| R., 1985. P. 379-382; idem. Legislazione e politica ecclesiastica nell " Impero Romano dal 380 d.C. al Codice Teodosiano//AARC, 6. 1986. P. 179-212; idem. Sulla codificazione del diritto romano nel V e VI sec. R., 1989. P. 9-13; idem. Il ‘consistorium " imperiale e la codificazione del diritto romano nei sec. V e VI//AARC, 10. 1995. P. 195-202; Turpin W. The Law Codes and Late Roman Law//RIDA. Sér. 3. 1985. Vol. 32. P. 339-353; idem. The Purpose of the Roman Law Codes//ZSRG.R. 1987. Bd. 104. S. 620-630; Voci P. Note sull " efficacia delle costituzioni imperiali: 1. Dal principato alla fine del IV sec.// Idem. Studi di diritto romano. Padova, 1985. Vol. 2. P. 276-350; Sirks A. J. B. From the Theodosian to the Justinian Code//AARC, 6. 1986. P. 265-302; idem. The Sources of the Code//The Theodosian Code/Ed. J. Harries, I. Wood. L., 1993. P. 45-67; idem, ed. Summaria Antiqua Codicis Theodosiani: Rédition avec les glosses publiées dans Codicis Theodosiani fragmenta Taurinensia (ed. P. Kruger). Amst., 1996; idem. Observations on the Theodosian Code: Lex Generalis, Validity of Laws//AARC, 14. 2003. P. 145-154; idem. The Theodosian Code: A study. Friedrichsdorf, 2007; Di Mauro Todini A. Aspetti della legislazione religiosa del IV sec. R., 1990; Gemmiti D. La chiesa privilegiata nel Codice Teodosiano: Vescovo, Clero e Monaci: Aspetti emblematici. Napoli; R., 1991; Hunt D. Christianising the Roman Empire: The Evidence of the Code//The Theodosian Code: Studies in the Imperial Law of Late Antiquity/Ed. J. Harries, I. Wood. L., 1993. P. 143-158; Matthews J. The Making of the Text//The Theodosian Code. L., 1993. P. 19-44; idem. Laying Down the Law: A Study of the Theodosian Code. New Haven; L., 2000; Salzman M. R. The Evidence for the Conversion of the Roman Empire to Christianity in Book 16 of the «Theodosian Code»//Historia: Zschr. f. Alte Geschichte. Bd. 42. H. 3. 1993. S. 362-378; Ducloux A. Ad ecclesiam confugere: Naissance du droit d " asile dans les églises (IVe - milieu du Ve siècle). |
| 35. P. 343-371; Lentini A. Medioevo letterario cassinese: Scritti vari/Ed. F. Avagliano. Montecassino, 1988; L " età dell " abate Desiderio. Montecassino, 1989-1992. 3 vol.; Cuozzo E., Martin J. M. Documents inédits ou peu connus des archives du Mont-Cassin (VIIIe-Xe siècles)//MEFR.MA. 1991. T. 103. N 1. P. 115-210; Dell " Omo M. Paolo II abate commendatario di Montecassino: Note e documenti sull " abbazia cassinese e la «Terra S. Benedicti» fra il 1465 e il 1471//AHPont. 1991. Vol. 29. P. 63-112; idem. Montecassino: Un " abbazia nella storia. Montecassino, 1999; idem. Il più antico «Libellus precum» in scrittura beneventana (Cod. Casin. 575, gia Misc. T. XLV)//RBen. 2003. Vol. 113. N 2. P. 235-284; idem. Montecassino nel Trecento tra crisi e continuità//Il monachesimo italiano nel secolo della grande crisi/Ed. G. Picasso, M. Tagliabue. Cesena, 2004. P. 291-325; idem. Montecassino altomedievale: I sec. VIII e IX: Genesi di un simbolo, storia di una realtà//Il monachesimo italiano dall " età longobarda all " età ottoniana (sec. VIII-X)/Ed. G. Spinelli. Cesena, 2006. P. 165-192; idem. I più antichi testimoni liturgici del «Sermo in vigiliis sancti Benedicti» di Pier Damiani//Benedictina. 2007. Vol. 54. P. 233-252; idem. Montecassino medievale: Genesi di un simbolo, storia di una realtà: Saggi sull " identità cassinese tra persone, istituzione, consuetudine e cultura. Montecassino, 2008; idem. «Aureum patris Desiderii saeculum»: Cultura e letteratura a Montecassino nel sec. XI//Il mondo delle scuole monastiche: XII sec./Ed. I. Biffi, C. Marabelli. R., 2010. P. 29-78; Vog üé A., de. Histoire littéraire du mouvement monastique dans l " Antiquité. P., 1991-2008. 12 t.; Montecassino nel Quattrocento: Studi e documenti sull " abbazia cassinese e la «Terra S. Benedicti» nella crisi del passaggio all " età moderna/Ed. M. Dell " Omo. Montecassino, 1992; Orofino G. I codici decorati dell " Archivio di Montecassino. R., 1994-2006. 3 vol.; Rabano Mauro. De Rerum naturis: Cod. Casin. |
| Кат. 1034, 1475-1483. С. 420, 613-615; Григорий (Воинов-Борзецовский), архим. Церковь св. Иоанна Воинственника в Москве, на Б. Якиманской ул.//Рус. достопамятности/Изд.: А. А. Мартынов. М., 1883. Т. 4. С. 1-76; Песоцкий А. М., свящ. Церковь Св. Живоначальныя Троицы лейб-гвардии Измайловского полка: Ист. очерк. СПб., 1894; Лицевые святцы XVII в. Никольского единоверческого мон-ря в Москве: Иконописный подлинник/Изд.: В. П. Гурьянов. М., 1904, 1997р. С. 35, 61; Кондаков Н. П. Лицевой иконописный подлинник: Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1905. М., 2001р. Т. 1. С. 81, 86, 89. Табл. IX, 23, 38; Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. М., 1951; Marcucci L. Gallerie Nazionali di Firenze: I dipinti toscani del sec. XIII: Scuola Bizantina e russa dal sec. XII al sec. XVIII. R., 1958. P. 110, 112. N 85, 92; Skrobucha H. Ikonen-Museum Recklinghausen. Recklinghausen, 1965. N 328; Антонова В. И. Древнерусское искусство в собр. П. Корина. М., 1966. Кат. 75. Табл. 93; Янин В. Л. Актовые печати Др. Руси X-XV вв. М., 1970. Т. 1: Печати X - нач. XIII в.; Искусство строгановских мастеров в собр. ГРМ: Кат. выст. Л., 1987. Кат. 43. С. 58, 85-90; Москва православная: Церк. календарь. История города в его святынях. Благочестивые обычаи: Февр. М., 1994; То же: Июль. М., 2000. С. 583, 585, 592-601; Icon Painting: State Museum of Palekh Art. Moscow, 1994. Pl. LXXX; Православие, армия и флот России. СПб., 1996. Кат. 28, 227-228; Евсеева. Афонская книга. С. 319. 171; Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Др. Руси X-XV вв. М., 1998. Т. 3: Печати, зарегистрированные в 1970-1996 гг.; Уральская икона: Живописная, резная и литая икона XVIII - нач. XX в. Екатеринбург, 1998; Сибирская икона. Омск, 1999; Пивоварова Н. В. Фрески ц. Спаса на Нередице в Новгороде: Иконогр. программа росписи. СПб., 2002; Реставрация музейных ценностей в России: «Триеннале IV»: Кат. выст. М., 2002. Кат. 8. С. 12, 13; Иконы строгановских вотчин XVI-XVII вв.: По мат-лам реставрационных работ ВХНРЦ: Кат.-альбом. |
| Писания догматические, нравственные и аскетические, обращенные преимущественно к инокам: 1) Творения святого Дионисия Ареопагита с толкованиями на них святого Максима Исповедника в списке XV в. по переводу, сделанному в 1371 г. афонским иноком Исаиею; 2) Слова против ариан святого Афанасия Александрийского в списке XV в. по переводу епископа Болгарского Константина (X в.); 3) Пандекты Антиоха в списке конца XIV или начала XV в. ; 4) Лествица святого Иоанна Лествичника во многих списках XIII, XIV и XV в. ; 5) Поучения аввы Дорофея в четырех списках XIV и XV в.; 6) Поучения святого Ефрема Сирина в трех списках: конца XIII, XIV и начала XV в.; 7) Поучения Исаака Сирина в списках 1381, 1416, 1431 г. и вообще XV в. с прибавлениями из Петра Дамаскина, Максима Исповедника и др. ; 8) Диоптра Филиппа Пустынника в списке 1388 г. и в четырех списках XV в.; 9) Постнические Слова святого Василия Великого XV в. ; 10) Поучения преподобного Феодора Студита в списках XIV и XV в.; 11) Подвижнические главы преподобного Максима Исповедника, Феодора Эдесского и Нила — конца XIV или начала XV в. ; 12) святого Нила об «Осми помыслех» в списке 1419 г.; 13) Творения Симеона, Нового Богослова, и Петра Дамаскина — XV в. и 14) «Словеса различна» святого Григория Синаита — XV в. Церковные поучения, Слова, беседы : 1) Огласительные поучения святого Кирилла Иерусалимского XIII в. ; 2) 16 Слов святого Григория Богослова с толкованием Никиты Ираклийского, в трех списках XIV в. и в двух XV в.; 3) Маргарит святого Иоанна Златоустого — начала XV в.; 4) Беседы на евангельские чтения святого Григория Двоеслова — XIV в. ; 5) Собрание поучений на воскресные и праздничные дни из святого Златоуста и других отцов, в списке XV в. Это собрание сделано Константинопольским патриархом Филофеем и переведено на славянский язык в 1343 или, вероятнее, в 1407 г. ; 6) сборник Слов, от недели мытаря и фарисея до недели всех святых, из святого Златоуста, Феофила Александрийского, Ефрема Сирина, Феодора Студита, Григория Богослова, Афанасия Александрийского и других, в списке XV в.; 7) еще два (неполных) сборника поучений на разные дни и праздники из святого Златоуста и других, в списках XIV–XV в. Три последние сборника составлены несомненно у нас в России, потому что наряду с творениями древних учителей Церкви заключают в себе и сочинения русских писателей — Феодосия Печерского, Кирилла Туровского и некоторых безымянных . |
| Сборник поучений св. Златоуста, Василия великого, Ефрема сирина, Исидора Пелусиота и Антиоха – рукопись Троице-Сергиевой лавры, XII в. Толкование на шестоднев Иоанна экзарха болгарского, по руководству св. Василия, XIII и XV в. Шестоднев Василия великого и шестоднев Златоуста (об них упоминает митр. Киприан в XIV в.). Два сборника, содержащие толкование св. отцов на разные места Св. Писание, XIII–XV в. Толкование на евангелие Марка и Иоанна Феофилакта архиеп. болгарского, XV в. Благовестник (толкование на четвероевангелие) того же Феофилакта, или сокращение бесед Златоуста, с некоторыми прибавлениями из других отцов и от себя, XVI в., (но когда Благовестник в первый раз явился в России, не известно). Слова против ариан Афанасия великого , XV в. Поучения Ефрема сирина (3 списка) XIII–XV в. Поучение Исаака сирина (несколько списков) XIV–XV в. Диоптра пустынника Филиппа, аскетические слова (5 списков) XIV–XV в. Постнические слова Василия великого, XV в. Поучение Феодора Студита в списках XIV–XV в. Подвижнические главы Максима исповедника , Феодора Эдесского и Нила, XIV–XV в. Св. Нила об 8 помыслах, XV в. Сочинение Симеона нового богослова и Петра Дамаскина , XV в. Различные слова Григория Синаита , XV в. Слова Григория богослова (16) , с толкованием Никиты Ираклийского (5 списков), XIV–XV в. Маргарит Златоуста, XV в. Собрание поучений на воскресные и праздничные дни, из св. Златоуста и других отцов, сделанное патр. Филофеем, XV в. Пандекты и Тактикон Никона Черногорца (сборник догматического, нравственно-аскетического, обрядового и канонического содержания, составленный в XI в.). – Пандекты в 63 словах, наставление о добродетелях и пороках, особенно монашеских, в 8 списках, XIII–XV в. Тактикон или типикон, в 40 словах или посланиях об обязанностях монашеских и обрядах церковных, с присоединением практических слов о церковных имуществах и т. п 20 . В этом сборнике приведено бесчисленное множество мыслей и отрывков из сочинений греческих проповедников и писателей. Читая Пандекты и Тактикон, предки наши знакомились и с такими второстепенными писателями, сочинение которых не были переведены на славянский язык 21 . |
| Oxf., 1982; Cioffari G. Storia dei domenicani in Puglia (1221-1350). Bari, 1986; Vaini M. Dal comune alla signoria: Mantova dal 1200 al 1328. Mil., 1986; Baaken G. Ius Imperii ad Regnum: Königreich Sizilien, Imperium Romanum und Römisches Papsttum vom Tode Kaiser Heinrichs VI. bis zu den Verzichterklärungen Rudolfs von Habsburg. Köln, 1993; Friedrich II.: Tagung des Deutschen historischen Instituts in Rom im Gedenkjahr 1994/Hrsg. v. A. Esch, N. Kamp. Tüb., 1996; Paravicini Bagliani A. Il trono di Pietro: L " universalità del papato da Alessandro III a Bonifacio VIII. R., 1996; Storia di Torino/Ed. R. Comba. Torino, 1997. Vol. 2: Il basso Medioevo e la prima età moderna (1280-1536); Dunbabin J. Charles I of Anjou: Power, Kingship and State-Making in 13th-Cent. Europe. L., 1998; Federico II e la Sicilia/Ed. P. Toubert, A. Paravicini Bagliani. Palermo, 1998; Federico II e la civiltà comunale nell " Italia del Nord: Atti del conv. intern. promosso in occasione dell " VIII centenario della nascità di Federico di Svevia/Ed. C. D. Fonseca. R., 1999; Hermes R. Totius libertatis patrona: Die Kommune Mailand in Reich und Region während der ersten Hälfte des 13. Jh. Fr./M., 1999; Storia di Cuneo e delle sue valli. Cuneo, 1999. Vol. 2: Fra Asti e Milano: Origini e primi sviluppi di Cuneo comunale nel declino della potenza sveva, 1198-1259/Ed. G. Comba; Ortalli G. Venezia nel sec. di Federico II: Modelli statuali e politica mediterranea//Atti/Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, Cl. di Scienze Morali, Lettere ed Arti. Venezia, 1999. Vol. 157. P. 409-447; Guidoni E., Zolla A. Progetti per una città: Bologna nei sec. XIII e XIV. R., 2000; Beccaria S. Associazioni laicali a enti monastici tra XI e XIII sec. in area subalpina: Conversi, oblati, renduti, prebendari, richieste di sepoltura e di partecipazione ai benefici monastici: Una ricerca sul campo. Torino, 2001; Bologna, Re Enzo e il suo mito: Atti della Giornata di studio (Bologna, 11.06.2000)/Ed. A. I. Pini, A. L. Trombetti Budriesi, F. |
| 1985. Vol. 29. N 1. P. 29–62; Cuena Boy F. J. La «episcopalis audientia». Valladolit, 1985. (Derecho; 3); Orioli G. Gli arcivescovi maggiori: Origine ed evoluzione storica fino al secolo settimo//Apollinaris. Mil., 1985. Vol. 58. P. 615–627; Παπαγιννη . Σπ. Τ οκονομικ τον γγαμου κλρου στ Βυζντιο. θνα, 1986; Bo V. Storia della parrocchia. R., 1988. Vol. 1: I secoli delle origini: sec. IV–V; 1990. Vol. 2: I secoli dell’infanzia: sec. VI–XI; Frazee Ch. A. The Origins of Clerical Celibacy in the Western Church//Church History. 1988. Vol. 57 (suppl.). P. 108–126; Peri V. La pentarchia instituzione ecclesiale (IV–VII sec.) e teoria canonico-teologica//Bisanzio, Roma e l’Italia nell’alto medioevo. Spoleto, 1988. Vol. 1. P. 209–318. (Settimane di studio del Centro Italiano di Studi sull’alto Medioevo; 34, 1); Domagalski B. Diakoni rzymscy w IV wieku: z historii zwiazków biskupa, diakona i prezbitera//Vox patrum. Lublin, 1989. Vol. 9(17). P. 637–654; Heinzelmann M. Bischof und Herrschaft vom spätantiken Gallien bis zu den karolingischen Hausmeiern: Die institutionellen Grundlagen//Herrschaft und Kirche: Beitr. z. Entstehung und Wirkungsweise episkopaler und monastischer Organisationsformen/Hrsg. von F. Prinz. Stuttg., 1988. S. 23–82; La synodalité: La participation au gouvernement dans l’Église: Actes du VIIe Congr. Intern. de Droit Canonique (Paris, 21–28 sept. 1990). P., 1992; Il primato del vescovo di Roma nel primo millennio: Ricerche e testimonianze: (Atti del Symp. Storico-Teologico, Roma 9–13 ottobre 1989)/A cura di M. Maccarone. Vat., 1991; Patsavos L. J. The Primacy of the See of Constantinople in Theory and Practice//GOTR. 1992. Vol. 37. P. 233–258; Scholten C. Der Chorbischof bei Basilius//ZKG. 1992. Bd. 103. S. 149–173; Gahbauer F. R. Die Pentarchietheorie: Ein Modell der Kirchenleitung von den Anfängen bis zur Gegenwart. Fr./M., 1993; Jay E. G. From Presbyter-Bishops to Bishops and Presbyters//JECS. 1993. Vol. 1. N 3. P. 125–162; Noll R. R. Christian Ministerial Priesthood: A Search for Its Beginnings in the Primary Documents of the Apostolic Fathers. |
| При распространении зловредного учения святая Церковь , не видя со стороны Иоанна раскаяния, почла нужным употребить против него данную ей от Бога власть. Собор пастырей поручил архидиакону Никите изложить сокращенно заблуждения лжефилософа. Никита представил их в одиннадцати главах (Cave Script, eccles. histor. liter. Sec. XI, p. 537538). Пастыри Церкви по рассмотрении представили их императору, а он приказал с амвона в Великой церкви предать их проклятию, так чтобы весь народ слушал и провозглашал им анафему. Несмотря на это, Итал не смирился, но многим публично внушал свои заблуждения и несмотря на убеждения царя, бесчинно неистовствовал. По этой причине он сам был предан проклятию. Это заставило его смириться и раскаяться. Тогда наказание было несколько облегчено. Хотя учение его и предавалось проклятию, но имя его только косвенно, темно и не для многих явно осуждалось церковною анафемою. Анафематствования были внесены в Триоди в чин Православия (Allatius De couses. Orient et Occident Lib. II, p. 10). В последующее время Итал изменил свой образ мыслей. Отказался допускать переселение душ и оскорблять честные иконы святых, учение же об идеях старался приноровить к православному образу мыслей и не скрывал, что сам осуждает себя зато, в чем некогда заблуждался (Анна Комнина. Сказание о делах царя Алексия Комнина. Визант. историки. Изд. СПб. Дух. Акад. 1859 г. Т. 1, стр. 253254). Трудно определить время, когда был осужден Иоанн Итал. Но на основании места в упомянутом сочинении Анны Комниной об Алексие Комнине, в котором изложено об Итале, полагают, что это произошло много прежде, нежели Алексий Комнин стал гнать богомилов (Tafel. Suppllementa historiae. graec. Sec. XII. Annae Comnenae. suppl. 1832, p. 12). У Каве же сказано, что Никита, написавший анафематствования против Итала, жил в 1088 году (Cave Script, eccles. histor. liter. Sec. XI, p. 537). Jle Bo (Le Beau. Hisloire du Bas-Einpire. Paris, 1755. Vol. XVII, p. 511576) относит осуждение Итала к 1084 году. Одиннадцать анафематствований, произнесенных против Иоанна Итала, находятся в греческих и славянских Постных Триодях. Они суть следующие: |
| Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse / Patriarhia.ru Biserica Ortodox Rus Site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei 6 martie 2022 În Duminica Lsatului sec de brânz Întâistttorul Bisericii Ortodoxe Ruse a svârit Dumnezeiasca Liturghie în Catedrala „Hristos Mântuitorul” Video 5 martie 2022 Rspunsul Sanctitii Sale Patriarhul Chiril Preafericitului Patriarh al Alexandriei Teodor la mesajul su cu apelul de anulare a hotrârii cu privire la crearea Exarhatului Patriarhal al Africii [Patriarhul : Mesaje] 20 februarie 2022 În Duminica Întoarcerii Fiului Risipitor Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie la schitul „Sfântul Alexandru Nevski” Foto Video Ulmimele tiri 6 martie 2022 13:14 În Duminica Lsatului sec de brânz Întâistttorul Bisericii Ortodoxe Ruse a svârit Dumnezeiasca Liturghie în Catedrala „Hristos Mântuitorul” La 6 martie, în Duminica Lsatului sec de brânz, a Izgonirii lui Adam din Rai (Duminica Iertrii), Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie în Catedrala episcopal „Hristos Mântuitorul” din Moscova. (rus) Video 20 februarie 2022 12:31 În Duminica Întoarcerii Fiului Risipitor Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie la schitul „Sfântul Alexandru Nevski” La 20 februarie, în Duminica întoarcerii fiului risipitor, Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie la biserica „Sfântul Binecredinciosul cneaz Alexandru Nevski” de la schitul cu acelai hram în apropiere de Peredelkino. (rus) Foto Video 15 februarie 2022 13:05 De srbtoarea Întâmpinrii Domnului Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie în Catedrala „Hristos Mântuitorul” din Moscova La 15 februarie, de srbtoarea Întâmpinrii Domnului Dumnezeului i Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie în Catedrala episcopal „Hristos Mântuitorul” din Moscova. (rus) Foto Video 13 februarie 2022 12:30 În Duminica Vameului i a Fariseului Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie la schitul „Sfântul Alexandru Nevski” La 13 februarie, în Duminica Vameului i a Fariseului, Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril a svârit Dumnezeiasca Liturghie la biserica „Sfântul Binecredinciosul cneaz Alexandru Nevski” de la schitul cu acelai hram în apropiere de Peredelkino. |
| Бенедикт XIII больше не мог играть значимой роли, т. к. был покинут сторонниками, низложен и отлучен от Церкви. Не было препятствий к выбору нового понтифика, которым 11 ноября 1417 г. становится авторитетный римский кардинал Отто Колонна, взявший имя Мартин V. Григорий же становится кардинал-епископом Порто, оставаясь при этом пожизненным легатом Анконской Марки и деканом коллегии кардиналов с почетным правом занимать второе место после папы на официальных церемониях. Скончался бывший понтифик через год в Реканати. Последними словами Григория перед смертью были: «Я не понимал мира, а мир не понимал меня». The Book Of The Popes (Liber Pontificalis), I To The Pontificate Of Gregory I. New York. Columbia University Press, 1916, p. 146 Юстиниан I или Юстиниан Великий (483- 565) – один из наиболее выдающихся византийских императоров. Теодорих Великий – король остготов в 470 – 526 гг. Монофизиты – возникшая в V в. христологическая доктрина в христианстве, отвергающая совершенное человечество и постулирующая наличие только одной Божественной природы (естества) во Христе. Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви, т. III-IV. История Церкви в период Вселенских соборов/2-е изд. Минск, 2011, с. 577 Теодат – король остготов, правил в 534 – 536 гг. The Book Of The Popes (Liber Pontificalis), I To The Pontificate Of Gregory I. New York. Columbia University Press, 1916, p. 145 Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви, т. III-IV. История Церкви в период Вселенских соборов/2-е изд. Минск, 2011, с. 578 J. Chapin, Silverius, Pope, St.//New Catholic Encyclopedia, 2 nd ed., 13 vol. Sec-The, p. 123; Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви, т. III-IV. История Церкви в период Вселенских соборов/2-е изд. Минск, 2011, с. 577 J. Chapin, Silverius, Pope, St.//New Catholic Encyclopedia, 2 nd ed., 13 vol. Sec-The, p. 123 J. Chapin, Silverius, Pope, St.//New Catholic Encyclopedia, 2 nd ed., 13 vol. Sec-The, p. 122 Procop. BG, I, 8.6-11; 22-42; 9.1-2; 22-30; 10.25-48. – Цит. по: Удальцова З. В. Италия и Византия в VI веке. М., Изд. Академии наук СССР, 1959, с. 271 |
|
|
