| Ως επικεφαλς της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος πραγματοποησε 46 επσημες επισκψεις σε 30 χρες: το Αζερμπατζν (2009, 2010), την Αλβανα (2018), την Αρμενα (2010, 2011), τη Λευκορωσα (2009, 2012, 2013, 2015, 2018), τη Βουλγαρα (2012, 2018), τη Βραζιλα (2016), τη Μεγλη Βρετανα (2016), την Ελλδα (2013), την Αγυπτο (2010), το Ισραλ (2012), την Ιορδανα (2012), το Καζαχστν (2010, 2012), την Κπρο (2012), την Κιργιζα (2017), την Κνα (2013), την Κοβα (2016), το Λβανο (2011), τη Μολδαβα (2011, 2013), την Παλαιστνη (2012), την Παραγουη (2016), την Πολωνα (2012), τη Σερβα (2013, 2014), τη Συρα (2011), την Τουρκα (2009), το Ουζμπεκιστν (2017), την Ουκρανα (2009, 2010 τρεις φορς, 2011 δο φορς, 2012, 2013), τη Γαλλα (2016, 2019), το Μαυροβονιο (2013), την Εσθονα (2013), την Ιαπωνα (2012). Πραγματοποιθηκαν συναντσεις με τους Προδρους της Αμπχαζας (2010, 2013, 2014, 2019), του Αζερμπατζν (2009, 2010), της Αλβανας (2018), της Αρμενας (2010, 2011, 2013), της Λευκορωσας (2009 δο φορς, 2012, 2013 δο φορς, 2015, 2016, 2018), της Βουλγαρας (2009, 2012, 2018), της Βραζιλας (2016), της Γουατεμλας (2010), της Γερμανας (2010), της Ελλδος (2013), του Ισραλ (2012, 2016), της Ιρλανδας (2010), της Ιταλας (2017), του Καζαχστν (2010, 2012, 2015), της Κπρου (2012), της Κιργιζας (2012, 2017), της Κοβας (2019), της Λετονας (2010), του Λιβνου (2010, 2011, 2013), της Βρειας Μακεδονας (2014, 2015, 2017), της Μολδαβας (2009, 2013, 2017 δο φορς, 2018), της Παλαιστνης (2010, 2011, 2012, 2013, 2015 δο φορς, 2017, 2018), της Παραγουης (2016), της Πολωνας (2012), της Υπερδνειστερας (2010, 2012, 2015, 2016, 2017), της Σερβικς Δημοκρατας (2014), της Σερβας (2014, 2016), της Συρας (2011), της Σλοβενας (2010), των ΗΠΑ (2009), του Ουζμπεκιστν (2017), της Ουκρανας (2009, 2010, 2011, 2012, 2013), της Γαλλας (2016), της Κροατας (2017), του Μαυροβουνου (2009), του Ισημερινο (2009, 2013), της Ντιας Οσετας (2011, 2014, 2017). Επιπλον, ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος συναντθηκε με τον επικεφαλς του κρτους του Βατικανο (2016), τον υπουργ Εξωτερικν του κρτους του Βατικανο (2017), τη Βασλισσα της Μεγλης Βρετανας (2016), τον Βασιλι της Ιορδανας (2012, 2018), τον Πρεδρο της Λακς Δημοκρατας της Κνας (2013, 2015), τον πρεδρο του Συμβουλου Επικρατεας της Δημοκρατας της Κοβας (2009, 2015, 2016, 2018), τον διδοχο πργκιπα του Λιχτενστιν (2009), τον ασκντα χρη Προδρου της Μολδαβας (2011, 2012), τον Πργκιπα του Μονακ (2013), τον Αυτοκρτορα της Ιαπωνας (2012). |
| Η πλειοψηφα των Προκαθημνων των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησν στην δια Συναξη ενκρινε την σγκληση της Αγας και Μεγλης Συνδου απ 18 ως 27 Ιουνου 2016 στην Κρτη. μως η αντιπροσωπεα της κατ Αντιχειαν Ορθοδξου Εκκλησας δεν υπγραψε οτε την απφαση αυτ, οτε τον Κανονισμ της Συνδου, αλλ οτε και το σχδιο του συνοδικο κειμνου «Το μυστριον του Γμου και τα κωλματα αυτο». Το τελευταο κεμενο επσης δεν υπγραψε η αντιπροσωπεα της Ορθοδξου Εκκλησας της Γεωργας. Οι δο ως νω Εκκλησες επικαλσθησαν σοβαρος λγους προς τεκμηρωση της αποφσεως αυτν. Εν τοτοις, η Ορθδοξος Εκκλησα της Ρωσας δι χριν της επιτυχος προδου της συγκλσεως της Συνδου κρινε φικτο να υπογρψει τα ως νω κεμενα, ταυτοχρνως, τσο κατ την δια την Σναξη, σο και κατ την επακολουθσασα αλληλογραφα με τον Παναγιτατο Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαο, εκφρζοντας πεποθηση δι την ανγκη, κατ τον υπλοιπο χρνο μχρι τη Σνοδο, καταβολς δυναμικν προσπαθειν (ακμα και στα πλασια της συγκροτηθεσης απ τη Σναξη Πανορθοδξου Γαμματεας) προς εξασφλιση της συμφνου γνμης λων των Ορθοδξων επ κειμνων, τα οποα δεν χουν υπογραφε απ μια δο κατ τπους Εκκλησες, κτι το οποο θα επτρεπε τη σκληση της Συνδου. Δι λγους ανεξρτητους της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας δεν εξησφαλσθη η περαιτρω συζτηση πανορθοδξως της διαμορφωθεσης καταστσως. Η γενομνη απ 2 ως 3 Φεβρουαρου 2016 Ιερ Σνοδος της Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας ενκρινε τη θση της αντιπροσωπεας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας στη Σναξη των Προκαθημνων των Ορθοδξων Εκκλησιν στο Σαμπεζ και στα λοιπ προσυνοδικ ργανα, εκφρζοντας ικανοποηση δι την ενσωμτωση στα σχδια κειμνων της Αγας και Μεγλης Συνδου των απαραιττων τροπολογιν και συμπληρσεων και προκαταρκτικς τις ενκρινε εν γνει. Επσης ανθεσε στην Διαρκ Ιερ Σνοδο τον ορισμ της αντιπροσωπεας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας προς συμμετοχ στην Πανορθδοξο Σνοδο, κτι το οποο και εφρμοσε η Διαρκς Ιερ Σνοδος τον Απρλιο 2016. Η Ιερ Σνοδος της Ιεραρχας κλεσε το πλρωμα της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας «να δεται ενθρμως προκειμνου να αποκαλψει ο Κριος το θλημα Αυτο στα μλη к της επικειμνης Αγας και Μεγλης Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας, στε η σγκληση αυτς να ενισχει την εντητα της Ορθοδοξας προς συμφρον της Εκκλησας του Χριστο, προς δξαν Θεο και προς διαφλαξη της αμωμτου Ορθοδξου πστεως». |
| Επσης δε γνωρζουμε τποτε δι τη συμβολ του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στις ενργειες οι οποες απβλεπαν στη συγκρτηση των χριστιανικν Ορθοδξων κοινοττων μεταξ των Τσχων και των Σλοβκων το 19 αινα και στις αρχς του 20 αινα, εν τυγχνει πολ γνωστ η συμβολ στην υπθεση της Ρωσικς Εκκλησας και εν συνεχεα των σερβφωνων Εκκλησιν, υπαρχουσν στο δαφος της Αστρο-Ουγγαρας. Μετ το Α Παγκσμιο Πλεμο και την δρυση του κρτους της Τσεχοσλοβακας υπερπολλαπλασισθηκε εντς αυτο ο αριθμς των χριστιανικν Ορθοδξων κοινοττων συγκριτικ με την εποχ της Αυτοκρατορας της Αυστρο-Ουγγαρας. Στη διαδικασα αυτ συνβαλαν διαφορετικο παργοντες: η επαναφορ στους κλπους της Ορθοδοξας των ουνιτν της Ανατολικς Σλοβακας-Καρπαθορωσας, η προσχρηση στην Ορθοδοξα των αποσχισθντων απ τη Ρωμαιοκαθολικ Εκκλησα κληρικν και λακν Τσεχικς καταγωγς, η μαζικ μετανστευση απ τη Ρωσα, σε να απ τα κντρα της οποας ανεδεχθη η Πργα. Συν τω χρνο στην Τσεχοσλοβακα δημιουργθηκαν Ορθδοξες δικαιοδοσες: της Σερβικς Εκκλησας με Επικεφαλς τον γιο Επσκοπο Γκορζντ, οι ρωσικς ενορες με επικεφαλς τον Επσκοπο Σργιο στη δικαιοδοσα αρχικ της Ιερς Συνδου της Ρωσικς Εκκλησας της Διασπορς και η οτως λεγομνη «Τσεχικ Ορθδοξη Κοιντητα» με Επικεφαλς τον Αρχιμανδρτη Σαββτιο, τον οποο το τος 1923 χειροτνησε σε Επσκοπο ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως Μελτιος και διρισε Αρχιεπσκοπο Πργας και πσης Τσεχοσλοβακας. Η πλειοψηφα των Ορθοδξων χριστιανν της Τσεχοσλοβακας υπγονταν στη δικαιοδοσα του Επισκπου Γκορζντ, ο οποος εκτελσθηκε απ τους φασστες το 1942. κτοτε υπ συνθκες κατοχς οι Ορθδοξες ενορες της Τσεχοσλοβακας βρθηκαν σε δυσχερ κατσταση η οποα παρμεινε τσι για διφορους λγους και τα πρτα μεταπολεμικ χρνια. Αυτς εναι ο λγος διατ το 1946 η Σνοδος της Ιεραρχας της Σερβικς Εκκλησας δωσε τη συγκατθεσ της πως σταλε στην Τσεχοσλοβακα Επσκοπος του Πατριαρχεου Μσχας δι να τεθε προσωριν επικεφαλς της επαρχας της Τσεχας. Δι της πρξεως της 15 ης Μαου 1948 η Σνοδος της Ιεραρχας της Εκκλησας της Σερβας φησε την Εκκλησα της Τσεχοσλοβακας να υπαχθε στη δικαιοδοσα του Πατριαρχεου Μσχας. Της παραχωρθηκε το καθεστς της εξαρχας. Στις 23 Νοεμβρου 1951 η Ορθδοξη Εκκλησα της Ρωσας χοργησε Αυτοκφαλο στην Εκκλησα της Τσεχοσλοβακας. Αυτ εναι γεγοντα. Αυτ εναι η πραγματικ ιστορα παραχωρσεως του κανονικ νμιμου Αυτοκεφλου καθεσττος στην Εκκλησα Τσεχας και Σλοβακας. Γιαυτ, επαναλαμβνουμε, ο Πατριαρχικς και Συνοδικς Τμος της 27 ης Αυγοστου 1998, αν και χει μορφ πρξεως χορηγσεως του Αυτοκεφλου, απ αντικειμενικς απψεως, λγω του τι μχρι ττε η Ορθδοξη Εκκλησα της Τσεχοσλοβακας σχεδν για μια πενηνταετα απολμβανε δη το καθεστς πλρους Αυτοκεφλου, δε μποροσε να χει λλη σημασα απ την αναγνριση αυτο του Αυτοκεφλου. |
| Αρχεο Пн Η Ιερ Σνοδος της Ορθοδξου Εκκλησας της Λευκορωσας απηθυνε κκληση εξαιτας των ενεργειν τα ουκρανικς κυβερνσεως σε βρος της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας 5 Ιουλου 2023 τος 10:33 Στις 4 Ιουλου 2023 δημοσιεθηκε η κκληση της Ιερς Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας της Λευκορωσας, που υιοθετθηκε εξαιτας των συνεχιζμενων ενεργειν της κυβρνησης της Ουκρανας, οι οποες στρφονται κατ της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας. Στην κκληση αναφρεται: Με βαθι λπη η Ιερ Σνοδος της Ορθοδξου Εκκλησας της Λευκορωσας πληροφορεται τις ειδσεις για σα συμβανουν στη Λαρα των Σπηλαων του Κιβου. Παρ τις διαμαρτυρες δεκδων χιλιδων θρησκευμενων πολιτν και την καταδκη εκ μρους της διεθνος κοιντητας, η ουκρανικ κυβρνηση εξακολουθε τις πουλες επιβουλς κατ του μεγλου ιερο σεβσματος λων των ορθοδξων χριστιανν, χωρς να εγκαταλεπει τις θεες προσπθειες να διαλσει το λκνο της Ορθοδξου πστεως των ανατολικν σλαβικν λαν. Κατ τη διρκεια αρκετν μηνν με επινοημνες κατηγορες τελε υπ σλληψη ο καθηγομενος της Λαρας των Σπηλαων του Κιβου Σεβασμιτατος μητροπολτης Παλος Λμπεντ. Οι κληρικο της Λαρας στερονται τη δυναττητα να τελον Θεα Λειτουργα και λλες ιερς ακολουθες, εν οι οικιστς της και πολυριθμοι πιστο να εκκλησιζονται ελευθρως στους ναος της μονς. ναντι των κληρικν και λακν της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας διαπρττονται τακτικ παρανομες, που επιδειννουν τη διαμορφωθεσα κατσταση. Στα τλη Ιουνου 2023 ευρως κυκλοφρησαν στα ΜΜΕ πληροφορες τι οι δημοτικς Αρχς του Κιβου με το ευρεστο πρσχημα της «δισωσης» των πολιτιστικν αξιν απ τα χτυπματα των ρωσικν πυραλων προγραμματζουν απομκρυνση απ τη Λαρα των Σπηλαων του Κιβου των ιδιαιτρως ευλαβουμνων ιερν κειμηλων της Ορθοδξου Εκκλησας: τιμων λειψνων και παλαιν εικνων με σκοπ την παρδοσ τους προς «διαφλαξη» σε μουσεα της Ιταλας, της Γαλλας, της Γερμανας και του Βατικανο. Την δια στιγμ η ηγεσα της χρας και της ουκρανικς πρωτεουσας δεν λαμβνουν υπψη τη γνμη των ορθοδξων χριστιανν, εν η ανησυχα τους την περοδο της διενεργηθεσης «απογραφς» των ιερν κειμηλων της Λαρας των Σπηλαων του Κιβου εχε αποκοιμηθε απ ψευδες υποσχσεις τι τα πνευματικ, ιστορικ και πολιτιστικ κειμλια του ουκρανικο λαο ουδποτε θα εγκαταλεψουν το δαφος της Ουκρανας. |
| Φυσικ, μια σειρ παραγρφων του Ορισμο «Για τη νομικ θση της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας» τρα μπορε να φανε αναχρονισμς (για παρδειγμα,η επιθυμα να εναι οπωσδποτε ορθδοξοι οι επικεφαλς του κρτους και αξιωματοχοι δημσιοι υπλληλοι). Ωστσο, εναι σημαντικ να κατανοσουμε στις θεμελιδεις διατξεις τις χαραγμνες στο Συνοδικ νομοσχδιο, μια κοιν προσγγιση στο πρβλημα των σχσεων της Εκκλησας και του κοσμικο κρτους, που εκφρστηκε σε αυτ την απφαση της Τοπικς Συνδου. Θεωρομε τι αυτ η προσγγιση δεν χασε το ενδιαφρον της και σμερα. τσι, στον Καθορισμ της Τοπικς Συνδου της 2ας Δεκεμβρου 1917, η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα προσπθησε να διατυπσει τις αρχς των σχσεν της με το κοσμικ κρτος, ττοιες σχσεις που θα διασφλιζαν την εσωτερικ ελευθερα της, αλλ και θα συμφωνοσαν με το ρλο της στην ιστορα και στη ζω της χρας, θα της επτρεπαν να συμμετχει ενεργ στην κοινωνα. Γι αυτ το σκοπ, τα μλη της Συνδου, προτειναν να στηριχθε η Ορθδοξη Εκκλησα στην προτεραιωτικ θση μεταξ λλων θρησκεων της Ρωσας και , ταυτχρονα, να χωριστον οι σφαρες της κρατικς και της εκκλησιαστικς δραστηριτητας, δημσιου και εκκλησιαστικο δικαου. Πρπει να σημειωθε τι, ο ορισμς της Συνδου, ταν να σημαντικ ιστορικ προηγομενο. Το 1917, για πρτη φορ στην ιστορα της Ορθοδοξας, χει τεθε το πρβλημα σχσεων μεταξ της Τοπικς Ορθοδξης Εκκλησας και του κοσμικο κρτους. Η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα, με την Ιερ Σνοδο, προτεινε λση για το πρβλημα αυτ, σε μορφ σχεδου συμβιβασμο μεταξ της Εκκλησας και του κοσμικο κρτους. Αυτ ταν να πραγματικ επαναστατικ βμα που θα μποροσε να ανοξει μια να σελδα στην ιστορα της Ρωσικς Εκκλησας, και στην ιστορα του Ρωσικο κρτους. Η κυβρνηση των Μπολσεβκων, με το Διταγμ της του 1918 «Για την ελευθερα της συνεδησης, τις εκκλησιαστικς και θρησκευτικς κοιντητες», απρριψε την πρταση. Κυριολεκτικ, σε κθε θση του Ορισμο αντιστοιχοσε μια, σχεδν αντθετη, ποψη - θση του Διατγματος .Οι αρχς, χι μνο δεν αναγνριζαν τον ιστορικ ρλο της Εκκλησας και δεν εγγυνταν την ανεξαρτησα της, αλλ και διωχναν την Εκκλησα απ λους τους τομες της κοινωνας, στερντας την απ τα πιο συνηθισμνα δικαιματα και την ιδιοκτησα.Το Διταγμα του Σοβιτ Εθνικν Επιτρπων (ΣΕΕ) πραγματοποιοσε την αρχ διαχωρισμο Εκκλησας απ το κρτος στην πιο ριζοσπαστικ εκδοχ της. ταν η αρχ της στρατευμνης κοσμικοποησης που δεν φησε καμα θση στην θρησκεα στην δημσια ζω. Με αυτ την ννοια, το Διταγμα δεν συνχισε την προ-επαναστατικ παρδοση της νομοθεσας , η οποα σταδιακ οδηγοσε τη Ρωσα σε πιο ευρεα ελευθερα της συνεδησης,αλλ τη δικοψε για πντα, βζοντας την Εκκλησα και την εξουσα σε μια κατασταση σκληρς, αλλ,ιστορικ, καταδικασμνης σε αποτυχα αντιπαρθεσης. |
| Αφτου στα τλη του 16ου αι. οι τσσερις Πατριρχες της Ανατολς – Κωνσταντινουπλεως, Αλεξανδρεας, Αντιοχεας και Ιεροσολμων – αναγνρισαν την πατριαρχικ αξα του Προκαθημνου της αυτοκεφλου Ρωσικς Εκκλησας, ο τελευταος κατλαβε την πμπτη θση στα ιερ δπτυχα των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν. Την εποχ της η ιδα της «Πενταρχας» χρησιμοποιθηκε απ ορισμνους θεολγους ως σμβολο και μορφ της ισοτιμας των Προκαθημνων των κατ τπους Εκκλησιν ως αντιστθμιση στις αξισεις των εικονομχων Πατριαρχν Κωνσταντινουπλεως και της απολυταρχας της παπικς εξουσας στην Εκκλησα της Ρμης. Εναι θλιβερ σμερα να παρατηρε κανες πς ο Σεβασμιτατος Περιστερου χρησιμοποιε το δγμα της «ομοφρνου συμφωνας των πντε πατριαρχν» (Οσου Θεοδρου Στουδτη, Επιστολ 478), προκειμνου να απορρψει την ισοτιμα των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν υπρ των καινοτμων παπικο τπου αξισεων της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως. Η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα πντοτε με σεβασμ αντιμετπιζε τα Πατριαρχεα της Ανατολς, επ αινες τους παρεχε κθε υποστριξη και σμερα αγωνζεται ακματα στε στις συνθκες των κλιμακομενων διωγμν κατ των χριστιανν της Μσης Ανατολς τα Πατριαρχεα αυτ να παραμενουν στο ιστορικ τους δαφος. σον δεν αφορ στην Πατριαρχικ Εξαρχα στην Αφρικ, οι εξαιρετικς αιτες και περιστσεις της συστσες της περιγρφονται στην απ 28ης Ιανουαρου 2022 Δλωση της Ιερς Συνδου της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας. Ειδικτερα, τονσθηκε τι η δρυση της Εξαρχας «δεν αποτελε κφραση διεκδικσεων επ του κανονικο εδφους της παλαιφτου Εκκλησας της Αλεξανδρεας, αλλ επιδικει ναν και μοναδικ σκοπ: να παρασχεθε κανονικ προστασα σε εκενους τους ορθοδξους κληρικος της Αφρικς, οι οποοι δεν επιθυμον να συμμετσχουν στην παρνομη νομιμοποηση του σχσματος στην Ουκρανα». Ο μητροπολτης Περιστερου Γρηγριος ερμηνεει εσφαλμνως τον διαχωρισμ της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας απ το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως τον 15ο αι., χαρακτηρζοντας αυτ «σχσμα». Σημειωτον εναι τι η δισπαση μεταξ της Δυτικς και της Ανατολικς Εκκλησας το 1054 ο μητροπολτης Περιστερου δεν τη θεωρε σχσμα, υπογραμμζοντας τι πρκειται περ απλς «διακοπς κοινωνας δυο Πατριαρχεων για κποια διαφωνα». Θα θλαμε να υπενθυμσουμε τι ο διαχωρισμς της Ρωσικς Εκκλησας απ εκενη της Κωνσταντινουπλεως γινε καταναγκαστικ εξαιτας της προσχωρσεως του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στην ουνα το 1439 και αφτου ο απεσταλμνος του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως στον θρνο της Μσχας μητροπολτης Ισδωρος μνημνευσε τον Ππα της Ρμης στη Θεα Λειτουργα και ανακονωσε την επαννωση με την Ρωμαιοκαθολικ Εκκλησα. |
| λλες τοπικς Ορθδοξες Εκκλησες, θα αισθανθον την εξρτησ τους απ την Πενταρχα των Αρχαων Ορθδοξων Πατριαρχεων, με λες τις συνπειες που προκπτουν απ’εδ, γεγονς το οποο απολτως παραβιζει την ιστητα των τοπικν Εκκλησιν. Ας αναλσουμε την «Κυπριακ επιθυμα» καθς και το «Μνυμα ...» και το Ανακοινωθν της Συνλευσης υπ το φως της ιστορας της Εκκλησας, καννων και τρχουσας γεωπολιτικς κατστασης στην περιοχ της Μεσογεου. Η νομιμτητα της «Κυπριακς επιθυμας». Εκθτοντας τα επιχειρματα της Εκκλησας της Κπρου τα οποα υπβαλε υπρ της απκτησης της 5ης θσης στα δπτυχα,θα βασιζμαστε στο μνυμα «ServiceOrthodoxedepresse» (SOP) 359 juin-juillet 2011 Pp. 4-5 συνοψζοντας το παρν κεμενο. 1) «Οι Ρσοι δχτηκαν την Ορθοδοξα το δκατο αινα, εμες – κατ τον Α’ αινα. Η Εκκλησα μας εναι αρχαιτερη της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας για χλια χρνια. Ζητομε να μας φρονται με σεβασμ. Πιστεουμε τι πρπει να προυμε την πμπτη θση» . Η απατηση αυτ παραβιζει τη σειρ στα δπτυχα των Αρχαων Πατριαρχεων και το καθεστς της Εκκλησας της Κπρου αυξνεται σε δο εππεδα απ’ αυτ που θλουν. Αν στη βση της ακολουθας στα δπτυχα θσουμε το χρνο του εκχριστιανισμο της περιοχς, που γινε η τοπικ Εκκλησα, θα χουμε την ακλουθη σειρ: η Εκκλησα της Ιερουσαλμ , η Εκκλησα της Κπρου , η Εκκλησα της Αντιοχεας , η Εκκλησα της Αλεξανδρεας , η Εκκλησα της Κωνσταντινουπλεως. Ας κνουμε μια παρκβαση, για να εξετσουμε την προλευση της Εκκλησας της Κωνσταντινουπλεως, γιατ ακριβς ο Προκαθμενς της εναι «πρτος μεταξ σων» μεταξ των Επικεφαλς των λλων τοπικν Εκκλησιν, και παζει να σημαντικ και μερικς φορς βασικ ρλο στο διεθν εκκλησιαστικ χρο, συχν υποβλλοντας στο προηγομενο της προλευσς του. Η Κωνσταντινοπολη ταν ουσιαστικ ανεξρτητη πλη της Ρωμακς Αυτοκρατορας. Αυτ η πλη ταν χτισμνη στη θση της αρχαας ελληνικς αλιευτικς αποικας Βυζαντου και γινε χριστιανικ πρωτεουσα - Να Ρμη. «Η μετβαση του αυτοκρτορα σ’ αυτν την πλη χει νομιμοποισει την δη σημαντικ θση της νας πρωτεουσας. Η εξαιρετικ θση της Κωνσταντινοπολης εχε την επδρασ της και στην εκκλησιαστικ οργνωση. Αξιπιστα στοιχεα για την εμφνιση του χριστιανισμο στην Κωνσταντινοπολη λεπουν. Το γεγονς τι απ’αυτ την πλη στις αρχς του Β’ αινα ρθε στη Ρμη ο αιρετικς Θεδωρος Βυρσοδψης,(Δερματουργς) δηλνει την παρουσα της χριστιανικς κοιντητας στην Κωνσταντινοπολη» . Ο ισχυρισμς για τη δημιουργα αυτς της κοιντητας απ τον γιο Ανδρα τον Πρωτκλητο και για τον Προκαθμεν της, Επσκοπο Στχυο «παρουσιζει το μεταγενστερο μθο» . |
| Σμφωνα με την απφαση της Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας γενομνης στο Χρκοβο στις 27 Μαου 1992 ο Μητροπολτης Φιλρετος Ντενισνκο λγω μη πληρσεως των ρκων που δωσε μπροστ στο Σταυρ και στο Ιερ Ευαγγλιο κατ την διρκεια της συνεδρισεως της Ιερς Συνδου της Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας εκθρονστηκε απ την καθδρα του Κιεβο και του απαγορετηκε η σκηση των λειτουργικν του καθηκντων. Η Ιερ Συνδος της Ιεραρχας της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας με την απ 11η Ιουνου 1992 απφασ της επικρωσε τα πρακτικ της Συνδου στο Χρκοβο και καθαρεσαι τον Φιλρετο Ντενισνκο απ το αξωμ του με τις ακλουθες καταγγελες: «Σκληρ και επηρμνη συμπεριφορ προς τον υπ επβλεψ του κλρο, επιβολ και εκβιασμ (Προς Ττον πιστολ 1, 7-8, ΚΖ´ ποστολικς Καννας), πρκληση σκανδλου στους πιστος με την συμπεριφορ του και την προσωπικ του ζω (Κατ Ματθαον 18, 7, Γ´ Κανν Α Οκουμενικς Συνδου, Ε Κανν Δ Οκουμενικς Συνδου), επιορκα (ΚΕ´ ποστολικς Καννας), δημσια συκοφαντα και βλασφημα εναντον της Ιερς Συνδου της Ιεραρχας (ΣΤ Κανν Β Οκουμενικς Σνοδου), τλεσις των Αχρντων Μυστηρων καθς και χειροτονιν των κληρικν στην κατσταση αργας (ΚΗ ποστολικς Καννας), δημιουργα σχσματος στην Εκκλησα (Κανν ΙΕ της Πρωτοδευτρα Σνοδος)». Ως εκ τοτου, λες οι χειροτονες που τλεσε ο Φιλρετος και οι εκκλησιαστικς ποινς που πραξε ευρισκμενος υπ την ποιν της αργας απ τη 27η Μαου του 1992 υφστανται κυρες. Παρλο που υπρξαν επανειλημμνες κλσεις προς μετνοια, ο Φιλρετος μετ την καθαρεση συνχισε την σχισματικ του δραστηριτητα ακμα και στις δικαιοδοσες των λλων κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν. Ως εκ τοτου η σεπτ Ιεραρχα της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας το 1997 με απφασ της τον αναθεμτισε. Οι ως νω αποφσεις γιναν δεκτς απ λες τις Τοπικς Ορθδοξες Εκκλησες συμπεριλαμβανομνης και της εν Κωνσταντινουπλει Εκκλησας. Συγκεκριμνα ο Παναγιτατος Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως κ.κ. Βαρθολομαος στην απντηση του γρμματος του Αγιωττου Πατριρχου Μσχας και πασν των Ρωσσιν κ. κ. Αλξιου Β στις 26 Αυγοστου 1992 με αφορμ την εκθρνιση του Μητροπολτου Κιβου Φιλαρτου γραφε: «Η καθ’ μς γα του Χριστο Μεγλη κκλησα ες το ακραιον την π το θματος ποκλειστικν ρμοδιτα τς φ μας γιωττης Εκκλησας τς Ρωσσας ποδχεται τα Συνοδικς ποφασισθντα περ το ν λγ». |
| Βασικ γεγονς της τελευταας δεκαετας στις σχσεις με την Ορθδοξη Εκκλησα της Αλβανας γινε η πρτη επσκεψη του Προκαθμενου της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας στην Αλβανα στις 28-30 Απριλου του 2018 κατπιν προσκλσεως τυ Μακαριωττου Αρχιεπισκπου Τιρνων και πσης Αλβανας Αναστασου. Κατ τη διρκεια του ταξιδιο του ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος τλεσε τη Θεα Λειτουργα στο να των Τιρνων, εχε αδελφικ επικοινωνα με τον Μακαριτατο Αρχιεπσκοπο Αναστσιο και μλη της Ιερς Συνδου της Αλβανικς Εκκλησας, συναντθηκε με τον πρεδρο της Αλβανας αι λλους επσημους παργοντες του κρτους, επισκφτηκε την Ιερ Μον του Αγου Βλασου και την Πνευματικ Ακαδημα της Αγας Ανστασης. Καθ’λα αυτ τα χρνια ο Μακαριτατος Αρχιεπσκοπος Αναστσιος επισκφτηκε τα σνορα της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας τρεις φορς, για την ενθρνιση της Αυτο Αγιτητος το 2009, καθς και το 2016 και το 2017 . Η ειρηνικ επσκεψη του Αγιτατου Πατριρχη Μσχας και πασν των Ρωσιν Κυρλλου το 2012 στην Ορθδοξη Εκκλησα της Πολωνας εχε μεγλη σημασα για την διαδοχικ συνχιση και την περαιτρω ανπτυξη των παραδοσιακ καλν σχσεων μεταξ των δο Εκκλησιν. Επισκπτες της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας πολλς φορς υπρξαν ιερρχες της Ορθδοξης Εκκλησας της Πολωνας, καθς και ο Προκαθμενς της, ο Μακαριτατος Μητροπολτης Βαρσοβας και πσης Πολωνας Σββας, ο οποος συμμετεχε στους εορτασμος για την ενθρνιση της αυτο Αγιτητος το 2009 και μετπειτα 6 φορς επισκφτηκε τα σνορα του Πατριαρχεου Μσχας. Ενεργς επαφς στα χρνια της Πρωθιεραρχας του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και πασν των Ρωσιν κ.κ. Κυρλλου το Πατριαρχεο Μσχας διατρησε με την Ορθδοξη Εκκλησα των χωρν της Τσεχας και της Σλοβακας, ιερρχες και Προκαθμενοι της οποας πντα υπρξαν αγαπητο επισκπτες της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας. 7 φορς τα σνορα του Πατριαρχεου Μσχας επισκφτηκε ο Μακαριτατος Μητροπολτης των χωρν της Τσεχας και της Σλοβακας Χριστφορος, εν ο διδοχς του, Μακαριτατος Μητροπολτης Ροστισλβ μετ την εκλογ του το 2014 τρεις φορς μετβη στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα. Το Πατριαρχεο Μσχας παρεχε πολπλευρη στριξη στην Ορθδοξη Εκκλησα των χωρν της Τσεχας και της Σλοβακας, συμβλλοντας στην διατρηση της κανονικς της δομς και της ανεξαρτησας απ τις προσπθειες εξωτερικς εισβολς στη ζω της. |
| Στις 28 Αυγοστου, εορτ της Κοιμσεως της Θεοτκου με το παλαι ημερολγιο, τα μλη της αντιπροσωπεας παρστησαν κατ την ερτια Θεα Λειτουργα στον ιερ καθεδρικ να της Αγας Σοφας στο Νβγκοροντ, της οποας προστη ο μητροπολτης Νβγκοροντ και Στραγια Ροσα Λων. Μετ τη λξη της Θεας Συνξεως ο επικεφαλς της Ιερς Μητροπλεως Νβγκοροντ απηθυνε χαιρετισμ στους εκπροσπους του κοπτικο μοναχισμο, επισημανοντας: «Σας καλωσορζουμε θερμς στον ιερ καθεδρικ να της Αγας Σοφας, τον παλαιτερο να της Ρωσας, που φιλοξενεται η τιμμενη θαυματουργ εικνα της Παναγας “Ζνμενιε”. Η Υπεραγα Θεοτκος προσττευσε σε μεγλο βαθμ και επανειλημμνως την πλη μας και πειρες φορς υπερασπστηκε λη μας τη Γη των Ρως. μως η Αγα Σκπη της καλπτει αορτως λο τον κσμο και ιδως απλνεται πνω απ τη γη της Αιγπτου, που γεννθηκε ο μοναχισμς». Ο μητροπολτης Λων επσης τνισε την ομοιτητα της ιστορικς πορεας της ρωσικς ορθοδοξας και της αιγυπτιακς χριστιανικς παραδσεως. Αντιφωνντας ο επσκοπος Βουκλος ευχαρστησε τον μητροπολτη Λοντα για τα καλ του λγια και το υψηλ ενδιαφρον, που επδειξε, διαβεβαινοντας για την ειλικριν αγπη του κοπτικο λαο για τη Ρωσα και τη Ρωσικ Εκκλησα: «Στη χρα σας βρκαμε τη ζσα συνχεια της γνσιας μοναχικς παραδσεως. Ευχαριστομε τον Θε που σμερα μεταξ των Εκκλησιν μας αναπτσσονται τσο δυναμικ οι σχσεις υπ τη σταθερ και πεπνυμνη καθοδγηση των Προκαθημνων μας, των Αγιωττων Πατριαρχν Θεοδρου Β και Κυρλλου». Ο μητροπολτης Λων επδωσε ως δρο στον Πατριρχη Θεδωρο αντγραφο της εικνας της Παναγας «Ζνμενιε», εν στα μλη της αντιπροσωπεας προσφρθηκαν αναμνηστικ δρα. Στη συνχεια οι προσκεκλημνοι απ την Αγυπτο ξεναγθηκαν στον χρο του Κρεμλνου του Νβγκοροντ. Η επικοινωνα με τον μητροπολτη Νβγκοροντ και Στραγια Ροσα Λοντα συνεχσθηκε στην Ιερ Μον Μεταμορφσεως του Χριστο του Αγου Βαρλαμ του Χοτιν. Προς τιμν της αντιπροσωπεας παρατθηκε επσημη δεξωση. Οι φιλοξενομενοι ενημρωσαν τον επικεφαλς της Ιερς Μητροπλεως Νβγκοροντ για τη λειτουργα της Επιτροπς Διαλγου μεταξ της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και της Κοπτικς Εκκλσας και σειρ πρωτοβουλιν της Επιτροπς, που υλοποιονται δραστρια τα τελευταα χρνια. Ο Σεβασμιτατος ευχθηκε την ενδυνμωση του Θεο σε αυτ τη συνεργασα και επστησε την προσοχ στο γεγονς στο τι ο διεκκλησιαστικς διλογος χει πλοσια ιστορα . Ο ιερρχης κατθεσε τις αναμνσεις του απ τις επισκψεις στην Αγυπτο και τις συναντσεις με εκπροσπους της Κοπτικς Εκκλησας σχεδν μισ αινα πριν, το 1972, κατ τη διρκεια της επισκψεως του Αγιωττου Πατριρχου Μσχας Ποιμνα σε αυτ τη χρα. |
|
|
