| 7 martie · Prima edin din acest an a Consiliului Suprem Bisericesc al Bisericii Ortodoxe Ruse, în sala Consiliului Suprem Bisericesc a catedralei „Hristos Mântuitorul”. 8 martie · Sfinirea pietrei de temelie la fundamentul paraclisului în cinstea sff. Petru i Fevronia pe lâng la mnstirea stavropighial „Acopermântul Maicii Domnului” 10 martie · Duminica lsatului sec de carne, a Înfricoatei judeci. Liturghia la biserica „Adormirea Maicii Domnului” în Kosino. 12 martie · Întâlnirea cu Preedintele Republicii Abhazia A.Z. Ankab la reedina oficial Patriarhal i Sinodal la mnstirea „Sfântul Daniil” . · edina Sfinitului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse în sala Sinodal a reedinei oficiale Patriarhale i Sinodale la mnstirea „Sfântul Daniil” . 14 martie · Aniversarea a 37 de ani de la hirotonia arhiereasc a Preafericitul Patriarh Chiril. Liturghia în biserica „Schimbarea la Fa a Mântuitorului” a catedralei „Hristos Mântuitorul”. 15 martie · Cea de a patra edin a Comitetului de coordonare pentru încurajarea iniiativelor din domeniul social, cultural, al învmântului i din alte domenii, desfurate sub egida Bisericii Ortodoxe Ruse la reedina Patriarhal i Sinodal de la mnstirea „Sfântul Daniil”. · Întâlnirea cu Preedintele Statului Palestina Mahmoud Abbas la reedina Patriarhal i Sinodal de la mnstirea „Sfântul Daniil”. · Ipopsifierea arhimandritului Isidor (Tupikin) în treapta de episcop de Smolensk, a arhimandritului Mitrofan (Oseaka) în treapta de episcop de Gatcina i a arhimandritului Siluan (Viurov) în treapta de episcop de Kolpaevo Abbas la reedina Patriarhal i Sinodal de la mnstirea „Sfântul Daniil”. 17 martie · Duminica lsatului sec de brânz (Duminica iertrii), ziua pomenirii sfântului cuviosului cneaz Daniil al Moscovei. L iturghia în catedrala „Sfânta Treime” la mnstirea stavropighial „Sfântul Daniil”, or. Moscova. hirotonia arhimandritului Isidor (Tupikin) în treapta de episcop de Smolensk i Viazma. |
| 2001/Ed. I. Sandwell, J. Huskinson. Oxf., 2004. P. 35-58; Schroeder J. A. John Chrysostom " s Critique of Spousal Violence//JECS. 2004. Vol. 12. P. 413-442; Di Santo E. Giuliano l " Apostata nel pensiero di Giovanni Crisostomo: Imperatore, filosofo, persecutore//Augustinianum. 2005. Vol. 45. P. 349-387; Dunn G. D. The Date of Innocent I " s Epistula 12 and the Second Exile of John Chrysostom//GRBS. 2005. Vol. 45. N 2. P. 155-170; Giovanni Crisostomo: Oriente e Occidente tra IV e V sec.: XXXIII Incontro di studiosi dell " antichità cristiana, Augustinianum 6-8 maggio 2004. R., 2005. 2 t.; Pinggéra K. John Chrysostom in East Syrian Theology of the Late 6th Cent.//The Harp: A Review of Syriac and Oriental Stud. Kerala, 2005. Vol. 18. P. 193-201; Quiroga Puertas A. J. Juan Crisóstomo «De statuis» XVIII, 2 y Libanio Or. XXII, 22: Variaciones sobre un mismo hecho//Florentia Iliberritana: Revista de studios de antiguedad clasica. Granada, 2005. Vol. 16. P. 285-295; idem. Elementos hagiográficos en las «Homilías de las estatuas» de Juan Crisóstomo//Collectanea Christiana Orientalia. 2007. Vol. 4. P. 169-188; idem. La retórica de Libanio y de Juan Crisóstomo en la revuelta de las estatuas. Salerno, 2007; Roten Ph., de. Baptême et mystagogie: Enquête sur l " initiation chrétienne selon s. Jean Chrysostome. Münster, 2005; Zelzer M. Giovanni Crisostomo nella controversia tra Giuliano d " Eclano e Agostino//Giovanni Crisostomo: Oriente e Occidente tra IV e V sec. 2005. Vol. 2. P. 927-932; Казачков Ю. А. Гомилия «In Annuntiationem Beatae Virginis» (BHGa 1128f): Художественные особенности и проблема датировки//ХВ. 2006. Т. 4(X). С. 191-206; Пролыгина И. В. Введение// Иоанн Златоуст, свт. Огласительные гомилии. Тверь, 2006. С. 9-61; она же. Технический инструментарий позднеантичной риторики в текстах Иоанна Златоуста: Дис./МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 2008; Maxwell J. L. Christianization and Communication in Late Antiquity: John Chrysostom and His Congregation in Antioch. Camb., 2006; eadem. |
| Ser. 4. Fasc. 1. Philologia. Cluj, 1958. Vol. 3. N 6. P. 27-47; V t ianu V. Istoria artei feudale în rile Române. Bucur., 1959. Vol. 1; Nicolescu C. Biserica sf. Nicolae din cheii Braovului. Bucur., 1967; idem. Icoane vechi româneti. Bucur., 1971. P. 36; Istoria artelor plastic în România. Bucur., 1968. Vol. 1. P. 286, 407, 422; Porumb M. Zugravii icoanelor Paraclisului nou din cheii Braovului//Acta Musei napocensis. Cluj, 1972. Vol. 9. P. 571-585; idem. Vechile icoane din cheii Braovului//Revista muzeelor i monumentelor, Monumente istorice i de art. 1975. An. 44. N 2. P. 73-74; idem. Zugravi i centre româneti de pictur din Transilvania sec. XVIII//Anuarul Institutului de istorie i arheologie. Cluj-Napoca, 1976. Vol. 19. P. 103-126; idem. Pictur româneasc din Transilvania. Cluj-Napoca, 1981. Vol. 1. P. 73-75; idem. Dicionar de pictur veche româneasc din Transilvania, sec. XIII-XVIII. Bucur., 1998. P. 50-58; I a I. Biserica sf. Nicolae din cheii Braovului. Sibie, 1977; Negulici D. Familia Radu Tempea în cultura naional//Cumidava. Braov, 1979/1980. An. 12. N 1. P. 363-376; Dr gu V. Arta româneasc. Bucur., 1982. P. 241, 247, 298; Oltean V. coala româneasc din cheii Braovului. Bucur., 1989; P curariu M. Dicionarul teologilor români. Bucur., 1996; idem. IBOR. 2004. Vol. 1. P. 13, 37, 41, 47, 293, 297, 367, 372, 397, 402, 454, 456, 457, 467, 478, 479-483, 489, 502, 522, 527, 533, 540; 2006. Vol. 2. P. 59, 83, 118, 210, 211, 241, 254-256, 292, 311, 340, 344, 382, 395, 429, 502, 597, 599, 610, 616, 636, 655; 2008. Vol. 3. P. 298, 333, 417; Ursu N. A. Un cronicar braoveannecunoscut: Simeon Hîrs// Idem. Contribuii la istoria literaturii române: Studii. Iai, 1997. P. 237-268; idem. Dasclul braovean Ioan Duma, autorul cronicii înversuri «Plângerea mnstirii Silvaului»// Idem. Ibid. P. 269-284; Moisescu C. Arhitectura românesc veche. Bucur., 2001. Vol. 1; Kov á cs A. Késö reneszánsz építészet Erdélyben 1541-1720. Bdpst., 2003; Mitran Gh. Eleusa - icoana Maicii Domnului cupruncul din patrimoniul bisericii sf. |
| Рейтинг изображения: 2 (51) , (2) . Описание: Левая створка диптиха Стернини. Maestro del dittico Sterbini, Madonna con Bambino e san Giuseppe, San Lorenzo, san Filippo e san Giovanni Battista, sec. XIV (1320 – 1349), tavola, cm 22 × 14. Fondazione Federico Zeri, Universita di Bologna. Entry number 4979. Museo Nazionale del Palazzo di Venezia, Roma (Lazio, Italia), inv. PV 10202. Файл 30513.jpg: Размер: 673x899, 0.61 MPix, 312 Kb. Дата: 2017-11-30, анонимно. Рейтинг изображения: 3 (60) , (1) . Описание: Богоматерь с Младенцем и святыми Агатой и Варфоломеем. Мастер диптиха Стербини. Первая половина XIV в. Дерево, темпера. 80х160 см. Museo Regionale, Messina (Sicilia, Italia) Файл 30514.jpg: Размер: 1993x1050, 2.09 MPix, 675 Kb. Дата: 2017-11-30, анонимно. Рейтинг изображения: 2 (90) , (1) . Описание: Диптих Стербини. Maestro del dittico Sterbini, Madonna con Bambino e san Giuseppe, San Lorenzo, san Filippo e san Giovanni Battista, sec. XIV (1320 - 1349), tavola, cm 22 х 14. Fondazione Federico Zeri, Universita di Bologna. Entry number 4979. Museo Nazionale del Palazzo di Venezia, Roma (Lazio, Italia), inv. PV 10202. Файл 30525.jpg: Размер: 1165x740, 0.86 MPix, 309 Kb. Дата: 2017-12-03, анонимно. Рейтинг изображения: 2 (81) , (1) . Описание: Мироточивая икона Коневской Божией Матери (1996). Храм Коневской иконы Божией Матери в п. Саперное (Приозерский район Ленинградской обл.). Файл 30526.jpg: Размер: 1024x683, 0.7 MPix, 230 Kb. Дата: 2017-12-03, анонимно. Рейтинг изображения: 4 (53) , (3) . Описание: Богоматерь Голубицкая. С предстоящей святой преподобной Анастасией. XVII в. Дерево, яичная темпера. Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан, Казань. Файл 30527.jpg: Размер: 834x1024, 0.85 MPix, 281 Kb. Дата: 2017-12-03, анонимно. Рейтинг изображения: 2 (81) , (1) . Описание: Богоматерь Коневская [Голубицкая]. Прорись. 31 х 24 см. Внизу надпись: " Истинное изображение с самаго чудотворнаго образа Пресвятой Богородицы Коневския, который празднество бывает июля в 11 день написася 1825 года. " |
| Op. col. 956. – Закон здесь разумеется, очевидно, в смысле более широком, как все В.-заветное Писание, название такое получившее а parte potiori. 490 Minge t. LIX, col. 417 Р. II. стр. 552. Также почти Евфимий Зигабен (Толк. Ев. стр. 243–244) и Кирилл Алекс. в толковании на 16:1 (Migne t. col. 421). Δ при ταν Tischendorf, следуя А 1 В D, выпускает, а Gebhardt принимает. 491 Иоанн Златоуст пишет: «Он будет достоин веры; ибо Он – Дух истины. Потому-то и назвал Его не Духом Святым, а Духом истины. А слова: Иже от Отца исходит – показывают, что Он знает всё в точности». Minge t. LIX, col. 417. Р. II. стр. 552. 492 Так именно Luthard, Hengstenberg, Meyer, Beza, Hoffman, Weisse (у Calvinus, Gualterus, Rollocus, Martyr, Coccejus (у Lampe: Comm. anal.-exeg. Ev. sec. S. 276). – Hilgenfeld (у понимая κπορεεται в смысле указания на вечные отношения, видел здесь отражение гностического учения об эманации эонов. 493 В этом случае можно указать на Stier: Die Reden d. Herrn Iesu S. 284), Godet, Cornelius a Lapide (Comment. in Evangg. S. 486), Calmet (Comment. literal. S 614), Maldonat (Comm. in quatuor Evv. col. 1782), Rupertus ( Mald. Lampe (Comment. anal.-exeg. Ev. sec. S. 276). 494 Это-же должно сказать и по поводу мнения Maldonam’a, – выражение: иже от Отца исходит, он понимает в смысле: из того места, где Отец пребывает, из лона Отца, т.е. старается доказать, что речь здесь идёт не о вечном свойстве Духа Св.; но мысль, какую он желает видеть в данных словах Господа, достаточно ясно выражена уже в словах: Его-же Аз послю вам от Отца, – если бы она-же раскрывалась и в последующих словах, это и было-бы бесцельным повторением. 495 См. подробнее в Пр. Догм. Богосл. М. Макария, Т. I, стр. 269–275; 284–292. Именно в виду подробного раскрытия этих аргументов против учения о Filioque у Пр. Макария, мы ограничиваемся простым лишь перечислением их. Ср. также: митр. Филарета М.: Разговоры между испытующим и уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви с присовокупл. выписки из окружн. |
| (1057-1058), Benedikt X. (1058) und Nikolaus II. (1058-1061). Stuttg., 2008; Woody K. M. «Sagena piscatoris»: Peter Damiani and the Papal Election Decree of 1059//Viator. Berkeley, 1970. Vol. 1. P. 33-54; Violante C. Il vescovo Gerardo - papa Niccolò II e le comunità canonicali nella diocesi di Firenze//Boll. storico pisano. 1971/1972. Vol. 40/41. P. 17-22; idem. Pievi e parrocchie dalla fine del X all " inizio del XIII sec.//Le istituzioni ecclesiastiche della «Societas Christiana» dei sec. XI-XII: Diocesi, pievi e parrocchie. Mil., 1977. P. 643-799; St ü rner W. Der Königsparagraph im Papstwahldekret von 1059//Studi Gregoriani. R., 1972. Vol. 9. P. 37-52; idem. Das Papstwahldekret von 1059 und seine Verfälschung//Fälschungen im Mittelalter. Hannover, 1988. Bd. 2. S. 157-190; Somerville R. Cardinal Stephan of St. Grisogono: Some Remarks on Legates and Legatine Councils in the XIth Cent.//Law, Church and Society: Essays in Honor of S. Kuttner/Ed. K. Pennington, R. Somerville. Phil., 1977. P. 157-166; Ullmann W. Zum Papstwahldekret von 1059//ZSRG.K. 1982. Bd. 68. S. 32-51; Cowdrey H. E. J. The Age of Abbot Desiderius: Montecassino, the Papacy, and the Normans in the 11th and Early 12th Cent. Oxf., 1983; idem. Pope Gregory VII, 1073-1085. Oxf., 1998; Hergem ö ller B.-U. Die Namen der Reformpäpste (1046-1145)//AHPont. 1986. Vol. 24. P. 7-47; Jasper D. Das Papstwahldekret von 1059: Überlieferung und Textgestalt. Sigmaringen, 1986; Schieffer R. Nikolaus II.//LexMA. Bd. 6. Sp. 1170; Blumenthal U.-R. History and Tradition in XIth-Cent. Rome//CathHR. 1993. Vol. 79. P. 185-196; eadem. Rome, 1059: Liturgy and Literature//Roma, magistra mundi: Itineraria culturae medievalis: Mélanges offerts au Père L. E. Boyle à l " occasion de son 75e anniversaire/Éd. J. Hamesse. Louvain-la-Neuve, 1998. Vol. 1. P. 41-54; eadem. The Coronation of Pope Nicholas II//Life, Law and Letters: Hist. Stud. in Honour of A. García y García/Ed. P. Linehan. R., 1998. P. 121-132; Schmidt T. Nicolas II//Dictionnaire hist. |
| Титул архиерея включает наименование кафедрального города (Там же. X 9). С представлением о неразрывных узах, соединяющих епископа и его кафедру, связано понятие «вдовствующая кафедра», означающее К. е., оставшуюся вакантной после смерти архиерея. Существует ряд канонических предписаний, определяющих порядок и сроки замещения вдовствующей К. е. В частности, согласно Халкид. 25, новый епископ на кафедру должен быть назначен в течение 3 месяцев. В Русской Православной Церкви этот срок составляет 40 дней (подробнее см. в ст. Вдовствующая кафедра ). В К-польском Патриархате статус архиереев одного ранга (митрополита среди др. митрополитов и т. д.) изначально определялся не старшинством хиротонии, а статусом занимаемой ими К. е. Так, среди митрополитов 1-е место по чести занимал митрополит Кесарии, 2-е - митрополит Эфеса и т. д. Аналогичный иерархический порядок существовал среди архиепископов и епископов. Статус К. е. определялся ее древностью, хотя имели место исключения, связанные с политическими обстоятельствами (прежде всего это касалось самой К-польской кафедры). Списки, фиксирующие сравнительный статус кафедр, получили название «notitiae episcopatuum». Первый из таких списков в К-поле был составлен предположительно Епифанием , патриархом К-польским, при имп. св. Юстиниане I . Подобные списки были также в Антиохийской и Кипрской Поместных Православных Церквах. (См. также в ст. Епархия .) Ист.: Собор, 1918. Определения. Вып. 4; Устав РПЦ, 2000. Лит.: Никодим [Милаш], еп. Православное церковное право. СПб., 1897. С. 359-381; он же. Правила. Т. 1; Суворов. Право. С. 236-241; Павлов А. С. Курс церковного права. [Серг. П.], 1902. С. 234-241; Leclercq H. Chaire épiscopale//DACL. 1913. T. 3. Pt. 1. Col. 19-75; Троицкий С. В. О правах епископов, лишившихся кафедр без своей вины: каноническая норма//Церк. вед. Сремски Карловци, 1926. 14/15; 16/17; 18/19; Cecchelli C. Cattedra//EC. 1949. T. 3. Col. 1166-1172; Maccarrone M. Lo sviluppo dell " idea dell " episcopato nel II sec. e la formazione del simbolo della cattedra episcopale//Problemi di storia della Chiesa: La Chiesa antica - sec. II-IV. Mil., 1970. P. 85-206; La cattedra episcopale/A cura di E. Miragoli. Lodi, 1988; Poscharsky P. Kanzel//TRE. 1988. Bd. 17. S. 599-604; Appuhn H. Kathedra//LexMA. 1999. Bd. 5. Sp. 1074-1075; Цыпин. Церковное право. С. 504-535. |
| Лит.: Алишан Л. Айрарат. Венеция, 1890. С. 190-200, 220 (на арм. яз.); Strzygowski J. Die Baukunst der Armenier und Europa. W., 1918. Bd. 1. S. 144-145; Bd. 2. S. 701; Тораманян Т. Мат-лы по истории арм. архитектуры. Ереван, 1942. Т. 1. С. 114-118, 125-126, 245-246; 1948. Т. 2. С. 127, 156-158 (на арм. яз.); Яралов Ю. С. Два памятника арм. архитектуры: (Зоравар, Амена-Пркич)//Сообщ. Ин-та истории и теории архитектуры. М., 1947. Вып. 8. С. 1-12; Арутюнян В. М., Сафарян С. А. Памятники арм. зодчества. М., 1951. С. 45-46; Саинян А. Архитектура Касахской базилики. Ереван, 1955. С. 105-114 (на арм. яз.); Токарский Н. М. Архитектура Армении IV-XIV вв. Ереван, 1961. С. 89-90, 141-143; Елиазарян О. Большой и малый мон-ри Елварда и др. важные памятники села//Эчмиадзин. 1962. 7. С. 40-52 (на арм. яз.); Gandolfo F. Chiese e cappelle Armene a navato semplice dal IV al VII sec. R., 1973. P. 87-94. Fig. 7, 132-136; idem. Le basiliche Armene IV-VII sec. R., 1982. P. 96-105; Мурадян П. М. Криптографическая надпись Егварда//Ереванский ун-т. 1974. 1(18). С. 36-40 (на арм. яз.); он же. Хронологическая система летосчислений по-армянски//ВОН. 1975. 10. С. 80-81; Котанджян Н. Г. Цвет в раннесредневек. живописи Армении: Анализ памятников VI-VII вв. Ереван, 1978. С. 10, 15, 51-53. Ил. 48-51; Дурново Л. А. Искусство//Культура раннефеод. Армении (IV-VII вв.). Ереван, 1980. С. 393-394; Халпахчьян О. Х. Восьмиапсидные центрально-купольные сооружения средневек. Армении//Архит. наследство. М., 1982. Вып. 30. С. 60-76; Матевосян К. Церковь и мон-рь Зоравар Егварда//Эчмиадзин. 1983. 7 (на арм. яз.); Якобсон А. Л. Закономерности в развитии раннесредневек. архитектуры. Л., 1983. С. 117, 138-139; Гюзальян Л. Т. Иранские средневек. изразцы на купольном барабане храма Богородицы в Егварде//ИФЖ. 1984. 2. С. 153-174; Krautheimer R. Early Christian and Byzantine Architecture. New Haven; L., 19864. P. 322, 324; Thierry J.-M., Donab é dian P., Thierry N. Les arts arméniens. P., 1987; Cuneo P. Architettura Armena dal quarto al diciannovesimo secolo. R., 1988. Т. 1. P. 162-165; Степанян Н. С. Искусство Армении: Черты ист.-худож. развития. М., 1989; Иованнес [Ованнес] Драсханакертци, католикос История Армении/Пер. и коммент.: Г. Б. Тосунян. Ереван, 1996. С. 94-95 (на арм. яз.); Асратян М. Арм. архитектура раннего христианства. М., 2000. С. 17, 31-32, 109, 147, 227, 330-331; он же. Мон-рь св. Феодора Егварда//Христ. Армения: Энцикл. Ереван, 2002. С. 312-313 (на арм. яз.); Shahinian S. The Tradition of Funerary Architecture in Armenia from the Origins of Christianity to the Late Middle Ages//Trail to the East: Essays in Memory of Paolo Cuneo. R., 2000. P. 72-80; Мнацаканян С. Х. Базилика Егварда//История арм. архитектуры. Ереван, 2002. Т. 2. С. 182-184. Табл. 34 (на арм. яз.); он же. Многоапсидные памятники//История арм. архитектуры. Ереван, 2004. Т. 3. С. 170-172 (на арм. яз.). |
| 297 По воззрению Феофана естественное откровение, дающее познание только о единстве Бога и о других Его общих свойствах, не может научить догмату о троичости (p. 484). 298 Сочинение это находится в 4 томе Iohannis Chrellii Franci operum omnium Irenopoli, post annum Domini 1656 (в Bibliotheca fratrum Polonorum – собрании социнианских сочинений, изданных Андреем Виссоватым). 302 Ad primum quidem nihil reperi apud Socinum, Chrellium, Smalcium et alios quos penes nos habemus (Procop. Theol. p. 622 § 93). Apud Socinum, Smalcium, Chrellium, Goslaum aliosque anonymos ullam potui reperire exceptionem (ibid. p. 654 § 116). Сочинений Франциска Давидиса († 1579), известного представителя партии социниан, отрицавших почитание Христа, автор, как сам об этом замечает (р. 742), не имеет. Христофора Остородта († 1611) и Георгия Еньедина († 1597) он цитирует по сочинению лютеранского богослова Иосифа Шгегманна «Photinianismus» (lib. sec. §§ 124, 126 и 135). 303 Procop. Theol. p. 627. Полное заглавие этого сочинения следующее: Animadversiones in assertions theologicas de Trino et Uno Deo adversus novos samosatenicos, ex praelectionibus collegii Posnaniensis expertas. написано и в первый раз издано в свет это сочинение около 1583 г. Sandii, Bibl. antitr. p. 70. 304 Ibid., lib. sec. §§ 111 et 58. Это сочинение написано Фавстом Соционом около 1584 г., в защиту предыдущего сочинения. Полное заглавие его следующее: Defensio animadversionum in assertions theologicas collegii Pasnaniensis de Trino et Uno Deo advrsus Gabrielem Eutropium Sadecium Canonicum Posnaniensem. Sandii, Biblioth. anti-trinit. p. 71. 310 Иоанн Крелл родился в 1580 г. во Франконии, германской области. Он прекрасно изучил Аристотеля и его комментаторов, – хорошо владел языками, германским, польским, латвийским, греческим и еврейским. Притесняемый за свои убеждения, он оставил свое отечество и удалился в Польшу, именно в Ракову, где и жил до самой смерти. Умер он в 1633 г. на 43-м году своей жизни (от эпидемической болезни). См. vita loannis Chrellii franci в Io. Chrellii Franci opera omnia tom. I. Крелл оставил после себя комментарии почти на весь новый завет, – они занимают первые три тома (в двух фолиантах) его орегит omnium (в Bibl. fratrum Polonorum). Дидактические и полемические сочинения его занимают 4й т. его operum omnium. Из полемических сочинений его замечательнейшие: «de uno Deo Patre», «de Deo ejusque attributis» в «de Spiritu Sancto»; из дидактических этических трактатов. |
| Закрыть itemscope itemtype="" > Практика сатанизма и людоедства в США Игумен Анатолий (Берестов) о намерении компании Pepsi выпустить напиток на основе клеток человеческих эмбрионов 28.10.2014 3221 Федеральная комиссия США по ценным бумагам и биржам (SEC) фактически разрешила компании PepsiCo выпустить новую газировку с усилителем вкуса на основе клеток человеческих эмбрионов, полученных при абортах, сообщает РБК. Пищевому гиганту будет позволено заключить контракт со специализирующей на биотехнологиях компанией Senomyx, которая использует клетки почек мертвых эмбрионов (HEK 293 – Human Embryonic Kedney) при разработке усилителей вкуса. В соответствии с решением SEC от 28 февраля, договоренность PepsiCo с Senomyx для производителя прохладительных напитков подпадает под определение «обычные деловые операции». Ранее некоторые из акционеров Pepsi ужаснулись намерению менеджмента и составили резолюцию, в которой заявили, что «корпоративная политика компании в рамках соблюдения прав человека и этических норм рассматривает неприемлемым использование останков человеческих существ как в частных, так и в совместных исследованиях». Предполагаемое появление на магазинных полках продукта с усилителем вкуса на основе эмбриональных клеток вызвало резкую критику со стороны простых американцев и, в особенности, религиозных объединений в США. Протесты американских борцов за право человека на жизнь поддержали католические организации по всему миру. Глава американской организации Children of God for Life Дебби Виннидж заявила, что «поражена пассивностью и равнодушием» руководства PepsiCo и администрации Барака Обамы. Это сообщение прокомментировал в интервью «Русской народной линии» доктор медицинских наук, руководитель Душепопечительского православного центра реабилитации пострадавших от псевдорелигиозных организаций и оккультизма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского игумен Анатолий (Берестов) . Конечно, это сообщение я оцениваю очень плохо. Из нас людоедов делают – кошмар какой-то! |
|
|
