| Στην Ουκρανα η νομοθεσα επσης προβλπει χι μνο την εισαγωγ της θεολογας στον κατλογο των επιστημονικν κατευθνσεων, αλλ τη δυναττητα αναγνρισης απ το κρτος του ττλου του Διδκτορα θεολογας υπ ορισμνους ρους, που αποκτθηκε στο πνευματικ εκπαιδευτικ δρυμα. Σε μια σειρ απ λλες χρες της κανονικς ευθνης της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας τα κρτη πιστοποησαν τα προπτυχιακ και μεταπτυχιακ προγρμματα, αλλ δεν υπρχει δυναττητα υποστριξης διδακτορικο, εκτς απ την Λιθουανα, που το πργραμμα ειδικτητας συντχτηκε με βση την καθολικ πστη. Το 2009-2019 Η Συνοδικ βιβλικ θεολογικ επιτροπ επεξεργαζταν μερικ σημαντικ γγραφα. Στο πλασιο του ορθδοξου και καθολικο διαλγου συντχτηκε το γγραφο «Θση του Πατριαρχεου Μσχας σε θμα της κυριαρχας στην Οικουμενικ Εκκλησα» 23 . Συντχτηκε η επσημη αναφορ της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας στο γγραφο της επιτροπς «Πστη και η δομ της εκκλησας» του Παγκσμιου Συμβουλου Εκκλησιν «Εκκλησα: στο δρμο προς την κοιν αντληψη». Κατ τη διρκεια της προετοιμασας στην Πανορθδοξη Σνοδο γινε πραγματογνωμοσνη των προτεινμενων εγγρφων για συζτηση απ τη Σνοδο, εν αργτερα, εφσον τον Ιονιο του 2016 στη Κρτη διεξχθη η Σνοδος των δκα Ορθδοξων Εκκλησιν, η Συνοδικ βιβλικ θεολογικ επιτροπ υπβαλε την κθεση σχετικ με τα γγραφα που ψηφστηκαν στη Σνοδο με βση τη συζτηση που προκυψε. Το ερευνητικ ργο ταν αφιερωμνο σε θματα συσχετισμο της πστης και της επιστμης, καθς και του ρλου και της θσης της θεολογας στο σστημα των γνσεων. Αυτ τα θματα συζητθηκαν σε διφορους εκκλησιαστικος και κοσμικος ακαδημακος χρους, καθς και στην Διασυνοδικ Παρουσα, και ειδικτερα στις συνεδρισεις και εκδηλσεις που γιναν απ την επιτροπ της Παρουσας σε θματα θεολογας και θεολογικς εκπαδευσης 24 . Η Γραμματεα της Συνοδικς βιβλικς θεολογικς επιτροπς απ κοινο με το Πανεκκλησιαστικ Μεταπτυχιακ και Διδακτορικ Πργραμμα των Αγων Ιεραποστλων Κυρλλου και Μεθοδου υλοποησε το ερευνητικ επιστημονικ πργραμμα «Επεξεργασα της νας μεθοδολογας διαλγου της θρησκεας και της επιστμης στη Ρωσα», το οποο περιελμβανε την διεξαγωγ σεμιναρων πραγματογνωμνων και την προετοιμασα επιστημονικν ρθρων. Πρπει να τονιστε ιδιατερα τσο επκαιρο θμα, πως εναι η βιοηθικ. Στο πλασιο της επεξεργασας η Επιτροπ ετομασε το γγραφο «Για τη βπτιση των βρεφν, που γεννθηκαν απ την παρνθετη μητρα» 25 . Στη Διασυνοδικ Παρουσα την παροσα στιγμ εναι στην επεξεργασα μια σειρ απ γγραφα, αφιερωμνα στην θεολογικ αντληψη των ζητημτων της βιοηθικς. |
| 4. Να απευθυνθε σε λες τις Ορθδοξες εκκλησες ενημερνοντς αυτς για το περιεχμενο των θσεων της Αντιοχεας και τους λγους που οδγησαν σε αυτς, 5. Να καλσει τους πιστος να συμμετσχουν με την προσευχ τους, μαζ με τους ποιμνες τους, για να εμπνει το γιο Πνεμα την Εκκλησα, κατ την πορεα της προς την εντητα, για χρη της ενωμνης μαρτυρας για τον Χριστ στον κσμο». Αυθημερν, στις 6 Ιουνου, ο Αγιτατος Πατριρχης Σερβας Ειρηναος απστειλε Γρμμα προς τον Παναγιτατο Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαο και προς πντας τους Προκαθημνους των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, στο οποο αφο απαρθμησε τα υφιστμενα προβλματα, τνισε τι δι τους παραπνω λγους η Ορθδοξος Εκκλησα της Σερβας «δυσκολεεται ν συμμετσχ ν τ συγκληθεσ γ κα Μεγλ Συνδ κα προτενει τν π τινα χρνον ναβολν ατς». Στις 10 Ιουνου 2016 σε συνεδρασ της συνηλθε η Ιερ Σνοδος της Ορθοδξου Εκκλησας της Γεωργας, η οποα κατπιν παραθσεως των υφισταμνων προβλημτων, σημεωσε τι αυτ επιλονται μσα απ σντονο εργασα, παρλληλα δχθηκε τι « σμερον ερισκμεθα νπιον το γεγοντος τι μνοια δν χει εστι πιτευχθ», εν « στχος τς συγκλσεως τς Συνδου το κα εναι προβολ τς μοψυχας τν ρθοδξων». θεν η Εκκλησα της Γεωργας «ς κα λλαι κ¬κλησαι, ζητομεν ν να¬βληθ Σνοδος, ως του πιτευχθ πλρης μνοια». Ως εκ τουτου η Ιερ Σνοδος απεφνθη: « ντιπροσωπεα τς κκλησας τς Γεωργας ν μ συμμετσχ ες τν προγραμματισθεσαν ες τς 17-26 ουνου .. ες τν Κρτην γαν κα Μεγλην Σνοδον». Επομνως, οι τσσερις κατ τπους Ορθδοξες Εκκλησες, εκενες της Αντιοχεας, Γεωργας, Σερβας και Βουλγαρς εξφρασαν τη γνμη περ αναβολς της Συνδου, με τις τρεις εξ αυτν, δηλαδ, της Αντιοχεας, της Γεωργας και της Βουλγαρας να χουν δηλσει την αποχ τους απ την προγραμματισθεσα απ 18 ως 27 Ιουνου Σνοδο. Εν δεν αποδχθηκε η Αγα και Ιερ Σνοδος του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως την πρταση της Ορθοδξου Εκκλησα της Ρωσας περ συγκλσεως της εκτκτου Πανορθοδξου Προσυνοδικς Δασκψεως. Οτως εχντων των πραγμτων, προφανς δεν εφαρμζεται ο απαρατητος ρος δια την σγκλησιν της Αγας και Μεγλης Συνδου, ο οποος θλει «συμφρονοντων κα τν Μακαριωττων Προκαθημνων πασν τν π πντων νεγνωρισμνων κατ τπους ατοκεφλων ρθοδξων κκλησιν» (Κανονισμς Οργανσεως και Λειτουργας της Αγας και Μεγλης Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας, αρθ. 1). |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie Ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος απστειλε επιστολς για το νομοσχδιο υπ’ αρ. 8371, που εξετζει η Βερχβνα Ρντα της Ουκρανας Στις 19 Οκτωβρου ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος απστειλε επιστολς στους Προκαθημνους των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν και θρησκευτικς προσωπικτητες και απηθυνε μνυμα σε εκπροσπους διεθνν οργανσεων. Στις επιστολς του ο Προκαθμενος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας μοιρσθηκε την αγωνα του σχετικ με την εξταση απ το Κοινοβολιο της Ουκρανας νομοσχεδου, που επιβλλει διακρσεις, αναφρει το Γραφεο Τπου του Πατριρχη. Η Βερχβνα Ρντα (Αντατη Βουλ) της Ουκρανας ενκρινε στις 19 Οκτωβρου κατ την πρτη ανγνωση το νομοσχδιο υπ’ αρ. 8371, που αποβλπει στην απαγρευση της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας. Επιτρπει να απαγορευθε δικαστικ η δρση οιωνδποτε θρησκευτικν κοινοττων στο δαφος της Ουκρανας σε περπτωση, που «συνδονται» με ξνες θρησκευτικς οργανσεις. Στην επιστολ του προς τους Προκαθημνους των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν και θρησκευτικς προσωπικτητες ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος επεσμανε: «Χωρς να αναλει με επαρκ σαφνεια την ννοια αυτς της “σνδεσης” το ως νω νομοσχδιο απονμει το δικαωμα κρσεως σε κθε συγκεκριμνη περπτωση στην Κρατικ Υπηρεσα της Ουκρανας επ της εθνικς πολιτικς και της ελευθερας του θρησκεεσθαι, επικεφαλς της οποας εναι τομο εχθρικ διακεμενο ναντι της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας. Το προαναφερθν ργανο, χοντας ως γνμονα γνωστα για λους κριτρια, θα παρχει τη λεγμενη θρησκειολογικ εμπειρογνωμοσνη, βσει των πορισμτων της οποας και θα λαμβνεται η δικαστικ απφαση. Δεν πρπει να εναι κανες νομικς για να καταλβει τι το προταθν σχμα ανογει το πεδο για κθε λογς καταχρσεις». «Πρωτεργτες και οπαδο της υιοθετσεως του εν λγω νομοσχεδου στην Ουκρανα εναι δημσιοι λειτουργο ανωττου επιπδου, βουλευτς της Βερχβνα Ρντα, ακραοι πολιτικο και κοινωνικο παργοντες, δεν κρβουν τι το νομοσχδιο στρφεται κατ της μεγαλτερης θρησκευτικς κοιντητας της Ουκρανας και αποβλπει στην κατργηση της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας ως ενιαας δομς, καθς και λων των μεμονωμνων επαρχιν, ενοριν και ιερν μονν της», δλωσε ο Αγιτατος κ. Κριλλος. |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΒΟΛΟΚΟΛΑΣΜΚ ΙΛΑΡΙΩΝΑ ΣΤΗΝ ΙΤΑΛΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ II SOLE-24 ORE Στην συνντευξη, την οποα παραχρησε στην Ιταλικ εφημερδα II Sole — 24 ore την παραμον της επισκψεως στη Ρωσα του Γραμματα του Κρτους του Βατικανο Καρδιναλου Πιτρο Παρολν ο Μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας, Πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας, ριξε φως στα θματα πως ο διλογος και η συνεργασα μεταξ της Ρωσας και της Αγας δρας, οι σχσεις μεταξ της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας και της Ρωμαιοκαθολικς Εκκλησας, οι διξεις σε βρος των χριστιανν στην περιοχ της Μσης Ανατολς. Κατπιν αιτματος του δημοσιογρφου ο Σεβασμιτατος κ. Ιλαρωνας τνισε τη μεταφορ απ το Μπρι στη Ρωσα του αποτμματος ιερν λειψνων του Αγου Νικολου, Αρχιεπισκπου Μρων της Λυκας, η οποα πραγματοποιθηκε απ 21 Μαου ως 28 Ιουλου 2017. – Ο Γραμματας του Κρτους της Αγας δρας Καρδινλιος Πιτρο Παρολν στη συνντευξ του στην εφημερδα II Sole-24 Ore δλωσε τι καθημερινς τονζουν διαφορς μεταξ Ρωσας και Δυτικς Ευρπης και μεταξ Ρωσας και ΗΠΑ. Σμφωνα με τον Π. Παρολν στα πλασια αυτ η Αγα δρα θεσε ως σκοπ τη βελτωση της αμοιβαας κατανοσεως μεταξ των χωρν, προκειμνου να οικοδομηθε νας ειλικρινς, βσει του σεβασμο διλογος. Ποια εναι η γνμη Σας πνω σε αυτ; Πς αξιολογετε την προδο, την οποα χει σημεισει σε δο εππεδα ο διλογος μεταξ των Ρωμαιοκαθολικν και των Ορθοδξων, και, στον πολιτικ χρο, ο διλογος μεταξ της Ρωσας και της Αγας δρας; – Εναι αδνατο να διαφωνσω με τα του Καρδιναλου Π. Παρολν σχετικ με την ανγκη ειλικρινος, βσει του σεβασμο διαλγου τσο μεταξ των Εκκλησιν, σο και μεταξ των κρατν. Θα θελα με ικανοποηση να επισημνω τι την τελευταα δεκαετα χουμε σημεισει σημαντικ προδο στις σχσεις μεταξ της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας και της Ρωμαιοκαθολικς Εκκλησας και μεταξ της Ρωσας και της Αγας δρας. χουμε επσης και διμερ συνεργασα μεταξ των Εκκλησιν μας σε διαφορετικος τομες. Η συνεργασα αυτ κατστη εφικτ στην λο και βαθτερη συνειδητοποηση της πνευματικς παραδσεως της πρτης χιλιετας, η οποα μας εννει. |
| 1) Κοινς ενργειες για την υπερσπιση του χριστιανισμο και των ορθοδξων χριστιανν ειδικτερα. Η παροσα πτυχ χει πρτιστη σημασα για τον διλογ μας, λαμβνοντας υπψη ειδικ τις προκλσεις της εποχς, στην οποα ζομε. Σμερα ο κσμος σο ποτ λλοτε εναι διχασμνος εξαιτας ολκληρης σειρς στρατιωτικο-πολιτικν, κοινωνικο-οικονομικν και παραγντων, που υποδαυλζουν το εθνικ μσος. Προσπαθον να χρησιμοποισουν τη θρησκεα ως εργαλεο, προκειμνου να πλξουν κατ το μγιστο δυνατ τις παραδοσιακς χριστιανικς κοιντητες, οι οποες παραμνουν αφοσιωμνες στα πνευματικ τους θεμλια εντς της παγκοσμιοποιημνης κοινωνας, που ραγδαα χνει κθε ηθικ προσανατολισμ. Τσο η Αιθιοπα, σο και η Ρωσα υποφρουν απ ταραχς, που προκαλονται ξωθεν. Η ρητορικ μσους και οι σχισματικς κινσεις χρησιμοποιονται ως εργαλεα για υποδαλιση του μσους. Εκφρζουμε τα θερμ μας συλλυπητρια στους συγγενες και οικεους λων των θυμτων αυτν των τραγωδιν και την αποφασιστικ μας αλληλεγγη σε κθε ναν απ εκενους, των οποων απειλεται θανσιμα η ζω. Το πρξαμε και στο παρελθν, μεταξ λλων και στο αντατο εππεδο. Υψηλς εκτμησης χαρουν οι επιστολς, που στειλε τον Δεκμβριο 2019 ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος προς υποστριξη της Εκκλησας της Αιθιοπας με αποδκτη τον Αγιτατο Πατριρχη Αιθιοπας Αμπονα Ματθα, τον Πρωθυπουργ της Αιθιοπας και τον υπουργ Εξωτερικν της Αιθιοπας. Η επικοινωνιακ εκστρατεα, που διενργησε τη διετα 2019-2020 η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα με σκοπ να επιστσει την προσοχ στις επιθετικς πρξεις, οι οποες στρφηκαν κατ της Εκκλησας της Αιθιοπας, μεταξ λλων και του διεθνος διαδικτυακο συνεδρου, που οργανθηκε στις 22 Δεκεμβρου 2020 στη Μσχα με ττλο «Περ της καταστσεως των χριστιανν στην Αφρικ» και προκλεσε επσης σημαντικ κοινωνικ αντκτυπο. Προ ημερν ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος και ο πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχεου Μσχας μητροπολτης Βολοκολμσκ Αντνιος ψωσαν τη φων τους υπρ της εντητας της Εκκλησας της Αιθιοπας. Απ την πλευρ της η Εκκλησα της Αιθιοπας επδειξε πργματι αδελφικ υποστριξη στις αντιπροσωπεες της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας σε διαδοχικς επσημες συναντσεις, που πραγματοποιθηκαν το 2022 στο πλασιο του Παγκοσμου Συμβουλου Εκκλησιν. Ιδιαιτρως πολτιμη εναι η πγια θση της Εκκλησας της Αιθιοπας, που τσσεται κατ των προσπαθειν δικρισης σε βρος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας, η απ θση αρχς υποστριξη και κατανηση του περπλοκου της καταστσεως, την οποα αντιμετωπζει σμερα το Πατριαρχεο Μσχας. |
| Ανκαθεν οι γιοι πατρες και οι εκκλησιαστικο συγγραφες αποκαλοσαν την Εκκλησα «μητρα». λες οι θεολογικς ννοιες αυτο του επιθτου-συγκρσεως συσχετζονται με την καθολικ αντληψη για μα Οικουμενικ Εκκλησα, η οποα εναι κυραρχη και καθοριστικ. Η μητρτητα της Εκκλησας σχετζεται με τη Θεα πατρτητα και εναι μια υπροχη εικνα, που τονζει την πρνοια και τη φροντδα της Εκκλησας για τον κσμο και τους πιστος. Τκνα της Μητρς Εκκλησας εναι οι γιοι και σοι επιδικουν την αγιτητα. Η φρασεολογα «κοιν μτηρ» ναντι της Εκκλησας, που πρτος εισγαγε ο Ιερς Χρυσστομος, υπογραμμζει τον ιδιατερο διακονικ ρλο της Εκκλησας ως «κκλησας πντων τν πιστν». Η σπανιτητα αναφορν της Μητρς Εκκλησας ως συγκεκριμνης Τοπικς Εκκλησας (σε αυτ το λλο εππεδο διοικητικς-εκκλησιαστικς εξουσας) ξεχωρζει ακμη περισστερο την αμετβλητη και διαχρονικ θεολογικ σημασα της ννοιας της «Μητρς Εκκλησας». Απ τον 14 ο αι. αρχζει να χρησιμοποιεται η κφραση «νατολικ κκλησα» παραπμποντας στη Μεγλη Εκκλησα της Αγας Σοφας, δηλαδ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως ως «μητρς». Η «νατολικ κκλησα» εναι λα εκενα τα ανατολικ Πατριαρχεα, που συγκροτον τη Μητρα Εκκλησα σε απλυτη σημασα. Η δια η Μεγλη Εκκλησα Κωνσταντινουπλεως απεκαλετο μητρα με τη σχετικ ννοια, ναντι των μελν της δικαιοδοσας της. Ωστσο, μετ την λωση το 1453 κατ τη διρκεια των μεταγενστερων αινων η Ανατολικ Εκκλησα ρχισε να εκλαμβνεται χι τσο ως νωση των ομοταγν Πατριαρχεων, σο η μια Εκκλησα υπ την ηγεσα του Πατριρχη-εθνρχη Κωνσταντινουπλεως. Ο ιδιατερος ηγετικς ρλος του διαφανεται στις Πρξεις του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως του 18 ου – 19 ου αι. Το επθετο «μτηρ», που καθιερθηκε στο Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως, ρχισε να εκλαμβνεται ως κυριαρχικ επθετο, που υπογραμμζει την πανεξουσα του και τον ιδιατερο ρλο του μεταξ των λλων κατ τπους Εκκλησιν. Κατ τη διρκεια των μετεξελξεων της πραγματικτητας και των εννοιν η Εκκλησα Κωνσταντινουπλεως ρχισε να χρησιμοποιε το επθετο «Μεγλη Μτηρ Εκκλησα» ως μια εκ των εκδηλσεων της επιδιξες της για πρωτεο κατ’ αναλογα με την Εκκλησα της Ρμης. Αν και οι θεολγοι της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως αρνονταν να αναγνωρσουν την ιδιατερη μητρτητα ως πρωτεο της Εκκλησας της Ρμης, αργτερα στην ουσα συμφνησαν με το πρωτεο του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως, το οποο εξαρχς και κατοχυρθηκε απ τα προνμια, που αποκτθηκαν απ τους Τορκους ρχοντες και στη συνχεια κατστη απολτως «μετωρο». |
| Αρχεο Пн Σχλιο του συμβολου του Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν πρωθιερα Νικολου Μπαλασφ σχετικ με τη δλωση του Προδρου της Δημοκρατας της Λετονας 7 Σεπτεμβρου 2022 τος 15:27 Ο σμβουλος του Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν πρωθιερας Νικλαος Μπαλασφ σχολασε τη δλωση του Προδρου της Δημοκρατας της Λετονας γκιλς Λβιτς σχετικ με τις τροποποισεις, που εισηγθηκε στο Σαμ της Λετονας ως προς τον νμο για την Ορθδοξη Εκκλησα της Λετονας. Το σχλιο αναρτθηκε στις 7 Σεπτεμβρου 2022 στην επσημη ιστοσελδα του Πατριαρχεου Μσχας: «Μελτησα επισταμνως τη δλωση του Προδρου της Δημοκρατας της Λετονας γκιλς Λβιτς σχετικ με τις τροποποισεις, που εισηγθηκε στο Σαμ της Λετονας, ως προς τον νμο για την Ορθδοξη Εκκλησα της Λετονας. κπληξη προκαλε η ανεπαρκς γνση του αρχηγο του κρτους σχετικ με την ιστορα της χρας του. Πργματι, πως αναφρει, η αυτοτλεια στη διοκηση παραχωρθηκε στην Ορθδοξη Εκκλησα στη Λετονα απ τον γιο Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Τχωνα το καλοκαρι του 1921. Ωστσο η δια αυτοτλεια επαναβεβαιθηκε απ τον Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Αλξιο Β και την Ιερ Σνοδο της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας στις 11 Αυγοστου 1992, εν στις 22 Δεκεμβρου ο Πατριρχης Αλξιος υπγραψε τον σχετικ Τμο της αυτοδιοκησης. Εναι ακριβς το διο καθεστς, το οποο απολμβανε η Ορθδοξη Εκκλησα της Λετονας επ του αρχιεπισκπου Ιωννου Πμερ και το απολαμβνει μχρι σμερα. Για την εφαρμογ αυτο του καθεσττος δεν χρειζεται να ψηφισθον νοι νμοι. Οι ιστορικο «Καννες για τη θση της Ορθοδξου Εκκλησας» (το προσχδιο των οποων καταρτσθηκε απ τον διο τον αρχιεπσκοπο Ιωννη), που ανφερε ο Πρεδρος, ενεκρθησαν στις 8 Οκτωβρου 1926 απ την κυβρνηση της Λετονας και ταν για την εποχ τους θετικ επτευγμα: χρη σε αυτος η Ορθδοξη Εκκλησα της Λετονας απκτησε τα δικαιματα του νομικο προσπου. μως εκε επρκειτο για “δικαιματα αυτοτλειας και αυτοπροσδιορισμο” και χι για το αυτοκφαλο, πως εσφαλμνα θεωρε ο κριος Λβιτς. χοντας στις εκκλησιαστικς της υποθσεις πλρη ελευθερα ως προς την εσωτερικ αυτοδιοκηση, η Ορθδοξη Εκκλησα της Λετονας διατρησε και διατηρε την πνευματικ σχση της με λο το πλρωμα της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και δεν αποκπτεται απ αυτν. Ακριβς αυτ ταν η παρακαταθκη του Αγου αρχιεπισκπου Ργας Ιωννη, ο οποος πλρωσε με το ακριβτερο ανττιμο για την αφοσωση στην εκκλησιαστικ εντητα, με την δια του τη ζω. |
| – ανθεση στην κυβρνηση να προετοιμσει νομοσχδιο περ του «αδυντου της δραστηριοποισεως στην Ουκρανα θρησκευτικν οργανισμν, οι οποοι συνδονται με κντρα επιρρος» στη Ρωσα – στην πραγματικτητα πρκειται περ απαγορεσεως της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, μολοντι το διοικητικ της κντρο ευρσκεται στο Κεβο και χι στη Μσχα και διοικητικς εναι ανεξρτητη απ τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα – εντατικοποηση ναντι της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας των «επιχειρσεων αντικατασκοπεας» απ τις ουκρανικς μυστικς υπηρεσες – στρηση απ την Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα του δικαιματος χρσεως των ναν της σπουδαιτερης ιστορικς μονς, της Λαρας των Σπηλαων του Κιβου – επιβολ των λεγμενων «κυρσεων» εναντον των κληρικν της. Η απφαση αυτ επικυρθηκε αυθημερν με διταγμα του προδρου της Ουκρανας Β. Ζελνσκι, με επμενα διατγματα το οποου ορσθηκε ο κατλογος των επισκπων της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, στους οποους επιβλθηκαν «κυρσεις». Οι «κυρσεις» σημανουν τι, εκτς λων των λλων, στερονται στην πραγματικτητα του δικαιματος διαχειρσεως περιουσας στο δαφος της Ουκρανας. Επιπλον, πως μεταδδεται απ ουκρανικ ΜΜΕ, με διταγμα του προδρου Ζελνσκι αφαιρθηκε στη συνχεια απ σειρ ιεραρχν της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας η ουκρανικ ιθαγνεια, γεγονς, που προφανς θα χρησιμοποιηθε ως λγος για την καταναγκαστικ τους απλαση απ τη χρα. Μεταξ λλων, το ρθρο 25 του Συντγματος της Ουκρανας αναφρει: «Ο Ουκρανς πολτης δεν μπορε να στερηθε την ιθαγνεια και το δικαωμα αλλαγς της ιθαγνειας. Ο Ουκρανς πολτης δεν μπορε να απελαθε εκτς Ουκρανας». Το ρθρο 9 της «Σμβασης για τη μεωση της ανιθαγνειας», η οποα χει συνταχθε υπ την αιγδα του ΟΗΕ και στην οποα η Ουκρανα εντχθηκε το 2013, αναφρει: «Καννα συμβαλλμενο κρτος δεν μπορε να στερσει απ οποιοδποτε τομο ομδα ατμων την ιθαγνει του για φυλετικος, εθνικος, θρησκευτικος πολιτικος λγους». Οι λστες προγραφς Ουκρανν ιεραρχν και κληρικν υιοθετονται απ το Συμβολιο Εθνικς Ασφαλεας και μυνας της Ουκρανας χωρς τη νμιμη δικαστικ-ανακριτικ διαδικασα και δυναττητα προσβολς της αποφσεως. Οι «κυρσεις» και στρηση της ιθαγνειας εφαρμζονται ναντι κληρικν μιας αποκλειστικ ομολογας, ταν το ρθρο 24 του Συντγματος της Ουκρανας απαγορεει ευθως προνμια περιορισμος δικαιωμτων των Ουκρανν πολιτν με κριτριο τις θρησκευτικς τους πεποιθσεις. |
| Τον Οκτβριο 2018 το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως ανακονωσε απρσμενα την εξταση της για πολλοστ φορ εφσεως του μοναχο Φιλαρτου, τον οποο και αποκατστησε στο βαθμ και το αξωμα του «πρην μητροπολτη Κιβου». Εν δεν επδειξε μετνοια ο Ντενισνκο και η απφαση της Ιερς Συνδου του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως δεν αιτιολογθηκε απ την επανεξταση του φακλου του και των εναντον του κατηγοριν. Πντε μνες μετ απ την εκχρηση του «Τμου Αυτοκεφαλας» ο Μ. Ντενισνκο με μερικος «επισκπους» αποσχσθηκε απ την αναγνωρισμνη απ την Κωνσταντινοπολη «Ορθδοξη Εκκλησα της Ουκρανας» και ανακονωσε την ανασσταση του «Πατριαρχεου Κιβου», προχωρντας στη χειροτονα νων «επισκπων» για τις ανγκες του ν λγ. Σημειωτον, τι η δημιουργα σχσματος ταν απ βασικς, αλλ χι και η μοναδικ αιτα της εκπτσεως του Φιλαρτου. Η Συνοδικ Πρξη της Συνδου απ 11ης Ιουνου 1992, μεταξ λλων αναφρει τα εκκλησιαστικ εγκλματ του ως ακολοθως: «οι αυταρχικς μθοδοι διοικσεως…η πλρης περιφρνηση της συνοδικς φωνς της Εκκλησας», η «επιορκα», «η συνειδητ στρβλωση των αυθεντικν αποφσεων της Ιερς Συνδου της Ιεραρχας», «η μονοπρσωπη οικειοποηση της συνοδικς εξουσας». Το δκαιο αυτν των κατηγοριν, παρλο που απορρφθηκε προφανς ανεξετστως απ τη Σνοδο Κωνσταντινουπλεως, σντομα αποδεχθηκε απ τον διο το Φιλρετο, ο οποος δημιοργησε σχσμα, αυτ τη φορ εντς της νεκοπης δομς, διαπρττοντας σχεδν το διο, για το οποο καθαιρθηκε σχεδν πριν απ τριντα χρνια. τσι ο μνος απ τους ιερρχες του πρην «πατριαρχεου Κιβου», ο οποος εχε κποτε την κανονικ χειροτονα, εγκατλειψε τη να «αυτοκφαλη εκκλησα», απορρπτοντας δημοσως τον λεγμενο «Τμο Αυτοκεφαλας». Επσης στην «ιεραρχα» της «Ορθοδξου εκκλησας της Ουκρανας» ενσωματθηκε πλρως η ιεραρχα της λεγμενης «Ουκρανικς αυτοκεφλου ορθοδξου εκκλησας», στον πυρνα της οποας «χειροτονες» που το 1990 τλεσαν ο πρην επσκοπος Ζιτομρ Ιωννης Μποντναρτσοκ (με απφαση της Ιερς Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας καθαιρθηκε το 1989) και ο πρην δικονος Βκτωρ Τσεκλιν (καθαιρθηκε το 1988 για ανθικες πρξεις), ο αυτκλητος, ο αυτοαποκαλομενος επσκοπος, ο οποος στην πραγματικτητα οτε εντς σχσματος ουδποτε εχε ες επσκοπο χειροτονα. Αππειρες των σχισματικν με πλαστογραφημνα τεκμρια «να αποδεξουν» τι στις χειροτονες των πρτων «επισκπων» της ΟΑΟΕ, εκτς του Μποντναρτσοκ, δθεν συμμετεχε και νας λλος αρχιερας, εξετσθηκαν επιμελς βσει του αρχειακο υλικο για να αποδειχθον εξ ολοκλρου ψευδες. |
| Και ωστσο, παρ " λα αυτ, κατ την περοδο μχρι την Πρτη Οικουμενικ Σνοδο χασε και το αυτοδιοκητ της και υποτασσταν στον Μητροπολτη της Καισαρας της Παλαιστνης. Θεωρομε ως να απ τα ουσιαστικτερα στοιχεα στην Εγκκλιο του Πατριρχη Αθηναγρα την τση να ανατινξει την αρχ της ιστητας της αξας των Αυτοκφαλων Τοπικν Εκκλησιν, να το πομε αλλις, την ναρξη της πλης ενντια στην αρχ της “Αυτοκεφαλας”. Για πρτη φορ, απ σο ξρουμε, αυτ η σκψη εχε πσει στην Αθηνακ “Εκκλησιαστικ Φων”, μετ την ρση του σχσματος της Βουλγαρας (1945). Κποιος Σπερντζας, χοντας υπρξει για κποιον περοδο διοικητικς εππτης της Συνδου της Αθηνακς Ελλαδικς Εκκλησας, αγανακτισμνος απ το γεγονς της ρσης αυτο του σχσματος απ το Πατριαρχεο Κωνσταντινοπολης που γινε κτω απ την επιρρο της Μσχας και χωρς την προαπαιτομενη δεια των Αθηνν, δημοσευσε στην “Εκκλησιαστικ Φων” μια σειρ απ ρθρα, γεμτα τελεως απστευτες προσβολς χι μνο προς την Βουλγαρικ, αλλ και προς τη Ρωσικ και λες τις λλες σλαβικς Ορθδοξες Εκκλησες· πρα απ αυτ, απ την λλη, ο Σπερντζας καθς ερμνευε την αδελφικ πρσκληση προς την Κωνσταντινοπολη στην ενθρνιση του Πατριρχη Μσχας ως αππειρα αναζτησης απ τη μερι της Μσχας στηργματος για τον εαυτ της στο κρος του Πατριαρχεου Κωνσταντινοπολης, θεσε ζτημα ανψωσης του οικουμενικο κρους της Κωνσταντινοπολης και ακαταλληλτητας της αρχς της αυτοκεφαλας (δεν χουμε μαζ μας τα τεχη αυτν των περιοδικν και μιλμε απ τη μνμη). Δο κυρως ρσοι θεολγοι αναφρθηκαν με αυτ την ννοια στο θμα, ο καθηγητς πρωθ.Β.Ζενκβσκι και ιερας Α.Σμμαν. Μπερδεοντας την εκκλησιαστικ ννοια της “αυτοκεφαλας” με τη μη εκκλησιαστικ ννοια του “εθνικο”, αυτο αρνονται και το να και το λλο, στο νομα του “οικουμενικο”, γκρεμζοντας με αυτ τον τρπο την αρχικ δομ της Οικουμενικς Εκκλησας. «... Μπως παρκκλινε ο χριστιανισμς, - διερωτται ο καθηγητς Ζενκβσκι, - που επτρεψε τη σσταση των λεγμενων (?) εθνικν εκκλησιν, και εκτς απ αυτ, τι ο χριστιανισμς, επειδ τον βαζαν (?) σε υπερβολικ στεν περιθρια, προβλλονταν στους ανθρπους χωρς λη την πληρτητ του» (“Αγγελιοφρος του Ρωσικο Φοιτητικο Χριστιανικο Κινματος”, Μναχο, 1949, τεχος 11-12, σελ.10). |
|
|
