| Η πιο σοβαρ πρκληση στον τομα των εκκλησιαστικν και κρατικν σχσεων γινε η κατσταση στην Ουκρανα. Η ξυνση της πολιτικς κατστασης απ το 2014, νταση της πεσης στην κανονικ Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα εκ μρους των αρχν, το ουκρανικ σχσμα και οι ριζοσπαστικς πολιτικς δυνμεις, καθς και παρνομη εισβολ του Φαναριο στο δαφος της Ουκρανικς Ορθδοξης Εκκλησας που ολοκληρθηκε με την παροχ της λεγμενης «αυτοκεφαλας» στον ψευδοεκκλησιαστικ θεσμ που αποτελεται απ σχισματικος, λα αυτ οδγησαν σε πολλαπλ περιστατικ δικρισης της κανονικς Εκκλησας, παραβσεις των δικαιωμτων των πιστν της, τις καταλψεις των ναν της, στην ανφλεξη του μσους μεταξ των θρησκειν. Στο τλος του 2018 οι ουκρανικς αρχς επικρωσαν ναν νμο με δικριση που προβλπει την καθαναγκαστικ αλλαγ της ονομασας της Ουκρανικς Ορθδοξης Εκκλησας που χει με βση το Καταστατικ της, με σκοπ την βαιη κατσχεση των ναν και των μοναστηριν της με πρσχημα της μετεγγραφς των Καταστατικν τους. πειτα τον Ιανουριο του 2019 επικυρθηκε λλος νας νμος που αποσκοπε την νομιμοποηση των ναν της κανονικς Εκκλησας που τελον υπ κατληψη, προς φελος ενς νεοδημιουργηθντος σχισματικο θεσμο. Παρλα αυτ η Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα δεχνει παρδειγμα της εσωτερικς εντητας και σε συνθκες της αστικς σγκρουσης παραμνει σχεδν μοναδικ κοινωνικ δναμη, η οποα χει την ειρηνευτικ διακονα στον λα της Ουκρανας χωρς να ταυτοποιε τον εαυτ της με κποια πλευρ της σγκρουσης. Μα απ τις προφανες αποδεξεις αυτο του φαινομνου γινε η νευ προηγουμνου Λιτανεα τον Ιολιο του 2016, στην οποα συμμετεχαν εκατοντδες χιλιδες πιστο σε λη την Ουκρανα. Κατ τη διρκεια μερικν χρνων τις ημρες των εορτασμν του Εκχριστιανισμο των Ρως οι πιστο ορθδοξοι ρχονται στο Κεβο. Στις Λιτανεες στο Κεβο, μητρα των πλεων της Ρωσας στις 27 Ιουλου συμμετχουν πνω απ 250 χιλιδες προσκυνητς. Το 2017 ξεκνησε το φιλανθρωπικ πργραμμα «Σταγνα της ειρνης», συγκεντρθηκαν πνω απ δο εκατομμρια γρβνα για ην κατασκευ των ναν στους οικισμος, στους οποους οι ναο της Ουκρανικς Ορθδοξης Εκκλησας υπστησαν κατληψη απ τους σχισματικος θρησκευτικος θεσμος. Μχρι το τλος του 2018 κατασκευστηκαν τσσερις καινοργιοι ναο. Εν συνεχζεται η αστικ σγκρουση στην Ουκρανα, ιδιατερη σημασα χουν οι προσπθειες της Εκκλησας για την απελευθρωση των αιχμαλτων, την παροχ ανθρωπιστικς βοθειας στους κατοκους του Ντονμπς, που γιναν θματα της πολεμικς σρραξης, για την ποιμενικ αρωγ για τους πρσφυγες απ την περιοχ της σγκρουσης. Ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ. Κριλλος συμμετεχε ο διος στις διαπραγματεσεις για την ανταλλαγ αιχμαλτων κατ τη διρκεια των πολεμικν συγκροσεων. Μνο το 2017 χρη στην προσωπικ συμμετοχ του Αγιωττου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου και του Μητροπολτη Κιβου και Πσης Ουκρανας Ονουφρου απελευθερθηκαν πνω απ 300 αιχμλωτοι απ τις δο πλευρς της σγκρουσης. |
| Στην απ 14ης Σεπτεμβρου του ιδου τους δλωσ της η Ιερ Σνοδος εξθεσε σε αναλυτικ και τεκμηριωμνη μορφ την κανονικ θση της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας σε σχση με την παρνομη εισβολ του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στο κανονικ δαφος της. Αποφασσθηκε η διακοπ της προσευχητικς αναφορς του ονματος του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαου στις ιερς ακολουθες, των συλλετουργων με ιερρχες της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως και συμμετοχς σε λες τις επιτροπς και δομς, των οποων προεδρεουν συμπροεδρεουν οι εκπρσωπο της. Η Ιερ Σνοδος προειδοποησε: «Σε περπτωση συνεχσεως της αντικανονικς δραστηριτητος του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στο δαφος της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας θα αναγκασθομε να διακψουμε πλρως την ευχαριστιακ κοινωνα με το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως. λη η ευθνη για τις τραγικς συνπειες αυτο του διχασμο θα βαρνει προσωπικ τον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαο και τους αρχιερες, οι οποοι τον υποστηρζουν». Στις 11 Οκτωβρου του διου τους το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως ανακονωσε την «ρση ισχος» των πατριαρχικν και συνοδικν Γραμμτων του 1686 για την μεταββαση της μητροπλεως Κιβου στο Πατριαρχεο Μσχας, καταβλλοντας προσπθεια να διαλσει την υφιστμενη στην Ουκρανα κανονικ Εκκλησα. Με ωμς παραβισεις του κανονικο δικαου αποφασσθηκε η δρυση στο Κεβο του «σταυροπηγου» και της «εξαρχας» της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως στο δαφος της Ουκρανας καθς και ανακοινθηκε η «αποκατσταση σε οικεους βαθμος» των ηγετν των σχισματικν ομδων. Στην απ 15ης Οκτωβρου του διου τους δλωσ της η Ιερ Σνοδος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας καταδκασε τις παρνομες ενργειες της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως και, σμφωνα με σα απαιτον οι ιερο καννες, αποφσισε περ της να συνεχιστε η ευχαριστιακ κοινωνα μαζ της. Στη δλωση τονσθηκε τι «η προσπθεια των ιεραρχν του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως για πολιτικος και ιδιοτελες σκοπος να αναθεωρσουν την εν λγω απφαση μετ απ τριακσια και πλον χρνια αφτου εκδθηκε, αντιφσκει με το πνεμα των ιερν καννων της Ορθοδξου Εκκλησας, οι οποοι δεν επιτρπουν την αναθερηση των καθιερωμνων και μη αμφισβητομενων επ μακρ χρονικ διστημα εκκλησιαστικν ορων». Η Ιερ Σνοδος κλεσε τις εκκλησιαστικς Αρχς των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν «σε δουσα αξιολγηση των ως νω αντικανονικν ενεργειν του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως και σε κοιν αναζτηση οδν διεξδου απ την βαθτατη κρση, που διαρρηγνει το σμα της Μας, Αγας, Καθολικς και Αποστολικς Εκκλησας». Εξαιτας της επιτσεως της πισεως στην Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα η Ιερ Σνοδος εξφρασε σε αυτν αμριστη συμπαρσταση και κλεσε λη τη Ρωσικ Εκκλησα «να επιτενει τις προσευχς της υπρ των ομοδξων αδελφν στην Ουκρανα». |
| Περαιτρω στους Ιερος Καννες της Εκκλησας μας και στις αποφσεις των Οικουμενικν Συνδων νομοθετεται και προβλλεται σε λους τους τνους, παντο και πντοτε, το Συνοδικ Σστημα. Καθιερνονται τα «πρεσβεα τιμς», (και χι εξουσας), και η ιεραρχικ τξις των ττε πντε πρεσβυγενν Πατριαρχεων, (Ρμης, Κωνσταντινουπλεως, Αλεξανδρεας, Αντιοχεας, Ιεροσολμων) και καθορζονται τα ρια της δικαιοδοσας ενς εκστου εξ’ αυτν με Ιερος Καννες Οικουμενικν Συνδων, (3 ος της Β Οικουμενικς, 28 ος της Δ Οικουμενικς, κ.α.). Ιδιαιτρως τονζεται τι ο «πρτος» κθε επαρχιακς συνδου εναι «πρτος μεταξ σων», (βλ. ενδεικτικ 34 ος Κανν των Αγων Αποστλων), δεν δικαιοται να αυθαιρετε, οτε να ενεργε ερμην και νευ της γνμης των λλων επισκπων. Ωστσο καννας απ τους παρ πνω φραγμος δεν στθηκε ικανς να αναχαιτσει πολλος Ππες της Ρμης, αρχς γενομνης απ τον Ππα Ανκητο, (τλη του 2 ου αινος), απ τις κατ καιρος παρλογες αξισεις και διεκδικσεις των για παγκσμια, μοναρχικο και απολυταρχικο τπου, κυριαρχα εφ’ λης της Εκκλησας και προντος του χρνου, (κατ την εποχ του Μεσαωνα), και επ λων των ηγεμνων της γης. Το καρκνωμα της αρχομανας κορυφθηκε μετ την κατληψη του πατριαρχεου της Δσεως απ τους Φργκους, (1009), οι οποοι θεσμοθτησαν το παπικ πρωτεο σε δγμα πστεως κατ την Α Βατικαν Σνοδο, (1870). Κατ τους νεωτρους χρνους, μετ την ναρξη του επισμου Θεολογικο Διαλγου μεταξ Ορθοδοξας και Παπισμο, (1980), και ιδως απ το 2007 και εντεθεν, οπτε ετθη προς συζτηση το θμα του «πρωτεου» του επισκπου Ρμης, ρχισε να καταβλλεται προσπθεια απ οικουμενιστικος κκλους κυρως του Φαναρου, ανοικοδομσεως μιας μορφς «πρωτεου» μσα στο χρο της Ορθοδοξας, ανλογης με το παπικ, εδραζμενο μως χι στο γνωστ « Πτρειο δγμα » του Παπισμο, αλλ στο δγμα της Αγας Τριδος. Συγκεκριμνα καλλιεργθηκε μια καινοφανς θεωρα, τι η Εκκλησα εναι δθεν εικνα της Αγας Τριδος, σμφωνα με την οποα, κατ τους ισχυρισμος των πρωτεργατν της θεωρας αυτς, τα τρα πρσωπα της Αγας Τριδος, ο Πατρ, ο Υις και το γιο Πνεμα, αποτελον Σνοδο και ενεργον συνοδικς με πρεδρο της Συνδου τον Πατρα. Ο Πατρας ως πρεδρος της Συνδου κατχει να εδος «πρωτεου», αφο Αυτς ως πηγ της Θετητος, διασφαλζει την εντητα της Αγιοτριαδικς Συνδου. Επομνως, και η Εκκλησα ως εικν της Αγας Τριδος, εναι μα διαρκς σνοδος, λειτουργε και πρπει να λειτουργε και αυτ συνοδικς και για «θεολογικος» λγους χει ανγκην απ ναν «πρτον», και μλιστα παγκσμιον. Ο «πρτος» αυτς, (μετ την απσχιση του Πατριαρχεου της Ρμης), δεν μπορε να εναι λλος απ τον εκστοτε Οικουμενικ Πατριρχη, ο οποος παει να εναι πλον « πρτος μεταξ σων » και καθσταται « πρτος νευ σων ». Η νεοφανς και κακδοξη αυτ οικουμενιστικ θεωρα του «πρτου νευ σων » βρκε δυστυχς δαφος σε πολλος επισκπους του Οικουμενικο Πατριαρχεου και χι μνον. |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie Αφχθη στη Ρωσα αντιπροσωπεα ηγουμνων και οικητρων μονν της Αιγπτου Στις 23 Αυγοστου 2021 με πρσκληση του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κυρλλου αφχθη στη Μσχα αντιπροσωπεα ηγουμνων και οικητρων μονν της Κοπτικς Εκκλησας με σκοπ να προσκυνσουν ορθδοξα μοναστρια της Ρωσας. Το εν λγω ταξδι πραγματοποιεται στο πλασιο της αναπτξεως του διαλγου μεταξ της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και της Κοπτικς Εκκλησας και της δραστηριτητας της αρμδιας Επιτροπς Διεκκλησιαστικο Διαλγου. Αποτελε δε μρος του υλοποιομενου τα τελευταα χρνια προγρμματος αμοιβαων επισκψεων αντιπροσπων του ρωσικο και του κοπτικο μοναχισμο. Μλη της αιγυπτιακς αντιπροσωπεας εναι πολλο ηγομενοι των περφημων κοπτικν μονν της Αιγπτου, οι οποοι τυχαν θερμς υποδοχς στο αεροδρμιο της Μσχας Ντομοντντοβο απ τον πρεδρο του Συνοδικο Τμματος Ιερν Μονν και Μοναχικο Βου μητροπολτη Κασρα Θεγνωστο, τον γραμματα του ΤΕΕΣ επ διαχριστιανικν σχσεων ιερομναχο Στφανο Ιγκομνοφ κ.. Η παραμον της αντιπροσωπεας στο δαφος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας θα διαρκσει μχρι την 1 η Σεπτεμβρου. Στο πλασιο του ταξιδιο της προγραμματζονται επισκψεις σε ιερ προσκυνματα και ιστορικ πολιτιστικ αξιοθατα στο δαφος των Ιερν Μητροπλεων Μσχας, Τβερ, Νβγκοροντ και Αγας Πετρουπλεως, καθς και ιερν καθιδρυμτων του ρωσικο βορρ. Οι σχσεις μεταξ των λαν της ιστορικς Γης των Ρως και των χριστιανν της Αιγπτου χουν βαθις ρζες. Ανκαθεν τα βλμματα των ευσεβν μας προγνων ταν στραμμνα στα χματα της χριστιανικς Ανατολς, που χουν περιγραφε στην Ιερ Ββλο. Το ενδιαφρον των Ρσων προσκυνητν προκαλοσαν χι μνον η Παλαιστνη, η Συρα και η Μικρ Ασα, αλλ και η Αγυπτος, κοιτδα του χριστιανικο μοναχισμο, γη η οποα για αρκετ χρνια φιλοξνησε την Αγα Οικογνεια. Κατ τη διρκεια των προσκυνηματικν επισκψεων συνφθησαν επαφς ανμεσα στους χριστιανος της Γης των Ρως και της Αιγπτου. Μεταξ των τελευταων τη συντριπτικ πλειοντητα αποτελοσαν οι θρησκευμενοι της Κοπτικς Εκκλησας, η οποα παρλληλα με την Αρμενικ Αποστολικ, τη Συριακ Ορθδοξη, τις Εκκλησες του Μαλανκρ, της Αιθιοπας και της Ερυθραας ανκουν στην οικογνεια των Αρχαων Ανατολικν Εκκλησιν της προχαλκηδνιας παραδσεως. Οι Κπτες χριστιανο ειδικ εναι οι φλακες των ιερν προσκυνημτων της αιγυπτιακς γης και συνεχιστς των παραδσεων του μοναχισμο, που θεμελιθηκαν απ εκπροσπους αυτο του αρχαου λαο, τους Αντνιο τον Μγα, Παλο τον Θηβαο, Μακριο τον Μγα, Πασιο τον Μγα, Παχμιο τον Μγα και πολλος λλους. |
| Οι αποστολς του Πατριαρχεου Ρουμανας συμμετεχαν σε πολλος επσημους εορτασμος που γιναν στο Πατριαρχεο Μσχας το 2009-2018. Το 2017 ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και πασν των Ρωσιν κ.κ. Κριλλος με την πρκληση του Προκαθμενου της Ορθδοξης Εκκλησας της Ρουμανας επισκφτηκε προσωπικ το Βουκουρστι για συμμετοχ στους εορτασμος του τους μνμης των προστατν της Ορθοδοξας στα χρνια της θεομαχας στη Ρουμανα, και στα 10 χρνια της ενθρνισης του Μακαριωττου Πατριρχη Ρουμανας Δανιλ. Απ την πλευρ του ο Προκαθμενος της Ορθδοξης Εκκλησας της Ρουμανας επισκφτηκε τη Μσχα στις 2-6 Δεκεμβρου του 2017. Ενισχονταν οι σχσεις με το Πατριαρχεο Βουλγαρας, το οποο ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος επισκφτηκε το 2012 με την ειρηνικ επσκεψη και το 2018 για συμμετοχ στους εορτασμος των 140 χρνων απελευθρωσης της Βουλγαρας απ το οθωμανικ ζυγ. Τρεις φορς φιλοξενομενος του Προκαθμενου της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας γινε ο Αγιτατος Πατριρχης Βουλγαρας Νεφυτος. να απ τα πιο σημαντικ γεγοντα στις ρωσο-βουλγρικες σχσεις μεταξ των εκκλησιν γινε η αγιοκατταξη του Αγου Σεραφεμ των Μπογκουτσρι (Σμπολεφ), κατ’εξοχν παργοντα της ρωσικς μετανστευσης, ο οποος απεβωσε στη Βουλγαρα και χει μεγλη παλλακ εκτμηση στην Ορθδοξη Εκκλησα της Βουλγαρας. Η ειρηνικ επσκεψη του Αγιτατου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου στην Ορθδοξη Εκκλησα της Κπρου, που γινε τον Ιονιο του 2012, κατ τη διρκεια της οποας γινε αγιασμς του θεμλιου λθου στον τπο της κατασκευς του ναο του Αγου Νικολου για την ρωσφωνη κοιντητα της Λεμεσο, γινε να σημαντικ γεγονς στην ανπτυξη και την ενσχυση καλν σχσεων μεταξ των δο Εκκλησιν. Με αδελφικς επισκψεις τη Ρωσικ Εκκλησα δο φορς επισκφτηκε ο Μακαριτατος Αρχιεπσκοπος Κπρου κ.κ. Χρυσστομος Β’. Στην πλη Επισκπιο της Μητρπολης της Ταμασσο ανεγρθη και εγκαινιστηκε ο μεγαλειδης νας του Αγου Ανδρα του Πρωτκλητου και Αγων πσης της Ρωσας για την ρωσφωνη κοιντητα. Σημαντικ εισφορ στη στριξη των παραδοσιακ αδελφικν σχσεων μεταξ της Εκκλησας Ελλδος και της Εκκλησας της Ρωσας εχε η επσκεψη του Προκαθμενου της Ορθδοξης Εκκλησας Ελλδος, Αρχιεπισκπου Αθηνν και Πσης Ελλδος Ιερονμου Β’ στα σνορα του Πατριαρχεου Μσχας στις 23–30 Μαου του 2012. Ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος επισκφτηκε την Ελλδα στις 1–7 Ιουνου του 2013. Εν παρουσα μερικν χιλιδων πιστν που κατγονται απ τις χρες της κανονικς ευθνης του Πατριαρχεου Μσχας, ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος παρδωσε να κομμτι λειψνων του Αγου Σεραφεμ του Σροφ στον Να της Παναγας Σουμελ που ανεγρθη κοντ στην Αθνα, για τις ανγκες των συμπατριωτν. |
| - Το Πατριαρχεο Μσχας δεν εχε επιδωξη να αποκτσει την επιρρο στην «πλουσιτερη ορθδοξη κοιντητα της Αμερικς», πως το λει ο Πατριρχης Βαρθολομαος; - Δε διαβλπω τποτε κακ εξευτελιστικ στο τι η ελληνικ διασπορ στις ΗΠΑ υποστηρζει οικονομικ το Πατριαρχεο Κωνσταντινοπολης. Το Πατριαρχεο βρσκεται υπ συνθκες στεντητας και εν πση περιπτσει αυτ η βοθεια συνηγορε υπρ της ευλβειας και του πατριωτισμο της ελληνικς διασπορς στις ΗΠΑ. Αλλ θα ταν να κατφωρο λθος να παρομοιωθον οι σημερινς οικονομικς σχσεις του Φαναρου και της ελληνικς διασπορς στις ΗΠΑ με την ιστορα της αποστολς της Ρωσικς Εκκλησας στη Βρεια Αμερικ. Πιστεω πς ο σιος Γερμανς της Αλσκας κηρττοντας κατ το 18 ο αινα στις φυλς των Αλεοτων στην περιοχ Καντικ, το τελευταο πργμα που σκεπτταν ταν τα κρδη. Πραν αυτο, με ποιο τρπο η παραχρηση της αυτοκεφαλας θα μποροσε να εξασφαλσει στη Ρωσα Εκκλησα κποια οφλη, στω και υποθετικ; - Κατ πσο ευσταθε η σγκριση της διαδικασας αναγνρισης της Ορθδοξης Εκκλησας της Ουκρανας, η οποα δημιουργθηκε με βση τις σχισματικς δομς και στην οποα παραχωρθηκε η αυτοκεφαλα απ την Κωνσταντινοπολη αφενς και η αναγνριση της αυτοκεφαλας της Ορθδοξης Εκκλησας της Αμερικς αφετρου; Αφο στην εν λγω συνντευξη του Πατριρχη Βαρθολομαου η Ορθδοξη Εκκλησα της Αμερικς αποκαλεται «ψευδο-αυτοκφαλη Εκκλησα», η οποα «μχρι τρα δεν χει αναγνωριστε απ καννα»; - Εναι αξιοσημεωτο τι αυτ τα λγια ειπθηκαν σε γεωργιαν μσο. Και μως η Γεωργιαν Ορθδοξη Εκκλησα ταν μια απ τις πρτες που αναγνρισαν την αυτοκεφαλα της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας της Αμερικς. Το αυτοκφαλο καθεστς της Ορθδοξης Εκκλησας της Αμερικς αναγνωρζεται απ να σημαντικ μρος των κατ τπους Ορθδοξων Εκκλησιν. Και φυσικ, καννας, ακμα και στην Κωνσταντινοπολη, δεν αμφισβητε το κανονικ αξωμα του προκαθημνου και της ιεραρχας της Ορθδοξης Εκκλησας της Αμερικς. Ο Πατριρχης Βαρθολομαος και οι επικεφαλς λλων κατ τπους Ορθδοξων Εκκλησιν συναντνται και συλλειτουργον με το Μακαριτατο Μητροπολτη Τχωνα. Μπως υπρχουν πολλο Προκαθμενοι – πραν του Πατριρχη Βαρθολομαου – που χουν συλλειτουργσει με τον Επιφνειο Ντομνκο (επικεφαλς της Ορθδοξης Εκκλησας της Ουκρανας – σημεωση συντκτη); Ακμα και αυτο οι ορθδοξοι ιερρχες που υπκυψαν σε πισεις και αναγνρισαν τους Ουκρανος σχισματικος, αποφεγουν να συλλειτουργον μαζ τους. |
| Ο αντικανονικς επεκτατισμς του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στο δαφος της Εσθονας οδγησε το 1996 στην προσωριν διακοπ ευχαριστιακς κοινωνας της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας με το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως. Η κοινωνα αποκαταστθηκε με κοινς αποφσεις των Ιερν Συνδων και των Εκκλησιν στις 16 Μαου 1996 με τους ρους των Συμφωνιν της Ζυρχης, οι οποοι ουδποτε εφαρμσθηκαν πλρως απ την πλευρ της Κωνσταντινουπλεως. Το 2018 το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως μονομερς ρε την ισχ της υπογραφεσης απ τον Αγιτατο Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Διονσιο Δ και την Ιερ Σνοδο της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως Πρξη του 1686, η οποα επιβεβαινει την υπαγωγ της μητροπλεως Κιβου στο Πατριαρχεο Μσχας. πως επισημνθηκε στην απ 15 ης Οκτωβρου 2018 Δλωση της Ιερς Συνδου της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας η Πρξη του 1686 δεν μπορε να αναθεωρηθε, λλωστε «θα ταν δυνατ να ακυρωθε οιοδποτε γγραφο, που ορζει το κανονικ δαφος και τη θση της Τοπικς Εκκλησας ανεξαρττως αρχαιτητας, αυθεντας και αναγνωρσεως αυτο απ το σνολο της Εκκλησας». Το Συνοδικ Γρμμα του 1686 και λλα επ του θματος αυτο γγραφα δεν αναφρονται καθλου στον προσωριν χαρακτρα παραδσεως της μητροπλεως Κιβου στην ευθνη του Πατριαρχεου Μσχας, πως και δεν καθιερνουν το ενδεχμενο ρσεως ισχος αυτς της Πρξεως. Το αβσιμο της ρσεως της ισχος της Πρξεως του 1686 υπογραμμζεται απ το τι σε πανορθδοξο εππεδο για περισστερο απ τρεις αινες ουδες γειρε αμφισβητσεις για το τι οι ορθδοξοι της Ουκρανας αποτελον πομνιο της Ρωσικς και χι της Κωνσταντινουπολτιδος Εκκλησας . Επιπλον, το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως αποσιωπ το γεγονς τι η μητρπολη Κιβου του 1686, για την επιστροφ της οποας κνει λγο η Κωνσταντινοπολη, αποτελε το μικρτερο μλις τμμα της σγχρονης Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, η οποα διαμορφθηκε περαιτρω εντς της Αυτοκεφλου Ρωσικς Εκκλησας. Ο 8 ος καννας της Γ Οικουμενικς Συνδου απαγορεει στους επισκπους να επεκτενουν την εξουσα τους σε αλλτριους εκκλησιαστικος κλρους. Με την δρυση «σταυροπηγου» του στο Κεβο νευ συνεννοσεως με τις κανονικς εκκλησιαστικς Αρχς της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως εισπδησε στα ρια μιας λλης Εκκλησας, γεγονς που υπκειται στην καταδκη του ως νω καννα. |
| τσι, οι εκπρσωποι των τοπικν Ορθοδξων Εκκλησιν Αντιοχεας, Σερβας, Ρουμανας, Γεωργας, Βουλγαρας, Πολωνας, Τσεχοσλοβακας και της Αλβανας, συναντθηκαν στη Μσχα στις αρχς Ιουλου 1948. Η επσημη αιτα για τη συνντηση ταν τα 500 χρνια του Αυτοκφαλου της Ρωσκς Ορθδοξης Εκκλησας. Οι εκπρσωποι της Εκκλησας της Ελλδος και της Κωνσταντινουπλεως που ρθαν προκειμνου να γιορτσουν την επτειο, δλωσαν τι ρθαν μνο για τον εορτασμ, αλλ στη συνεδραση, για διφορους λγους, δεν θα συμμετσχουν.Οι μεσοι εκπρσωποι των Εκκλησιν της Ιερουσαλμ και της Αλεξνδρειας επσης δεν συμμετεχαν στη συνντηση. να απ τα κρια ζητματα που τθηκε στην ημερσια διταξη της συνντησης, ταν η αξιολγηση της συμμετοχς των Ορθοδξων Εκκλησιν στο ργο του δημιουργηθντος Παγκσμιου Συμβουλου Εκκλησιν. Με την πορεα της συνδισκεψης δεν θα ασχοληθομε ιδιατερα, θα σημεισουμε μνο μερικ συγκεκριμνα σημεα. Το φος και το νημα κποιων δηλσεων σχετικ με τις δραστηριτητες του Βατικανο ταν σε μερικ σημεα πολ προσκλητικ και ενοτε δικο. Ο Αγος Λουκς Βονο-Γιασεντσκι αργτερα εξφρασε την αγανκτησ του απ τη λσπη γρω απ την Καθολικ Εκκλησα στη συνεδραση. «Γιατ να μαζψουμε λη τη λσπη και να ξεχσουμε θαματα και αγους;» - γραψε ο Ιερρχης. Το 1946, ο συνταγματρχης Κρποφ λαβε απ τον Πατριρχη λογοδοσα σχετικ με το οικουμενικ κνημα και με το σκεπτικ για την ενδεχμενη συμμετοχ της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας στις δραστηριτητς του. Την πατρτητα της λογοδοσας αποδδουν στον Πρωτοπρεσβτερο Ραζουμφσκι, ως κριο ειδικ επ του θματος. Στη Σνοδο, μως, το θος της λογοδοσας του Ραζουμφσκι ταν, αντιθτως, καθαρ αρνητικ. Αν κοιτξουμε στις εισηγσεις της συνεδρασης της ολομλειας της 10ης Ιουλου για το θμα της εγγραφς στη ΠΣΕ, αποδεικνεται τι δο απ τις τρεις εισηγσεις, μλλον εκφρζουν συμπθεια στην ιδα της νταξης στο Παγκσμιο Συμβολιο Εκκλησιν. Η εκτεταμνη εισγηση του καθηγητ Κμαν της Ρουμανικς Ορθδοξης Εκκλησας και η εισγηση του Εξρχου της Βουλγαρικς Εκκλησας, Στεφνου, εκφρζουν την πεποθηση τι η Ορθδοξη Εκκλησα πρπει να συμμετχει περισστερο στο Οικουμενικ Κνημα. Στη συνχεια, οι εκπρσωποι της Ρουμανικς και της Βουλγαρικς Εκκλησας υπγραψαν την απφαση της συνεδρασης, ουσιαστικ τηρντας αποστσεις απ τις παλις θσεις τους. Αυτ που επηρασε στη θση του Βογαρου Ιερρχη, γνωρζουμε απ την παρακτω λογοδοσα του Κρποφ. Ο Ιερρχης χι μνο λαβε να μεγλο ποσ χρημτων, αλλ και την δεια της εγκαθδρυσης του Πατριαρχεου στη Βουλγαρα. |
| Τα μλη της Ιερς Συνδου της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας με βαθι λπη διαπστωσαν τι οι εν λγω αποφσεις της Ιερς Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρουμανας προσκροουν ευθως στους ιερος καννες και ειδικτερα στους 11, 12, 31 και 32 των Αγων Αποστλων, τον 2 της Β Οικουμ. Συν., τους 5 και 8 της Γ Οικουμ. Συν., τον 13 της Δ Οικουμ. Συν., τον 17 της Πενθκτης Συν., τους 13 και 22 της εν Αντιοχεα Συνδου. Αφο εξφρασε την κατηγορηματικ διαφωνα με τις προαναφερθεσες αποφσεις, η Ιερ Σνοδος της Ρωσικς Εκκλησας προειδοποησε τι σε περπτωση περαιτρω υλοποησς τους αναποφεκτως θα ακολουθσουν βαρις επιπτσεις, τσο για τις διμερες σχσεις μεταξ της Ρωσικς και της Ρουμανικς Εκκλησας, σο και για την εντητα της Ορθοδξου Εκκλησας γενικτερα. Επισημνθηκε τι οι προαναφερθντες στην απφαση της Ιερς Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρουμανας «Ρουμνοι κληρικο... οι οποοι επανρχονται στη μητρπολη Βεσσαραβας» στην πραγματικτητα ουδποτε υπγονταν στην τελευταα, σο και στο Πατριαρχεο Ρουμανας γενικτερα. λαβαν τον ιερατικ τους βαθμ στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα και τους επιβλθηκε ποιν για την παραβαση του ιερατικο ρκου και λλα κανονικ παραπτματα και χι «λγω υπαγωγς τους στην Ορθδοξη Εκκλησα της Ρουμανας», στην οποα δεν μπορον να υπγονται εξαιτας της ελλεψεως απολυτηρου. Επσης, οι συνοδικο υπενθμισαν τι ο 17ος καννας της Πενθκτης κελεει στε «μηδνα τν πντων κληρικν, κν ν οδποτε τυγχν βαθμ, δειαν χειν, κτς τς το οκεου πισκπου γγρφου πολυτικς, ν τρ κατατττεσθαι κκλησ», υποδεικννοτας παραλλλως τι ο παραβτης αυτο του καννα «καθαιρεσθω κα ατς, κα παραλγως ατν προσδεξμενος». Στον πρεδρο του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχεου Μσχας μητροπολτη Βολοκολμσκ Αντνιο ανατθηκε η συμπληρωματικ μελτη του θματος για τις ενργειες του Πατριαρχεου Ρουμανας και εγκαρως να εισηγηθε προτσεις προς κρση της Ιερς Συνδου. Οι συνοδικο εξφρασαν την υποστριξ τους στην Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα και την Ορθδοξη Εκκλησα της Μολδαβας, τους πρωθιερρχες τους, την ιεραρχα, τον ευαγ κλρο, τους μονζοντες και τους λακος εξαιτας της μη κανονικς επιβουλς εκ μρους της Ιερς Συνδου του Πατριαρχεου Ρουμανας. |
| 4.1 Κατ την ορθδοξη χριστιανικ παρδοση, η σχση του ανθρπου με το Θε εναι βιωματικ και πραγματνεται με τη συμμετοχ του πιστο στη μυστηριακ ζω της Εκκλησας. Η συμμετοχ αυτ αποτελε τον πυρνα της πνευματικς ζως των πιστν και συνιστ τον ακρογωνιαο λθο της ορθδοξης λατρεας. Συνεπς, για τον ορθδοξο χριστιαν, η σκηση λατρεας εκτς του χρου της λατρεας, δηλαδ εκτς των ναν, δεν μπορε να υποκατασταθε απ την εξ αποστσεως διαδικτυακ τηλεοπτικ συμμετοχ του στις ιεροπραξες, οτε μπορε να αντικατασταθε με την ατομικ προσευχ. V. Η πρσφατη δινεξη μεταξ Κρτους και Εκκλησας με αφορμ την εορτ των Θεοφανων Η ελληνικ Πολιτεα αντιμετπισε το ζτημα της σκησης της θρησκευτικς λατρεας κατ το πρτο κμα της πανδημας του κορωνοο με επιβολ οριζντιων περιορισμν, απαγορεοντας αδιακρτως την παρουσα πιστν στις εκκλησες (π.χ. κατ τις εορτς του Πσχα). Κατ δε τις πρσφατες εορτς των Χριστουγννων και της Πρωτοχρονις επετρπη αρχικς (Κ.Υ.Α. 14.12.2020) η παρουσα περιορισμνου αριθμο πιστν στους ναος, με μγιστο αριθμ τους εκοσι πντε vs πενντα στους μητροπολιτικος ναος, εν με νετερη Κ.Υ.Α. (02.01.2021) απαγορετηκε αδιακρτως και ανεξαιρτως η δημσια λατρεα την ημρα των Θεοφανων. 5.1 Εναι γνωστ τι εξ αφορμς της ανωτρω οριζντιας απαγρευσης κατ την εορτ των Θεοφανων, η οποα, σημειωτον, συμπεριλαμβνεται στις μεγλες γιορτς της Ορθοδοξας, προκλθηκαν απροσδκητες ριδες μεταξ Κρτους και Εκκλησας της Ελλδος με δικαστικς προεκτσεις. Εναι επσης γνωστ τι την παραμον των Θεοφανων η Εκκλησα της Ελλδος απ κοινο με τις Ι. Μητροπλεις της αιτθηκαν απ το Συμβολιο της Επικρατεας (ΣτΕ) την ακρωση των σχετικν απαγορευτικν διατξεων της νας Κ.Υ.Α. (02.01.2021). Με βση τα στοιχεα που δημοσιετηκαν, οι αιτοντες επικαλστηκαν τι η επμαχη απαγρευση της λατρεας συνιστ παραβαση της αρχς της αναλογικτητας. Δοθντος μλιστα τι μεταξ Πολιτεας και Εκκλησας εχε προσυμφωνηθε και προβλεφθε με την Κ.Υ.Α. της 14.12.2020 η περιορισμνη συμμετοχ των πιστν στην Θ. Λειτουργα των Θεοφανων, η συμφωνα αυτ φρεται, πως ισχυρζονται οι αιτοντες, να αθετθηκε ανατια εκ μρους της Πολιτεας. Η εν λγω συμπεριφορ της τελευταας συνιστ, σμφωνα με τη θση της Εκκλησας, παραβαση των αρχν της χρηστς διοκησης και της δικαιολογημνης εμπιστοσνης του διοικομενου. |
|
|
