| В 1969 г. в ходе литургической реформы после Ватиканского II Собора поминовение святой перенесено на 17 нояб.- день ее кончины. В честь 800-й годовщины со дня рождения 2007 г. был объявлен годом Е. Ист.: BHL, N 2488-2514d; Theodoricus de Apolda. Cronica S. Elisabet zu Deutsch. Erfurt, 1520; idem. Vita S. Elisabeth// Canisius H. Antiquae lectiones. Ingolstadt, 1604. T. 5/2. P. 147-217; Idem// Idem. Thesaurus Monumentorum Ecclesiasticorum. Amst., 1725. T. 4. P. 115-152; Hawkins H. The History of St. Elizabeth, Daughter of the King of Hungary. [St. Omer], 1632; Fontanini G. Codex Constitutionum... in solemni canonizatione Sanctorum... Romae, 1729. P. 1-111; Cronica Reinhardsbrunnensis//MGH. SS. Bd. 30/1. S. 597-598; Libellus de dictis quatuor ancillarum S. Elisabeth confectus/Hrsg. A. Huyskens. Kempten; Münch., 1911; Vita S. Elisabeth, Landgraviae Thuringiae, auctore anonymo, nunc primum in lucem edita/Ed. D. Henniges//AFH. 1909. Vol. 2. P. 240-268. Лит.: Justi K. W. Elisabeth die Heilige, Landgräfin von Thüringen und Hessen. Marburg, 1835; Werfer A. Leben der hl. Elisabeth v. Ungarn, Landgräfin v. Thüringen u. Hessen. Regensburg, 18862; L á b á n A. Az Arpád házi Szent Erzsébet-legendák irodalmunkban. Bdpst., 1907; Huyskens A. Quellenstudien zur Geschichte der hl. Elisabeth, Landgräfin v. Thüringen. Marburg, 1908; Elsner S. Die hl. Elisabeth: Landgräfin v. Thüringen in Kunst, Poesie und Legende. Mönchengladbach, 19312; Hermelink H. Die hl. Elisabeth im Licht der Frömmigkeit ihrer Zeit. Marburg, 1932; Weinrich F. J., von. S. Elizabeth of Hungary. L., 1933; Gábriel A. L. Szent Erzsébet tisztelete a középkori Spanyolországban. Pécs, 1940; Görres I. F. Elisabeth v. Thüringen: Bild der Gnade: Ein Vortrag. Freiburg i. Br., 1959; Stannat W. Das Leben der hl. Elisabeth in drei mittelniederdeutschen Handschriften aus Wolfenbüttel und Hannover. Neumünster, 1959; Santifaller L. Zur Originalüberlieferung der Heiligsprechungsurkunde der Landgräfin Elisabeth v. Thüringen v. Jahre 1235//Acht Jahrhunderte Deutscher Orden in Einzeldarstellungen/Hrsg. |
| Oeuvres de Synésius évêque de Ptolémaïs, dans la Cyrénaïque au commencement du V e siècle traduites entièrement, pour la première fois, en français et précédées d " une étude biographique et littéraire par Henri Druon. Paris, 1878. W.Lang. Das Traumbuch des Synesius von Kyrene. Ubersetzung und Analyse der philosophischen Grundlagen. Tübingen, 1926. Synésius. Discours sur la royauté. Traduction nouvelle avec introduction, note et commentaire par C.Lacombrade. Paris, 1951. K.Treu. Synesios von Kyrene. Ein Kommentar zu seinem " Dion " . Berlin, 1958. Synesios von Kyrene. Dion Chrysostomos oder Vom Leben nach seinem Vorbild, griechisch und deutsch, von K.Treu. Berlin, 1959. Synesius. The letters. Translation with introduction by A.Fitzgerald. Oxford, 1926. Synesius. Essays and Hymns. Translation by A.Fitzgerald. Oxford – London, 1930, I – II. Der erste Hymnus des Synesios von Kyrene. Mit einem Komm. von M.M.Hawkins. München, 1939. Diss. Synesius. Hymnes. Traduction et notes de M.Meunier. Paris, 1947. Sinesio di Cirene. De Providentia. Studio critico e traduzione a cura di S.Nicolosi. Padova, 1959. Sinesio di Cirene. Inni. Edizione, prefazione, traduzione e note a cura di A.Dell " Era. Roma, 1968 (большой указатель на с. 187 – 231). Tutte le opere di Sinesio di Cirene a cura di A.Casini. Milano, 1970. Sinésios di Cyrène. Hymnes. Texte établi et traduit par Chr.Lacombrade. Paris, 1978, t. 1. Литература А.Остроумов. Синезий, епископ Птолемаидский. М., 1879. R.Volkmann. Synesios von Cyrene. Berlin, 1869 (здесь на с. V указана более старая литература). E.Gaiser. Des Synesios von Kyrene ägyptische Erzählungen oder Uber die Vorsehung. Wolfenbütt., 1886. Diss. C.Schmidt. Synesii philosophumena eclectica. Halis Saxon., 1889. Diss. W.Fritz. Die Briefe des Bischofs Synesios von Kyrene. Leipzig, 1898. W.S.Crawford. Synesius the Hellen. London, 1901. U.von Wilamowitz-Moellendorff. Die Hymnen des Proklos und Synesios. – Sitzungsberichte der Berlinische Akademie der Wissenschaften, 1907, S. 272 – 295 (перепечатано: Kleine Schriften. Berlin, 1971 2 , II, S. 168 – 184; здесь на с. 183 – 184 содержится прозаический перевод IX гимна). |
| 29 Cormack R., Hawkins E. J. W. The mosaics of Saint Sophia at Istanbul: the rooms above the southwest vestibule and ramp//DOP. 1977. Vol. 31. P. 175–251. 30 Dark K, Kostenec J. The Patriarchal palace at Constantinople in the seventh century: Locating the Thomaites and the Makron//JÖB. 2014. Bd. 64. P. 33–40. 31 Эти врата, называемые «Прекрасными», или «Вратами Орология», включают в себя разновременные детали, в том числе античные. См.: Borrelli Vlad L. La «porta bella» di S. Sofia a Costantinopoli: un palinsesto//Le porte di bronzo dall’antichiti al secolo XIIII a cura di S. Salomi. Roma, 1990. P. 97–107; Pedone S. The Emperor Theophiios (829–842) between classicism and exoticism//Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. ст. СПб., 2015. Вып. 5/под ред. С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой, А. В. Захаровой. С. 238–245. 32 Звонница, известная по рисункам европейских путешественников Нового времени, к XIX в. бесследно исчезла. Неизвестно, когда именно она была возведена. Исследователи склоняются к мнению, что она появилась на западном фасаде Св. Софии в XIII в. См.: Mainstone R. Hagia Sophia... Р. 113; Berger A. Der Glockenturm der Hagia Sophia//Metin Ahunbay’a armagan: Sanat tarihi defterleri. 2004. N 8. P. 59–73. 33 Mango C. Byzantine writers... P. 53. Подробнее о землетрясениях и Св. Софии см.: Сактак A. et al. Interdisciplinary study of dynamic behaviour and earthquake response of Hagia Sophia//Soil dynamics and earthquake engineering. 1995. N 14. P. 125–133. 35 Maranci C. The architect Trdat: Building practices and cross-cultural exchange in Byzantium and Armenia//Journal of the Society of architectural historians. 2003. Vol. 62, N 3. P. 294–305. 36 Mango C. Materials for the study of the mosaics of St. Sophia at Istanbul. Washington, 1962. P. 76–78; Idem. Byzantine writers... P. 54. 40 О Св. Софии в поствизантийское время см.: Necipoglu G. The life of an imperial monument: Hagia Sophia after Byzantium//Hagia Sophia from the age of Justinian to the present. P. 195–225. |
| 850 Первоначально принадлежал к УАПЦ Соборноправной («ашаффенбургской» ветви УАПЦ). В 1973 г. перешел в другую юрисдикцию. В 1993 г. вошел в юрисдикцию УПЦ КП. В настоящее время носит титул «епископ Уманский, Предстоятель украинских православных церквей Киевского Патриархата в США». 851 Archimandrite Varlaam consecrated bishop of Vancouver/The Canadian Orthodox Missionary.– 1994.– 166.– Р. 2. 852 Лазарь (Пухало)/Русское Православие [Электронный ресурс]. – 2007. – Режим доступа: – Дата доступа: 04.06.2007. Почтовый адрес обоих иерархов: 37323 Hawkins Pickle Rd. Dewdney, BC Canada, V0M1H0. Office: 604–826–9336. Fax: 604–820–9758. 853 Ветошников Константин. Указ. соч.– С. 87–88; Патрыярх прымае пад свой амафор Праваслауную суполку ЗША/Ортапрэс.– Мн.– 1995.– 2.– С. 3–4. 857 Archbishop Hilarion of Austin/The Autonomous Orthodox Metropolia of Western Europe and the Americas [Электронный ресурс]. – 2006. – Режим доступа: http://ww.odox.net/Synod-Hierarchs/Archbishop Hilarion.htm – Дата доступа: 15.11.2006. 859 Род. в 1962 г. Окончил Хмельницкое Музыкальное училище и Хмельницкий Технологический институт. Работал преподавателем в музыкальной школе, руководителем детского кружка народного фольклора, регентом церковного хора. В 1989 г. был рукоположен во диакона в РПЦ МП. В 1990 г. перешел в УАПЦ, где был рукоположен во иерея. С 1992 г. в сане протоиерея выехал в США и присоединился к «УПЦ США и Рассеяния», из состава которой вышел в 1997 г. В 1997–2002 г. пребывал в УПЦ КП. В 2002 г. присоединился к «УАПЦ-С». 860 Ярема Ростислав. Церковные расколы в Украине.– Киев: Издательство «Украинский клуб», 2007. – С. 78. 861 Архиепископ Базилио, рукоположенный в «Миланском Синоде» в 1995 г., является доктором теологии и преподавателем греческого и латинского языка в Университете Angelicum Pontificia (Рим, Италия). 862 Новий – викладач, вчений та богослов – до духовенства Автокефальна Православна Соборна Церква [Электронный ресурс]. – 2007. – Режим доступа: http://ww.soborna.org/news/uk/2007/0217.html. – Дата доступа: 23.05.2007. |
| Эта позиция выглядит более или менее ясно в определенной формулировке “Теоремы о свободе воли”: “Если мы (люди) имеем свободу воли, тогда ее имеют и элементарные частицы” (Conway and Kochen, 2006, 2009; Merali, 2013). 2. Поведение элементарных частиц и животных (не людей) управляется Божественным промыслом. 3. Поведение элементарных частиц и животных (не людей) управляется неким посредником, возникающим извне пространства-времени и который не имеет Божественного происхождения и не похож на душу человека. В частности, элементарные частицы и животные не могут рассматриваться телами посредника, управляющего ими извне пространства-времени, наподобие человеческого тела, рассматриваемого в качестве тела для человеческой души. В заключительном слове на Семинаре по нелокальности и по случаю своего 60-летия Николас Гизин (Nicolas Gisin) подчеркнул: “Должен быть каталог, отслеживающий статус “кто с кем перепутан” (похожий на каталог кто на ком женат)”. И он спросил, принимаем ли мы “ангелов, которые хранят записи квантовых каталогов” (Gisin, 2012)». Adams P., Suarez A. Exploring Free Will and Consciousnessin the Light of Quantum Physics and Neuroscience//Is Science Compatible with Free Will? Exploring Free Will and Consciousness in the Light of Quantum Physics and Neuroscience (Antoine Suarez, Peter Adams (Eds.)), Springer New York Heidelberg Dordrecht London, Springer ScienceBusiness Media, LLC 2013. P. 273–290. 414 «...квантовая теория одновременно лишила “сознание наблюдателя” монополии на получение и хранение информации: любая корреляция есть регистрация, любое квантовое состояние есть запись некоторого другого квантового состояния». См.: Зурек В. Декогеренция и переход от квантового мира к классическому (с добавлениями автора)//Los Alamos Science, Number 27, 2002. 415 Рабинович М. И., Мюезинолу М. К. Нелинейная динамика мозга: эмоции и интеллектуальная деятельность//Успехи физических наук. 2010. Т. 180. 4. С. 371–387. «Иерархическая организация мозга (см.: Hawkins J., Blakeslee S. |
| The admitting privileges greatly decreased the number of abortion facilities, from 40 before its passage to 17 today. Upholding the ambulatory surgical center requirements means all but seven or eight facilities statewide will close. “Not since before Roe v. Wade has a law or court decision had the potential to devastate access to reproductive health care on such a sweeping scale, " said Nancy Northup, the president and CEO of the Center for Reproductive Rights, a New York-based pro-abortion lobby group that brought the lawsuit. “Once again, women across the state of Texas face the near total elimination of safe and legal options for ending a pregnancy, and the denial of their constitutional rights.” If the Supreme Court endorses today's ruling, “ Roe v. Wade is almost entirely dead,” sighed an article on ThinkProgress , a website operated by the Soros-funded Center for American Progress. CAP called the ruling “a sweeping endorsement of the tactics anti-abortion lawmakers adopted in recent years in an effort to prevent abortion clinics from operating.” But pro-life politicians and advocates say the fault lies with abortion facilities, which have refused to meet more stringent – and more expensive – health and safety standards designed to protect women. “Abortion practitioners should have no right to operate their businesses from sub-standard facilities and with doctors who lack admitting privileges at a hospital, " said Texas Attorney General Ken Paxton, a Republican who strongly defended the law. Hawkins also critiqued feminist organizations “demanding access to abortion, however unsafe and subpar it may be.” The judges made one exception for a facility that did not meet ASC standards. Whole Woman’s Health abortion facility in McAllen, Texas, may remain open “until such time as another licensed abortion facility becomes available to provide abortions at a location nearer to the Rio Grande Valley than San Antonio.” The judges ruled that the drive from McAllen to San Antonio would violate a Supreme Court provision barring states from placing an “undue burden” upon women seeking abortions. |
| ‘The post-Roe generation’: Pro-lifers set their eyes on heartbeat bills, chemical abortion bans Source: The Christian Post Hundreds rally outside the United States Supreme Court following the Dobbs v. Jackson Women " s Health Organization decision, June 24, 2022. The Christian Post/Nicole Alcindor Following the U.S. Supreme Court’s decision in Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization declaring that the Constitution does not contain a right to an abortion, activists on both sides of the contentious debate gathered outside the Supreme Court to react to the ruling. The Supreme Court handed down the Dobbs decision Friday morning, overturning the 1973 Roe v. Wade decision that legalized abortion nationwide. The announcement of the Dobbs decision comes less than two months after Politico published a leaked draft opinion in the case indicating that a majority of justices were poised to overturn Roe. Soon after the release of the Dobbs decision, activists on both sides of the abortion debate gathered outside the Supreme Court to either celebrate or decry the decision, depending on their position on the issue. The sidewalk directly in front of the government building was fenced off due to concerns of violence breaking out in response to the expected ruling on the polarizing issue of abortion. Pro-life activists expressed their support for the ruling by holding signs reading, “I am the post- Roe generation,” “The future is anti-abortion,” “I am the pro-life generation, “Protection at Conception” and “Equality Begins in the Womb.” Students for Life of America was one of the most prominent pro-life groups outside the Supreme Court, with its members wearing T-shirts proclaiming, “I am the pro-life generation” as they were interviewed by various national media outlets. Brooke Paz, the director of government affairs for the pro-life organization, told The Christian Post that she was “amazed” and “incredibly relieved” by the decision. “The moment that Kristan Hawkins, president of Students for Life, read the decision, we just all burst into tears,” she recalled. “Even though we figured this would happen with the leak, now that it’s real, it’s reality, it’s incredible, it feels amazing.” |
| Монастыри Православной Церкви в Америке HTML-koд для вставки на сайт или в блог: Подготовил Юрий Максимов Монастыри Православной Церкви в Америке Здесь представлен список монастырей Православной Церкви в Америке, расположенный в порядке их основания. Указаны адреса, контактная информация, имена настоятелей. Ставропигиальный мужской монастырь в честь свт. Тихона Задонского (Пенсильвания, США) Основан в 1905 г. Наместник: игумен Тихон Адрес: St Tikhon " s Rd, South Canaan, PA 18459 Тел.: 570-937-4067 Сайт: http://sttikhonsmonastery.org/ Женский Успенский монастырь (Калифорния, США) Основан в 1941 г. Настоятель: игумен Сергий (Геркен) Адрес: 1519 Washington St, Calistoga, CA 94515-1501 Тел.: 707-942-6244 Мужской монастырь Святого Креста Господня (Нью-Йорк, США) Основан в 1951 г. Настоятель: игумен Иосиф (Хоффман). Адрес: 35 Sickletown Rd PO Box 759, Pearl River, NY 10965 Тел.: 845-548-3170 Румынский женский монастырь Преображения Господня (Пенсильвании, США) Основан в 1968 г. Настоятельница: мать Христофора (Матичак) Адрес: 321 Monastery Ln, Ellwood City PA 16117-6531 Тел.: (724) 752-4002 Факс: (724) 758-4002 Сайт: http://www.malf.net/transfig.htm E-mail: omt1@losch.net Монастырь Всех святых Северной Америки (Британская Колумбия, Канада) Основан в 1973 г. Один раз в месяц совершается богослужение на церковнославянском языке. Настоятель: игумен Лазарь (Пухало) Адрес: 37323 Hawkins-Pickle Rd, Dewdney, BC V0M 1H0 Тел.: 604-826-9336 Сайт: http://www.orthodoxcanada.org E-mail: synaxis@orthodoxcanada.org Ставропигиальный женский монастырь в честь св. Жён-Мироносиц в Отего, США Основан в 1977 г. Наместница: игумения Рафаила Адрес: 144 Bert Washburn Rd, Otego, NY 13825-2265 Тел.: 607-432-3179 Сайт: http://www.holymyrrhbearers.com E-mail: myrrhbearers@aol.com Мужской монастырь святого Иоанна Богослова (Огайо, США) Основан в 1981 г. Настоятель: архимандрит Александр (Катлер) Адрес: 5862 Allyn Rd, Hiram, OH 44234 Тел.: 330-274-2052 Румынский женский монастырь Успения Богородицы (Мичиган, США) Основан в 1987 г. Настоятельница: м. Гавриила (Урсаче). Адрес: 3389 Rives Eaton Rd, Rives Junction MI 49277-9739 Тел.: (517) 569 2873 Факс: (517) 569 2252 Сайт: http://www.dormitionmonastery.org E-mail: dormitionmonastery@voyager.net |
| Trump’s pre-election remarks ‘give hope’ for dialog with Russia – Patriarch Kirill to RT Source: RT Natalya Mihailova 19 November 2016 US President-elect Donald Trump’s statements show that he is willing to pave the way for dialog with Russia and join efforts in fighting global terrorism, the head of the Russian Orthodox Church, Patriarch Kirill told RT. Photo: © Sergey Pyatakov / Sputnik The patriarch praised Trump’s campaign statements, in which he showed “intent to pave the way for dialog with Russia, primarily regarding the fight against terrorism,” as he spoke to RT’s Daniel Hawkins in an exclusive interview. “This kind of rhetoric opens opportunity for cooperation and I hope that this will be the way, in which Russia and the US cooperate in order to resolve the threat [of terrorism],” he said. Trump’s statements, according to the patriarch, “give hope. And it’s very important for the leaders of powerful influential states to give hope for a better future with their policies.” In this regard, Trump was very different from the other US presidential candidates, as “rhetoric was also in stark contrast with what other candidates were saying. That is why there was no hope in other candidates’ remarks,” the head of the Russian Orthodox Church added. In the interview, which the patriarch gave amid preparations for his 70th birthday on Sunday, he touched on a broad range of issues from the election victory of Donald Trump to Middle Eastern and African conflicts as well as the liberalization of some denominations in the West. During the celebrations of his birthday, the head of the Russian Orthodox Church will meet with other Orthodox patriarchs and will serve the Divine Liturgy in the Cathedral of Christ the Savior in Moscow. The full exclusive interview with the Russian Orthodox Church Patriarch will be broadcasted on RT on Monday, November 21. Tweet Donate Share Code for blog Trump’s pre-election remarks ‘give hope’ for dialog with Russia – Patriarch Kirill to RT |
| ‘Roe v. Wade is almost entirely dead’: Half of Texas’ abortion clinics could close after big ruling New Orleans, LA, June 9, 2015 Texas will likely see half its remaining abortion facilities close after the Fifth Circuit Court of Appeals upheld a key provision of a pro-life law passed in 2013. A three-judge panel of the New Orleans-based court turned back the abortion industry's challenges to a provision of H.B. 2 that required abortion facilities to meet the same standards as other ambulatory surgical centers. All three judges were appointed by President George W. Bush. Advocates said the measures, which would mandate wider halls and greater protections for women in case of a botched abortion, protected women's health. In 2012, two women had to be carried down steps through a litter-lined alley in Birmingham, Alabama, because the abortion facility's hallways were too narrow to fit the gurney. In today's ruling in Whole Woman’s Health v. Lakey , the judges ruled “there is no question that” protecting women's health “is a legitimate purpose.” Kristan Hawkins, president of Students for Life of America, called the “commonsense” decision “a huge step towards protecting the health and safety of women.” “There is no right to an unsafe abortion and for abortion advocates to promote a lower standard of care for women just to ensure the sacred cow of abortion remains intact is morally indefensible,” she said. “Texas has struck a decisive blow for women’s health and safety against a predatory abortion industry,” agreed Americans United for Life President and CEO Dr. Charmaine Yoest. “A largely under-monitored, under-supervised, and secretive abortion industry tells women ‘trust but don’t verify that our clinics are clean and safe.’ No longer should women be abandoned to self-serving and false assurances from an industry that puts profits over people.” The provision was part of a larger bill, signed into law by then-Texas Gov. Rick Perry in the summer of 2013, which required abortionists to have admitting privileges to local hospitals and barred abortions against babies capable of feeling pain. |
|
|
