| ΕΥΡΩΠΑΚΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ: Νμιμη η προπαγνδα LGBT στους ανλικους! του Alain Belot , δικηγρου Στις 23 Ιανουαρου, το Ευρωπακ Δικαστριο Ανθρωπνων Δικαιωμτων (ΕΔΑΔ) εξδωσε μια απφαση που σηματοδοτε μια σημαντικ καμπ υπρ της προπαγνδας LGBT που απευθνεται σε ανηλκους: η Λιθουανα καταδικστηκε επειδ περιρισε τη διδοση ενς ανοιχτ LGBT παιδικο βιβλου. Το 2013, νας λιθουανικς εκδοτικς οκος εξδωσε μια λεσβα «συγγραφα» την Neringa Dangvyd (1975-2020). Το βιβλο περιεχε ξι παραδοσιακς ιστορες κυρως με χαρακτρες απ μειονοτικς ομδες (μετανστες, τομα με αναπηρα και ομοφυλοφιλικ). Δο απ αυτς τις ιστορες περιελμβαναν το γμο και τις ερωτικς σχσεις μεταξ ατμων του διου φλου. Δεν λειπε τποτα. Αρκετς ενσεις, που υπερασπζονται την οικογνεια και τις παραδοσιακς αξες, εκτμησαν τι το βιβλο ενθρρυνε την ομοφυλοφιλα μεταξ των παιδιν και ζτησαν την προστασα του κρτους. Η κυβρνηση κατληξε στο συμπρασμα τι οι εν λγω ιστορες «ενθρρυναν μια αντληψη του γμου και του θεμελου της οικογνειας διαφορετικ απ αυτ που κατοχυρνεται στο Σνταγμα και στον Αστικ Κδικα της Δημοκρατας της Λιθουανας» και συνστησε την τοποθτηση στα ανττυπα μιας αυτοκλλητης προειδοποησης να μην γνεται ανγνωση απ παιδι μικρτερα απ 14 χρνια. Η συγγραφας κατφυγε στο ΕΔΑΔ καταγγλοντας δικριση κατ των LGBT και κατ του σεξουαλικο της προσανατολισμο της διας (ρθρο 14 της Σμβασης) και επσης επθεση στην ελευθερα της κφρασης (ρθρο 10 της Σμβασης). Το Δικαστριο δεν λαβε την απφασ του βσει των διακρσεων, αλλ θερησε τι οι περιορισμο που επιβλθηκαν απ το λιθουανικ κρτος στχευαν στο περιεχμενο του βιβλου και χι στο πρσωπο του συγγραφα. Ορισμνοι δικαστς, ωστσο, μειοψηφα, πιστεουν τι το ρθρο 14 δεν πρπει να προστατεει μνο τα ΛΟΑΤ τομα αλλ και τις απψεις υπρ των LGBT ως ττοιες. Οι δικαστς καταδκασαν τη Λιθουανα με αιτιολογικ τι περιορζει την ελευθερα της κφρασης. Σμφωνα με το ρθρο 10 της Σμβασης, αυτ η ελευθερα μπορε να περιοριστε απ το νμο μνο εν αυτς επιδικει νμιμο σκοπ. Ωστσο, η νομοθεσα αυτς της χρας παρχει τη δυναττητα «να αποτρπεται η πρσβαση των παιδιν σε περιεχμενο που αντιπροσωπεει σχσεις μεταξ ατμων του διου φλου ως ισοδναμο με ετεροφυλοφιλικς σχσεις». Με δυο λγια, το Δικαστριο αποφσισε τι αυτς ο νμος του λιθουανικο κρτους δεν επιδωκε νμιμο σκοπ! |
| Γι αυτ δεν εναι υπθεση των πολιτικν κομμτων να εμπλκονται σε τυχοδιωκτισμος για τη δημιουργα Εκκλησας. Πρπει να αφεθον οι νθρωποι της Εκκλησας να επιλουν τα ζητματα και τα προβλματ τους μνοι τους. – Τις προλλες ο Πρεδρος του Μαυροβουνου δλωσε τι η Ορθδοξη Εκκλησα της Σερβας δεν συμφωνε με τις Αρχς του Μαυροβουνου, διτι λαμβνει ττοιες οδηγες απ τη Μσχα και το Βελιγρδι. Εν γνει τον τελευταο καιρ ττοιες κατηγορες ακογονται απ διφορους αξιωματοχους μας. Σεβασμιτατε, ποια σχση χει η Ορθδοξη Εκκλησα της Ρωσας με τις αδελφς κατ τπους Εκκλησες, συμπεριλαμβανομνης και της δικς μας Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας; χουν ραγε βση ττοιες απψεις; – Η Ορθδοξη Εκκλησα της Ρωσας δεν μπορε να δνει οδηγες σε αδελφς κατ τπους Εκκλησες. Αλλ η Ρωσικ Εκκλησα πντοτε βοηθ και υποστηρζει με την προσευχ τις αδελφς κατ τπους Εκκλησες. Θα υπενθυμσω τι οι σχσεις μεταξ των Ορθοδξων Εκκλησιν Ρωσας και Σερβας χουν ιστορα πολλν αινων. Επσης θα θελα να επισημνω και τις βαθις εκενες σχσεις, οι οποες υφστανται μεταξ των ορθοδξων λαν μας. Δεν εναι στη Ρωσα, αλλ στο Μαυροβονιο, που γεννθηκε το ρητ: εμες, οι Μαυροβονιοι, μαζ με τους Ρσους εμαστε τσοι (και παρατθεται ο συνολικς αριθμς του πληθυσμο των δο χωρν). Η εντητα των λαν μας επισφραγσθηκε και με το αμα των στρατιωτν μας, οι οποοι προσφεραν τις ζως τους για την απελευθρωση των Βαλκανων απ την τουρκικ κυριαρχα. Αυτ η ιστορα για εμς εναι ιερ. Γι αυτ, βεβαως, υποστηρζαμε και θα υποστηρζουμε τους λαος, τους οποος ποιμανουν οι Ορθδοξες Εκκλησες Ρωσας και Σερβας. Υποστηρζουμε και θα υποστηρζουμε την Ορθδοξη Εκκλησα στη Σερβα και το Μαυροβονιο. Αλλ εδ πρκειται για την κανονικ Εκκλησα, και χι για σχισματικ μορφματα, τα οποα αυτοαποκαλονται ορθδοξα, εν στην πραγματικτητα εναι αυτκλητοι και αυθιερωμνοι. – Η Ορθδοξη Εκκλησα της Ρωσας κατ τις τελευταες δο δεκαετες σε στιγμς ποικλων ανστατων καταστσεων, που οφελονταν στις σχσεις Εκκλησας-Πολιτεας στο Μαυροβονιο, υποστριζε κθε πρωτοβουλα βελτισεως και διευθετσεως των διεκκλησιαστικν και διακρατικν σχσεων. Πραν των τακτικν συναντσεων και επαφν με εκπροσπους της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας, η Ρωσικ Εκκλησα εχε επαφς με αντατους πολιτειακος λειτουργος της ηγεσας του Μαυροβουνου. Εναι γνωστ τι ο κ. Τζουκνοβιτς εχε συναντηθε στη Μσχα με τον αοδιμο Πατριρχη Αλξιο Β´. Επσης ο σημερινς Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος εχε συναντηθε με τον Πρεδρο Τζουκνοβιτς κατ τα θυρανοξια του Ιερο Καθεδρικο Ναο στην Ποντγκριτσα. Κατ την επσκεψ Σας στο Μαυροβονιο το 2011 εχατε συναντσεις με την πολιτειακ ηγεσα της χρας μας. Ποιο εναι το μνυμ Σας προς τις Αρχς του Μαυροβουνου σμερα; |
| Επσης σημεωσε τι ως Προκαθμενος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας, ο οποος εναι υποχρεωμνος να φροντζει τη διαφλαξη και την ενσχυση των σχσεων με λες τις κατ τπους Ορθδοξες Εκκλησες, δεν μπορε παρ να αισθνεται «προσωπικ πνο απ τα τεκταινμενα στις σχσεις μας με το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως και με εκενες τις Εκκλησες, οι οποες χουν εμπλακε απ την Κωνσταντινοπολη στην αναγνριση της οτως καλομενης «αυτοκεφλου εκκλησας της Ουκρανας», η οποα στην πραγματικτητα δεν εναι τποτε λλο απ τη νομιμοποηση του εκκλησιαστικο σχσματος». Ο Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν υπενθμισε τι κατ το στδιο προετοιμασας της Πανορθοδξου Συνδου, η οποα τελικς δεν συνλθε, επιτεχθηκε η καταρχν απφαση τι το αυτοκφαλο εφεξς δναται να παραχωρεται μνον κατπιν συμφωνας λων των κοινς αναγνωρισμνων κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, εντοτοις, κατ παρκληση του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως το εν λγω θμα αποσρθηκε απ την ημερσια διταξη. Και μετ τη δισκεψη δκα κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν στην Κρτη το 2016 το θμα αυτ ετφη οριστικ, λες οι προηγουμνως επιτευχθεσες συμφωνες μηδενστηκαν και ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως ανακονωσε το δθεν αποστολοπαρδοτο δικαωμα να χορηγε σε οποιονδποτε ο διος αποφασσει το αυτοκφαλο μονομερς και νευ συμφωνας των λλων κατ τπους Εκκλησιν. «Αξισεις ειδικν δικαιωμτων και προνομιν χουν και παλαιτερα διατυπσει ιερρχες και θεολγοι της Κωνσταντινουπλεως, αλλ ουδποτε δεν τα διατπωσαν σε τσο αυστηρος τνους και με τσο ακραα εκδοχ, πως σμερα», τνισε ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος και συνχισε: «φθασαν στο σημεο να αποκαλον τον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως χι πρτο μεταξ σων, αλλ «πρτο νευ σων». Αυτ η καινοτμος εκκλησιολογα δεν χει ουδεμα θεμελωση οτε στους ιερος καννες, αλλ οτε και στην εκκλησιαστικ Παρδοση εν γνει». «Βλπουμε τι οι εκκλησιολογικς τσεις, οι οποες εχαν παρατηρηθε νωρτερα και προκαλοσαν φβους, απκτησαν σμερα περαιτρω ανπτυξη και δη προκλεσαν σημαντικ ζημι στις σχσεις τν κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν», διαπστωσε ο Πατριρχης. Υπδειξε τι ιδιαιτρως επικνδυνη και βαρτατη παραβαση της κανονικς τξεως ταν η εισπδηση του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στην Ουκρανα, στο δαφος μιας λλης Τοπικς Ορθοδξου Εκκλησας: «Αυτ η εισπδηση μπορε να χει πραγματικ ζημιογνες επιπτσεις, ικανς να καταστρψουν τις σχσεις μεταξ των κατ τπους Εκκλησιν». |
| При определении свойств Божиих в отношении Лиц Святой Троицы Тертуллиан пользуется стоической логической терминологией. Всякий предмет 1) res или substantia [есть] в широком смысле corpus [-тело]; 2) [он состоит] из качеств или существенных признаков предмета (qualitates, conditiones, proprietates, ξεις), которые в совокупности составляют natura, forma, status вещи, и 3) ratio (λγος) – формирующего принципа. Кроме существенных признаков – qualitates, ξεις, каждый предмет имеет и несущественные – habitus, σχσεις (Adv. Herm., 36//PL. T. 2. Col. 230–231; р. п.: 4.4. C. 115). При перемене их сущность остаётся тождественной (например, человек в разные возрасты). Они не имеют субстанциального бытия и поэтому бестелесны, ибо они суть не что иное, как состояния одной и той же субстанции в пространстве и времени. Логическое значение их в том, что они служат для отличия индивидуального бытия. Все предметы одного и того же рода имеют субстанцию тождественную, различаются же друг от друга по своим лишь «схесейс» (σχσεις) – временно-пространственным отношениям. Так, например, несколько зажжённых друг от друга факелов имеют одну субстанцию огня, но в пространственном отношении и по времени их несколько. Эта терминология применяется Тертуллианом и к учению о Боге и Святой Троице. Бог по Тертуллиану есть особая субстанция; подобно другим субстанциям Он имеет существенные признаки (ξεις) – вечность, разум, благость и правду (Adv. Herm., 4; Adv. Marc. 2, 6, 12//PL. T. 2. Col. 291–292:299) – и несущественные – habitus, состояния, σχσεις, которые Он не всегда имел, например, Он не был Отцом, пока не родил Сына, не был Господом, пока не создал мира, не был Судьей до грехопадения человека (Adv. Herm., 3//PL. T. 2. Col. 199–200; р. п.: 4.4. C. 70). Лица Святой Троицы разделяются no habitus, a не no status, natura. В. Учение о Троице B учении о Троице Тертуллиан различает два момента: 1) учение о Троице имманентной вне Её отношения к тварному бытию и 2) учение о Троице раскрывшейся в Божественной экономии (οκονομα) промышления о мире. |
| Ουδποτε τχθηκε το Φανρι και κατ της συμμετοχς του επισμου εκπροσπου του στις εργασες των μερδων και συνελεσεις των ανακαινιστν. Το 1928 ο Αρχιμανδρτης Βασλειος λαβε μρος στην «Γ’ Τοπικ Κληρικολακ Ιερ Σνοδο της Ορθοδξου Αυτοκεφλου Εκκλησας της Ουκρανας», εν στις αρχς του 1929, κατ τη μετβασ του στο Λνινγκραντ, δλωσε πανηγυρικ τι εναι ενμερος για τη επιθυμα της «Ορθοδξου Εκκλησας», δηλαδ των ανακαινιστν, να πετχει ειρνη και νωση. Αντπαλοι αυτς της «ειρνης», κατ’αυτν, ταν οι «διασπαστς», οι οποοι σπρνουν το διχασμ. Αυτο δθεν και θα πρπει να απολογηθον στην Οικουμενικ Σνοδο. Ευνητο εναι, ποιος εννοε υπ τους «διασπαστς». Η φιλοανακαινιστικ θση του Φαναρου, πως αποδεικνεται στο πνημα, παρμεινε αμετβλητη, εν το νομα του εκπροσπου του στη Μσχα ως περιφρονητικ παρατσοκλι εκλαμβνετο μσα στο Ορθδοξο περιβλλον της Ρωσας. λλωστε, το εγγς μλλον δειξε τι ο εκπρσωπος του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως δεν ανησυχοσε και πολ για το νομ του στην ιστορα πως ακριβς οι ενδεχμενες κατηγορες για την επικοινωνα με τους αιτους του Ρωσικο εκλησιαστικο σχσματος δεν προβλημτιζαν τον διο τον Προκαθμενο του Οικουμενικο Θρνου, η πολιτικ του οποου μπορε δικαως να χαρακτηρισθε ως επεκτατικ. Διατηρντας σχσεις με το Πατριαρχεο Μσχας, το Φανρι δεν μνο εχε επαφς με τη Σνοδο ανακαινιστν, αλλ και προκλεσε, πως υποδεικνει ορθς ο πατρ Αλξανδρος Μαζριν, μια να σγκρουση με την υπαγωγ στη δικαιοδοσα του το τος 1931 τις υπ τον Μητροπολτη Ευλγιο Georgievsky Ρωσικς παροικες στη Δυτικ Ευρπη. Γρφει ο πατρ Αλξανδρος Μαζριν, τι πολλο εξετμησαν ττε ως προδοσα την ενργεια των οπαδν του Ευλογου: η προκληθεσα απ τους μπολσεβκους σγκρουση με το Πατριαρχεο Μσχας θα μποροσε να δικαιολογσει την προσωριν διοκησ τους, αλλ χι και την υπαγωγ στη δικαιοδοσα, η οποα στριζε τους ανακαινιστς. Το τλος της δεκαετας του 1930 ταν μια εποχ της διαλσεως απ σταλινιστικς αρχς λων των εκκλησιαστικν οντοττων, και των οπαδν του Πατριρχη Τυχωνα, και των ανακαινιστν. Αλλ οι σχσεις, μως, του Πατριαρχεου Μσχας με την Κωνσταντινοπολη, δεν βελτιθηκαν ττε. πως παρατηρε ο πατρ Αλξανδρος Μαζριν, η κατσταση αλλζει μνο τα χρνια του Β’ Παγκοσμου Πολμου. Ττε «λησμονθηκαν» λα τα δυσρεστα στις σχσεις με τους Πατριρχες της Ανατολς και «η ιστορα λες και ξαναγρφηκε απ την αρχ». Ο Οικουμενικς Πατριρχης Βενιαμν Ψωμς χαιρτισε την εκλογ του Σεργου Στραγκορντσκι ως Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν, χωρς μως να προβε σε συστσεις ως προς την νωση με τους ανακαινιστς (πως συνβη αυτ το τος 1927) (σελ. 236-237). Παρλληλα οι κρατικο νδρες της ΕΣΣΔ παυσαν να ενδιαφρονται για τους ανακαινιστς με αποτλεσμα να δσει ο Στλιν τη συγκατθεσ του για τη διλυση των καταλοπων της θρησκευτικς τους οργανσεως. |
| Ο Πατριρχης Κριλλος επσης θιξε και το θμα των διμερν επαφν με διφορες χριστιανικς κοιντητες και οργανισμος. «Διατηρομε συνεχ επαφ και διλογο με την Ρωμαιοκαθολικ Εκκλησα. Επσης χουμε και εργαλεα για τη διεξαγωγ διαλγου με την Ευαγγελικ Εκκλησα στη Γερμανα, την Ευαγγελικ Λουθηρανικ Εκκλησα στη Φινλανδα, χουν πλον μεγλη ιστορα οι διμερες μας σχσεις με εκενες τις Εκκλησες και διαδραμτισαν πολ σημανοντα ρλο την περοδο του “ψυχρο πολμου”. Ακμη, η Ρωσικ Εκκλησα αναπτσσει σχσεις με τις αρχαες Ανατολικς Εκκλησες: χουμε κοινς ομδες διαλγου με την Κοπτικ Εκκλησα, την Ασσυριακ Εκκλησα της Ανατολς, την Εκκλησα της Αιθιοπας και την Εκκλησα Μαλανκρ στην Ινδα», ανφερε και επεσμανε τι το ΠΣΕ «παραχωρε χρο ακμη και την ανπτυξη διμερν σχσεων και μλιστα ενοτε με εκενες τις Εκκλησες, με τις οποες θα ταν αρκετ δυσχερς να συνψουμε σχσεις, λ.χ. εξαιτας των υπερβολικ μεγλων αποστσεων». Απευθυνμενος στον γενικ γραμματα και τους λοιπος επισμους του ΠΣΕ, ο Αγιτατος κ. Κριλλος τνισε τι η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα ανησυχε σοβαρ για την επταση των διξεων κατ των χριστιανν σε διφορες περιοχς της υφηλου. «Γνωρζετε τι διφοροι λγοι υπρχουν για αυτ το απασιο φαινμενο. Εκφρζουμε την αλληλεγγη μας στο Παγκσμιο Συμβολιο Εκκλησιν στις εκκλσεις του στη διεθν κοιν γνμη να συνδρμει στην ελευθερα του θρησκεεσθαι και την καταπολμηση της διξεως των χριστιανν. Απ την πλευρ μας εμαστε τοιμοι να παρσχουμε υποστριξη στους χριστιανος της Αφρικς και της Μσης Ανατολς τσο στο πλασιο των διμερν μας σχσεων, σο και χρησιμοποιντας πολπλευρα θεσμικ εργαλεα». Ο Αγιτατος κ. Κριλλος ομιλντας με την αντιπροσωπεα του ΠΣΕ κατθεσε τη θερησ του σχετικ με τη θρησκευτικ κατσταση στην Ουκρανα, τη θση της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας και των γεγοντων, που δημιοργησαν διεκκλησιαστικ κρση. «Οφελω να πω τι μας στενοχωρε ιδιαιτρως η εμπλοκ σε αυτ τη σγκρουση του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως, ακριβς η εμπλοκ του στην εξλιξη της διεκκλησιαστικς κρσεως στην Ουκρανα καθιστ δυσχερ τη συμμετοχ μας σε επιτροπς και υποεπιτροπς, των οποων προστανται εκπρσωποι της Κωνσταντινουπλεως», τνισε ο Πατριρχης Κριλλος. |
| Κατ τη συνντηση εθγη το θμα της συνεχιζμενης πανδημας του κορονοο, πως και της επιρρος της στη ζω της Εκκλησας. Απαντντας στην ερτηση του Ρουμνου διπλωμτη ο Πατριρχη Κριλλος τνισε: «Σμερα η πανδημα περιρισε πολ τις δυναττητες επικοινωνας. Τοτο δεν αφορ μνον την Εκκλησα, αλλ και πολλος πολιτειακος θεσμος, διτι πρπει να τηρομε αυστηρς τους ρους, οι οποοι υπαγορεονται απ την πανδημα της λοιμξεως του κορονοο και να εφαρμζουμε τα σχετικ μτρα προστασας απ αυτν». πως σημεωσε ο Αγιτατος κ. Κριλλος, ακμη και την πιο δσκολη στιγμ της πανδημας σε ναος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας συνεχσθηκε η τλεση ακολουθιν. «Τους λαος μας τους εννει η κοιν πστη, ο συγγενς πολιτισμς και οι παραδσεις. Και αυτς ο παργοντας αδιαμφισβτητα πρπει να επηρεζει και τις σχσεις μεταξ της Ρουμανας και της Ρωσας ως κρατν, η κοσμικ εξουσα οφελει να λαμβνει σοβαρ υπψη της τι εμαστε δο αδελφικο ορθδοξοι λαο», διαπστωσε ο Αγιτατος Πατριρχης. Ο Προκαθμενος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας επεσμανε τις προσωπικς αγαθς σχσεις με τον Μακαριτατο Πατριρχη Ρουμανας Δανιλ: «Γνωριζμαστε επ μακρν, για πρα πολλς δεκαετες. ταν μασταν ακμη νοι, συμμετεχαμε σε διφορες οικουμενικς και διορθδοξες εκδηλσεις. Και στην πλειοντητα των περιπτσεων μασταν ομφρονες. Τις παλαιτερες εποχς, ταν η Ευρπη ταν διηρημνη σε δο στρατπεδα, εκπροσωποσαμε τις λεγμενες σοσιαλιστικς χρες, εχαμε περπου παρμοια εμπειρα διαβισεως υπ συνθκες, οι οποες συνοδεονταν απ περιορισμος στη θρησκευτικ ζω. Επομνως, καταλαβαναμε καλς ο νας τον λλο και υποστηρζαμε αλλλους, ταν μιλοσαμε απ κοινο σε διεθν φρα». Επσης ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος θυμθηκε με θρμη την επσκεψη στο Βουκουρστι το 2017, με αφορμ τους εορτασμος, που διοργνωσε η Εκκλησα της Ρουμανας για να τιμσει το τος των υπερασπιστν της Ορθοδοξας, οι οποοι αγωνσθηκαν για την Εκκλησα την εποχ του καθεσττος της αθεας. «Και την δια χρονι φιλοξενσαμε τον Μακαριτατο Πατριρχη Δανιλ στη Μσχα με αφορμ την 100 επτειο της ανασυστσεως του πατριαρχικο θεσμο στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα», επεσμανε ο Αγιτατος. |
| Αυθημερν η Ιερ Κοιντητα του Αγου ρους κατπιν Εκτκτου Διπλς Συνξεως λων των αντιπροσπων και Καθηγουμνων των εκοσι Ιερν Μονν του Αγυ ρους απστελε Γρμμα προς τον Παναγιτατο Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαο και τους Προκαθημνους των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, που τονζει τι «σημεα τινα ες τ προσυνοδικ κεμενα χρζουν ποσαφηνσεως, στε ν ποτυποται σαφστερον διαχρονικ παρδοσις τν γων Πατρων κα συνοδικ παρακαταθκη τς κκλησας. π’ατν τν σημεων καταθτομεν ταπενς τν γνμην κα τς προτσεις μν». Αυτς οι τροπολογες αφορον στα κεμενα «Σχσεις της Ορθοδξου Εκκλησας προς τον υπλοιπον χριστιανικν κσμον» και «Η Αποστολ της Ορθοδξου Εκκλησας ν τ συγχρν κσμ». Καταθτοντας αυτς «κατπιν περισκψεως, προσοχς κα προσευχς…προστσεις», οι Αγιορετες υπογραμμζουν τι η διρθωση των προσυνοδικν κειμνων τυγχνει απαρατητη για να αποφγει η Αγα και Μεγλη Σνοδος «τυχν διαστσεις και σχσματα». Στις 27 Μαου 2016 η Ιερ Σνοδος της κατ Αντιχειαν Ορθοδξου Εκκλησας προβη σε δλωση, που αναφρει τι οι Συνοδικο αφο «συζτησαν λες τις λεπτομρειες και τα κεμενα της Πανορθοδξου Συνδου», «κατληξαν σε συμφωνα στο θμα κοινς θσεως της Εκκλησας της Αντιοχεας ναντι των ζητημτων της Ημερησας Διατξεως» και «αποφσισαν την γκριση λων των τροπολογιν», τις οποες υπβαλε προηγουμνως η ορισθεσα επ τουτ Επιτροπ. Επσης σημεωσαν την ανγκη της «τελικς εκκλησιαστικς διευθετσεως της διαφορς με το Πατριαρχεο Ιεροσολμων». Στις 31 Μαου 2016 η Αγα και Ιερ Σνοδος του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως «προς μελτην το ζητματος» στις σχσεις μεταξ των Πατριαρχεων Αντιοχεας και Ιεροσολμων «κα ξευρεσιν κοιν ποδεκτς λσεως» αποφσισε να προτενει συντονιστικν εθνην το ΟκουμενικοΠατριαρχεου» . Ως εκ τοτου η Γραμματεα της Ιερς Συνδου του Πατριαρχεου Αντοχεας εξδωσε ανακονωση την 1 Ιουνου 2016, που «με μεγλη λπη και κπληξη» πληροφορθηκε την ν λγ πρταση και δχθηκε τι «η ως νω απφαση επιβεβαινει τι λες οι προσπθειες οι οποες καταβλθηκαν κατα την τριετα δεν καρποφρησαν…Αυτς οι προσπθειες καταβλθηκαν επτηδες προ της ενρξεως της Αγας και Μεγλης Συνδου προκειμνου η Σνοδος να αποτελσει κφραση της Ορθοδξου εντητας. |
| Αρχεο Пн O Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος συναντθηκε με τα μλη της Επιτροπς Διαλγου μεταξ της Ρωσικς Ορθοδξου και της Κοπτικς Εκκλησας 20 Σεπτεμβρου 2022 τος 23:14 Στις 20 Σεπτεμβρου 2022 πραγματοποιθηκε στην αθουσα του Ανωττου Εκκλησιαστικο Συμβουλου του καθεδρικο ναο του Σωτρος Χριστο συνντηση του Αγιωττου Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κυρλλου με τα μλη τη Επιτροπς Διαλγου μεταξ της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και της Κοπτικς Εκκλησας, της οποας οι συνεδρισεις διεξγονται αυτς τις ημρες στη Ρωσα. Μεταξ των συμμετεχντων απ την πλευρ της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας ταν ο πατριαρχικς ξαρχος Αφρικς μητροπολτης Κλιν Λεωνδας, ο συμπρεδρος της Επιτροπς επσκοπος Κασκελν Γεννδιος, ο γραμματας της Επιτροπς και γραμματας του ΤΕΕΣ επ διαχριστιανικν υποθσεων ιερομναχος Στφανος Ιγκομνοφ, το μλος της Επιτροπς και στλεχος του ΤΕΕΣ Σ. Αλφιροφ. Συμπρεδρος της Επιτροπς απ πλευρς Κοπτικς Εκκλησας εναι ο μητροπολτης Λος ντζελες Σεραπων, ο οποος συμμετεχε στη συνντηση μσω τηλεδισκεψης. Επσης παρστησαν ο γραμματας της Επιτροπς, βικριος της επαρχας Λος ντζελες, κοσμτωρ της ιερατικς σχολς «Οι γιοι Αθανσιος και Κριλλος Αλεξανδρεας», επσκοπος Κριλλος, ο εκπρσωπος της Κοπτικς Εκκλησας στη Ρωσα ιερομναχος Νταοντ ελ-Αντνι, ο πατριαρχικς σμβουλος Δρ Αντν Μιλντ, η επικεφαλς του Πατριαρχικο Τμματος Εκκλησιαστικν Πρωτοβουλιν Μπρμπαρα Σολιμν, ο γενικς γραμματας του Ινστιτοτου Κοπτικν Σπουδν Δρ. Ισχκ Ιμπραμ Αγκμπν. «Εκτιμομε τις πολυετες αγαστς και φιλικς σχσεις, που συνδουν τις Εκκλησες μας και βεβαως την μακραωνη φιλα μεταξ των λαν Αιγπτου και Ρωσας», ανφερε ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος καλωσορζοντας την αντιπροσωπεα της Κοπτικς Εκκλησας και συνχισε: «Αυτ τη στιγμ βινουμε μια ιδιατερη ιστορικ περοδο των διεθνν σχσεων, οι οποες σε πολλς περιπτσεις διαταρσσονται, καταστρφονται, καθστανται πιο τεταμνες, επιβαρνονται απ συγκροσεις, αλλ πρπει να ευχαριστσουμε τον Κριο για το τι οι σχσεις μεταξ των Εκκλησιν μας και μεταξ των χωρν μας, της Ρωσας και της Αιγπτου, εξακολουθον να παραμνουν απαρεγκλτως αγαστς και σταθερς». |
| Αρχεο Пн Ο πρεδρος του ΤΕΕΣ συναντθηκε με τον πατο ιμμη του Ισλαμικο Πανεπιστημου «Αλ Αζχρ» και τον γραμματα του Μουσουλμανικο Συμβολιου Πρεσβυτρων 16 Σεπτεμβρου 2022 τος 11:15 Στις 15 Σεπτεμβρου 2022 πραγματοποιθηκε στη Νουρ Σουλτν συνντηση του προδρου του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχεου Μσχας μητροπολτη Βολοκολμσκ Αντωνου με τον γενικ γραμματα του Μουσουλμανικο Συμβουλου Πρεσβυτρων Μουχαμντ Αμπντελσαλμ. Κατ την παρατεταμνη συζτηση οι συνομιλητς αντλλαξαν απψεις σχετικ με τον διλογο χριστιανν και μουσουλμνων. Ο Μ. Αμπντελσαλμ αναφρθηκε στη συμβουλ του στην ανπτυξη του διαλγου μουσουλμνων και ρωμαιοκαθολικν και στη συμμετοχ στην εκπνηση της Χρτας «Ανθρπινη αδελφτητα», που υιοθετθηκε το 2019. Ο μητροπολτης Αντνιος προσκλθηκε να επισκεφθε το Πανεπιστμιο «Αλ-Αζχρ» στην Αγυπτο και την δρα του Μουσουλμανικο Συμβουλου Πρεσβυτρων στα ΗΑΕ. Κατ τη συνντηση ο Μ. Αμπντελσαλμ τνισε τι η οργνωσ του εκτιμ τις αγαστς σχσεις μεταξ της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας και των μουσουλμανικν κοινοττων, επισημανοντας τι ελπζει στην ενσχυση της συνεργασας μεταξ της οργνωσς του και της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας στην προθηση της ειρνης, της ανεκτικτητας και του διαθρησκειακο διαλγου. Ο Μ. Αμπντελσαλμ παρθεσε παραδεγματα πρωτοβουλιν στο πλασιο του διαλγου μεταξ του χριστιανισμο και του ισλμ, μεταξ των οποων και οι διαθρησκειακς νεανικς πρωτοβουλες. Με τη σειρ του ο ιερρχης ενημρωσε τον Μ. Αμπντελσαλμ για τη δραστηριτητα του Διαθρησκειακο Συμβουλου της Ρωσας και τις σχσεις του Πατριαρχεου Μσχας με τις χριστιανικς κοιντητες της αφρικανικς ηπερου. Την δια ημρα πραγματοποιθηκε η συνντηση του μητροπολτη Βολοκολμσκ Αντωνου με τον πατο ιμμη σεχη του Ισλαμικο Πανεπιστημου «Αλ Αζχρ» Αχμντ Ατ-Ταγμπ, ο οποος και αυτς μετβη στο Καζακστν για να συμμετσχει στη Συνλευση Ηγετν Παγκοσμων και Παραδοσιακν Θρησκειν. Ο μητροπολτης Αντνιος μετφερε στον σεχη χαιρετισμος απ τον Αγιτατο Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλο, αναφερμενος στη συνομιλα, που εχαν στις 12 Απριλου 2010 στο Κιρο, ταν ο Προκαθμενος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας επισκφθηκε το Πανεπιστμιο «Αλ Αζχρ» για να συναντηθε με τον Αχμντ Ατ-Ταγμπ. |
|
|
