| Прощай, дорогая. Писать больше некогда, спешу к больным. Протоиерей Иоанн Сергиев. 27 Декабря 1896 г. Редактору газеты «Санкт-Петербургские Ведомости» князю Э. Э. Ухтомскому. Не позднее конца декабря 1896. Кронштадт Милостивый государь Эспер Эсперович! Начитавшись в газетных известиях о страшных бедствиях, постигших армянский народ и о крайней нужде армян, оставшихся в живых после разгрома, я, из горячего сочувствия к их бедствию и ради посильной им материальной помощи, жертвую 200 рублей, в пример и поощрение моих соотечественников, чтобы и они отозвались сочувственно к своим братьям по вере – христианам. Прошу Вас, князь, оповестить об этом в Вашей газете ради доброго дела 543 . Кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев. Священнику Николаю Соколову. 7января 1897. Кронштадт Черновое И не думал поручать этой невеже Вассе Потаповой устраивать молитвенные собрания. Нелепица подобная видна с первого раза и бьет в глаза: ничего общего не имею с такими личностями 544 . Кронштадтского собора Настоятель, Протоиерей Иоанн Сергиев. 7 Января 1897 г. К соотечественникам. 10 января 1897. Кронштадт Сердечно сочувствуя великому делу распространения церквей и школ по великому Сибирскому вновь проложенному пути 545 , выражаю сим желание, чтобы дорогие мои соотечественники отнеслись с горячим участием к делу постройки церквей и школ 546 и не жалели своих свободных капиталов, в соответствие мудрой воле Нашего Великого Государя 547 . Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев 10 января 1897 года. М. Б. фон Мензенкампфу. 24 января 1897. Кронштадт Ваше высокородие многоуважаемый Михаил Богданович! Умоляю Вас – не будьте на меня в неудовольствии, если я попрошу Вас отменить рукодельное занятие в Доме Трудолюбия, не принесшее почти никакой пользы ни Учреждению, ни лицам, а между тем требующее значительных затрат. – Если в будущем выработаются рациональные и обещающие очевидную пользу – программы, – я готов тогда согласиться на введение вновь рукоделия 548 . Вам неизменно преданный и благодарный Председатель Попечительства, Протоиерей |
| Т. 1-10; Рязань, 1896. Т. 11; 1897. Т. 12; Венок на могилу преосв. Игнатия, еп. Костромского и Галичского. Кострома, 1883; Молитвенные воздыхания и размышления св. Димитрия Ростовского и Тихона Задонского. СПб., 1889; О молитве или призывании Бога: Учение св. Тихона Задонского. М., 1895; Сказание о св. Василии, 1-м еп. Рязанском//Рязанские ЕВ. 1895. 11. С. 429-435; Восп. о высокопреосв. архиеп. Иосифе (Богословском)//Пастырский собеседник. 1895. 50. С. 744-747; Палестинские вечера в Рязани. Рязань, 1896; Лебедь: [Ода на отъезд из Рязани]//ДЧ. 1897. 2. С. 380-381; Речь при вступлении его на Уфимскую кафедру//Уфимские ЕВ. 1896. 22. С. 773-774; Поучение в 27 неделю по Пятидесятнице//Там же. 23. С. 846-848; Поучение на память свт. Митрофана, 1-го еп. Воронежского и чудотворца//Там же. С. 849-853; Братское слово к уфимским старообрядцам и сектантам//Там же. 24. С. 898-901; Православие и неправославие//Там же. С. 902-916; Речь при открытии в г. Уфе Братства Воскресения Христова//Там же. 1897. 1. Приб. С. 1-2; Вечное Евангелие (Апок. 14, 6), раскрытое для вразумительного чтения и правильного понимания его//Там же. Приб. особое. 1-24. С. 1-376; 1898. 1-2. С. 377-408; 3-24. С. 1-404 (отд. отт.: Уфа, 1897); Поучение, сказанное при служении в жен. Епархиальном уч-ще//Там же. 1897. 1. С. 28-32; Слово к воспитанницам Епархиального уч-ща//Там же. 4. С. 145-147; Предложение в Совет братства Воскресения Христова//Там же. 5. С. 166-167; Слово к воспитанникам семинарии, сказанное при служении в семинарской церкви//Там же. 5. С. 186-191; Заметка об Уставе Уфимского братства//Там же. С. 179-181; Пастырям и проповедникам Уфимской Церкви//Там же. 6. С. 209; Братские советы пастырям Уфимской Церкви//Там же. 9. С. 340-344; Нравственные устои//Там же. 13. С. 511-517; Поучение в Неделю Православия//Там же. 6. С. 222-225; Поучение в Неделю Фомину//Там же. 9. С. 374-375; Поучение в день св., первоверховных апостолов Петра и Павла//Там же. С. 525-529; Слово при поминовении в Бозе почившего преосв. |
| //Путь, 1928, 10, с. 43–52. Эл. вариант: М.: Изд. КБ МДА и Фонда «Серафим», 2005. Вновь найденный пурпуровый список Евангелия//ХЧ, 1897, кн. 2. Греческий рукописный Евангелистарий из собрания проф. И. Е. Троицкого . СПб., 1897, 256 с. Эл. вариант: М.: Изд. КБ МДА и Фонда «Серафим», 2005. Греческий язык Библии – особенно в Новом Завете, по современному состоянию науки. СПб., 1902, 34 с. Отт. из: ХЧ, 1902. Греческий язык Нового Завета в свете современного языкознания. Пг., 1915, 36 с. Эл. вариант: М.: Изд. КБ МДА и Фонда «Серафим», 2005. Дидаскалия и Апостольские постановления по их происхождению, взаимоотношению и значению//ХЧ, 1916, март, с. 339–360; апр., с. 434–456. То же: София, 1935, 127 с. Евангелие и Евангелия//ВР, 1896, 7, с. 417–424. То же: Харьков, 1896. Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и Его искупительном деле. София, 1932, и60 с. Эл. вариант: М.: Изд. КБ МДА и Фонда «Серафим», 2005. Замечания о 1-м Послании св. апостола Иоанна Богослова//ХЧ, 1904, июнь, с. 857–877. Из лекций по Священному Писанию Нового Завета, читанных студентам СПбДА в 1896–1897 уч. году. СПб., 1897, 493 с. Искупление и Искупитель (по Евр., гл. 2). Пг., 1917, и00 с. Эл. вариант: М.: Изд. КБ МДА и Фонда «Серафим», 2005. Историческое положение и значение личности Феодорита , епископа Киррского: речь и библиографический указатель новейшей литературы о блаженном Феодорите. СПб., 1911, 30 с. К вопросу о пасхальной вечере Христовой//ХЧ, 1897, март, с. 508–511. К вопросу о пасхальной вечере Христовой и об отношениях к Господу современного Ему еврейства: по поводу исследования проф. Д. А. Хвольсона//ХЧ, 1893, июль–авг., с. 84–121; сент.–окт., с. 289–320. То же: СПб., 1893, 70 с. Католический Index и римско-католическая цензура//Странник, 1906, 4, с. 630–634. Конспект по предмету Священного Писания Нового Завета для переходных испытаний гг. студентов 1–2 курсов СПбДА: в 1900 году. СПб., 1900, 5 с.; в 1902 году. СПб., 1902. в 1904 году. СПб., 1904, 8 с. Лекции по Священному Писанию Нового Завета, читанные студентам СПбДА: |
| Рафаилом (Трухиным) сведений о чудесах и исцелениях, совершенных прп. Серафимом Саровским . 9 дек. 1892 г. в Тамбове встречался и беседовал со св. прав. прот. Иоанном Кронштадтским. В янв. 1894 г. в Казанском соборе Вышенской пуст. И. возглавлял чин отпевания свт. Феофана Затворника. В Тамбове И. пришлось столкнуться с противодействием со стороны гр. Е. А. Воронцовой-Дашковой и др. помещиков и помещиц, стремившихся оказывать влияние на церковные дела. 30 апр. 1894 г. И. возглавил Литовскую и Виленскую епархию, 6 мая 1895 г. возведен в сан архиепископа. Ему подчинялись викарии: Брестские (епископы Иосиф (Соколов), с 1897 г. Иоаким (Левицкий)) и Ковенские (епископы Христофор (Смирнов), с 1897 г. Михаил (Темнорусов)). Являлся председателем совета виленского Свято-Духовского братства, при к-ром в 1895 г. созвал Комиссию нравственно-религ. чтений и устроил типографию. 25 окт. 1894 г. учредил Свято-Андреевское попечительство для оказания помощи бедным ученикам духовных училищ. В Вильно стараниями И. были возведены церковные здания со школами в районах Снипишки (храм в честь Чуда арх. Михаила, в память гр. М. Н. Муравьёва, строился при поддержке св. прав. Иоанна Кронштадтского, освящен И. 3 сент. 1895) и Нов. Свет (храм во имя св. Александра Невского заложен 6 июня 1896 в память имп. Александра III, выстроен и украшен на средства архиерея, освящен 28 окт. 1898; в наст. время восстанавливается). По инициативе И. начался сбор пожертвований на церковь-школу в р-не Лукишки (архиерей лично передал для этой цели 5 тыс. р.). 28 нояб. 1895 г. приют при Мариинском женском мон-ре преобразован в 3-классное уч-ще. 12 нояб. 1897 г. открыта школа для подготовки псаломщиков и учителей церковного пения. Были открыты самостоятельные приходы в Снипишках (25 нояб. 1895) и при кладбищенской Евфросиниевской ц. (7 февр. 1896), отлит колокол для кафедрального Пречистенского собора. 21 нояб. 1894 г. И. освятил храм во имя св. Жен-мироносиц в Гродненской жен. гимназии, 22 янв. 1895 г.- ц. во имя свт. Николая Чудотворца в Беловеже, 3 окт. 1897 г. совершил закладку памятника гр. М. Н. Муравьёву-Виленскому, весной 1897 г. участвовал в праздновании 300-летия Свято-Духовской ц. В Ковно освятил крепостной Петропавловский собор (17 сент. 1895), учредил Петропавловское братство ревнителей веры и благотворения, церковноприходскую школу. Сумма личных пожертвований И. на епархиальные нужды превысила 70 тыс. р. Проповеди архиерея печатались в «Литовских ЕВ». |
| Второй помощник инспектора Михаил Миртов резолюцией Его Высокопреосвященства от 19 июня 1898 года назначен на священническое место к Московской Ржевской, на Поварской, церкви. – На его место, по представлению о. Ректора Академии, резолюцией Его Высокопреосвященства от 13 августа того же года назначен кандидат Академии выпуска 1896 года, иеромонах Тамбовского Казанского монастыря Анастасий (Грибановский). Помощник секретаря Совета и Правления Академии Михаил Добротворский приказом Г. Управляющего Владимирскою Казенною Палатою от 30 октября 1897 года за 110 определен, с 1 ноября того же года, исправляющим должность столоначальника Палаты и по утвержденному Его Высокопреосвященством определению Правления Академии от 4 ноября освобожден от исполнения возложенных на него обязанностей. – На его место Советом Академии избран и резолюцию Его Высокопреосвященства от 31 декабря 1897 года утвержден в должности помощника секретаря кандидат Академии выпуска 1897 года Борис Забавин. —8— Профессорские стипендиаты: иеромонах Фаддей и Владимир Тихомиров, оставленные при Академии для приготовления к замещению вакантных кафедр на 189 6 / 7 учебный год, Евгений Воронцов и Николай Николин, оставленные на отчетный 189 7 / 8 учебный год, назначены на должности преподавателей духовных семинарий: первый (указом Святейшего Синода от 18 ноября 1897 года за 6295) – Смоленской – по логике, психологии, начальным основаниям и краткой истории философии и дидактике; второй, с 13 ноября 1897 года, – Могилевской – по тем же философским предметам; третий, с 27 августа 1898 года, – Минской – по гомилетике и соединенным с нею предметам и четвертый, с 13 сентября 1898 года, – Волынской – по обличительному богословию, истории и обличению русского раскола и местных сект (приказами Г. Обер-Прокурора Святейшего Синода). – Вместо них Советом Академии, с утверждения Его Высокопреосвященства, оставлены для той же цели при Академии, окончившие в отчетном году курс кандидаты богословия: Борис Каптерев и Дмитрий Введенский. |
| В неофиц. части помещались слова, беседы, поучения и речи правящих и викарных архиереев, ректоров ДС, а также иером. Евдокима (Мещерского; впосл. архиепископ Нижегородский, обновленческий митрополит), прот. Арсения Вихрова, прот. Александра Устьинского, священников Григория Яковцевского, Михаила Тихомирова, Михаила Либеровского, Аркадия Астреина, Александра Ваучского и др. клириков епархии, преподавателей ДС. Церковно-исторический и краеведческий интерес представляют исследования по истории Новгородской земли и епархии, ее иерархии и учебных заведений, особенно «Начало христианства в Новгороде: Учреждение Новгородской епархии» А. В. Гедевского (1894. 1. С. 24-28); «История Новгородской ДС» В. А. Смирнова (1894. 2, 4, 5, 7, 9, 13, 15, 17, 18, 20, 24; 1895. 3, 5, 7, 11, 13, 22, 24; 1896. 3, 11, 12, 16, 21, 24; 1897. 5, 6, 14, 21, 22; 1898. 2, 7, 18, 24; 1899. 20; 1900. 1, 4, 12/13, 21; 1901. 2, 3, 6, 24; 1902. 2, 4, 21, 22); «Иерархи Новгородской епархии» К. Я. Здравомыслова (1894. 10, 16, 18, 20; 1895. 2, 4-6, 9, 10, 12, 14, 16, 17, 21, 24; 1896. 1, 3, 7, 8, 14, 17, 19, 20, 22, 24; 1897. 2-4); «Границы Новгородской обл. до пол. XIV ст.» (1894. 15. С. 695-708) и «Новгородская епархия в 1-й пол. XVIII в.» (1896. 5, 6, 16; 1897. 10, 11, 14) Финикова (он же, вероятно, анонимно публиковал разнородные архивные материалы в 1903-1916 гг.: в 1903-1904 гг. под рубрикой «Из прошлого епархии», в 1908-1909 гг.- «Старинные дела архива Новгородской духовной консистории» и т. п.); «Указатель литературы по истории Новгорода» В. В. Розина (1895. 19, 20, 22, 24; 1896. 1, 5, 6); «Алфавитный указатель селений Новгородского у. Вотской пятины 1500 г.» иером. Сергия (Тихомирова; впосл. митрополит Токийский) (1897. Прил. 15-17); «Кафедра Новгородских святителей со времени покорения Новгорода Московской державе в 1478 г. до кончины последнего митр. Новгородского Иова в 1716 г.» прот. Павла Тихомирова (1897. 23; 1898. 2, 3, 5-7, 11, 13-15, 17, 19, 20, 22-24; 1899. 1, 3, 4, 8, 11, 14/15, 18, 21, 23; 1900. |
| Как в храме ничего подобного люди благочестивые себе не дозволяют, боясь оскорбить храм и его святыню, так и в доме грешно было бы пред лицом изображенных на иконах Господа и святых Его вести себя неблагоговейно. К сожалению, люди мира сего не любят в настоящее время украшать свое жилище иконами, или вместо многих и значительных по размеру икон ставят где-нибудь в углу едва приметную по виду и размеру икону, как бы стыдясь иметь пред глазами эту святыню. Отсутствие икон в доме свидетельствует об отсутствии благоговения к святыне. Некоторое, впрочем, извинение можно сделать для тех домохозяев, которые хотя не украшают жилых покоев иконами, зато имеют в доме особенную молитвенную комнату, украшенную многими дорогими иконами, и пред ними молятся также усердно, как и в храме, и кроме икон и церковных книг здесь ничего житейского и мирского не помещают для того, чтобы не развлекаться во время молитвы ничем мирским. Поистине эта уединенная молитвенная храмина есть домашняя церковь . Благословенна христианская семья, одушевленная духом благочестия. Дом, в котором она обитает, поистине есть подобие храма Божия, и обитающие в нем поистине составляют домашнюю церковь . Над ними почивает благословение Божие, которое они привлекают наипаче в те минуты, когда соединяются вместе для благочестивых упражнений. К этой домашней церкви относится обетование Христово: »где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди их«. Но не имеют право прилагать к себе это обетование те своевольные христиане, которые разорвали союз с православною церковью и собираются для Богослужения в свои молельни. Таковые собрания людей отчуждившихся от Церкви и от ее священноначалия суть противозаконные скопища, только прогневляющие Христа, ибо кто не повинуется Церкви, тот не повинуется Самому Христу, Главе Церкви. Место их собраний никоим образом нельзя назвать домашнею церковью. Это название исключительно присвояется только тем семейным обществам, члены которых преданы православью и усердно служат Богу не только у себя дома, но преимущественно в общих церковных собраниях. 12 Потомственные почетный гражданин Максим Адрианович Булочкин – скончался 1865 года, августа 28. 13 Потомственный почетный гражданин Алексей Стефанович Протопопов, скончался 1868 года сентября 26. 16 Потомственный дворянин книгопродавец Андрей Николаевич Ферапонтов, – скончался 1884 года, 29 ноября. 1 1897. МОСКВА. В Университетской типографии на Страстном бульваре. 1897. Московского Духовно-Цензурного Комитета печатать дозволяется Москва. Декабря 2 дня 1896 года. Цензор Протоиерей Иоанн Петропавловский. 1 1897. МОСКВА. В Университетской типографии на Страстном бульваре. 1897. Московского Духовно-Цензурного Комитета печатать дозволяется Москва. Декабря 2 дня 1896 года. Цензор Протоиерей Иоанн Петропавловский. Читать далее Источник: Виссарион (Нечаев), епископ. Поучения и проповеди//Душеполезное чтение. 1897-1903. Вам может быть интересно: Поделиться ссылкой на выделенное |
| St. John’s «Creed» (в «Expositor» 1899, 2). Giffert Art., Prof., A History of Christianity in the Apostolic Age. Edinburgh 1897. Goebel Siegfried, Die Briefe des Johannes griechisch, mit kurzer Erkläpung. Gotha 1893. Gloag Pat., Introduction to the Catholic Epistles. Edinburg 1887. Introduction to the Johannine Writings. London 1891. Godet Fr., Prof., Bibelstudien. 2 Theil. Zum Neuen Testament. Deutsch bearbelitet. Hannover 1878. Introduction au Nouveau Testament. Introduction particulière: les Evangiles et les Actes des Apôtres. Première partie: lès trois premières Evangiles. Neuchatel 1897. Grass Konr., Kurze Auslegung des 1. Johannesbriefs. Riga 1897. Grimm W., Lexicon gracco-latinum in libros Novi Testamenti. Ed. 3. Lipsiae 1888. Häring Theod., Prof., Gedankengang und Grundgedanken des erstes Johannesbriefs (Theologische Abhandlungen von C. Weizsäcker). Freiburg 1892. Harnack Ad., Prof., Die Chronologie der altchristlichen Litteratur bis Irenäus. Leipzig 1897. Haupt Er., Prof., Der erste Brief des Johannes. Ein Beitrag zur biblischen Theologie. Colberg 1869. Hausrath A., Prof., Neutestamentliche Zeitgeschichte. 2 Theil: Die Zeit der Apostel. Heidelberg 1872. Heine Gerh., Synonymik des Neutestamentlichen Griechisch. Leipzig 1898. Henle Fr., Der Evangelist Johannes und die Antichristen seiner Zeit. Eine historisch-exegetische Abhandlung. München 1884. Hilgenfeld Ad., Prof., Historisch-kritische Einleitung in das Neue Testament. Leipzig 1875. Holtzmann H., Prof., Briefe und Offenbarung des Johannes (в Hand-Commentar zum Neuen Testament. IV, 2). Freiburg und Leipzig 1893. Hümpel Ern., De errore christologico in epistolis Ioannis impugnato eiusque auctore. Quaestio historico-critica. Erlangae 1897. Huther Joh., Kritisch-exegetisches Handbuch über die drei Briefe des Apostel. Johannes (в Kritisch-exegetisches Kommentar über das Neue Testament, издан. Heinr. Meyer. Abth. XIV). Gtötingen 1880. Jelf W. E., А Commentary on the First Epistle of St. John. London 1877. А Grammar on the Greek Language. |
| 1118 Синод. Церк. Вед. 1898, 7, стр. 272. – Памяти блаженно почившего сербского митрополита Михаила посвящена нами статья – в Богосл. Вестнике, 1898, февр. 1119 О треволнениях, происходивших в Сербии в промежуток до избрания нового митрополита, см. заметку в Церк. Вестн. 1898. 11. стр. 401. 1121 Весник српске цркве, 1894, авг., стр. 700–701. Син. Церк. Вед. 1898, 10, стр. 417–419 (здесь и портрет нового сербского митро- 1122 См. 1897, июнь, 540–547, 572; июль, 618–624, 669; авг. 673–681; 736–742; сент. 817–818; окт. 974–975. 1130 Весник српске цркве, 1897, март, 282. Речь архим. Фирмиллиана напечатана там же, апр. 291–307. 1134 Там же, май, 387–400: «Искрена напомена надлежнима при судбоносном кораку». R.; авг. 689–707 «Поводом конкордатског питаньа у нас» (статья Мих. Божурича). 1136 Весник српске цркве, 1897, окт. 865–882. – О Вуке Караджиче есть на русском языке специальная монография проф. П. А. Кулаковского: «Вук Караджич, его деятельность и значение в сербской литературе». М. 1882. 1137 Весник српске цркве, 1897, сент. 858–859. О Досифее Обрадовиче и значении его в духовном обновлении сербов – дельная статья в «Веснике српске цркве». 1897, июнь и июль. 1142 По-английски эта книга вышла еще в 1893 году и вошла в состав серии: «philosophical classes for english leaders». 1143 Михаилу Петровичу, профессору Моск. Университет издателю «Москвитянина». Сконч. 8 дек. 1875 г. 1146 Доселе здравствующего действительного статского советника, состоящего по учебной и благотворительной части в Москве. О нём нередко упоминает преосвящ. Леонид в своих письмах к преосвящ. Савве. 1147 Архим. Платон, магистр Москов. дух. академии выпуска 1834 года, впоследствии архиепископ Костромской († 1877). 1150 Капит. Ив., магистром Моск. дух. академии выпуска 1840 года, с 1849 года и до кончины († 30 ноября 1872 г.), непрерывно трудившимся, вместе с А.В. Горским, над описанием славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки и снискавшим почетную известность в ученом мире. 1153 О Высочайшей командировке графа Н.А. Протасова в Москву см. Письма Mump. Филарета к ахим. Антонию ч. III, 918, стр. 200 и Русск. Стар. 1877 г., май, стр. 148–154. |
| —17— августа 1898 года, исправляющий должность доцента Академии по кафедре еврейского языка и библейской археологии Павел Тихомиров; временное же преподавание этого предмета в отчетном 1897–98 учебном году поручено было Советом Академии, с разрешения Его Высокопреосвященства, тому же профессору Казанскому. – На кафедру еврейского языка и библейской археологии, имевшую освободиться к началу 1898–99 учебного года за состоявшимся перемещением и. д. доцента Павла Тихомирова на кафедру истории философии, Советом Академии избран был и Его Высокопреосвященством утвержден, с 16 августа 1898 года, в качестве стороннего преподавателя Академии, цензор Московского Цензурного Комитета и приват-доцент Императорского Московского Университета, кандидат богословия, Михаил Никольский. – Кафедра гомилетики и истории проповедничества, по определению Совета Академии от 9 июня 1898 года, предоставлена исправляющему должность инспектора Академии иеромонаху Иннокентию, который резолюцией Его Высокопреосвященства от 8 июля того же года и утвержден исправляющим должность доцента Академии. – Кафедра библейской истории, освободившаяся по случаю назначения инспектора Академии архимандрита Арсения на должность Ректора Академии, осталась незамещенною. Временное преподавание этого предмета в наступившем 1898–99 учебном году поручено Советом Академии, с утверждения Его Высокопреосвященства, экстраординарному профессору Академии по кафедре Священного Писания Ветхого Завета Василию Мышцыну. 2) Ученых степеней удостоены Советом Академии следующие лица: А. Степени доктора богословия – магистры богословия: а) экстраординарные профессора Московской Духовной Академии: Василий Кипарисов за сочинение под заглавием: —18— «О церковной дисциплине», Сергиев Посад, 1897 г., Иван Корсунский – за сочинение под заглавием: «Перевод LXX. Его значение в истории греческого языка и словесности», Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1898 г. и Василий Соколов за исследование под заглавием: «Иерархия англиканской епископальной церкви», Сергиев Посад, 1897 г. и б) экстраординарный профессор С.-Петербургской Духовной Академии (воспитанник и магистр Московской Академии) Николай Глубоковский за сочинение под заглавием: «Благовестие Св. Апостола Павла по его происхождению и существу. Библейско-богословское исследование», С.-Петербург, 1897 г. – Степени доктора церковной истории – магистр XVIII курса С.-Петербургской Духовной Академии, протоиерей С.-Петербургской Успенской, что на Сенной, церкви Константин Никольский – за совокупность его учебных и специально-ученых трудов, посвященных преимущественно изучению богослужения Православной Церкви. – За исключением о. протоиерея Никольского, все означенные лица утверждены в отчетном году в степени доктора богословия указами Святейшего Синода: профессор Кипарисов – от 19 ноября 1897 года за 6349, профессор Корсунский – от 28 мая 1898 года за 2671, профессор Соколов – от 30 июля 1898 года за 4096 и профессор Глубоковский – от 21 января 1898 года за 326. |
|
|
