ ιδρματα λειτουργον 58 ναο και λλοι χροι για προσευχς και παρακλσεις. Την κλυψη των σωφρονιστικν ιδρυμτων στο δαφος της Ορθδοξης Εκκλησας της Μολδαβας πραγματοποιον 28 ιερες. |
| Αναπτσσεται η συνεργασα σε αυτν τον τομα και με λλες χριστιανικς θρησκεες. Απ τις 10 ως τις 13 Μαου του 2017 στη Ουσιγκτον γινε η Παγκσμια Σνοδος Κορυφς με θμα την προστασα των χριστιανν που υφστανται διωγμος, η οποα διοργανθηκε απ τον Ευαγγελικ Σνδεσμο του Μπλι Γραμ μαζ με την Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα. Ο στχος της ταν να επιστσουν την προσοχ της διεθνος κοιντητας στην τραγωδα των χριστιανν που υφστανται διωγμος στην Εγγς Ανατολ, στην Βρεια Αφρικ και σε λλες περιοχς του κσμου. Στις υποθσεις προστασας των χριστιανν η Εκκλησα συνεργζεται τσο με κρατικος, σο και με κοινωνικος οργανισμος. Ειδικτερα, στο ργο των εξωτερικν υποθσεων η Ρωσα χει καθιερσει την ιδα της ανγκης της προστασας των χριστιανν απ τους διωγμος. Το 2015 κατπιν πρωτοβουλας του Πατριαρχεου Μσχας, του Βατικανο, της Ρωσας και του Λιβνου 65 χρες του κσμου ψφισαν στο Συμβολιο των ανθρπινων δικαιωμτων του ΟΗΕ τη δλωση με στριξη των δικαιωμτων των χριστιανν της Εγγς Ανατολς, κτι που γινε διρρηξη του πληροφοριακο αποκλεισμο σε αυτ το πρβλημα. Λγο αργτερα, μετ τη συνντηση των δο Πρωθιεραρχν στην πρωτεουσα της Κοβας το 2016 η γενοκτονα των χριστιανν επσημα αναγνωρστηκε στις ΗΠΑ. Η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα ακατπαυστα θτει το ζτημα των διωγμν των χριστιανν στο διλογο με τις μουσουλμανικς και τις ιουδακς κοιντητες. Ειδικτερα, αυτ το θμα χει τεθε στο διλογο με τον Οργανισμ της ισλαμικς συνεργασας, με ηγτες του Ισλμ στην Αγυπτο, το Ιρκ, τη Συρα, στο Μαρκο, το Ιρν, το Αζερμπατζν και την Τουρκα. Το 2017 το Συμβολιο συνεργασας με θρησκευτικος οργανισμος επ του Προδρου της Ρωσικς Ομοσπονδας σστησε την Ομδα εργασας μεταξ των θρησκειν για παροχ ανθρωπιστικς βοθειας στον πληθυσμ της Συρας, και χρη στο θμα τοτο αποστλησαν μερικ μεγλα ανθρωπιστικ φορτα. Οικονομικ βση για την αγορ αυτν των φορτων αποτλεσαν τα μσα που συγκντρωσαν οι ναο της Μσχας κατπιν εκκλσεως του Αγιωττου Πατριρχη. Στις 3 - 9 Φεβρουαρου του 2018 η αποστολ της Ομδας εργασας μεταξ των θρησκειν επισκφτηκε τη Συρα και το Λβανο. Μαζ με τοπικος χριστιανικος και μουσουλμανικος ηγτες μοιρστηκαν 77 τνοι ανθρωπιστικς βοθειας, κατ κριο λγο τροφμων υψηλς ποιτητας. Μοναδικ χαρακτηριστικ του ργου γινε το γεγονς τι η βοθεια μοιραζταν στους ναος και στα τεμνη απ χριστιανος και μουσουλμνους της Ρωσας και της Συρας απ κοινο. |
| Ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος απ την αρχ της πατριαρχικς του διακονας δινε ιδιατερη σημασα στην διατρηση των αδελφικν σχσεων με το Οικουμενικ Πατριαρχεο. Κατ τη διρκεια της Πρωθιεραρχικς διακονας του Αγιωττου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου γινε επανεκκνηση των προσκυνηματικν ταξιδιν των πιστν της Ρωσικς Εκκλησας στους αγους τπους του Αρχαου Βυζαντου, καθιερθηκε η παρδοση ανταλλαγς αποστολν την ημρα του εορτασμο του ονματος των Προκαθμενων των δο Εκκλησιν. Τον Ιονιο του 2009 ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος μετβη με ειρηνικ επσκεψη στα σνορα του Οικουμενικο Πατριαρχεου. Τον Μιο του 2010 τη Ρωσικ Εκκλησα με επσκεψη τμησε ο Οικουμενικς Πατριρχης κ.κ. Βαρθολομαος. ντονες επαφς μεταξ των δο Εκκλησιν (μεταξ λλων και στο εππεδο των Προκαθμενων), που εχαν στχο την επτευξη της αλληλοκατανησης σε κρσιμα ζητματα της πανορθδοξης ατζντας συνεχστηκαν και στο εξς. μως το 2018 Ο Πατριρχης Βαρθολομαος και η επ’αυτο Ιερ Σνοδος, χοντας στριξη εκ μρους των κρατικν αρχν της Ουκρανας, βδισαν στο δρμο της στριξης των σχισματικν της Ουκρανας. Στις 31 Αυγοστου ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος μετβη στο Φανρι με σκοπ να πεσει τον Πατριρχη κ.κ. Βαρθολομαο να αποφγει τα αδιρθωτα βματα. Παρ’λα αυτ το Σεπτμβριο του 2018 η Σνοδος του Οικουμενικο Πατριαρχεου μονομερς διρισε τους «εξρχους» της στο Κεβο και δη τον Οκτβριο ανακονωσε την πρθεση «να παρχει την αυτοκεφαλα στην Ουκρανα», να ρουν οι απαγορεσεις που δικαως επβαλε η Ρωσικ Εκκλησα στους επικεφαλς του ουκρανικο σχσματος και να τους «αποκαταστσει» στο αξωμ τους, να τους δεχτον στην πλρη εκκλησιαστικ επικοινωνα, να «ακυρωθε» το διταγμα του Οικουμενικο Πατριρχη Διονυσσου Δ’ απ το 1686 περ μετβασης της Μητρπολης του Κιβου στη σνθεση του Πατριαρχεου Μσχας, και να γνει στο Κεβο το δικ του «σταυροπγιο». Ως αντδραση στην παρνομη εισβολ της Κωνσταντινοπολης στο κανονικ δαφος του Πατριαρχεου Μσχας, βαιη καταπτηση των θεμελιωδν εκκλησιαστικν καννων η Ιερ Σνοδος της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας αναγκστηκε να διακψει την ευχαριστιακ επικοινωνα με το Οικουμενικ Πατριαρχεο. |
| Антипа Святогорец, иеромонах. Раскольники, которые по возвращении в Церковь стали святыми [электронный ресурс]. См, например: Василий И. Тулумцис. Рукоположения, совершенные еретиками, как аргументы в вопросе об украинской автокефалии [электронный ресурс]. См.: Зайцев Д.В. Мелетий I Антиохийский, св.//Православная энциклопедия. Т. 44. М., 2016. С. 573-574. Феодорит Кирский. Церковная история. М., 1993. С. 115. Сократ Схоластик. Церковная история. С. 126. Подробнее см.: Шмалий В., свящ. Арианство//Православная энциклопедия. Т. 3. М., 2001. С. 221-223. См., например: Шмалий В., свящ. Арианство. С. 223-225. См., например,: Э.П.Г. Анкирские соборы//Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 448-449. Епифаний Кипрский, свт. Творения. Ч. 4. М., 1880. С. 337. Епифаний Кипрский, свт. Творения. Ч. 4. С. 342-343. Епифаний Кипрский, свт. Творения. Ч. 4. С. 337. Cavallera F. Le schisme d " Antioche (IV-V siècle). P. 44-46. См.: Никифоров М.В. Евстафий Антиохийский, св.//Православная энциклопедия. Т. 17. М., 2008. С. 286-287. Феодорит Кирский. Церковная история. С. 115-116. Епифаний Кипрский, свт. Творения. Ч. 4. С. 345. Феодорит Кирский. Церковная история. С. 116. Зайцев Д.В. Мелетий I Антиохийский, св. С. 574. Епифаний Кипрский, свт. Творения. Ч. 4. С. 345-346. Епифаний Кипрский, свт. Творения. Ч. 4. С. 346-355. Епифаний Кипрский, свт. Творения. Ч. 4. С. 356-357. Amman E. Mélèce d " Antioche. P. 523. Феодорит Кирский. Церковная история. С. 120. Василий Великий, свт. Творения. Т. 3. СПб., 1911. С. 115-118. Петр (Льюилье), архип. Правила первых четырех Вселенских Соборов. С. 210-212 Amman E. Mélèce d " Antioche. P. 520. Феодорит Кирский. Церковная история. С. 200. Иоанн Златоуст, свт. Творения в русском перевода. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 103. Иоанн Златоуст, свт. Творения в русском перевода. Т. 11. Кн. 1. С. 102. Феодорит Кирский. Церковная история. С. 209. См. подробнее: Τουλουμτσς Βασλειος. Το Εκκλησιολογικ πλασιο και οι προποθσεις αποδοχς των αιρετικν σμφωνα με τα Πρακτικ της Ζ Οικουμενικς Συνδου. 2022. |
|
|
