| Κατ το διμερο 4-5 Ιανουαρου 2023 ο πρεδρος του ΤΕΕΣ επισκφθηκε το Βατικαν, που παρστη στην κηδεα του εφησυχζοντος Ππα Ρμης Βενεδκτου ΙΣΤ. Το απγευμα της 4 ης Ιανουαρου ο μητροπολτης Αντνιος μετβη στον ιερ να του Αγου Πτρου, που η σορς του μακαριστο ετθη σε λακ προσκνημα. Στις 5 Ιανουαρου ο πρεδρος του ΤΕΕΣ παρακολοθησε την επιμνημσυνη δηση, την οποα τλεσε ο Ππας της Ρμης Φραγκσκος. Μετ τη λξη της ακολουθας ο μητροπολτης Αντνιος διαββασε στον Ππα Φραγκσκο το συλλυπητριο μνυμα του Προκαθημνου της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας. Επσης, ο πρεδρος του ΤΕΕΣ συναναστρφηκε με τον Προκαθμενο της Ορθοδξου Εκκλησας στην Αμερικ Μακαριτατο μητροπολτη πσης Αμερικς και Καναδ Τχωνα, ο οποος επσης κατφθασε για να συμμετσχει στην κηδεα του εφησυχζοντος Ππα, καθς και εκπροσπους κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν και ιερρχες της Ρωμαιοκαθολικς Εκκλησας. Το τριμερο 11 ως 13 Ιανουαρου ο μητροπολτης Βολοκολμσκ Αντνιος πραγματοποησε επσκεψη στη Μακεδονικ Ορθδοξη Εκκλησα – Ιερ Αρχιεπισκοπ Αχρδας. Στα Σκπια ο Σεβασμιτατος κ. Αντνιος εχε τη συνντηση με τον Μακαριτατο Αρχιεπσκοπο Αχρδας και Μακεδονας Στφανο και μλη της Ιερς Συνδου τς εν λγω Εκκλησας και συλλειτοργησε με τον Προκαθμενο της Ιερς Αρχιεπισκοπς Αχρδας κατ τη Θεα Λειτουργα στην ιερ μον Λεσνφ. Επσης, ο πρεδρος του ΤΕΕΣ μετβη στην ιερ μον του Αγου Μεγαλομρτυρος Παντελεμονος στο Γκρνο-Νερζι και λλα ιερ σεβσματα της εν λγω Εκκλησας. Απ τις 20 ως τις 23 Ιανουαρου ο μητροπολτης Αντνιος μετβη στα ρια της Ορθοδξου Εκκλησας της Αντιοχεας. Στην δρα του Πατριαρχεου Αντιοχεας στη Δαμασκ ο πρεδρος του ΤΕΕΣ γινε δεκτς απ τον Μακαριτατο Πατριρχη Αντιοχεας και πσης Ανατολς Ιωννη Ι, με τον οποο συζτησε τις προοπτικς συνεργασας των δο Εκκλησιν και λλα ζητματα διμερος ενδιαφροντος. Στο πλασιο της επισκψες του ο μητροπολτης Αντνιος συμμετεχε στα εγκανια απ τον Προκαθμενο της Εκκλησας της Αντιοχεας του ιερο ναο του Αγου Μεγαλομρτυρος Γεωργου του Τροπαιοφρου στο Αρμπν και του ιερο ναο Κοιμσεως της Θεοτκου στο Ας-Ζαπαντνι, οι οποοι αναστηλθηκαν με ρωσικ συνδρομ. Ο Μακαριτατος Πατριρχης Ιωννης και ο Σεβασμιτατος μητροπολτης Αντνιος επισκφθηκαν το Μετχι της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας στη Δαμασκ και το παρ’ αυτ Κντρο Αποκαταστσεως και Προσθετικς Παδων καθς και την πρεσβεα της Ρωσας στη Δαμασκ. Ο πρεδρος του ΤΕΕΣ κατ τη διρκεια της επισκψεως του εχε επσης συνντηση με τον υπουργ Βακουφων της Αραβικς Δημοκρατας της Συρας σεχη Αμπντ Ας Σατρ Σαντ, μετβη στο πατριαρχικ νοσοκομεο «Αλ Χοσν» στη Συρα και στη ρωσικ στρατιωτικ βση «Χμεμμ». |
| «Και απ ττε εχα μια ιδιατερη στση απναντι στην ρα του θαντου. Δεν ταν κτι ζοφερ, αντθετα, αισθνθηκα τι συνβαινε μια μυστηριδης συγχνευση του γινου με το ουρνιο», διαβζουμε στο ημερολγι της. Πριν περσει τις κρατικς εξετσεις, επισκφθηκε για πρτη φορ τις ερμους της πτινα. Ο γροντας αρχιμανδρτης Βενδικτος (Ντιακνοφ) και ο γροντας π. Ιωσφ (Λιτβκιν) την συμβολεψαν να πει σε μοναστρι. Ο κελλρης του Γροντα Ιωσφ π. Ανατλι (Ποταπφ) γινε αργτερα ο πνευματικς της. Μετ την αποφοτησ της απ το Ινστιτοτο, η Αλεξντρα Νμτριεβνα ξεκνησε μια εξαντλητικ δουλει ως αγροτικ γιατρς σε να απ τα χωρι της επαρχας Σμολνσκ. Φτνοντας στη δουλει, γραφε στο ημερολγι της: «θα τους αντιμετωπσω λους πως και τον πλησιστερο συγγεν μου! Κτι μεγλο, ιερ με περιμνει!»..Και στη μετπειτα ζω, η Αλεξντρα Ομπερουτσβα αντιμετπισε με σεβασμ, προσοχ και χριστιανικ αγπη κθε τομο που συνντησε στο μονοπτι της ζως της. Η Αλεξντρα αντιμετπιζε με σεβασμ και χριστιανικ αγπη κθε νθρωπο, που συναντθηκε μαζ της στη διαδρομ της ζως Η φμη της νας γιατρο εξαπλθηκε γργορα σε λη την γρω περιοχ και μσα σε λγες μρες οι νθρωποι ξεχθηκαν στην υποδοχ ασθενν. χοντας επγνωση της ευθνης της ως γιατρο, δεν αρνθηκε ποτ να βοηθσει κανναν, δεχμενη ως και 300 τομα την ημρα. Οι ασθενες μεταφρονταν απ τα μακριν χωρι σε καροτσκια και στη συνχεια, λγω της στεντητας του χρου της κλινικς εξωτερικν ασθενν, τους πλγιαζαν σε στρματα στο δαφος, εν η γιατρς Ομπερουτσβα περνοσε απ τους ασθενες, κανε διγνωση και δινε τις συστσεις και τα απαρατητα φρμακα (τα φρμακα στα αγροτικ νοσοκομεα ταν δωρεν). Ο πρεδρος της τοπικς διοκησης, χοντας ρθει κποτε να επισκεφτε το τμμα της, το περιγραψε ως εξς: «Αυτ εναι κτι ξεχωριστ, οι νθρωποι ρχονται εδ χι σε εξωτερικ κλινικ, αλλ σαν σε προσκνημα». Μετ το ημερσιο επισκεπτριο, το οποο ληγε στις 11 μ.μ., πγαινε σε νυχτερινς κλσεις. επιστρφοντας σπτι νωρς το πρω, και ξυπνοσε απ την φιξη των πρτων ασθενν. ταν αδιανητο να αντξει μια τσο κοπιαστικ και φθοροποι εργασα, φθνοντας σε κατσταση ημιλιποθυμας για μεγλο χρονικ διστημα, στε τελικ η Αλεξντρα Ντμτριεβνα μεταφρθηκε σε νο μρος ξι μνες αργτερα – στο νεοιδρυθν Νοσοκομεο της Οδησσο για εργαζμενους με 5.000 κλνες. Εδ διμενε στον κοιτνα για τους γιατρος και γευμτιζε στο εστιατριο για το ιατρικ προσωπικ. ταν η Αλεξντρα Ντμτριεβνα μπκε στην τραπεζαρα για πρτη φορ, χωρς να δει εικνες, στρφηκε προς την ανατολ της αθουσας και προσευχθηκε, γεγονς που εξπληξε πολ τους πιστους συναδλφους της. Στο μλλον, λοι συνθισαν στο γεγονς, τι η γιατρς Ομπερουτσβα δεν κθεται στο τραπζι χωρς προσευχ. |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie Πραγματοποιθηκε στο Κεβο η παρουσαση της εκδσεως «Η επαννωση της Μητροπλεως Κιβου με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα. 1678-1686. Μελτες και γγραφα» Στο πλασιο του ΙΒ Διεθνος Επιστημονικο Συνεδρου «Θεολογικ και θραθεν εκπαδευση: ιστορα των αλληλεπιδρσεων - σγχρονη εποχ και προοπτικς» διεξχθη στις 27 Οκτωβρου 2020 στη Θεολογικ Ακαδημα Κιβου η παρουσαση της εκδσεως «Η επαννωση της Μητροπλεως Κιβου με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα. 1678-1686. Μελτες και γγραφα». Την παρουσαση κανε κατ τη συνεδρα σε ολομλεια ο αντιπρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, καθηγητς της Θεολογικς Ακαδημας Κιβου, πρωθιερας Νικλαος Ντανιλβιτς. Σε αντιδιαστολ προς τις παλαιτερες, ενοτε προκατειλημμνες προσπθειες αναλσεως μεμονωμνων πηγν, η κδοση αποτελε πλρη και εξαντλητικ επιλογ απ τα ρωσικ αρχεα απ το 1676 ως 1686 σχετικ με την ιστορα της ενσωματσεως της Μητροπλεως Κιβου στη Ρωσικ Εκκλησα το 1686 και συνιστ την πληρστερη σμερα συλλογ αρχειακν εγγρφων επ του θματος. Απ τα 246 δημοσιευθντα κεμενα περπου διακσια τθενται σε επιστημονικ χρση για πρτη φορ. Εμπεριχουν μαρτυρες για τη δειν κατσταση των ορθοδξων στο δαφος της Πολωνας και της Λιθουανας, ανεκτμητης αξας πληροφορες για κθε φση των διαπραγματεσεων, οι οποες οδγησαν στην αποκατσταση της εντητας της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας, καθς και Επιστολς και Πρξεις του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως. Τα δημοσιευμενα κεμενα χουν μελετηθε επιμελς και αναλυθε απ κορυφαους Ρσους επιστμονες. Συνοδεονται απ επιστημονικ σχλια και, που απαιτεται, χουν μεταφραστε στη σγχρονη ρωσικ γλσσα. Η κδοση παρχει επκαιρη ιστορικοκανονικ απντηση στις μονομερες ενργειες του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στο κανονικ δαφος της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας και στις προσπθεις του να αναθεωρσει την ιστορικ του απφαση απ το 1686 σχετικ με την επαννωση της Μητροπλεως Κιβου με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα. Τα γγραφα δεχνουν σαφς τι η απφαση παραχωρσεως της Μητροπλεως Κιβου στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα ταν εκενη τη στιγμ η μνη εφικτ λση για τη διαφλαξη της Ορθοδοξας στο δαφος της Πολωνο-Λιθουανικς Κοινοπολιτεας τι η πρωτοβουλα της επανενσεως με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα ξεκινοσε απ τον ουκρανικ λα, απ την δια τη Μητρπολη Κιβου, τους κληρικος και τους πιστος της τι, παρ τις πρσφατες αξισεις του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως, η απφασ του για την παραχρηση της Μητροπλεως Κιβου στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα το τος 1686, δεν εχε περιορισμος οτε ως προς το χρνο, οτε και ως προς τις αρμοδιτητες, δηλαδ ταν τελικ και ανεπστρεπτη. |
| Κατ τη γνμη του βουλευτ του κμματος «Υπηρτης του λαο» Αλεξνδρου Κατσορ, η ψφιση του λεγμενου νμου περ καταναγκαστικς μετονομασας ταν μια εκδλωση δημοσων σχσεων της προηγομενης κυβρνησης. Κατ τα λεγμεν του ακμη και μερικο βουλευτς δεν κατλαβαν τ ακριβς υπερψφισαν, εν ορισμνοι εκλεκτο του λαο ντρπονται μχρι σμερα, διτι υποστριξαν τον αντισυνταγματικ νμο για να ευαρεστσουν τον ηγτη τους, ο οποος ταν ττε πρεδρος της Ουκρανας. Ο πολιτικς επιστμονας Ρουσλν Μπρτνικ θεωρε τι εναι καιρς να τεθε το ζτημα της ανακλσεως του νμου υπ’ αριθμ. 2662 σε πανουκρανικ δημοψφισμα. Σμφωνα με τον ειδικ, η Εκκλησα υπ τις συνθκες που δεχταν πεση, ακολοθησε μια «πια» γραμμ και τρα η προσγγιση πρπει να αλλξει και εκατομμρια πολιτν της Ουκρανας θα υποστηρξουν αυτ της την απφαση. Οι μετχοντες στη συνντηση μλησαν ειδικτερα για τις δυνατς περαιτρω ενργειες και κινσεις της κανονικς Εκκλησας σε περπτωση, που εγκριθε ο νμος απ το Συνταγματικ Δικαστριο. Με την ολοκλρωση της εκδλωσης υπεγρφη το πρισμα της στρογγυλς τρπεζας με θμα «Τρα χρνια προσπαθειν καταναγκαστικς μετονομασας της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας: συνπειες, εκτιμσεις, σχλια». πως μεταδδει το Κντρο Πληροφοριν της ΟΟΕ, στο γγραφο υποδεικνεται τι ο «νμος περ μετονομασας» ρχεται σε αντθεση με τις θεμελιδεις αρχς της ελευθερας της συνειδσεως, το Σνταγμα της Ουκρανας και τους διεθνες νμους, απειλε τη διομολογιακ ειρνη και επομνως υπκειται σε μεση ανκληση. Οι μετχοντες στη στρογγυλ τρπεζα διαπστωσαν τι «σε λες τις εποχς η Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα ταν και παραμνει η Εκκλησα του ουκρανικο λαο, εννοντας εκατομμρια Ουκρανος πολτες, οι οποοι εναι πατριτες της Ουκρανας, εργζονται καθημερινς για το καλ και το μλλον της χρας μας και προστατεουν την κυριαρχα της». πως τονζει το τελικ πρισμα της στρογγυλς τρπεζας, «ο νμος περ μετονομασας» «προβλπει την ανμειξη του κρτους στο πεδο της ελευθερας του θρησκεεσθαι, παραβιζει τις αρχς του διαχωρισμο των θρησκευτικν οργανσεων απ το κρτος, της ιστητας αυτν ενπιον του νμου, της ισοτιμας των πολιτν ανεξαρττως θρησκευτικν πεποιθσεν τους κλπ». |
| Επισημανεται τι «το ακολουθομενο κατ την παροσα στιγμ στην Ουκρανα σχμα επιδρομικν αρπαγν των ναν της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας γνεται τσο με την απευθεας κατληψη χωρς κποια γγραφη κλυψη, σο και με την παρνομη μεταββαση των κοινοττων της ΟΟΕ στη δικαιοδοσα της «Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας» βσει διατξεων των περιφερειακν κρατικν διοικσεων». Η πλαστογρφηση εγγρφων, που διαπρττεται σμφωνα με αυτ το σχμα, προβλπει την υποβολ στο κρατικ ργανο πρακτικν της συνελεσεως των μελν της ενορας περ μεταπηδσεως της κοιντητας σε λλο δγμα, που εναι υπογεγραμμνα απ πρσωπα, τα οποα στην πραγματικτητα δεν χουν νμιμο δικαωμα υπογραφς. Στη διανεμηθεσα δλωση του Γραφεου της ΟΟΕ επισημανεται επσης τι το διεθνς δκαιο καταδικζει οιαδποτε μορφ εκδλωσης μισαλλοδοξας, διακρσεων, υποδαλισης μσους σε βρος ομδας, που εναι συνδεδεμνη με φυλετικ, εθνικ θρησκευτικ κριτριο. Οι παραβισεις των δικαιωμτων σε βρος αυτς της ομδας συμπεριλαμβνουν δηλσεις, που χαρακτηρζουν αρνητικ, ετε κατηγορον μια ομδα πιστν στο σνολ της ολκληρο το δγμα, χωρς να αναφρονται σε συγκεκριμνους ανθρπους και νευ ουδεμας νομικς αποδεξεως της παραβατικτητας στη συμπεριφορ των εκπροσπων της ομδας-θματος. «Οι πολιτικς κατηγορες κατ της ΟΟΕ για αντιουκρανικς δραστηριτητες, που συμπεριλαμβνονται σε δηλσεις δημοσων λειτουργν, σε αιτματα βουλευτν κθε επιπδου και επικυρθηκαν απ αποφσεις οργνων της τοπικς αυτοδιοικσεως, αποτελον ηχηρ παραδεγματα ρητορικς μσους και υποδαυλσεως μισαλλοδοξας ναντι ολκληρου του δγματος της ΟΕΟ στο σνολ της σε κρατικ εππεδο», υπογραμμζει το Γραφεο της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας στους Ευρωπακος Διεθνες Οργανισμος». Στο κεμενο παρατθενται συγκεκριμνα περιστατικ παρμοιων παραβισεων και επισημανεται τι οι κατηγορες, που διατυπνονται «στην πραγματικτητα δεν επιβεβαιθηκαν απ αποφσεις των οργνων της τξεως και επομνως, εναι αναξιπιστες εικασες και απλς κρσεις επιμρους ατμων, τα οποα, ωστσο, διαθτουν εξουσιαστικς αρμοδιτητες και συνεπς επηρεζουν αρνητικ τη διαμρφωση της κοινς γνμης ναντι του πολλν εκατομμυρων ποιμνου της ΟΟΕ». |
| λαβε μρος σε πολλς διεθνες κοινωνικς και ειρηνευτικς πρωτοβουλες, συμπεριλαμβανομνης και της διαμορφσεως της εκκλησιαστικς θσεως και των ειρηνευτικν ενεργειν κατ τα γεγοντα του Αυγοστου του 1991 και του Οκτωβρου του 1993. Υπρξε νας απ τους εμπνευστς της ιδρσεως της Παγκοσμου Ρωσικς Λακς Συνξεως (ΠΡΛΣ) το 1993. λαβε μρος και παρουσασε τις θεμελιδεις εισηγσεις στις Συνξεις των ετν 1993-2008. Απ την ανρρηση στον Πατριαρχικ Θρνο διατελε πρεδρος της ΠΡΛΣ (απ το 2009). Με πρωτοβουλα του, ως προδρου της Συνοδικς Επιτροπς για την αναβωση της θρησκευτικς ηθικς αγωγς και της ελεημοσνης, συγκροτθηκαν τα εξς Συνοδικ Τμματα: α) της Θρησκευτικς Εκπαιδεσεως, β) της Ευποιας και Κοινωνικο ργου, γ) για τη Συνεργασα με τις νοπλες Δυνμεις και τα ργανα Δημοσας Τξεως. Συνταξε το Δγμα για την αναγννηση της ελεημοσνης και της θρησκευτικς εκπαιδεσεως, το οποο επικυρθηκε απ την Ιερ Σνοδο στις 30 Ιανουαρου του 1991. Το 1994 εκπνησε και εισηγθηκε προς επικρωση στην Ιερ Σνοδο τις «Αρχς για τη συνεργασα της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας με τις νοπλες Δυνμεις». Απ το 1995 ως το 2000 διηθυνε την εκπνηση των «Αρχν του κοινωνικο δγματος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας», τις οποες και εισηγθηκε στην Επετειακ Ιερ Σνοδο της Ιεραρχας του 2000. Υπ τη διεθυνση του μητροπολτη Κυρλλου εκπονθηκαν και πολλ λλα σπουδαιτατα γγραφα κοινς εκκλησιαστικς φσεως, συμπεριλαμβανομνων των «Αρχν της διδασκαλας της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας περ αξιοπρπειας, ελευθερας και δικαιωμτων του ανθρπου». Συμμετεχε ενεργ στην εξομλυνση της εκκλησιαστικς καταστσεως στην Εσθονα. Για το λγο αυτ επισκφθηκε τα Πατριαρχεα Αντιοχεας και Ιεροσολμων (αποστολς στον Λβανο, τη Συρα, την Ιορδανα και το Ισραλ το τος 1996), πως επσης συμμετεχε στις συνομιλες με τους εκπροσπους του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως τον Μρτιο και δο φορς τον Απρλιο του 1996 στη Ζυρχη (Ελβετα), στη Θεσσαλονκη, στην Ταλλνη και την Αθνα το 1996, στην Οδησσ το 1997, στη Γενεη το 1998, στη Μσχα, τη Γενεη και τη Ζυρχη το 2000, στη Βιννη, το Βερολνο και τη Ζυρχη το 2001, στη Μσχα και την Κωνσταντινοπολη το 2003. Επσης επισκφθηκε επανειλημμνως την Εσθονα, που διεξγε συνομιλες με εκπροσπους της κυβερνσεως, βουλευτς και επιχειρηματικος παργοντες της χρας. |
| 18 Απριλου 1924 Στις 18 Απριλου 1924 η Σνοδος των νεωτεριστν αποφσισε: «Εξαιτας της εκδιξεως του οικουμενικο Πατριρχη Γρηγορου Ζ απ τους κεμαλικος και της δυσμενος οικονομικς θσες του, να προταθε η παροχ φιλοξενας στον διο, ο οποος πντοτε βρσκεται στις επλξεις των συμφερντων της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας, γι αυτ, με τη σμφωνη γνμη της πεντδας [Τρτσκι, Σμντοβιτς, Γκλκιν, Κρσικοφ και Τουτσκφ], να του χορηγηθε δικαωμα ελεθερης επιλογς ως τπου διαμονς μια απ τις ακλουθες πλεις: Νοβοροσσκ, Οδησσς, Κεβο, Πετροπολη ακμη και Μσχα, με κλυψη λων των δαπανν τσο του Αγιωττου Γρηγορου Ζ, σο και λης της συνοδεας του, υπ τον ρο της νομιμοποησης της Συνδου και λων των αποφσεων της Συνξεως [των νεωτεριστν] του 1923, η οποα απομκρυνε τον Πατριρχη Τχωνα». Αυγ απ τον Πατριρχη Την νοιξη του 1924 ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως Γρηγριος Ζ απστειλε χαιρετισμ στη Σνοδο των νεωτεριστν υπ τη μορφ πασχαλινν αυγν. Πεση στον Πατριρχη Τχωνα 6 Μαου 1924 Στις 6 Μαου 1924 στην ομιλα του ενπιον της Συνδου της Κωνσταντινουπλεως ο Πατριρχης Γρηγριος Ζ κλεσε τον Αγιτατο Πατριρχη Μσχας και πσης Ρωσας Τχωνα να αποποιηθε εκουσως το πατριαρχικ του αξωμα και να αποσυρθε αμσως απ τη διοκηση της Εκκλησας. Σμφωνα με το γγραφο, που διανεμθηκε στη Μσχα σε μετφραση του αρχιμανδρτη Βασιλεου Δημοπολου με ττλο «Εναρκτρια ομιλα της Αυτο Αγιτητος του Οικουμενικο Πατριρχη Γρηγορου Ζ και απφαση της Ιερς Συνδου σχετικ με τις κατευθνσεις του ργου της αποστελλομνης στη ΕΣΣΔ Πατριαρχικς Αποστολς», ο Πατριρχης Γρηγριος Ζ δλωσε τι «κατπιν προσκλσεως εκκλησιαστικν κκλων της ΕΣΣΔ (δηλαδ, των νεωτεριστν) δχθηκε την προταθεσα σε αυτν «υπθεση διευθετσεως των συγχσεων και διαφωνιν, οι οποες επισυνβησαν τον τελευταο καιρ στην εκε αδελφ Εκκλησα, ορσας επ τοτ ειδικ εξ αρχιερων Πατριαρχικ Επιτροπ». Η Επιτροπ θα πρεπε «να μεταβε εκε, στε, Θεο συνρσει, δι λγου αγπης και διαφρων τρπων να συμβλει στην αποκατσταση της ομνοιας και της εντητας στην Αδελφ Εκκλησα προς φελος ολκληρης της Ορθοδοξας». Υπρχε ειδικ ρτρα τι «η αποστελλμενη Επιτροπ θα πρπει στο ργο της να στηρζεται στα εκε εκκλησιαστικ ρεματα, τα οποα εναι πιστ στην Κυβρνηση της ΕΣΣΔ». |
| Πρκειται περ ρχς σχυοσης δι’ πσας τς περιπτσεις πανεντξεως σχισματικν ες τν ρθδοξον κκλησαν…». Επσης, τοπη εναι η σγκριση του Ουκρανικο σχσματος με τη διαρεση που λαβε χρα μεταξ της Υπερορου Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και της Εκκλησας εντς Πατρδας, η οποα υπερκερστηκε το 2007. Οι ιερρχες της Υπερορου Ρωσικς Εκκλησας ουδποτε καθαιρθηκαν απ αρχιεροσνης και πως δικαως γρφει ο Μακαριτατος Αρχιεπσκοπος Αλβανας Αναστσιος στο προαναφερθν Γρμμα, «δεν πρξαν φορισμο οτε ναθεματισμο κα ποστολικ διαδοχ δν μφισβητθη», πργμα που επιβεβαινεται απ πολλαπλ περιστατικ συλλειτουργας ιεραρχν πολλν κατ τπους Εκκλησιν, με ιερρχες της Υπερορου Ρωσικς Εκκλησας, της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως μηδ εξαιρουμνης. Εναι δον επσης να αναφερθε η επιχειρηματολογα τς απ 15 ης Νοεμβρου 2022 ανακοινσεως της Αρχιγραμματεας της Ιερς Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας της Αλβανας, που τθεται το ζτημα του γκυρου της χειροτονας του σημερινο «προκαθημνου» της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας απ τον αφορισθντα απ την Εκκλησα πρην μητροπολτη Φιλρετο Ντενισνκο: «ταν χειροτονν εναι ποκομμνος π τν κκλησα, καθηρημνος, ναθεματισμνος κα φορισμνος, καθσταται νενεργς, δν μεταδδει καμα χρη, (πως μα λεκτρικ συσκευ δν μεταδδει καμα νργεια, ταν εναι ποκομμνη π τν πηγ το ρεματος). Οτε βεβαως τ μηδποτε γενμενον καθσταται γεγενημνον, παρκτν κα γκυρον δι πλς διοικητικς ποφσεως. δ κριβς γκειται νησυχα γι τν γκυρτητα τς χειροτονας το πιφανου π τν Φιλρετο». Εναι απαρατητο να αναγνωρισθε τι οι «ιερρχες» της λεγμενης «Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας», που δημιουργθηκε με απφαση του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαου απ τις δο προφιστμενες μη κανονικς δομς της ΟΟΑΕ και ΟΑΕΠΚ, δεν διαθτουν την κανονικ χειροτονα και επομνως δεν εναι επσκοποι. Οποιοσδποτε ιερρχης της κανονικς Εκκλησας, ο οποος προχωρε σε συλλετουργο με αυτος, μσα απ αυτ το συλλετουργο, συμφνως προς τους εκκλησιαστικος καννες (9 ο της Καρθαγνης, 2 ο και 4 ο της Αντιοχεας, 11 ο και 12 ο Αποστολικ), ο διος προσχωρε στο σχσμα και υπκειται σε αφορισμ. Μη χοντας οτε δικαωμα, αλλ οτε και επιθυμα να δχεται σε ευχαριστιακ κοινωνα ττοιου εδους «ιερρχες» μετ την αναγνρισ τους απ την Κωνσταντινοπολη η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα στην απ 15 ης Οκτωβρου 2018 συνεδρα της Ιερς Συνδου αναγκσθηκε να διαπιστσει την αδυναμα ευχαριστιακς κοινωνας με το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως ως του ανακαλσει τις αντικανονικς αποφσεις του. Με μεταγενστερες συνοδικς αποφσεις η αδυναμα της ευχαριστιακς κοινωνας επεκτθηκε επσης και σ’ εκενους τους Προκαθημνους και ιερρχες των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, οι οποοι θα αναγνωρσουν τη νομιμοποηση του Ουκρανικο σχσματος και θα προχωρσουν σε συλλετουργο με πρσωπα, τα οποα δεν διαθτουν κανονικ χειροτονα. |
| Η Καθηγουμνη της γυναικεας Μονς εναι η Ηγουμνη ννα (Μορζοβα). Ο Καθηγομενος του ανδρικο μοναστηριο εναι ο Μεγαλσχημος Αρχιμανδρτης Αλπιος (Μπονταρνκο). Μγας Αρχιμανδρτης και Καθηγομενος της Μονς εναι ο Μητροπολτης Ντοντσκ και Μαριοπολης Ιλαρωνας. Το μοναστρι εναι κοινοβιακ. Στο μοναστρι διεξγονται οι καθημερινς ακολουθες. Στο γυναικεο μοναστρι και στο πτωχοκομεο διαβζεται ακατπαυστα το Ψαλτριον. Τις Κυριακς και στις μεγλες εορτς, οι χορωδες των μοναστηριν ψλλουν αντιφωνικ. Στο μοναστρι λειτουργε αρτοποιεο, βιβλιοθκη, ιατρικ κλινικ για τους μοναχος, εργαστρια ξυλουργικς, ξυλογλυπτικς, χρυσοκεντματος, ραπτικς, εικονογρφησης και εργαστριο εππλων. Οι μοναχο ασχολονται με τη γεωργα. Υπρχει και κατηχητικ για τα παιδι. Το μοναστρι δχεται προσκυνητς. Στο υπγειο του κτηρου της γυναικεας Μονς υπρχει αθουσα για προσκυνητς, χωρητικτητας 200 θσεων. Επσης, υπρχουν ξεννες για τους κληρικος. Στη Μον βρσκονται οι παρακτω εκκλησες: Η πτρινη εκκλησα του Αγου Βασιλεου, με πυραμιδοειδς καμπαναρι πνω απ την εσοδο. Η εκκλησα πντων των φωτισθντων Ρσων Αγων, που χτστηκε για τη 2000η επτειο απ τη Γννηση του Χριστο. Το Πσχα του 2002 τελσθηκε εκε η πρτη Θεα Λειτουργα. Ο πτρινος Νας του Αγου Νικολου του Θαυματουργο, με καμπαναρι πνω απ την πλη, χτισμνος το 1910. Βρσκεται στην αντθετη πλευρ του χωριο και ανκει στο μοναστρι. Για μεγλο χρονικ διστημα ταν κλειστς και χρησιμοποιθηκε ως αποθκη, εργαστριο, σφαγεο κ.α. Τρα χει αποκατασταθε και σε αυτν τελονται οι κυριακτικες και οι μεγλες εορτινς Λειτουργες, ταν δεν κνει κρο. Στο διο μρος, στο σπτι του ιερα, υπρχει οικιακ εκκλησα προς τιμν της εικνας της Παναγας Ζνμενιε, για τις Λειτουργες κατ τη χειμεριν περοδο. Εδ, με την προδο του χρνου, σμφωνα με την επιθυμα του ιδρυτο της μονς, του Μεγαλσχημου Αρχιμανδρτη Ζωσιμ, σχεδιζεται να χτιστε η σκτη της γυναικεας Μονς. Στο νο κτριο του πτωχοκομεου δημιουργθηκε οικιακ εκκλησα προς τιμν του Αγου Σαμψν του Ξενοδχου. Το 2005 ανεγρθηκε καμπαναρι με την εκκλησα της Παναγας της Πορτατισσας, πνω απ την πλη. Την δια χρονι, χτστηκε η εκκλησα του Δκαιου Ληστ στο δαφος της περιοχς υψηλς ασφλειας «ΣΙΚ-82», στο Σελντοβσκι του Ντοντσκ, που παραδθηκε στο μοναστρι. Οι φυλακισμνοι σιτζονται απ την αδελφτητα της μονς. Στις 10 Δεκεμβρου του 2002 αγισθηκε και τοποθετθηκε ο θεμλιος λθος για την ανοικοδμηση του Καθεδρικο Ναο της Κοιμσεως της Θεοτκου απ τον Μητροπολτη Ντοντσκ και Μαριοπολης Ιλαρωνα. Το 2007 ολοκληρθηκε η κατασκευ του και στις 31 Ιουλου 2009 ο Πατριρχης Μσχας και πασν των Ρωσιν Κριλλος τλεσε τον μικρ αγιασμ του Ναο της Κοιμσεως της Θεοτκου. Ο καθεδρικς νας αποτελεται απ τον πνω Να της Κοιμσεως της Θεοτκου και τον κτω, προς τιμν λων των Ιερν Εκκλησιν. Αποτελε αντγραφο του Καθεδρικο Ναο της Κοιμσεως της Θεοτκου του Κρεμλνου της Μσχας. |
| Κατ τη διρκεια λης της δευτρας χιλιετας ως και τις ημρες μας η Ορθδοξη Εκκλησα διατηροσε εκενη τη διοικητικ δομ, η οποα ταν χαρακτηριστικ της Ανατολικς Εκκλησας της πρτης χιλιετας. Εντς πλαισων αυτς της δομς η εκστη τοπικ Αυτοκφαλος Εκκλησα, εν τ δογματικ, τ κανονικ και τ ευχαριστιακ εντητι προς τις λοιπς τοπικς Εκκλησες οσα, εναι διοικητικ αυτοτελς. Δεν υπρχει οτε υπρχε ποτ στην Ορθδοξη Εκκλησα να ενιαο διοικητικ κντρο σε παγκσμιο επιπεδο. Αντθετα, στη Δση η εξλιξη της διδασκαλας περ ειδικς εξουσας του Επισκπου Ρμης, συμφνως προς την οποα η πατη εξουσα στην αν την Οικουμνη Εκκλησα ανκει στον Επσκοπο Ρμης ως διδοχο του Αποστλου Πτρου και επ της γης επτροπο του Χριστο, οδγησε στη διαμρφωση ενς εντελς διαφορετικο προτπου διοικσεως της Εκκλησας με να ενιαο οικουμενικ κντρο τη Ρμη . Συμφνως προς τα δυο διαφορετικ πρτυπα της εκκλησιαστικς δομς, διαφορετικς παρουσιζονταν και οι προποθσεις δι την αναγνριση κανονικτητας μιας εκκλησιαστικς κοιντητας. Ως απαρατητη προπθεση της κανονικτητας η Ρωμαιοκαθολικ παρδοση θλει την ευχαριστιακ εντητα της α της β εκκλησιαστικς κοιντητας μετ του θρνου της Ρμης. Στην Ορθδοξη παρδοση κανονικ θεωρεται εκενη η κοιντητα, η οποα αποτελε μρος μιας τοπικς Αυτοκεφλου Εκκλησας και διαυτο ευρσκεται εν ευχαριστιακ εντητι προς τις λοιπς κανονικς κατ τπους Εκκλησες. Ως γνωστν, οι προσπθειες επιβολς του δυτικο προτπου της διοικητικς δομς στην Εκκλησα της Ανατολς πντα ερισκαν αντσταση στην Ορθδοξη Ανατολ. Αυτ αποτυπθηκε στα εκκλησιαστικ κεμενα και την πολεμικ φιλολογα, που στρφονταν κατ του Παπισμο και αποτελον μρος της Παραδσεως της Ορθοδξου Εκκλησας. 5. Το πρωτεο στην αν την Οικουμνη Ορθδοξη Εκκλησα, το οποο απ την δια τη φση του αποτελε πρωτεο τιμς και χι εξουσας, χει μεγλη σημασα δι την Ορθδοξη μαρτυρα στο σγχρονο κσμο. Η Πατριαρχικ Καθδρα της Κωνσταντινουπλεως χει πρωτεα τιμς επ τη βσει των Ιερν Διπτχων, τα οποα αναγνωρζονται υφλων των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν. Το περιεχμενο δε αυτο του πρωτεου καθορζει η συνανεση των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, η οποα εκφρζεται ειδικς στις Διορθδοξες Διασκψεις επ της προπαρασκευς της Αγας και Μεγλης Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας . |
|
|
