| Κατ τη διρκεια της συναντσεως ο Πατριρχης Κριλλος και ο Ππας Φραγκσκος θιξαν το θμα της καταπολεμσεως της τρομοκρατας και λοιπ επκαιρα ζητματα, συμπεριλαμβανομνης της καταστσεως στην Ουκρανα. Κατ τον κ. Κριλλο, η Εκκλησα πρπει να απαλνει αντιθσεις και να πετυχανει συμβιβασμος. «Η Ορθδοξη Εκκλησα της Ρωσας και η Ρωμαιοκαθολικ Εκκλησα ακολουθον σμερα αυτ τη θση, εν δεν μπορομε να ισχυριζμαστε το διο για τους Ελληνρυθμους καθολικος στην Ουκρανα, οι οποοι δεν απλς αποτελον μρος της αστικς συγκροσεως, αλλ σε μεγλο βαθμ τυγχνουν οι ηθικο αυτουργο της. Δεν νομζω τι μνον εμες χουμε δυσκολες με τους Ελληνρυθμους καθολικος, αλλ και ο Ππας Φραγκσκος αντιμετωπζει δυσκολες, διτι αυτ η ομδα ανθρπων δεν επηρεζεται εκολα ως προς τις ενργεις της». «Θλω και πλι να τονσω τη χαρ μου απ τις μεταβολς στην πορεα της Κοβας. Εμαι βαθι πεπεισμνος τι αυτς οι μεταβολς μεταξ λλων θα συντελσουν στην προδο της θρησκευτικς ζως στη χρα σας, διτι η θρησκευτικ ζω εναι να πρα πολ σπουδαο στοιχεο της ζως ενς λαο. Ως Εκκλησα στηρζουμε την περαιτρω προθηση σχσεων μεταξ της Ρωσας και της Κοβας σε λους τους δυνατος τομες ακμη και στον τομα του ανθρπινου πνεματος», επε ν κατακλεδι ο Πατριρχης Κριλλος. Απ την πλευρ του ο Πρεδρος της Κοβας ευχαρστησε τον Προκαθμενο της Ρωσικς Εκκλησας για τη δυναττητα της συναντσεως και του μετφερε τις ευχς του Αρχηγο των Ενπλων Δυνμεων της Κοβας Ραολ Κστρο. «Η επσκεψ σας στην Κοβα το 2016 φησε τις καλτερες εντυπσεις», σημεωσε ο Πρεδρος της Κοβας. Επσης ως «μεγλη τιμ» χαρακτρισε για λη την περιοχ της Λατινικς Αμερικς το γεγονς της ιστορικς συναντσεως του Αγιωττου Πατριρχη Κυρλλου με τον Ππα Ρμης Φραγκσκου στην Κοβα. Ακμη επιβεβαωσε τι ο ρωσικς Ορθδοξος νας στην Κοβα, που κατασκευσθηκε ως δεγμα φιλας των δο λαν, χει τερστια πνευματικ και πολιτιστικ σημασα. «Θλουμε να συνεχσουμε να ενισχουμ σχσεις μεταξ του Πατριαρχεου Μσχας και της Κουβανικς Κυβερνσεως. Εμαστε ικανοποιημνοι με το παρν εππεδο των διμερν σχσεων και επιδικουμε να τις προωθσουμε. Οι σχσεις αυτς επσης αποτελον σμβολο φιλας μεταξ του Ρωσικο και του Κουβανικο λαο», επε ν κατακλεδι ο Miguel Bermúdez. |
| Τοιουτοτρπως, εκτς της Οικουμενικς Συνδου μνον η βοληση της κυριρχου Εκκλησας δναται να εναι νμιμος παργοντας στην ανακρυξη ενς νου αυτοκεφλου, αλλ η ιστορα γνωρζει και λλα παραδεγματα. Συνβη το αυτοκφαλο να ανακηρυχθε απ ργανο της κρατικς εξουσας την επιχρια ιεραρχα, η οποα παυσε αυθαιρτως να υπγεται στη συνοδικ ιεραρχα της Αυτοκεφλου Εκκλησας και τον πρτο επσκοπ της. Το αθμιτο παρμοιων ενεργειν εξ απψεως κανονικς εναι προφανς: αν και σε εκενες τις περιπτσεις, που τοτο πργματι προκλθηκε απ τις απαιτσεις της εκκλησιαστικς ζως, που εχαν προ πολλο ωριμσει, οι διχασμο, που προκυπταν συνεπεα της αυθαιρτου πρξεως, καθστατο εφικτ να θεραπευθον με μεταγενστερη νμιμη απονομ του αυτοκεφλου απ την Μητρα Εκκλησα. τσι, η ιεραρχα της Ελλδος, ανακρυξε το αυτοκφαλο της Εκκλησας της Ελλδος δη το 1833, αλλ αυτ απονεμθηκε μνον το 1850. Οι Πολωνο αυτοκεφαλιστς το 1923 προβησαν σε παρνομο διαχωρισμ απ τη Μητρα Εκκλησα της Ρωσας, αφο αθμιτα λαβαν το αυτοκφαλο απ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως και μνον το 1948 το ζτημα του αυτοκεφλου της Εκκλησας της Πολωνας αντιμετωπσθηκε εντς του κανονικο και ομαλο πλαισου. Το αυτοκφαλο μπορε να ανακηρυχθε και εκτς της καθιερωμνης τξεως, μως επ νομμου βσεως, και ακριβς στην περπτωση, που οι Αρχς της κυριρχου Εκκλησας προσχωρον σε αρεση σχσμα. Ττε τθεται σε ισχ ο 15 ος καννας της Πρωτοδευτρας Συνδου: «Ο γρ δι’ αρεσν τινα, παρ τν γων Συνδων Πατρων κατεγνωσμνην, τς πρς τν πρεδρον κοινωνας αυτος διαστλλοντες, κενου τν αρεσιν δηλοντι δημοσ κηρττοντος κα γυμν τ κεφαλ π’ κκλησας διδσκοντος, ο τοιοτοι ο μνον τ κανονικ πιτιμσει οχ ποκεσονται, πρ συνοδικς διαγνσεως αυτος τς πρς τν καλομενον πσκοπον κοινωνας ποτειχζοντες, λλ κα τς πρεποσης τιμς τος ρθοδξοις ξιωθσονται. Ο γρ πισκπων, λλ ψευδεπισκπων κα ψευδοδιδασκλων κατγνωσαν, κα ο σχσματι τν νωσιν τς κκλησας καττεμον, λλ σχισμτων κα μερισμν τν κκλησαν σποδασαν σασθαι». Αυτς ο καννας ισχει και για την πιστ ορθδοξη ιεραρχα ενς εκ των τμημτων της Εκκλησας, οι αντατες Αρχς της οποας απστησαν απ την Ορθοδοξα. Σε αυτς τις περιστσεις βρθηκε η Ρωσικ Εκκλησα μετ τη Σνοδο της Φλωρεντας. Γι’ αυτ τον λγο και εδραωσε το 1448 την αυτοτλει της απ την Κωνσταντινοπολη χωρς πρτα να ζητσει τη συγκατθεση του Πατριρχη και της Συνδου, οι οποοι εχαν προδσει την Ορθοδοξα και κατ’ αυτν τον τρπο αποστατσει απ την Οικουμενικ Εκκλησα. |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie O μητροπολτης Ιλαρωνας επικεφαλς της παρουσασης της συλλογς για την επαννωση της Μητροπλεως Κιβου με τη Ρωσικ Εκκλησα τον 17ο αι. Στο πλασιο του συνεδρου με θμα «Παγκσμια Ορθοδοξα: πρωτεο και συνοδικτητα υπ το φως της ορθοδξου διδασκαλας» πραγματοποιθηκε στις 16 Σεπτεμβρου 2021 στην Αθουσα του Αγου Σεργου στο να του Σωτρος Χριστο της Μσχας η παρουσαση της συλλογς «Επαννωση της Μητροπλεως Κιβου με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα. 1676–1686. Μελτες και γγραφα». Η κδοση της συλλογς ετοιμσθηκε απ το εκκλησιαστικ επιστημονικ κντρο «Ορθδοξη Εγκυκλοπαδεια» και αποτλεσε μια ιστορικ κανονικ απντηση στα γεγοντα, που σχετζονται με τη δλωση του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως περ «ρσης» της Συνοδικς Πρξεως του 1686 σχετικ με την υπαγωγ της Μητροπλεως Κιβου στη δικαιοδοσα της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και την «αναγνριση της αυτοκεφαλας» του σχισματικο μορφματος της «Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας». Η συλλογ περιλαμβνει 246 γγραφα, εκ των οποων 200 δεν χουν ποτ δημοσιευθε. λα τα γγραφα χουν επισταμνως μελετηθε και στο βαθμ, που απαιτεται, συνοδεονται με επιστημονικ σχολιασμ και που αυτ χρειζεται με νες μεταφρσεις στη σγχρονη ρωσικ γλσσα. πως τνισε στην παρμβασ του ενπιον των μετεχντων της εκδηλσεως ο πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχεου Μσχας μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας, η υπ παρουσαση κδοση αποτελε την πληρστερη συλλογ εγγρφων για την ιστορα της επανενσεως της Μητροπλεως Κιβου με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα το 1686. «Αυτ το συλλογικ ργο συνχεται απ μια υψηλ ιδα: επ του παραδεγματος ενς σπουδαου, αλλ επιμρους προβλματος των εκκλησιαστικν και διπλωματικν σχσεων να επιδειχθε η εντητα της Ρωσικς Εκκλησας, καθς και η πνευματικ, πολιτισμικ και ιστορικ εντητα των λαν της Αγας Γης των Ρως υπ το αντικειμενικ φως των εγγρφων και των ιστορικν γεγοντων», τνισε ο ιερρχης και συνχισε: «πως η Μτσχτα για την Εκκλησα της Γεωργας, το Πκιο για εκενη της Σερβας, το ιστορικ λκνο και ο πρτος θρνος για τη Ρωσικ Εκκλησα ταν το παλαι Κεβο. |
| Το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως εργαλειοποησε την απειλ ρσεως ισχος παλαιτερων του αποφσεων, προκειμνου να ασκσει πεση στις κατ τπους Ορθδοξες Εκκλησες. Λ.χ. ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαος στο απ 4 ης Φεβρουαρου 2012 Γρμμα του προς τον πρην Προκαθμενο της Ορθοδξου Εκκλησας Τσεχας και Σλοβακας Χριστοφρο απειλοσε να ρει το αυτοκφαλο εκενης της Εκκλησας . Εναι απαρατητο να τονσουμε ιδιαιτρως τι οι προσπθειες του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαου να επιβλει στον ορθδοξο κσμο να δθεν ανκον στον Θρνο Κωνσταντινουπλεως δικαωμα να αρει μονομερς μνον με τη βολησ του συνοδικς αποφσεις, σο παλαις και να εναι, δεν συνδει με το κανονικ πολτευμα της Εκκλησας και οδηγον τις διεκκλησιαστικς σχσεις στην κατσταση μιας χαοτικς παρανομας. 8. Αξισεις του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως επ του αποκλειστικο δικαιματος της εκκλησιαστικς δικαιοδοσας στη Διασπορ Οι αξισεις του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως επ του αποκλειστικο δικαιματος της εκκλησιαστικς δικαιοδοσας σε λες τις χρες της Ορθοδξου Διασπορς διαμορφθηκαν τη δεκαετα του ’20 του 20 ο αι. Παλαιτερα η Εκκλησα Κωνσταντινουπλεως εχε διαφορετικς απψεις επ του θματος. Ειδικτερα, αναγνρισε: α) τη δικαιοδοσα της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας επ της Αμερικς, β) τη διαπομανση της Ορθοδξου Διασπορς στην Αυστραλα και τη Να Ζηλανδα απ το Πατριαρχεο Ιεροσολμων, γ) την κανονικ διαπομανση απ τον μητροπολτη Αγας Πετρουπλεως της Ρωσικς Ορθοδξου Διασπορς στη Δυτικ Ευρπη, δ) το δικαωμα της Εκκλησας της Ελλδος να ποιμανει τις ελληνικς ενορες στη Διασπορ, που κατοχυρθηκε απ την απ 18 ης Μαρτου 1908 Πατριαρχικ και Συνοδικ Πρξη, η οποα υπογρφηκε απ τον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Ιωακεμ Γ και τα μλη της Ιερς Συνδου της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως. Εισηγητς της καινοφανος θεωρας για την οπωσδποτε και υποχρεωτικ υποταγ λης της Ορθοδξου Διασπορς στον θρνο της Κωνσταντινουπλεως ταν ο Πατριρχης Μελτιος Δ Μεταξκης, ο οποος κατλαβε τον πατριαρχικ θρνο Κωνσταντινουπλεως το διστημα 1921–1923. Θεμλιο της θεωρας του ταν το δγμα μετατροπς του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως σε μια παγκσμια Εκκλησα, η οπο θα εναι οργανωμνη βσει της αρχς της υπερορου δικαιοδοσα, τρπον τινα να «ρθδοξον Βατικανν» . Με την απ 1 ης Μαρτου 1922 Συνοδικ απφαση παθηκε η ισχς του Τμου του 1908, μλιστα εν εκενο το γγραφο αφοροσε αποκλειστικ τις ελληνικς ενορες στη Διασπορ, η να απφαση κρυξε το δικαωμα της Κωνσταντινουπλεως «τς μσου ποπτεας κα διακυβερνσεως π πασν νεξαιρτως τν ξω τν ρων κστης π μρους Ατοκεφλου κκλησας, ν τε Ερπ κα μερικ κα λλαχο ερισκομνων ρθοδξων παροικιν» . |
| Ο σχηματισμς των νων κρατν μετ το Β " Παγκσμιο Πλεμο και αργτερα θεσε το ζτημα της δικαιοδοσας των ενοριν και επισκοπν (ιδιατερα μετ την κατρρευση της ΕΣΣΔ), που βρθηκαν σε λλα κρτη, εκτς του παραδοσιακο κανονικο εδφους τους. Επιπλον, ο κατλογος των Ορθοδξων Τοπικν Εκκλησιν, το αξωμα τιμς μιας λλης Εκκλησας (δπτυχο), ποικλλει, επσης, σε διφορες τοπικς Εκκλησες και απαιτε ομοιομορφα, ειδικ επειδ δεν σχηματστηκε κατ την δια αρχ (κριτρια διπτχου: ιστορικ σημασα των πλεων, που χει δρα ο Προκαθμενος της Τοπικς Εκκλησας, η Αρχαιτητα της Εκκλησας και ο χρνος χοργησης της αυτοκεφαλας). Αυτ η διαφορ στο αξωμα υπρχει μαζ με την ισοτιμα και ανεξαρτησα λων των δεκαπντε ορθδοξων Εκκλησιν με επικεφαλς τον «πρτον μεταξ σων» - Οικουμενικ Πατριρχη, οι αποφσεις του οποου εναι σημαντικς για λες τις Ορθδοξες Εκκλησες. Λγοι για την «Κυπριακ επιθυμα» σαφς εκδηλθηκαν κατ τη σνοδο κορυφς των Προκαθημνων των Αρχαων Ορθδοξων Πατριαρχεων και της Εκκλησας της Κπρου, που πραγματοποιθηκε 1 - 3 Σεπτεβρου 2011 στην κατοικα του Πατριρχη της Κωνσταντινοπολης στο Φανρι ( Κωνσταντινοπολη, Τουρκα). Τα αποτελσματα αυτς της συνντησης εναι γνωστ απ το «Μνυμα των Προκαθημνων της συνεδρασης, των Μακαριωττων Προκαθημνων των αρχαων Ορθδοξων Πατριαρχεων και της Εκκλησας Κπρου» και το «Ανακοινωθν της Συνντησης των Προκαθημνων των Αρχαων Ορθδοξων Πατριαρχεων και της Εκκλησας Κπρου». Στο «Μνυμα ...», γραμμνο με να συγκαταβατικ τνο, εκτθενται οι λγοι και η ατμσφαιρα της σγκλησης της Συνντησης – «απευθυνμενοι, λοιπν, προς τους εν τη Μση Ανατολ και τους αν τον κσμον πολιτικος και θρησκευτικος ηγτας, τους καλομεν εις την εκπνησιν αρχν και δεσμεσεων ειρηνικς συμβισεως των πιστν των διαφρων θρησκευτικν παραδσεων, και δηλνομεν αλληλγγυοι προς σους υφστανται διακρσεις, βαν και διωγμος». Υπ το πρσμα του γεγοντος τι ο Οικουμενικς Πατριρχης δλωσε την «1 Σεπτεμβρου, Ημρα προστασας του περιβλλοντος και της δημιουργας» , μπορε κανες να καταλβει την ακλουθη απφαση της Συνντησης: «να υιοθετσωμεν την πρτασιν του Οικουμενικο Πατριαρχεου, πως προετοιμσωμεν και πραγματοποισωμεν συντμως συνντησιν θρησκευτικν ηγετν της περιοχς, κατ την οποαν θα συμφωνηθ και θα διακηρυχθ εν εδος οικολογικς «Χρτας της Μεσογεου»».Τι θα πει «Χρτας της Μεσογεου»; Ο μεταφραστς στην υποσημεωση εξηγε τι αυτ εναι «σχεδιασμνο, απ μια ομδα διεθνν εμπειρογνωμνων, γγραφο σχετικ με τον ορισμ των θεμελιωδν αρχν της σγχρονης διεθνος συνεργασας σ’αυτην την περιοχ του κσμου». |
| λοι γνωρζουν καλς τι τη σκανδλη για την ναρξη των διξεων κατ της Ουκρανικς Ορθοδοξας πτησε η Κωνσταντινοπολη με την νευ προηγουμνου και εκτς κθε κανονικτητος παρνομη απφαση να εισπηδσει στο κανονικ δαφος της Ουκρανικς Εκκλησας του Πατριαρχεου Μσχας, στο δαφος της Εκκλησας μας. Οι τελευταες καταστροφικς εξελξεις ταν ακριβς αποτλεσμα αυτς της εισπηδσεως. Ποις ταν εκενες οι εξελξεις; Πρωτον, η ανμειξη της Πολιτεας η οποα ταν επσης πρωτοφανς. Και τοτο εναι σε μια χρα, η οποα δηλνει την προσλωση της στις Ευρωπακς αξες, μια εκ των οποων εναι ο διαχωρισμς της Εκκλησας και της θρησκεας απ την Πολιτεα! Σε παρβαση αυτς της θεμελιδους Ευρωπακς αξας η Πολιτεα στο πρσωπο του Προδρου αναμειγνεται μεσα στην διακυβρνηση της Εκκλησας. Μπορομε να πομε, ηγεται εκενης της εκδηλσεως, η οποα λγεται «Ενωτικ Σνοδος της Εκκλησας», μετχει στις διαπραγματεσεις με την Κωνσταντινοπολη σχετικ με τον λεγμενο Τμο και λα αυτ στις κμερες σε απευθεας μετδοση και λο τον κσμο. Πρσφατα, μιλντας στην τηλεραση, χω τονσει και διερωτηθε, πς ραγε θα αντιδροσε ο κσμος, εν ο Πρεδρος της Ρωσικς Ομοσπονδας θα προδρευε στις εργασες της Τοπικς Κληρικολακς Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας ο διος εκ μρους της Συνδου θα συνιστοσε στον κσμο και το κοιν να Ιερρχη της Εκκλησας. Φαντζομαι θα αντιδροσαν αναμφισβτητα λοι! ν προκειμν μως επικρατε απλυτη και καθολικ σιγ, που σημανει τι για την επτευξη ενς συγκεκριμνου πολιτικο σκοπο επιτρπεται η καταπτηση των θεμελιωδν δικαιωμτων και νμων. Και αυτς ο συγκεκριμνος πολιτικς σκοπς χει διατυπωθε ξεκθαρα, μεταξ λλων και απ τους πληρεξοσιους αντιπροσπους των Ηνωμνων Πολιτειν στην Ουκρανα, και απ τις Ουκρανικς αρχς: πρπει να διακοπε ο τελευταος δεσμς, ο οποος συνδει τους λαος μας και αυτς ο δεσμς εναι ο πνευματικς. Εμαστε μρτυρες μιας πολιτιστικς καταστροφς. Ποτ, μα ποτ δεν ζσαμε τσο κατφωρη και ευθεα ανμειξη στα εκκλησιαστικ, σως, της εποχς των μεσων διωγμν κατ της Εκκλησας μας εξαιρουμνης. Γι’αυτ λγ των τεκταινομνων σμερα στην Ουκρανικ γ συννεφιζει η ψυχ αφενς, αλλ μας κινον λους να εντενουμε τις προσευχς μας αφετρου. Σας παρακαλ λους, αδελφο μου, σο και τον υποκεμεν Σας ευαγ κλρο: τσο στις κοινς μσα στις Εκκλησες, σο και στις κατ’ιδαν προσευχς να δεσθε υπρ του Μακαριωττου Μητροπολτου Ονουφρου, της Ιεραρχας της Εκκλησας μας, η οποα η ιεραρχα, με το λεος του Θεο, εμμνει σταθερ στις κανονικς θσεις. |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie Συνντηση του Αγιωττου Πατριρχη Κυρλλου με τον επικεφαλ της Εκκλησας της Αιθιοπας Με τον επικεφαλς της Εκκλησας της Αιθιοπας Αγιτατο Καθολικ Πατριρχη Αμπονα Ματθα εχε συνντηση μετ το πρας της Θεας Λειτουργας την εορτ της Αναλψεως του Κυρου, στις 17 Μαου 2018, ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν κ.κ. Κριλλος. Στη συνντηση, η οποα φιλοξενθηκε στην «Κκκινη» Αθουσα του Ιερο Ναο Σωτρος Χριστο, παρστησαν η συνοδα του Πατριρχη της Εκκλησας της Αιθιοπας, εν απ την Ορθδοξη Εκκλησα της Ρωσας: Ο Μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας, Πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας, ο Αρχιμανδρτης Φιλρετος Μπουλκοφ, Αναπληρωτς Πρεδρος του ΤΕΕΣ, ο Ιερομναχος Στφανος Ηγκομνοφ, Γραμματας του ΤΕΕΣ επ διαχριστιανικν υποθσεων κα. Αφου καλωσρισε θερμ τον υψηλ προσκεκλημνο και την τιμα του συνοδα ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος σημεωσε: «Εναι η πρτη Σας επσκεψη στην Εκκλησα και τη χρα μας. χετε τη δυναττητα να δετε απ κοντ τη θρησκευτικ ζω του λαο μας. Η τελευταα επσκεψη αρχηγο της Εκκλησας της Αιθιοπας πραγματοποιθηκε πριν απ 22 χρνια το τος 1996 και ταν ο μακαριστς προκτοχς Σας Αμπονα Παλος. Ενθυμομαι και την επσκεψη του Αγιωττου Πατριρχη Τεκλ Χαμαντ το τος 1978 καθς και την επσκεψη του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Ποιμνος στην Αιθιοπα το 1974». Επσης ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος ανφερε τι διατηρε στη μνμη την πρτη επσκεψ του, σε αυτ τη μακριν αφρικανικ χρα, η οποα λαβε χρα το 1971, υπογραμμζοντας τι «πραγματοποιθηκε συνντηση της Κεντρικς Επιτροπς του Παγκσμιου Συμβουλου Εκκλησιν στην Αντς Αμπμπα, που συμμετεχα και, φυσικ, εχα την ευκαιρα να επισκεφθ διφορους ναος». «Οι σχσεις μεταξ των λαων μας χουν βαθις ιστορικς ρζες, ανφερε ο Προκαθμενος της Ρωσικς Εκκλησας και τνισε τι η επσκεψη του Καθολικο Πατριρχη Αμπονα Ματθας πραγματοποιεται την 120 η επτειο της συνψεως των επισμων διπλωματικν σχσεων μεταξ της Ρωσας και της Αιθιοπας. «Τοτο το γεγονς χει διαδραματσει ναν πολ σημαντικ ρλο στη δημιουργα καλν και φιλικν σχσεων μεταξ της Ρωσας και της Αιθιοπας, και μεταξ των Εκκλησιν μας - συνχισε ο Πατριρχης - χουμε δεξει ιδιατερο ενδιαφρον για την ζω της Αιθιοπικς Εκκλησας, και χαιρμαστε μαζ σας για την ανθοφορα της Αιθιοπας και τις επιτυχες σας. Με ανοικτς αγκαλις δεχθκαμε τους φοιτητς και τις αντιπροσωπεες Σας της δεκαετα του 1970 και στη συνχεια ζοσαμε μαζ εκενες τις περιπτειες, τις οποες αντιμετπιζε η Εκκλησα και ο λας Σας. |
| «Εν τω μεταξ στην ιστορα της Εκκλησας υπρξαν ενοτε περιπτσεις, που οι κρισιακς καταστσεις δωσαν θηση σε επιμελστερο αναστοχασμ της διδασκαλας της πστεως και των ποικλων πρακτικν ζητημτων της εκκλησιαστικς ζως», συνψισε ο Προκαθμενος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και συνχισε: «Εμαι πεπεισμνος τι μας εναι απαρατητη η θεολογικ ανλυση εκενων, τα οποα σμερα συμβανουν στην Οικουμενικ Ορθοδοξα». Ο Αγιτατος διατπωσε τους κεντρικος σκοπος του συνεδρου που ξεκνησε. Μεταξ αυτν εναι η εξταση των εκκλησιολογικν αιτιν της παροσης κρσεως. «Χρειζεται να συσχετισθε εκενη η προσγγιση του πρωτεου και της συνοδικτητας που διατυπνεται σμερα απ την Κωνσταντινοπολη με την αυθεντικ προσγγιση, που καταγρφηκε στην Παρδοση της Εκκλησας. Και το σημαντικτερο εναι τι μπορομε να αποδεξουμε το λανθασμνο της θσεως της Κωνσταντινουπλεως μνον συσχετζοντας αυτ την επκαιρη θση με εκενα, τα οποα εχαν πντοτε θση στην Ορθδοξη Εκκλησα ως προς την ννοια πραγματσεως του ρλου και της σημασας του πρτου», δλωσε πεπεισμνος ο Αγιτατος Πατριρχης. Επσης θεωρε απαρατητο να δοθε θεολογικ και κανονικ αποτμηση των ενεργειν, οι οποες πηγζουν εκ της εσφαλμνης προσεγγσεως του πρωτεου. «Φρον τι για μια ττοια αποτμηση εναι εξαιρετικ σημαντικ να εξετασθε επισταμνως μεταξ λλων και το πολιτικ πλασιο της «απονομς αυτοκεφαλας» στη λεγμενη «Ορθδοξη Εκκλησα της Ουκρανας», δηλαδ στη σχισματικ δομ, με την οποα ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως αποπειρθηκε να αντικαταστσει την πραγματικ υφιστμενη Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα, η οποα αριθμε περισστερες απ 12 χιλιδες ενορες, περισστερες απ 250 μονς, μλη της οποας εναι εκατομμρια ορθδοξοι Ουκρανο», ανφερε ο Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος. Ο Αγιτατος Πατριρχης υπογρμμισε ιδιατερα τι ενπιον του δημιουργηθντος εντς της παγκσμιας Ορθοδοξας σχσματος η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα με το λεος του Θεο παραμνει ενωμνη και συσπειρωμνη. «Θα πω περισστερο τι τα γεγοντα που συνβησαν στην Ουκρανα και προκλθηκαν απ την παρνομη εισπδηση της Κωνσταντινουπλεως στο κανονικ δαφος της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, βοθησαν πολλος στην Εκκλησα μας να συνειδητοποισουν με μεγαλτερη νταση εκενη τη δωρε της εντητας, την οποα κληρονομσαμε απ τη χιλιετ μας ιστορα», επεσμανε. |
| (2) Σε εππεδο της Τοπικς Αυτοκεφλου Εκκλησας το πρωτεο ανκει στον Επσκοπο, ο οποος εκλγεται Προκαθμενος της Τοπικς Εκκλησας υπ της Συνδου των Επισκπων αυτς . Συνεπς, η εκλογ υπ της εχοσης την πληρτητα της εκκλησιαστικς αυθεντας Συνελεσεως ( της Ιερς Συνδου) του πρτου Επισκπου αποτελε πηγ πρωτεου σε εππεδο της Αυτοκεφλου Εκκλησας. Το πρωτεο αυτ χει σταθερ κανονικ ερεσματα, τα οποα ανγονται στην εποχ των Οικουμενικν Συνδων. Η αυθεντα του Προκαθημνου σε μια Τοπικ Αυτοκφαλο Εκκλησα διαφρει απ την αυθεντα του Επισκπου στην εκκλησιαστικ του περιοχ: πρκειται για την αυθεντα του πρτου μεταξ σων Επισκπων. Ασκε τη διακονα του πρτου συμφνως προς την κοιν κανονικ παρδοση της Εκκλησας, πως εκφρζεται στον ΛΔ Αποστολικ Καννα: «Τος πισκπους κστου θνους εδναι χρ τν ν ατος πρτον, κα γεσθαι ατν ς κεφαλν, κα μηδν τι πρττειν νευ τς κενου γνμης· κενα δ μνα πρττειν καστον, σα τ ατο παροικ πιβλλει, κα τας π " ατν χραις. λλ μηδ κενος νευ τς πντων γνμης ποιετω τι. Οτω γρ μνοια σται, κα δοξασθσεται θες, δι Κυρου, ν γ Πνεματι· Πατρ, κα Υς, κα τ γιον Πνεμα». Οι αρμοδιτητες του Προκαθημνου της Τοπικς Αυτοκεφλου Εκκλησας καθορζονται απ τη Συνλευση (Σνοδο) και κατοχυρνονται στον Καταστατικ Χρτη. Ο Προκαθμενος της Τοπικς Αυτοκεφλου Εκκλησας εναι Πρεδρος της Συνελεσεως ( της Συνδου) αυτς. Τοιουτοτρπως ο Προκαθμενος εν τ Τοπικ Αυτοκεφλ Εκκλησα δεν χει τη μονοπρσωπη εξουσα, αλλ τη διοικε συνοδικς σε συνεργασα με τους υπλοιπους Επισκπους . (3) Σε εππεδο της Οικουμενικς Εκκλησας ως κοιντητας των κατ τπους Αυτοκεφλων Εκκλησιν, δι της κοινς ομολογας πστεως ενωμνων εν μα οικογενε και τελοντων εν τ μυστηριακ μεταλλλων κοινων, το πρωτεο καθορζεται συμφνως προς την παρδοση των Ιερν Διπτχων και ειναι πρωτεο τιμς. Η παρδοση αυτ ανγεται στους καννες των Οικουμενικν Συνδων (Γ της Β Οικουμενικς, ΚΗ της Δ Οικουμενικς και ΛΣΤ της ΣΤ Οικουμενικς) και επιβεβαιοται κατ τη διρκεια της εκκλησιαστικς ιστορας απ τις πρξεις των Συνδων των επιμρους Τοπικν Εκκλησιν καθς και απ τη λειτουργικ πρξη της μνημονεσεως των Προκαθημνων των λοιπν κατ τπους Εκκλησιν απ τον Προκαθμενο εκστης Αυτοκεφλου Εκκλησας συμφνως προς την κατταξ των στα Ιερ Δπτυχα. |
| «Η ιστορα της Ρωσας και η ιστορα της Ελλδας συνδονται αδιρρηκτα με την κοιν ορθδοξη πστη και με μακραωνες παραδσεις», ανφερε ο πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχεου Μσχας μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας, χαιρετζοντας εκ μρους του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κυρλλου τους παρντες στην εκδλωση κρατικος και κοινωνικος παργοντες της Ρωσας, τους διπλωμτες, την ηγεσα του Συλλγου Ελλνων Μσχας, λοιπν ελληνικν οργανσεων και πολυριθμους εκπροσπους της ελληνικς κοιντητας στη Μσχα. «Εναι μεγλη η συμβολ των διακεκριμνων τκνων του ελληνικο λαο στη θεμελωση και την ανπτυξη της παιδεας, της επιστμης και του πολιτισμο στη Ρωσα. Εξσου σημαντικ εναι η συμμετοχ των Ρσων διπλωματν, στρατιωτν και αξιωματικν στον αγνα του ελληνικο λαο υπρ της ανεξαρτησας. Εφτος, τιμομε την 200 επτειο απ την ναρξη του εθνικοαπελευθερωτικο κινματος στην Ελλδα. Σε αυτ το γεγονς εναι αφιερωμνο το τος Ιστορας Ρωσας-Ελλδας», επε ο επικεφαλς του ΤΕΕΣ. «Ο ττλος της εκθσεως συμπεριλαμβνει το νομα του εξχοντος εκπροσπου της ελληνικς γης Θεοφνη του λληνα, αγιογρφου, του οποου οι αγες εικνες διακοσμον τους καθολικος ναος του Κρεμλνου της Μσχας και λλους ιστορικος ναος της Ρωσας, σζονται σε κρατικ μουσεα ως πολτιμος πνευματικς και πολιτιστικς θησαυρς. Ευρως γνωστς στη Ρωσα εναι ο ασκητς με τη δσκολη πορεα, ο σιος Μξιμος ο Γραικς, εξχων συγγραφας και θεολγος, ο οποος δι των τιμων αυτο λειψνων αναπαεται στην πνευματικ καρδι της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας τη Λαρα της Αγας Τριδας και του Αγου Σεργου», ανφερε στη συνχεια ο Σεβασμιτατος κ. Ιλαρωνας και πρσθεσε: «Η ρωσικ αντατη παιδεα οφελεται κατ το στδιο της θεμελισες της στους λληνες αδελφος Λειχοδη, με τις προσπθειες των οποων ιδρθηκε η Σλαβο-Ελληνο-Λατινικ Ακαδημα, μεσος διδοχος της οποας ταν η Θεολογικ Ακαδημα Μσχας. Η ελληνικ ιερ μον του Αγου Νικολου, την ιστορα της οποας μας γνωρζει η κθεση, κατ τη διρκεια αρκετν αινων αποτελοσε κντρο της ελληνικς γλσσας και του πολιτισμο στην πρωτεουσα (σ.τ.μ. της Ρωσας). Στα εκθματα της κθεσης, πνακες, γγραφα και λλα τεκμρια ελληνικς παρουσας στη Μσχα, αντικατοπτρσθηκε η πολυσχιδς ελληνικ κληρονομι, η οποα δεν αποτελε μνον μρος του παρελθντος, αλλ και του παρντος, που διαμορφνει την πορεα μας στο μλλον». |
|
|
