| Παραδεγματος χριν, το 2017 την εβδομδα του Πσχα ανθρωπιστικ βοθεια και δρα απ τη Ρωσα λαβαν οι κτοικοι της Μαχαρντ, στις 21 Μαρτου οι κτοικοι της Μααλολα, τον Απρλιο κτοικοι της Μαρμαρτας, τον Οκτβριο οι μαθητς των κατηχητικν σχολεων της Λαττκειας. Απ τον Φεβρουριο του 2018 με την ευλογα του Αγιτατου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου λειτουργε το πργραμμα βοθειας στα παιδι που γιναν θματα των πολεμικν συρρξεων και συγκροσεων στη Συρα. Με πρωτοβουλα της ναρξης του προγρμματος βγκε το Τμμα Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας. Ενισχθηκαν οι σχσεις με το Πατριαρχεο Ιεροσολμων, το οποο ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος επισκφτηκε το Νομβριο του 2012. Τσσερις φορς φιλοξενομενος της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας γινε ο Μακαριτατος Πατριρχης Ιεροσολμων Θεφιλος, ουκ ολγες φορς το Πατριαρχεο Μσχας επισκφτηκαν αποστολς της Εκκλησας των Ιεροσολμων. Με συμμετοχ του Πατριαρχεου Μσχας υλοποιεται το σχδιο αναπαλαωσης της Βασιλικς της Γννησης του Χριστο στη Βηθλεμ. Οι αδελφικς σχσεις της Ρωσικς Εκκλησας και της Ορθδοξης Εκκλησας της Γεωργας την περοδο 2009-2018 συνχισαν την ανοδικ πορεα. Ο Αγιτατος και Μακαριτατος Καθολικς Πατριρχης πσης Γεωργας Ηλας Β’ τσσερις φορς μετβη στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα με επσημες επισκψεις, στα πλασια των οποων λαβαν χρα οι συναντσεις με τον Προκαθμενο της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας και κοινς Θεες Λειτουργες στη Μσχα και στο Κεβο. Θερμς σχσεις μεταξ των δο Εκκλησιν διατηρονται επσης στο εππεδο τακτικν ανταλλαγν επισκψεων, ανταλλαγν φοιτητν και της διοργνωσης προσκυνηματικν ταξιδων. Η περασμνη δεκαετα σημαδετηκε με την καρποφρα ανπτυξη της συνεργασας με το Πατριαρχεο Σερβας, τα σνορα του οποου η Αυτο Αγιτης επισκφτηκε δο φορς: το 2013 στους εορτασμος των 1700 χρνων του Διατγματος των Μεδιολνων και το 2014 με ειρηνικ επσκεψη, κατ τη διρκεια της οποας στο Βελιγρδι εγκαινιστηκε το μνημεο του Μαρτυρσαντος Τσρου Νικολου Β’ και γινε αγιασμς της ρωσικς νεκρπολης μετ την αποκατστασς της. Τα σνορα του Πατριαρχεου Μσχας 4 φορς επισκφτηκε ο Αγιτατος Πατριρχης Σερβας Ειρηναος. Ουκ ολγες φορς επισκπτες της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας γιναν οι αρχιποιμνες και οι κληρικο της Ορθδοξης Εκκλησας της Σερβας. Με τα χρματα που συγκεντρθηκαν με την ευλογα του Αγιτατου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου γινε η αναπαλαωση των κτιρων του Πνευματικο Σεμιναρου του Πρζρεν, παρασχθηκε βοθεια στους ναος και μοναστρια του Κσοβο και των Μετοχων, καθς και στους παθντες μετ την καταστροφικ πλημμρα στη Σερβα το 2014. Με ενεργ συμμετοχ της Αυτο Αγιτητος πραγματοποιεται η μωσακ διακσμηση του ναο του Αγου Σββα στο Βελιγρδι, ενς απ τους μεγαλτερους ορθδοξους ναος της Ευρπης. |
| 8. Θεολογα Απ το 2008 με την εντολ της Αρχιερατικς Συνδου η Συνοδικ Βιβλικ Θεολογικ Επιτροπ ασχολθηκε με την προετοιμασα του Κατηχητικο. Αυτ το πργραμμα νωσε τους κορυφαους θεολγους, πατρολγους, ειδικος στους τομες της λειτουργικς και του κανονικο δικαου απ πνευματικς σχολς και εκκλησιαστικ ερευνητικ κντρα της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας. Στην συγγραφ και επιμλεια των τμημτων του κατηχητικο συμμετεχαν περπου δο χιλιδες ειδικο. Τα μλη της επιτροπς λαβαν μρος στη συζτηση του σχεδου μσω αποστολς απψεων, εν τα πιο περπλοκα ζητματα συζητονταν στην συνεδρασης της Ολομλειας της Επιτροπς. Το Νομβριο του 2017 η Αρχιερατικ Σνοδος, αφο ευχαρστησε τη Συνοδικ βιβλικ θεολογικ επιτροπ για το ργο στην προετοιμασα του Κατηχητικο, καθρισε την κδοση του υλικο που συλλχθηκε, σε τρα αυτνομα γγραφα: 1) Βσεις της ορθδοξης πστης, 2) Βσεις της κανονικς διταξης και λειτουργικς ζως της Ορθδοξης Εκκλησας, 3) Βσεις της ορθδοξης ηθικς 21 . Την παροσα στιγμ τα βιβλα εναι στην προετοιμασα για τυπογραφεο. Η εισαγωγ της επιστημονικς κατεθυνσης στη Ρωσα το 2015, και το 2017 η εισαγωγ του αυτνομου επιστημονικο τομα «Θεολογα» με δυναττητα απονομς του βαθμο Διδκτορα Θεολογας που αναγνωρζεται απ το κρτος, δωσε τη δυναττητα να δημιουργηθε η νομοθετικ βση για την ανπτυξη της θεολογικς εκπαδευσης με αρχς της συνεργασας του κρτους και της εκκλησας. Δημιουργθηκαν μηχανισμο ρθμισης της αντατης θεολογικς εκπαδευσης σε κρατικ ΑΕΙ εκ μρους της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας. Για τον ολοκληρωμνο κεντρικ λεγχο του περιεχομνου και της ποιτητας των θεολογικν σπουδν απ το 2016 εφαρμζεται η διαδικασα εκκλησιαστικς κωδικοποησης στα θεολογικ προγρμματα, την οποα μχρι στιγμς πρασαν πντε ΑΕΙ 22 . Το 2016 δημιουργθηκε να ενιαο Συμβολιο για διδακτορικ στον τομα της θεολογας, εν την 1 η Ιουνου του 2017 γινε η πρτη υποστριξη του διδακτορικο στον τομα της θεολογας. Ιδιατερη σημασα δδεται στην διαμρφωση συνεργασας των κεντρικν και τοπικν εκκλησιαστικν θεσμν με θεολογικ τμματα στα κοσμικ ΑΕΙ με σκοπ την αποκλυψη του δυναμικο της πανεπιστημιακς θεολογας. |
| Η κυριτερη Οικοδσποινα εδ εναι η Υπεραγα Θεοτκος Αν δσουμε προσοχ στην αρχιτεκτονικ των ναν, των κελλιν, των τοχων και των πργων, θα παρατηρσουμε με κπληξη το εξς ενδιαφρον γεγονς: Εδ συνδυζονται διφορες εποχς και διφορες πολιτιστικς τσεις, απ το ρωσικ στυλ μχρι τον κλασικισμ και το μπαρκ. Οι ναο της μονς σαν υπερπτανται της γης. Ατενζοντας λη αυτν την παλαι αρχιτεκτονικ, ο νθρωπος προσεγγζει την αυθεντικ και αινια ομορφι. Ο νας των Εισοδων της Παναγας χτστηκε το 1680, με την ευλογα του Πατριρχη Νκωνος, στον τπο ερεσης της θαυματουργικς εικνας, και εναι περφημος για τις τοιχογραφες το 17 ου αινα και βρσκεται υπ την προστασα της Unesco. Στην προεπαναστατικ περοδο το μοναστρι επισκφτηκαν πολλς δισημες προσωπικτητες, πως ο Ιβν ο Τρομερς, ο Μιχαλ Α της Ρωσας, η Σοφα Αλεξγιεβνα της Ρωσας, ο Φιντορ Γ, η Αικατερνη Β της Ρωσας, ο Παλος Α της Ρωσας, ο Μητροπολτης Φιλρετος (Ντροζντβ), ο επσκοπος Ιγντιος (Μπιαντσαννοβ), ο πατρ Ιωννης της Κρονστνδης, η Μεγλη Δοκισσα Ελισβετ Φεοντροβνα της Ρωσας, ο Πατριρχης Τχων. Δο φορς το μοναστρι υποδχτηκε τον Νικλαο Β της Ρωσας. Στην εποχ μας, το μοναστρι Τλγκσκι επισκφτηκαν οι Πατριρχες Ποιμν, Αλξιος Β και Κριλλος, καθς και οι ηγτες του κρτους, τις τελευταες δεκαετες. Τριντα χρνια εμπειρας αναγννησης της μονς Τλγσκι πιστοποιον το γεγονς τι η χρις αυτο του τπου επηρεζει μ’ ναν ιδιατερο τρπο τις ψυχς των ανθρπων, που ρχονται στο μοναστρι. Ο κσμος μαθανει για το μοναστρι μσω των Μαζικν Μσων Ενημρωσης, πως εκπομπς στην τηλεραση ντοκιμαντρ, διαβζοντας ρθρα στο Διαδκτυο και επισκεπτμενοι την ιστοσελδα της μονς (montolga.ru). Πολλο ανακαλπτουν αυτ το μρος, καθς ταξιδεουν στους τπους του «Χρυσο Δακτλιου της Ρωσας» . Οι περιηγητς ομολογον συχν στις αδελφς τι αισθνονται σαν να «βρθηκαν στον Παρδεισο», λγοντας: «Εδ εναι λα τσο περιποιημνα. Αισθανμαστε πσο οι αδελφς αγαπον το σπτι τους και πντοτε με προθυμα εκτελον την εντολ της φιλοξενας». μως δεν εμαστε εμες οι αυθεντικς οικοδσποινες εδ. Η κυριτερη Οικοδσποινα αυτο του μρους, πως και λλων ορθοδξων μοναστηριν, εναι η Υπεραγα Θεοτκος. Ακριβς Αυτ διοικε εδ, εν εμες, οι αδελφς, εμαστε απλς οι «υπηρτρις» Της. Μια φορ, νας τουρστας ρτησε μια μοναχ: «Καταβλλετε τσους κπους εδ! Δε κουρζεστε;». Και η μοναχ του απντησε: «Οι μοναχο εναι τα παιδι του Θεο και ταν τα παιδι αγαπον αληθιν τους γονες τους, θα κνουν τα πντα, στε να χαρονται οι γονες και οι καλεσμνοι τους». |
| Αρχεο Пн ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ επ του απ 20ης Φεβρουαρου 2019 δημοσιευθντος Γρμματος του Πατριρχη Βαρθολομαου προς τον Αρχιεπσκοπο Αλβανας Αναστσιο 30 Μαου 2019 τος 11:45 Στις 9 Μαρτου 2019 στην επσημη ιστοσελδα του το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως ανρτησε το απ 20ης Φεβρουαρου μηνολογομενο Γρμμα του Παναγιωττου Πατριρχη Βαρθολομαου προς τον Αρχιεπσκοπο Αλβανας Αναστσιο, ως απντηση στο Γρμμα του τελευταου σχετικ με το ουκρανικ εκκλησιαστικ. Το περιεχμενο της επιστολς του Πατριρχη Βαρθολομαου χει σχση προς την αντικανονικ απονομ της οτως λεγομνης αυτοκεφαλας στους σχισματικος της Ουκρανας απ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως, κτι το οποο θγει αμσως τη Ρωσικ Εκκλησα. Επιχειρντας να δικαιολογσει την παρμβαση στα του οκου της, ο Πατριρχης Βαρθολομαος προβλλει θεωρα περ αποκλειστικν δικαιωμτων των Πατριαρχν Κωνσταντινουπλεως επ της Ορθοδξου Εκκλησας, την οποα τεκμηρινει δι του γρμματος προς τον Προκαθμενο της Εκκλησας της Αλβανας. Κατπιν εξετσεως των κεντρικν σημεων της επιχειρηματολογας του Πατριρχη Βαρθολομαου απ τα μλη και τους εμπειρογνμονες της Συνοδικς Βιβλικς Θεολογικς Επιτροπς παρατθενται κτω τα βασικ συμπερσματα. Στην πραγματικτητα δεν υπρχουν καννες, οι οποοι να χορηγοσαν τις ανλογες αρμοδιτητες στους Πατριρχες Κωνσταντινουπλεως, κτι το οποο επιβεβαινει μμεσα και ο διος ο Πατριρχης Βαρθολομαος, διτι δεν προσγει προς επιβεβαωση των λεχθντων κποιο συνοδικ καννα. Ο προκτοχοι του σημερινο Προκαθημνου της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως, στους οποους κνει μνεα, βλεπαν διαφορετικ το ζτημα του πρωτεου, απορρπτοντας τη διδασκαλα περ αποκλειστικν δικαιωμτων του κατχοντος τα πρωτεα τιμς επισκπου της Εκκλησας. Ευλγως να αναφερθε σχετικ η Εγκκλιος και Συνοδικ Επιστολ της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως του τους 1895, η οποα συντχθηκε με αφορμ την Εγκκλιο το Ππα Ρμης Λοντος ΙΓ’ περ ενσεως Εκκλησιν. Ασκντας πολεμικ κατ της κεφαλς της Ρωμαιοκαθολικς εκκλησας, η Εκκλησα Κωνσταντινουπλεως υπερασπιζταν ττε την Ορθδοξη ερμηνεα του ρλου του πρτου, η οποα ουδεμα παρμβαση του πρτου των Προκαθημνων επιδχεται στα των λλων τοπικν Εκκλησιν: |
| Εναι ανεδαφικ η αναλογα μεταξ των παρατιθμενων παραδειγμτων και του ν Ουκραν αυτοκεφαλικο σχσματος. Η περπτωση της Ουκρανας αποτελε σχσμα εντς μιας Τοπικς Εκκλησας δι της δημιουργας μιας εκ παραλλλου αντικανονικς ιεραρχας απ καθαιρεθντες επισκπους χωρς να υπρχει υποστριξη απ την συντριπτικ πλειοψηφα ιεραρχας, ιερο κλρου και λακν. Στην περπτωση του σχσματος μεταξ των Ελλνων και Βουλγρων πρκειται για την αποσκρτιση μιας ολκληρης Τοπικς Εκκλησας απ την κοινωνα με την Οικουμενικ Ορθοδοξα. Η καθαρεση των πρωτοστατν του Ουκρανικο σχσματος απ την Ιερ Σνοδο Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας γινε αποδεκτ εγγρφως απ τους Προκαθημνους των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, συμπεριλαμβανομνου μχρι εσχτως και του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως. ν τ μεταξ, επιτμια τα οποα επβαλε σε λη την ιεραρχα, τον κλρο και τους λακος της Βουλγαρικς Εξαρχας η Κωνσταντινουπολτις Εκκλησας, δεν τυχαν πλρους εγκρσεως απ την Ορθοδοξα. Για πρτη φορ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως επβαλε τα επιτμια στους Βουλγρους τον Μιο 1872, εν τον Αγουστο-Σεπτμβριο του ιδου τους συγκλεσε Σνοδο, προκειμνου να εξασφαλσει την πανορθδοξη συνανεση στην ν λγ απφαση. Εκτς του Κωνσταντινουπλεως, στη Σνοδο μετεχαν οι Προκαθμενοι των Εκκλησιν Αλεξανδρεας, Αντιοχεας, Ιεροσολμων και Κπρου, με τη Ρωσικ Εκκλησα να απχει της Συνδου, αλλ οτε και να απαντσει στην Επιστολ του Κωνσταντινουπλεως Ανθμου ΣΤ’ σχετικ με το σχσμα. Θεωρντας ς ανεπαρκες τους λγους ανακηρξεως της Βουλγαρικς Εξαρχας ς σχισματικς η Ρωσικ Εκκλησα, παρλο που δεν εχε την πλρη κανονικ κοινωνα με αυτ, επεδωκε την ξοδ της απ την απομνωση, το οποο ειδικτερα εκφρζετο στην παραχρηση στους Βουλγρους του Αγου Μρου απ ορισμνους Ρσους Επισκπους και ακμη στα συλλετουργα, σε κποιες περιπτσεις, Ρσους με τους Βουλγρους κληρικος. Χαρακτηριστικ εναι τι και ανμεσα στους μετσχοντες της Συνδου Κωνσταντινουπλεως το τος 1872 δεν υποστριξαν λοι την επιβολ επιτμου στους αποσχσαντας. Ο Ιεροσολμων Κριλλος Β’ αρνθηκε να υπογρψει τις συνοδικς αποφσεις, εν τα μλη της Συνδου της Εκκλησας Αντιοχεας εξφρασαν τη διαφωνα τους για την υπογραφ του Αντιοχεας. Ιεροθου. |
| Απ τα μσα ακμη της δεκαετας του 30 τα Βαλκνια γενικτερα βρθηκαν στο οπτικ πεδο της ναζιστικς εξωτερικς πολιτικς. Τα ευρισκμενα σε αυτν την περιοχ κρτη κατοικονταν κυρως απ ορθοδξους λαος, Βουλγρους, Ρουμνους, λληνες, Σρβους κλπ. Οι Ορθδοξες εθνικς Εκκλησες εκ παραδσεως διαδραμτιζαν σημανοντα ρλο στη ζω των βαλκανικν χωρν και την περοδο 1936-1944 το γερμανικ ΥΠΕΞ προσπαθοσε μονμως με ποικλους τρπους να τις εντξει στη σφαρα επιρρος του. Μεγλη σημασα εχε το γεγονς τι η Βουλγαρα και η Ρουμανα γιναν σμμαχοι της Γερμανας κατ τον Β Παγκσμιο Πλεμο. Οι ναζιστικς Αρχς ρχισαν να επιδεικνουν ιδιαιτρως μεγλο ενδιαφρον για την εκκλησιαστικ πολιτικ στα Βαλκνια απ το 1941, μετ την κατληψη της Γιουγκοσλαβας και της Ελλδας και την ναρξη του πολμου κατ της ΕΣΣΔ. Στις 24 Σεπτεμβρου ο εισηγητς Πολιτισμο του ΥΠΕΞ ζτησε για τους σκοπος αυτος για το τος 1942 να προηγουμνως ανκουστο ποσ των 100 χιλιδων μρκων του Ριχ και το λαβε. Το ενδιαφρον για την εκκλησιαστικ πολιτικ στα Βαλκνια δεν το επεδεκνυε μνον το ΥΠΕΞ, αλλ και λλες υπηρεσες, πρωτστως η Κεντρικ Διεθυνση Αυτοκρατορικς Ασφαλεας. νας απ τους τρπους επιρρος στις Ορθδοξες Εκκλησες ταν η χοργηση απ το 1936 υποτροφιν σε θεολγους για επιστημονικ εργασα και φοτηση στη Γερμανα. τσι, το 1941, σε 26 ορθοδξους υποτρφους απ διφορα κρτη χορηγθηκαν 46 χιλιδες μρκα. Τονζοντας τη σημασα της επιλογς των υποψηφων για τη λψη των υποτροφιν, το ΥΠΕΞ γραφε τον Ιανουριο του 1942 στους πρσβεις στις πρωτεουσες των βαλκανικν κρατν (συμπεριλαμβανομνης της Τουρκας): «Σκοπς αυτς της ενργειας με τις υποτροφες εναι στο μτρο του δυνατο να προσανατολισθε πνευματικ λη η Ορθδοξη Εκκλησα προς το γερμανικ Ριχ». Υπρχαν αρκετς εκδοχς της καθυπταξης στα ναζιστικ πολιτικ συμφροντα των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, εκ των οποων ιδιατερη σημασα αποδιδταν στο Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως. Ωστσο κεντρικ προτεραιτητα ταν ο μγιστος δυνατς κατακερματισμς των Ορθοδξων Εκκλησιν και η διλυση των κοινν ορθοδξων δεσμν. Σε σημαντικ βαθμ τοτο γινταν απ το φβο της πανσλαβικς εντητας, συνδετικς κρκος της οποας θα ταν δυνατ να καταστε η Ρωσικ Εκκλησα. |
| Στην προθηση των πρωτοβουλιν της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας σε παγκσμια κλμακα συντελε η συμμετοχ της στις διαχριστιανικς οργανσεις, μεταξ των οποων ιδιατερη θση καταλαμβνει το Παγκσμιο Συμβολιο Εκκλησιν. Η φων μας εναι περιζτητη σε αυτος τους χρους, εισακοεται σε σημαντικ για εμς ζητματα. Με τη σειρ τους ειδικ το Πατριαρχεο Μσχας και προσωπικ ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος απ τη θση του προδρου του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας πτυχαν στε λα τα γγραφα στο Παγκσμιο Συμβολιο Εκκλησιν να εγκρνονται δι ομοφωνας, γεγονς που επιτρπει στους ορθοδξους εντεταλμνους να ασκον επιρρο στο περιεχμεν τους. Προτεραιτητα η προστασα των χριστιανν, ο διλογος και η σχση καλς γειτονις Πρπει να επισημνουμε την ενεργ ανπτυξη των σχσεων του ΤΕΕΣ με εκπροσπους λλων θρησκευτικν παραδσεων. Αναπτσσεται και ο διλογος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας με διεθνες μουσουλμανικς οργανσεις, πως η Παγκσμια Μουσουλμανικ Λγκα. να απ τα λαμπρ παραδεγματα διομολογιακς και διαθρησκειακς συνεργασας ταν η δρση της συγκροτηθεσης το 2017 με την ευλογα του Αγιωττου Πατριρχη Κυρλλου Διαθρησκειακς Ομδας Εργασας για την παροχ ανθρωπιστικς βοθειας στον πληθυσμ της Συρας, οι μετχοντες στην οποα συνλθαν υπ την αιγδα του Συμβουλου για τη Συνεργασα με τις Θρησκευτικς Ενσεις παρ τω Προδρω της Ρωσας. Στο ργο της ενεπλκησαν χι μνον οι μεγαλτερες χριστιανικς, αλλ και οι μουσουλμανικς οργανσεις της χρας μας. Η ομδα εργασας επισκεασε πενταροφο σχολεο μσης εκπαιδεσεως χωρικτητας 1200 μαθητν στο διαμρισμα Μπρζα της Δαμασκο, που εχε καταστραφε κατ τις εχθροπραξες. Τα μσα για την αναστλωση του σχολεου συγκντρωσαν οι θρησκευτικς κοιντητες της Ρωσας. Σεβαστ μερδιο αυτν αποτλεσε η προσωπικ προσφορ του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κυρλλου. Απ το 2017 ως το 2019 η Διαθρησκειακ Ομδα Εργασας μετφερε περισστερο απ εκατ τνους ανθρωπιστικς βοθειας στη Λαττκεια, τη Χομς, το Χαλπι, τη Δαμασκ και την κοιλδα Μπεκα. λες οι ανθρωπιστικς πρωτοβουλες διενεργθηκαν απ κοινο με χριστιανος και μουσουλμνους ηγτες της Συρας. |
| Η ανθρωπιστικ πτυχ καθσταται σημαντικ κατεθυνση συνεργασας του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων και διαφρων φορων της Ρωσικς Ομοσπονδας. Χρη σε αυτ τη συνεργασα υλοποιθηκε ολκληρη σειρ πρωτοβουλιν με σκοπ την υποστριξη της Ορθοδξου Εκκλησας της Αντιοχεας. Το ΤΕΕΣ προσπαθε προγραμματισμνα να προσελκει το ενδιαφρον της διεθνος κοινς γνμης στο πρβλημα των διωγμν κατ των χριστιανν. Εξαιτας διαδοχικν αιματηρν συγκροσεων οι χριστιανικς κοιντητες των αρχαων βιβλικν γαιν στην Ανατολ βρθηκαν απροσττευτες υπ την πεση της τρομοκρατας και του εξτρεμισμο. Υπ τον μανδα του Ισλμ, οι νοπλοι εχαν σκοπ να εξαφανσουν χι μνον τους χριστιανος ως ττοιους, αλλ και κθε χνος της δισχιλιετος παρουσας τους. Το Τμμα Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων παργαγε σοβαρ ργο, προκειμνου το θμα της προστασας των δικαιωμτων των χριστιανν να υποστηρζεται διαρκς στον δημσιο χρο. Τον Μρτιο του 2015 στο Συμβολιο Ανθρωπνων Δικαιωμτων του ΟΗΕ 65 κρτη ενκριναν το πρτο του εδους ψφισμα υπρ των χριστιανν της Μσης Ανατολς, την πρωτοβουλα για το οποο ανλαβε το Πατριαρχεο Μσχας. Απ το 2015 ως το 2019 στην Αθνα και τη Βουδαπστη διεξχθησαν τσσερα διεθν φρα, αφιερωμνα στους διωγμος κατ των χριστιανν, καθς και στον θρησκευτικ και πολιτισμικ πλουραλισμ και την ειρηνικ συνπαρξη στη Μση Ανατολ. Η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα λαβε ενεργ μρος σε αυτς τις εκδηλσεις. Και εν για τη Συρα μπορομε να διαπιστσουμε τι η φυγ των χριστιανν απ εκε ανακπηκε, η θση των αδελφν μας σε πολλς χρες της Αφρικς γινε τα τελευταα χρνια πραγματικ τραγικ. Ειδικ η Αφρικ, η πειρος με τον πλον δυναμικ αυξανμενο χριστιανικ πληθυσμ αν τον κσμο, κατστη η περιοχ, που περισστερο απ οπουδποτε δολοφονονται χριστιανο για την πστη τους. Η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα καταβλλει δυναμικς προσπθειες, που αποβλπουν στην υπερσπιση των χριστιανν της Αφρικς. Κατ καννα τα περιστατικ των διωγμν παραμνουν ατιμρητα, αποσιωπνται απ τα ΜΜΕ και εναι σχεδν γνωστα στην ευρεα κοιν γνμη. Ως εκ τοτου μια απ τις πρωταρχικς μορφς υποστηρξεως των χριστιανν της Αφρικς εναι η μετδοση πληροφοριν περ της δεινς καταστσες τους. Το ΤΕΕΣ παρακολουθε την κατσταση αυτ και πντοτε αντιδρ στα περιστατικ της γενοκτονας των χριστιανν. |
| Ο γιος Σεραφεμ αγιοκατατχθηκε απ την Αρχιερατικ Σνοδο της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας στις 2-3 Φεβρουαρου 2016 με τη συμμετοχ αντιπροσωπεας του Πατριαρχεου της Βουλγαρας. Σ’ αυτ τα δκα χρνια σε τοπικ λατρεα συμπεριλφθησαν επτ γιοι: Η οσα Αρσενα (Σεμπριακβα), οι σιοι Νικτας και Θεοφνης, οι ασκητς των δασν του Ροσλβλ, η μακαρα Αικατερνη (Μλκοφ-Πνινα) και ο μακριος Ιωννης Κοτσετφσκι. Στην Ορθδοξη Εκκλησα της Μολδαβας ευλογθηκε η τοπικ λατρεα του αγου Γαβριλ (Μπενουλσκου-Μπντονι) και της μακαρας Αγθης (Μαραντσοκ). γινε η ανακομιδ των τιμων λειψνων των ακλουθων δολων του Θεο: Του αγου Γαβριλ (Μπενουλσκου-Μπντονι), του ιερομρτυρα Νικοδμου (Κνονοφ. +1919) επισκπου Μπλγκοροντ, του ιερομρτυρα Αλεξνδρου Φλεγκνσκι (+1918), του ιερομρτυρα Γρηγορου Σμιρνφ (+1918), του ιερομρτυρα Νικολου Τσερνισφ (+1919), του ιερομρτυρα Παλου Ανσκιν (+1918), της μρτυρος Βαρβρας Τσερνισβα (+1919), της οσας ομολογητο Φαμρ (Μαρντζνοβα, +1936), του οσου Ματθαου Γιαρνσκι (+1927), της μακαρας Αγθης (Μαραντσοκ. +1843), της μακαρας Αικατερνης (Μλκοφ-Πνινα. +1968), του μακαρου Ιωννη Κοτσετφσκι (+1886). Στις Αρχιερατικς Συνδους του 2016 και του 2017 προεβλθησαν για πανεκκλησιαστικ λατρεα περισστεροι απ 60 γιοι τοπικν Εκκλησιαστικν Επαρχιν. Στη διρκεια των δκα ετν πραγματοποιθηκε εργασα για την ετοιμασα κδοση κειμνων Θεας Λατρεας. Το 2012 εκδθηκε το «Κοιν Μηναο των Ρσων νεομαρτρων και ομολογητν». Σ’ αυτ περιλαμβνονται κοινς Ακολουθες για διφορες μορφς νεοκαταταχθντων Αγων, η μηνιαα μπορε να χρησιμοποιηθε σ’ εκενες τις πολυριθμες περιπτσεις, που ξεχωριστ Ακολουθα για κποιον νεομρτυρα δεν χει ακμη δημιουργηθε. Στα δκα χρνια η Ιερ Σνοδος ενκρινε τα κεμενα 42 Ακολουθιν και 33 Ακθιστων μνων. Επσης, εγκρθηκαν ιδιατερες λειτουργικς τξεις: «Ακολουθα προσευχς για τη συγχρηση της αμαρτας του φνου τκνων στη μτρα (της μβλωσης) και μετανοητικς καννας για χρση στο κελλ», «Τξις προς τους Παλαιπιστους, σε νωση με την Ορθδοξη Εκκλησα προερχμενους», «Ακολουθα για τα κεκοιμημνα νπια, που δεν δχτηκαν την ευλογα της Αγα Βπτισης», «Τξις γμου ηλικιωμνων συζγων». 4. Μονς και μοναχισμς Οι αλλαγς αφοροσαν μεταξ λλων και τη ζω των μοναστηριν. |
| Γενικτερα, εναι πολ χαρακτηριστικ το πορτρατο του Δημοπολου του νετερου, το οποο σκιαγραφεται στο πνημα. Δεν εμφανζεται μνο ως μια μορφ κυνικ, η οποα εκ μρους του Οικουμενικο Πατριρχη ανερυθριστως παρεμβανει στα εκκλησιαστικ της Ρωσας, αλλ και ως νθρωπος ιδιοτελς, η προσωπικ ευημερα του οποου υπερτεροσε προφανς στα μεσα «διπλωματικ» του καθκοντα. Την δια αξιοθαμαστη δραστηριτητα αναπτσσει τσο αγωνιζμενος για την «εκκλησιαστικ ειρνη», σο και για το ατομικ του μπνιο, την κουζνα και το μειωμνο ενοκιο. Στον αγνα του αυτ για την προσωπικ ευημερα εχε υποστριξη και συναντληψη της Συνδου ανακαινιστν, συνδυζοντας, ας επιτραπε αυτ η κφραση, τα προσωπικ του συμφροντα με τα συμφροντα της «οικουμενικς Ορθοδοξας», τα οποα αντιλαμβανταν σαφς. Την εποχ εκενη, κατ την οποα το Φανρι ακμη στριζε την ιδα της ταχεας συγκλσεως της Οικουμενικς Συνδου, ο Αρχιμανδρτης Βασλειος παρηγοροσε τους ανακαινιστς (τους οποους ανησυχοσε το γεγονς τι ο Πατριχης Βασλειος Γ’ ταν πρθυμος να δεχθε στη Σνοδο και τους «υπερορους» και τους οπαδος του Πατριρχη Τχωνα) με φρσεις τι «α συμπθειαι το Οκουμενικο Πατριαρχεου θ εναι πρ τς ερς Συνδου Μσχας» (σελ. 133). Ακριβς χριν στον Αρχιμανδρτη Βασλειο οι αρχηγο των ανακαινιστν μποροσαν και πειθαν τους «κοινος σχισματικος» τι το βασικ κριτριο της Ορθοδοξας ταν η νωση με την Κωνσταντινοπολη και αυτο οι διοι ανταποκρνονται σε αυτ το κριτριο, σε αντιδιαστολ προς τους οπαδος του Τχωνα. Υποθτω τι χει απολτως δκιο ο συντκτης, ταν ισχυρζεται τι προς το τλος του 1926 ο Αρχιμανδρτης Βασλειος πλησασε στην τελικ τατιση του κινματος των ανακαινιστν με την Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα, περιφρονντας την πατριαρχικ Εκκλησα. Αλλ δεν συντελον εδ μνο οι αντιλψεις του ν λγ Αρχιμανδρτη. «Για το φαναριτικο ημιεπσημο ργανο (η εφημερδα «Ορθοδοξα» σ.σ.) λες και δεν υπρχε η αυθεντικ Ορθοδξος Εκκλησα στην Ρωσα. Εκε επιθυμοσαν να γνωρσουν μνο σους ταν αρεστο στις Σοβιετικς αρχς» (σελ. 150). δω, πως φρονομε, και γκειται το πρβλημα: σοι δεν εχαν αναγνριση απ τους μπολσεβκους, δεν υφσταντο και για τους ηγτες του Φαναρου. |
|
|
