| Οι αποστολς του Πατριαρχεου Ρουμανας συμμετεχαν σε πολλος επσημους εορτασμος που γιναν στο Πατριαρχεο Μσχας το 2009-2018. Το 2017 ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και πασν των Ρωσιν κ.κ. Κριλλος με την πρκληση του Προκαθμενου της Ορθδοξης Εκκλησας της Ρουμανας επισκφτηκε προσωπικ το Βουκουρστι για συμμετοχ στους εορτασμος του τους μνμης των προστατν της Ορθοδοξας στα χρνια της θεομαχας στη Ρουμανα, και στα 10 χρνια της ενθρνισης του Μακαριωττου Πατριρχη Ρουμανας Δανιλ. Απ την πλευρ του ο Προκαθμενος της Ορθδοξης Εκκλησας της Ρουμανας επισκφτηκε τη Μσχα στις 2-6 Δεκεμβρου του 2017. Ενισχονταν οι σχσεις με το Πατριαρχεο Βουλγαρας, το οποο ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος επισκφτηκε το 2012 με την ειρηνικ επσκεψη και το 2018 για συμμετοχ στους εορτασμος των 140 χρνων απελευθρωσης της Βουλγαρας απ το οθωμανικ ζυγ. Τρεις φορς φιλοξενομενος του Προκαθμενου της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας γινε ο Αγιτατος Πατριρχης Βουλγαρας Νεφυτος. να απ τα πιο σημαντικ γεγοντα στις ρωσο-βουλγρικες σχσεις μεταξ των εκκλησιν γινε η αγιοκατταξη του Αγου Σεραφεμ των Μπογκουτσρι (Σμπολεφ), κατ’εξοχν παργοντα της ρωσικς μετανστευσης, ο οποος απεβωσε στη Βουλγαρα και χει μεγλη παλλακ εκτμηση στην Ορθδοξη Εκκλησα της Βουλγαρας. Η ειρηνικ επσκεψη του Αγιτατου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου στην Ορθδοξη Εκκλησα της Κπρου, που γινε τον Ιονιο του 2012, κατ τη διρκεια της οποας γινε αγιασμς του θεμλιου λθου στον τπο της κατασκευς του ναο του Αγου Νικολου για την ρωσφωνη κοιντητα της Λεμεσο, γινε να σημαντικ γεγονς στην ανπτυξη και την ενσχυση καλν σχσεων μεταξ των δο Εκκλησιν. Με αδελφικς επισκψεις τη Ρωσικ Εκκλησα δο φορς επισκφτηκε ο Μακαριτατος Αρχιεπσκοπος Κπρου κ.κ. Χρυσστομος Β’. Στην πλη Επισκπιο της Μητρπολης της Ταμασσο ανεγρθη και εγκαινιστηκε ο μεγαλειδης νας του Αγου Ανδρα του Πρωτκλητου και Αγων πσης της Ρωσας για την ρωσφωνη κοιντητα. Σημαντικ εισφορ στη στριξη των παραδοσιακ αδελφικν σχσεων μεταξ της Εκκλησας Ελλδος και της Εκκλησας της Ρωσας εχε η επσκεψη του Προκαθμενου της Ορθδοξης Εκκλησας Ελλδος, Αρχιεπισκπου Αθηνν και Πσης Ελλδος Ιερονμου Β’ στα σνορα του Πατριαρχεου Μσχας στις 23–30 Μαου του 2012. Ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος επισκφτηκε την Ελλδα στις 1–7 Ιουνου του 2013. Εν παρουσα μερικν χιλιδων πιστν που κατγονται απ τις χρες της κανονικς ευθνης του Πατριαρχεου Μσχας, ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος παρδωσε να κομμτι λειψνων του Αγου Σεραφεμ του Σροφ στον Να της Παναγας Σουμελ που ανεγρθη κοντ στην Αθνα, για τις ανγκες των συμπατριωτν. |
| Ταυτχρονα, δεδομνης της ιδιαιτερτητας της κρατικς δομς, προκειμνου να διατηρηθε η αλληλεπδραση μεταξ των Εκκλησιαστικν Επαρχιν που βρσκονται στην δια περιφρεια, αποφασστηκε να ενωθον αυτς οι Εκκλησιαστικς Επαρχες σε Μητρπολη. Λαμβνοντας υπψη την ιστορικ περα, τις προτσεις της Πανρωσικς Εκκλησιαστικς Συνδου των ετν 1917-1918, η οποα υιοθτησε την απφαση «Για τις εκκλησιαστικς περιφρειες», και την πραγματικτητα της σγχρονης εκκλησιαστικς ζως, εκπονθηκε στη Διασυνοδικ Επιτροπ ο «Κανονισμς για τις Μητροπλεις», που επικυρθηκε απ την Ιερ Σνοδο τον Οκτβριο του 2011. Στο μνυμ του σ’ αυτ τη συνοδικ συνεδραση, ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος υπογρμμισε: «Ο σκοπς αυτν των αλλαγν εναι η ανπτυξη και ενσχυση της ποιμαντικς εργασας, στε το κρυγμα του Ευαγγελου του Χριστο να φτσει σε λο και μεγαλτερο αριθμ ανθρπων» 15 . Απ ττε δημιουργθηκαν 60 Μητροπλεις: 59 στη Ρωσα και μια στη Λευκορωσα. Η δημιουργα νων Εκκλησιαστικν Επαρχιν προποθτει μια πιο δραστρια εκπαιδευτικ και ιεραποστολικ εργασα σε καθεμι απ αυτς. Οι επσκοποι, λγω της μεωσης της κτασης των Εκκλησιαστικν Επαρχιν, καλονται να παρευρσκονται στις ενορες πιο μεσα και ενεργ, να συμβλλουν στην ανπτυξ τους, να επικοινωνον με τον κλρο και τους λακος, εμβαθνοντας στις πνευματικς και υλικς τους ανγκες. Η δημιουργα νων Εκκλησιαστικν Επαρχιν με καθεδρικ κντρα σε ενοτε απομακρυσμνους οικισμος, πραγματοποιονταν παρ την παρξη ενς απ τα κοινωνικ προβλματα της σγχρονης εποχς, την αστικοποηση του πληθυσμο και τη μεωση των κατοκων της υπαθρου. Οι Εκκλησιαστικς Επαρχες με δρες σε οικισμος της περιφρειας, μερικς φορς γνονται κντρα της πολιτιστικς, εκπαιδευτικς, κοινωνικς ζως των περιφερειν αυτν. Ανμεσα στα καθκοντα των αρχιερων εναι η κατασκευ ναν ο εξοπλισμς χρων για την περιοδικ τλεση της Θεας Λειτουργας, καθς και η συστηματικ, τουλχιστον μια φορ τους δυο μνες, εξασφλιση των Ιερν Ακολουθιν ακμα και στους πιο απομακρυσμνους οικισμος («Εν αν στον οικισμ υπρχουν περισστεροι απ 100 κτοικοι, ττε μια φορ τον μνα» 16 , χει τονσει ο Αγιτατος Πατριρχης). |
| Στις αρχς του 2019 η Διασυνοδικ Επιτροπ περιλαμβνει 195 τομα: 70 αρχιερες, 75 ιερες, 2 διακνους, 13 μονζοντες χωρς αξωμα, 35 λακος. Η πιο αισθητ σως αλλαγ κατ την τελευταα δεκαετα στον τομα της εκκλησιαστικς διοκησης ταν η δημιουργα νων Μητροπλεων. Η πρτη, μετ την Τοπικ Σνοδο του 2009, Αρχιερατικ Σνοδος, που πραγματοποιθηκε στις αρχς του 2011, καθρισε μια πλοσια ατζντα για την ανπτυξη της εκκλησιαστικς ζως σε εππεδο Εκκλησιαστικν Επαρχιν και ενοριν σε λες τις κατευθνσεις της εκκλησιαστικς και εκκλησιαστικς-δημσιας ζως: Στον τομα της αποστολς, συμπεριλαμβανομνης και αυτς σχετικ με τους νους, στον τομα της κατχησης και της θρησκευτικς παιδεας, στον τομα της κοινωνικς διακονας και εκκλησιαστικς αγαθοεργας, στην πληροφοριακ δραστηριτητα, στα θματα της οικοδμησης των σχσεων με την κοινωνα, της συνεργασας με τις κρατικς αρχς. λα αυτ απαιτοσαν σημαντικς ποιμαντικς προσπθειες, δυσβσταχτες στα πλασια των Εκκλησιαστικν Επαρχιν, που περιλαμβνουν εκατοντδες ενορες και εναι σε τερστιο βαθμ εκτεταμνες. Η κταση των Εκκλησιαστικν Επαρχιν περιριζε επσης σημαντικ τη δυναττητα για τους αρχιερες να πραγματοποιον το πιο σημαντικ στη διακονα τους: Να τελον τις Ιερς Ακολουθες και να προσεχονται μαζ με το πομνιο σε λες τις ενορες της Εκκλησιαστικς Επαρχας, να συναντνται με λο τον κλρο και με τον μεγαλτερο δυνατ αριθμ λακν σε συστηματικ βση. Καθοδηγντας το 2012 τους πρσφατα χειροτονημνους αρχιερες, ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος τνισε ιδιατερα: «Δεν συγκρνεται με τποτε η ευχαριστρια κοινωνα του αρχιποιμνα με το πομνιο, η οποα εννει μυστηριακ τους προσευχμενους και τους διακονοντες στην κοιν τλεση της Θεας Λειτουργας. Αλλ ο επσκοπος πρπει να επισκπτεται τους ναος της Εκκλησιαστικς του Επαρχας και σε λλες περιπτσεις, εκτς απ εκενες που τελε σ’ αυτος τις Ιερς Ακολουθες» 14 . Το πρβλημα της δυσαναλογας του μεγθους των Εκκλησιαστικν Επαρχιν με τα καθκοντα εκενα, που καλεται να φρει εις πρας η Εκκλησα, ρχισε να επιλεται απ τον Μιο του 2011, ταν η Ιερ Σνοδος για πρτη φορ στους νετερους χρνους δρυσε μερικς Εκκλησιαστικς Επαρχες μσα στα πλασια μιας περιφρειας της Ρωσας. |
| κπληξη προκαλε η χρση αυτο του συγκεκριμνου χωρου, πως γενικ και η παραπομπ στους πατρες αυτς της περφημης Συνδου. Λαν γνωστ τυγχνει τι αφορμ για τη συγγραφ της επιστολς στθηκε η παρμβαση του Ππα Κελεστνου στα της Εκκλησας Καρθαγνης και η διενργεια απ αυτν εκκλησιαστικς δκης, κατπιν εκκλτου προσφυγς Αφρικανο Επισκπου. Επικρνοντας την ν λγ ενργεια του Ρμης, οι Συνοδικο πατρες γραφαν ειδικτερα: «ν προφτ τονυν το καθκοντος τς φειλομνης προσκυνσεως κπληρουμνου, κετεομεν, να το λοιπο πρς τς μετρας κος τος ντεθεν παραγινομνους εχερς μ προσδχησθε, μηδ τος παρ μν ποκοινωνητους, ες κοινωναν το λοιπο θελσητε δξασθαι· πειδ τοτο κα τς ν Νικα συνδ ρισθν εχερς εροι σ σεβασμιτης· ε γρ κα περ κατωτρων κληρικν κα περ λακν φανεται κε παραφυλττεσθαι, πσ μλλον τοτο περ πσκοπων βολεται παραφυλαχθναι; Μ ον ο ν τ δ παρχ π τς κοινωνας ναρτηθντες παρ τς σς γιωσνης, σπουδαως, κα καθς μ χρ, φανσιν ποκαθιστμενοι τ Δεν κρνεται περιττ να παρατεθε και να ολκληρο χωρο, που οι πατρες της ν Καρθαγν Συνδου ζητον τον Ππα να μην αποστλλει τους εκπροσπους αυτο προς εξταση της υποθσεως. Ο Προκαθμενος της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως δεν παραθτει το απσπασμα αυτ αυτοσιο: «κβιβαστς τονυν κληρικος μν τινν ατοντων μ θλετε ποστλλειν, μτε παραχωρεν, να μ τν καπνδη τφον το κσμου δξωμεν εσγειν τ το Χριστο κκλησ, τις τ φς τς πλτητος, κα τς ταπεινοφροσνης τν μραν τος τν Θεν δεν πιθυμοσι Η διατυπωθεσα τη νετερη πλον εποχ θεωρα σχετικ με τις «περριες εθνες» στα εκκλησιαστικ, εναι δνειο απ το λεξιλγιο των επισκπων Ρμης, οι οποοι απ το 5ο δη αι. προβαλαν αξισεις επ της «μερμνης τς οκουμνης» (universalis cura; sollicitudo omnium ecclesiarum), η οποα. κατ τη γνμη τους. δεν ταν καν προνμιο, αλλ «ιδιατερο καθκον» και «διακονα» της Εκκλησας Ρμης. Η Ιερ Σνοδος Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας το 2008 εξφρασε την ντονη ανησυχα για τις επιδιξεις της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως να καθιερσει το προωθομενο απ επιμρους ιερρχες και θεολγους αυτς καινοφανς εκκλησιολογικ δγμα, το οποο «ρχεται σε απλυτη αντθεση με τη μακραωνη κανονικ παρδοση». Ο ορισμς της Συνδου «Περ τς ντητος τς κκλησας» απαριθμε τις βασικς αξισεις των Πατριαρχν Κωνσταντινουπλεως, τις οποες εκενη την εποχ δηλοποιοσαν οι εκπρσωποι της Εκκλησας αυτς. Εναι χαρακτηριστικ τι κατ τη δεκαετα, η οποα μεσολβησε, οι ιδες του Προκαθημνου της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως σχετικ με τα προνμι του χουν σημαντικ διευρυνθε. Το Γρμμα του Πατριρχη Βαρθολομαου προς τον Αρχιεπσκοπο Αλβανας Αναστσιο δηλοποιε πλον το δικαωμα να επεμβανει επ παντς θματος και εξ ιδας πρωτοβουλας στα των λλων κατ τπους Εκκλησιν, το οποο αποτελε αξωση επ υπερορας δικαιοδοσας εφ’λων των αυτοκεφλων Εκκλησιν. |
| Η κατσταση λλαξε ν μρει με την επσημη νομιμοποηση το καλοκαρι του 1927 της πατριαρχικς Εκκλησας του Μητροπολτη Σεργου. Και μως, σε γενικς γραμμες, αυτ η αλλαγ ταν μλλον διφορομενη. Το ββλιο εμφανζει τον Πατριρχη Βασλειο Γ’ να βλπει ως «ιστιμους» τσο την Σνοδο των ανακαινιστν, σο και το Πατριαρχεο Μσχας, οι οποοι, γιαυτν, δεν ταν παρ μνο δο «μερδες» «κατευθνσεις», στις οποες «εσρχεται τ νιαον πνεμα». Απ το τλος του 1927 το Φανρι επιχειρε να οικοδομσει σχσεις με τις «δο κατευθνσεις» π σοις ροις. Ουδεμα, μως, συμφωνα θα μποροσε κατ’αρχν να επιτευχθε μεταξ των δο αυτν «μερν». Για την πατριαρχικ Εκκλησα στη Ρωσα ταν απαρδεκτες οι προτροπς για «νωση», διτι μια ττοια «νωση» εκτς Εκκλησας θα θετε την υπ Μητροπολτη Σργιο ονττητα. Οι Φαναριτες, ετε δεν το καταλβαιναν, ετε καναν πς δεν το καταλαβανουν. Επομνως, «ακολουθντας τους θεους και ανακαινιστς εντχθηκαν ττε στις γραμμς των εχθρν της Ορθοδξου Εκκλησας στη Ρωσα, παρλο που σκρπιζαν αγαπολογες σε αυτ». Αυτ τη διαπστωση του πατρς Αλεξνδρου Μαζριν, παρλη τη σκληρτητ της, πρπει να τη δεχθομε ως κατ’αρχν ορθ, πως και η υπδειξ του τι η δρση του εκπροσπου του Φαναρου Αρχιμανδρτη Βασιλεου τη δεκαετα του 1920 προφανς επφερε κακ στη Ρωσικ Εκκλησα. λλο εναι, τι με τη να (Σοβιετικ) πραγματικτητα δεν ταν εκολο για λους τους Ορθοδξους πιστος να καταλβουν γργορα και σωστ την κατσταση, παρασυρμενοι απ τη σοσιαλιστικ δημαγωγα των νεοφανν «ζηλωτν της πστεως». Δεν ταν σε θση λοι οι «απλοκο» (και χι μνο) να βγλουν κρη με τις πλοκς της εκκλησιαστικς πολιτικς. ν τοτοις, να χουμε υπψη μας τι δεν ταν ττοιες «απλοκς ψυχς» οι Φαναριτες, εν ο Αρχιμανδρτης Βασλειος διατλεσε ακμη επτιμο μλος του προεδρεου της Συνδου ανακαινιστν για να αξιωθε απ αυτ αργτερα και της «αρχιερατικς» τιμητικς διακρσεως του διαμαντνιου σταυρο πνω στο καλυμμαχι. Και λα αυτ, παρλο που τους εγγμους επισκπους και τη διγαμα κληρικν, κτι το οποο ταν καθιερωμνη αρχ στην «Εκκλησα» ανακαινιστν, το Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως δεν τα δεχταν! Τουλχιστον, μχρι την υιοθτηση απ τη Σνοδο της Κωνσταντινουπλεως της αποφσεως αναγνωρσεως της διγαμας, η οποα η απφαση κοινοποιθηκε το Σεπτμβριο του 2018. |
| Υλικ, το οποο παρουσιζεται στο πνημα, αποδεικνει και κτι λλο, τι δηλαδ η πολιτικ της Κωνσταντινουπλεως ναντι του κινματος ανακαινιστν δεν λλαξε και επ των διαδχων του Μελετου Δ’ φθνοντας μχρι το Φτιο Β’ Μανιτη. δη ο Γρηγριος Ζ’ Ζερβουδκης το 1924 προσφωνοσε τον αρχηγ της Συνδου ανακαινιστν Ευδκιμο Μεσρσκυ χι μνο «μητροπολτην», αλλ επσης και «γαπητν δελφν κα συλλειτουργν» Στο πργραμμα ταν και η πρσκληση των ανακαινιστν στην «Οικουμενικ Σνοδο», η σγκληση της οποας διατυμπανσθηκε πολλ εκενη την εποχ απ τους Οικουμενικος επσης Πατριρχες, που εχαν σκοπ να την εκμεταλλευθον προς εδραωση του δικο τους κρους και της περιωπς. Οι συντκτες του βιβλου εφιστον την προσοχ του αναγνστη στο σχετικ θρυβο, τον οποο δημιοργησαν ττε οι ανακαινιστς με αφορμ το «προσδοκμενο» γεγονς. Εναι απλ η εξγηση: το Φανρι ενδιαφερταν για ανακαινιστς εφσον ταν σε θση να συμβλουν στην εδραωση των θσεν του. πως δικαιολογημνως υποδεικνει ο πατρ Αλξανδρος Μαζριν, οι λληνες εχαν λγο «να διευκολνουν τους ανακαινιστς στις προσπθεις τους να κατευθνουν την Εκκλησα συμφνως προς τη μεταβληθεσα τξη της πολιτικς ζως» μνο σε περπτωση εν αυτ η να «πολιτικ τξη» στη Ρωσα λειτουργοσε υπρ αυτν, επηρεζοντας την κυβρνηση της Τουρκας, κτι το οποο οι μπολσεβκοι δεν σπευδαν να κνουν». Κατ το μισυ της δεκαετας 1920 και σως αργτερα το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως τρεφε ακμη την ελπδα τι οι μπολσεβκοι θα επηραζαν τις Τουρκικς αρχς υπρ του Φαναρου και εξακολουθοσαν να διατηρον τους ενωτικος δεσμος με τους ανακαινιστς. Συνεπς, ουδεμα κπληξη προκαλε η συμμετοχ του εκπροσπου του Πατριρχη στην «Σνοδο» ανακαινιστν το φθινπωρο του 1925. σο περισστερες ταραχς και ανωμαλες ζοσε η Ορθοδοξα στη Ρωσα, τσο δυναμικτερα ενεργοσε ο εκπρσωπος της Κωνσταντινουπλεως, χριν στον οποο το Φανρι ταν ενμερο για τα εκκλησιαστικ στη Ρωσα. Εναι ενδεικτικ τι τον Οκτβριο 1925 ο Πατριρχης Βασλειος Γ’ απστειλε Γρμμα στον αρχηγ των Ουκρανν ανακαινιστν, τον πρεδρο της «Ουκρανικς αρχιερατικς συνδου» κρ Ποιμνα Πγκοβ, δι του οποου επευλογοσε «την εραρχαν κα τ πομνιον». «Ενδιμεσος κρκος» και μεταφραστς λων αυτν των επιστολν διατελοσε ο Αρχιμανδρτης Βασλειος, ο οποος, κατ την εστοχη παρατρηση του πατρς Αλεξνδρου Μαζριν, «δημιουργικ» βλεπε τις αντιπροσωπευτικς του λειτουργες, αποστελοντας τους «καρπος» των ργων του χι μνο στις εκκλησιαστικς αρχς, αλλ και στην Πανρωσικ Κεντρικ Εκτελεστικ Επιτροπ. |
| Τα σχολεα της Βρετανας – Η σγχρονη Βαβυλνα και τα Σδομα. Μαρα Οικονμου απ Βρετανα. Κατπιν σχετικς πρτασης, λαβα το ναυσμα με μεγλη μου λπη για να παραθσω τα κτωθι αδιανητα γεγοντα που βινουμε στα Δημοτικ σχολεα της Βρετανας σμερα. Τα δο θματα που αναφρω: 1. το πειραματικ ακμα πργραμμα σεξουαλικς εκπαδευσης «LGBTQΙΑ Drive» και 2. η σε λειτουργα εκπαιδευτικ εγκκλιος 35 μαθημτων 4-11 ετν «All About Me» Επισμως μσω του Βρετανικο κυβερνητικο εκπαιδευτικο συστματος, στα πλασια του προγρμματος σεξουαλικς εκπαδευσης «LGBTQΙΑ Drive», στλνουν Drag Queens και Transexuals στα σχολεα και μλιστα στην 1η ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ για να «εκπαιδεσουν» τα αθα παιδι μας! ρθρα αναφορικ με την επσκεψη Τρανσξουαλ σε σχολεο. WHAT A DRAG Parents furious as drag queen Flowjob who shares sexual content online visits P1 kids at Paisley primary school DRAGGED DOWN Drag queen Flow Job removes Paisley schoolkid pics from ‘highly sexualised’ Instagram after parent fury Ο συγκεκριμνος Drag Queen , ανβαζε τακτικ γραφικς εικνες στα μσα ενημρωσης, συμπεριλαμβανομνης της προσομοωσης σεξουαλικς πρξης με διαστροφικ εργαλεα και διφορα λλα που δυσκολεομαι να αναφρω. Στη συνχεια δημοσευσε φωτογραφες με τα παιδι απ το σχολεο στα μσα κοινωνικς δικτωσης κνοντας περισστερους απ 1.000 μικρος μαθητς οπαδος, σε αυτ τα δια μσα που ανεβζει λο αυτ το πορνογραφικ υλικ, κρως ακατλληλο ακμη και για ενλικες! Τα παιδκια που ρχισαν να τον ακολουθον στα μσα κοινωνικς δικτωσης ( Instagram etc ) μετ απ προτροπ του, εδαν σαφς περιεχμενο, συμπεριλαμβανομνων εξαιρετικ ακατλληλων μηνυμτων. Μερικο απ τους γονες, μετ απ αυτ διαμαρτυρθηκαν και οι εικνες με τα παιδι τους αφαιρθηκαν απ τη σεξουαλικ σελδα. τσι κιλας βγκε στη δημοσιτητα διτι οι γονες δεν ενημερθηκαν εκ των προτρων για την επσκεψη αυτ στο σχολεο. Ο πνακας ανακοινσεων του σχολεου που λλοτε ταν για τις πρωτις και τα καινοτομικ επιστημονικ προγρμματα, γμισε με φωτογραφες του Τρανσξουαλ αγκαλι με τους μαθητς. |
| Το γγραφο προοριζταν για περαιτρω συζτηση, προσαρμογς,διορθσεις, τροποποισεις και προσθκες απ τα μλη της Συντακτικς Συνλευσης. ταν μνο οι προτσεις απ την Εκκλησα,για το θμα της μελλοντικς της κατστασης, η κθεση της εκκλησιαστικς ποψης για το θμα αυτ. Ωστσο, οι προτσεις αυτς αναφρθηκαν χι απ κποιο ιερρχη, οτε απ την Ιερ Σνοδο,αλλ απ την Αντατη Εκκλησιαστικ αρχ. Στη Συντακτικ Συνλευση, η οποα πρεπε να διατυπσει τις βσεις της πολιτικς και δημσιας ζως της χρας μετ την λωση της αυτοκρατορας, απευθυνταν η παν-Ρωσικ Εκκλησιστικ Σνοδος, που συγκαλστηκε για να ταξινομσει τη ζω της Ρωσικς Εκκλησας μετ τη συνοδικ περοδο,ταν να εδος εκκλησιαστικς συντακτικς συνλευσης. Οι προτσεις της εχαν εξαιρετικ κρος, και με βση τους ρους της, θα πρεπε να χτζονται οι επμενες συζητσεις σχετικ με τις σχσεις κρτους-εκκλησας στη Ρωσα. Τουλχιστον, αυτ η ποψη φαινταν να εναι δκαιη απ τα μλη της Τοπικς Συνδου. Ποιο ταν το περιεχμενο αυτν των προτσεων; Νομζουμε τι δη τα δο πρτα ρθρα της Συνοδικο ορισμο διατπωσαν τις κριες ιδες αυτο του εγγρφου. Τα υπλοιπα 23 ρθρα ανπτυσσαν και προσδιριζαν αυτς οι ιδες. Πρτα απ λα, η Σνοδος επμεινε τι Η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα «χει στο ρωσικ κρτος προτεραιτητα μεταξ λλων δογμτων στην κοινωνικ και νομικ θση, που της πρπει, ως το μεγαλτερο ιερ της συντριπτικς πλειοντητας του πληθυσμο,και ως η μεγλη ιστορικ δναμη που δημιοργησε το ρωσικ κρτος» . Η δετερη βασικ ιδα του ορισμο ταν η ισχυροποηση της εσωτερικς αυτονομας της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας, της μη κρατικς παρμβασης στην εσωτερικ της ζω: «Η Ορθδοξη Εκκλησα της Ρωσα, στη διδασκαλα της πστης και της ηθικς, της λατρεας, στην εσωτερικ εκκλησιαστικ πειθαρχα και στις σχσεις με τις λλες αυτοκεφαλικς εκκλησες, εναι ανεξρτητη απ την κρατικ εξουσα, και οδηγντας απ δογματικς και κανονικς βσεις, απολαμβνει, στα θματα της εκκλησιαστικς νομοθεσας, της διεθυνσης και της δικαιοσνης, δικαιματα αυτοδιθεσης και αυτοδιοκησης» . |
| Μχρι τα 60 του χρνια ο Παλος ζοσε ως απλς γεωργς με τη γυνακα του που τον περιφρονοσε. ταν μαθε για τη μοιχεα της συζγου του, μζεψε τα πργματ του και ξεκνησε για την ρημο, που ζοσε ο Μγας Αντνιος. Ο ασκητς αρνοταν να δεχτε τον γρο στη συνοδεα του. Ωστσο, ο Παλος με την υπομον του κατφερε να κμψει το μεγλο ασκητ που ταν αννδοτος. Με την προδο του χρνου ξεπρασε μλιστα σε ορισμνες αρετς τον διο τον ιδρυτ του μοναχισμο. Στο παρδειγμα του Οσου Παλου βλπουμε τι ποτ δεν εναι αργ για να ξεκινσουμε τα πντα απ την αρχ και να χουμε εξαιρετικ αποτελσματα. Ο σιος Παλος ο Απλος. Τμμα τοιχογραφας. 13ος αινας. Ιερς Νας της Παναγας Περιβλπτου (Μακεδονα) Ξεχστε την ηλικα Υπρχει μια σειρ απ στερετυπα που εν μρει μας μειναν απ τους προγνους μας, οι οποοι εχαν πιο μικρ, ως επ το πλεστον, κκλο ζως και λλον τρπο παρξης. Αυτ τα στερετυπα ορζουν ποια πργματα και σε ποια ηλικα πρπει να «προλβουμε» στη ζω μας. Και ρθρα «λακς ψυχολογας» εναι αυτ που μας προσθτουν γχος, καθς μας ορζουν να επιτχουμε τα προγραμματισμνα (σημειωτον, απ κποιον λλον) αποτελσματα στις ηλικες των 20-30-40-50 κοκ χρνων. Πρπει να ομολογσουμε τι υπρχει λογικ σε αυτν την προσγγιση, αφο ο νθρωπος δε θα μενει για πντα σε αυτν τον κσμο και η κθε ηλικα χει τις ιδιαιτερτητς της, την ενργει της και την περα της. μως, χρειζεται να συνειδητοποιομε τι, πρτον, οι νθρωποι δεν εναι λοι διοι και δετερον, τι για τον Θε κθε χρονικ στιγμ εναι κατλληλη. Και το πιο σημαντικ: σο ζομε, μπορομε να εξελισσμαστε, να αλλζουμε οι διοι και να αλλζουμε την πραγματικτητα γρω μας. Ο Παλος ο Απλος εναι να ριστο παρδειγμα ανθρπου που λλαξε ριζικ τη ζω του σε μια ηλικα που δεν εναι και τσο νεαρ και αποτελεσματικ. Η μοιχεα της συζγου του γινε το σημεο-κλειδ στην εξλιξ του. ταν ζγισε λα τα υπρ και τα κατ και κατλαβε τι δεν μπορε πλον να ζει τσι, ο Παλος αποφσισε να γνει μοναχς. Δεν τον φβισε η ηλικα του. Στο κτω-κτω, τα χρνια εναι μνο αριθμο στο μετρητ της ζως. Πιο σημαντικ εναι το πς νιθουμε μσα μας. |
| Ωστσο, ο Ρσος ορθδοξος αναγνστης, που αντιδρ στην Διακρυξη, δυσκολεεται να καταλβει την ποψη των συντακτν του για τον «Ρωσικ Κσμο» ως αρεσης. Πρτα απ λα, επειδ στο κεμενο απουσιζουν παντελς αναφορς στις πηγς της επικρινμενης «ψευδς διδασκαλας», αν παρακμψουμε τη διατπωση τι «στις ομιλες τους κατ τα τελευταα 20 χρνια, ο Βλαντμιρ Ποτιν και ο Πατριρχης Μσχας Κριλλος (Gundiaev) χουν επανειλημμνα επικαλεστε και αναπτξει την ιδεολογα αυτο του “ρωσικο κσμου”». μως, συνθως η ερμηνευτικ μιας διδασκαλας γνεται με βση τα δογματικ και κανονικ κεμενα της Εκκλησας, τα πρωτκολλα Συνδων, τα βιβλα, τα Συνδρια, τλος, τα εκπαιδευτικ βοηθματα και συγγρμματα, μια και πρκειται για την επσημη δημσια θρησκευτικ οργνωση, και χι για μυστικ κοιντητα συμμορα. Αφο τη Διακρυξη την χουν υπογρψει κποιοι συγκεκριμνοι μεγλοι επιστμονες, στους οποους δεν εναι δυνατν να χρεσουμε ολιγωρα συνωμοσιολογικς μεθδους, ττε αυτ, με λο το σεβασμ, μιλει μνο για να πργμα: το κεμενο της Διακρυξης δε βασζεται σε πηγς επειδ παλαιτερα εχε γνει ευρεα αναλυτικ δουλει για την ανασνταξη του δγματος του ρωσικο κσμου σε ορισμνα λλα κεμενα. Με λλα λγια, η Διακρυξη επικρνει τη διδασκαλα, η θερηση της οποας χει συντελεστε δη και γνεται αποδεκτ απ τους συντκτες ως γεγονς. Οπτε, οι θεολογικς διατυπσεις της Διακρυξης εναι μνο η κορυφ του ογκδους παγβουνου, «το υποθαλσσιο μρος» του οποου βρσκεται δισπαρτο σε πολλ ρθρα, που χουν κυκλοφορσει τα τελευταα χρνια με αναφορ στο θμα του «ρωσικο κσμου» και της Ρωσικς Εκκλησας ως «πιας γεωπολιτικς δναμης». Σαν να πρπει να χαροποιε το γεγονς τι τα τελευταα 20 χρνια γιναν πρα πολλς δημοσιεσεις για τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα απ ξνους πολιτικος επιστμονες, ιστορικος, κοινωνιολγους, νομικος, θρησκειολγους και οικονομολγους, ιδιατερα μετ απ πολλς δεκαετες, ττε που στη Δση η Ορθδοξη Εκκλησα ενδιφερε πολ λγους, και ττε που στη Σοβιετικ νωση γραφαν για αυτν μνο σε στιλ αθεστικς προπαγνδας. |
|
|
