Лк. 8: 5-15

  005   006   007   008   009   010   011   012   013   014  015   016   017   018   019   020   021   022   023   024   025
Служіння та слово єпископа Боярського Феодосія в ...Искать в Источникеchurch.ua
... час богослужіння владикою була прочитана молитва Господу Вседержителю про мир і припинення міжусобної ворожнечі в Україні. На завершення Літургії єпископ Феодосій вимовив проповідь по темі Євангельського читання. Кожен з нас, чуючи притчу про сіяча ( Лк. 8: 5-15 ) , задається питанням: «А хто ж я в цій притчі? Яка моя душа? Де моє серце? ». «Або це протоптана стежина біля великої дороги, на яку падає слово Боже і не дає сходу, і птахи клюють зерно слова і забирають кудись? Може моя душа – це тонкий шар грунту на камені, де сходить зерно, але не має вологи, і гине рослина? Або душа моя поросла якимись бур’яном та тернами, і не дає плоду зерно слова Божого? А, може бути, душа моя – це хороша, добра земля, глибока і зволожена, така, в якій зерно дасть багатий плід? А що таке хороша земля душі? » Єпископ Феодосій звернув увагу віруючих на те, що добра земля для слова Божого в нашій душі – це смирення. Підтвердження тому ми знаходимо і в Священному Писанні, і в релігійній історії людства, і в історичному шляху Православної Церкви, і в літописі нашого народу. «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» ( Іак. 4: 6 ) . В гордій душі не дає паростка слово Боже. І тільки ... далее ...

Просим Вас оказать помощь в прохождении лечения и реабилитации ребенку-инвалиду с детства.


       Девочка родилась в срок, головку не держала, есть сама не могла. Не поползла, не села, не пошла, не говорит. Отставание в развитии колоссальное. Требуется систематическая реабилитация у разных врачей (эпилептолог, ортопед, невролог, дефектолог, логопед, ЛФК и др). Кроме того, необходимы средства на комплексные реабилитации, которые стоят весьма не дёшево.

Целенаправленно помочь ребёнку можно здесь
КИЇВ. Блаженніший Митрополит Онуфрій звершив ...Искать в Источникеchurch.ua
... Блаженніший Митрополит Онуфрій звершив Літургію в Успенському соборі Києво-Печерської Лаври (ОНОВЛЕНО) Неділя, 01. 11. 2015 12: 19 Розміщено Nikas 1 листопада, у Неділю 22-гу після Пятидесятниці, Предстоятель Української Православної Церкви, Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій звершив Божественну літургію в Успенському соборі Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври. Його Блаженству співслужили намісник обителі, митрополит Вишгородський і Чорнобильський Павел, керуючий справами УПЦ, митрополит Бориспільський і Броварський Антоній, а також духовенство монастиря. Цього дня Свята Церква згадувала притчу про сіятеля ( Лк. 8: 5-15 ) . «Ось вийшов сіяч, щоб посіяти зерно своє. І, як сіяв, упало одне край дороги, і було повитоптуване, а птахи небесні його повидзьобували. Друге ж упало на ґрунт кам’янистий, і, зійшовши, усохло, тому, що не мало вогкості. А інше упало між терен, і вигнався терен, і його поглушив. Інше ж упало на добрую землю, і, зійшовши, уродило стокротно. Це сказавши, закликав: Хто має вуха, щоб слухати, нехай слухає! ... далее ...
Дивіться другий випуск телепрограми “Слово ...Искать в Источникеchurch.ua
... і всієї України Онуфрій звертається з духовною настановою до глядачів. Про це повідомляє Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ з посиланням на телеканал “Інтер”. У другому випуску Архіпастир розповів про значення земного життя для визначення долі людини у вічності. Його Блаженство розтлумачив притчу про багача і Лазаря ( Лк., XVI, 19–31 ) і пояснив, як правильно “нести хрест багатства та бідності”. Нагадаємо, своє перше слово в рамках телепрограми Блаженніший владика присвятив поясненню істиної та хибної духовності в житті сучасної людини на прикладі євангельської притчі про сіяча ( Лк. 8: 5-15 ) . Відеозвернення Предстоятеля Української Православної Церкви — щосуботи о 8: 30 в ефірі телеканалу “Інтер”, або на YouTube-каналі за посиланням. Дивіться також проповіді Блаженнішого Митрополита Онуфрія на Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII) . Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V) . Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (V) . Прп. Анфима Хиосского (1960) 1. Сщмчч. Михаила Пятаева и Иоанна Куминова пресвитеров (1930) ; сщмчч. Николая Морковина, Алексия Никитского, Алексия Смирнова пресвитеров, Симеона Кулямина диакона, прмч. Павла Козлова и прмц. ... далее ...
Предстоятель рассказал как нужно жить, чтобы быть ...Искать в Источникеchurch.ua
... рассказал как нужно жить, чтобы быть способным принять Слово Божие Вторник, 01. 11. 2016 14: 02 Размещено 12345v Во время своей воскресной проповеди Блаженнейший Митрополит Онуфрий растолковал притчу Спасителя о Сеятеле ( Лк., 8, 5-15 ) , учитывая современные реалии. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ. «Все люди живут на земле верой. Нет человек, который бы не верила во что-то. Но предмет веры может быть правильным и неверным», — отметил Предстоятель. Его Блаженство назвал четыре категории людей, согласно степени их веры. «Есть люди, которые не признают ничего Божественного, которые не слушают свою совесть, живут на земле так, как будто они бессмертные. У этих людей жестокая душа, они обманывают, предают, грабят, убивают. Они живут, забывая о том, что каждый человек должен будет в определенное время дать ответ за свои дела. Эти люди уподобляются обочине той дороги, на которую упало семя. Если упадет семя на жестокое сердце такого человека, то дьявол сразу забирает это слово. Оно не прорастает и не приносит плода», – отметил Блаженнейший владыка. По его словам, ко второй категории людей относятся те, кто ожидает от Бога лишь ... далее ...
Блаженнейший Митрополит Онуфрий: Заботы о земном ...Искать в Источникеchurch.ua
... смысл притчи о сеятеле ( Лк. 8: 5-15 ) , Его Блаженство, обратил особое внимание на то, что упомянутый Сеятель – это сам Господь, а семя – это Слово Божие, которое мы воспринимаем или нет. Это Слово, попав на благодатную почву, способно приносить добрые плоды – плоды жизни, радости и мира в человеческой душе. Но большинство из нас имеет «тернистое сердце», считает Блаженнейший владыка. «Мы принимаем слово Божие, но часто заботы этой жизни заглушают его, и оно не приносит должного плода». При этом Блаженнейший Митрополит Онуфрий подчеркнул, что не все попечения о земном отдаляют нас от Бога. Ведь, по слову апостола, мы призваны к посильному труду: «Кто не работает, пусть не ест» ( 2 Фесс. 3: 10 ) . Важно только, чтобы человек трудился в рамках Божественного Закона и в согласии с Заповедями Божьими. Также обстоит дело и с отдыхом. «Для того, чтобы наши житейские наслаждения не выходили за пределы Божественного Закона, не стоит, например, в воскресение идти на охоту, в баню или смотреть футбол вместо Божественной литургии. Мы этот день должны посвятить Богу – пойти на службу, помолиться. А позже, если захочется, можно уже сходить покупаться, погулять по лесу, ... далее ...
Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах -Искать в Источникеprihod.ru
... ХРАМУ Переводчик сайта: Толкование воскресного Евангелия. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Лк., 8: 5-15 Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потoм приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят ... далее ...
Евангелие в памятниках иконографии ...Искать в Источникеazbyka.ru
... о Его матери и братьях, которые стоят в стороне. Спаситель неохотно обращает взоры в ту сторону. Так в Евангелии № 74 (л. 26) и елисаветградском (зач. 49) ; в гелатском Евангелии (л. 44 об.) допущены изменения: действие происходит в палатах, и Иисус Христос рукой указывает на апостолов, как бы говоря: «вот Матерь Моя и братья Мои». Почти без всяких перемен указанная миниатюра Евангелия № 74 повторена в Евангелиях Марка и Луки (л. 70 и 124) ; то же: елисаветградское Евангелие, зач. 14 и 36; гелатское, л. 100 и 171; лаврентиевское, л. 68. Притча о сеятеле ( Мф. 13: 3–9; Мк. 4: 3–9; Лк. 8: 5–8 ) : Иисус Христос на кафедре, перед Ним апостолы и народ: Евангелие № 74, л. 26 об., елисаветградское, зач. 50; а в другой миниатюре ( л. 70, елисаветгр., зач. 15 Марка ) схема дополнена указанием на содержание притчи: сеятель разбрасывает зерна, которые тут же и произрастают: одни на камне – тощие, другие выклевываются птицами, третьи среди терний, четвертые приносят прекрасный плод: женщина срезывает колосья. Ср. в стенописях Афонофилофеевского собора. В Евангелии публ. библ. № 118, л. 1: сеятель сеет; птицы выклевывают его посев; в стороне направо видна голова вола, налево ... далее ...
Толкование на Евангелие от Луки, Глава 8 - ...Искать в Источникеazbyka.ru
... к Нему Самому, как Спасителю мира, к Его жизни и учению, царству или Церкви и указывают на отношение к Нему людей разного рода (Мих.) . Касательно объяснения притчей, св. Златоуст замечает следующее: «в притче не нужно все объяснять по буквальному смыслу; но узнав цель, для которой она сказана, обращать сие в свою пользу, и более ничего не испытывать» ( Толк, на Матф. 1 ст. 20 гл. ) , т. е. не всякую частную черту образа или подобия в притче непременно должно объяснять, потому что не всякая частная черта в ней имеет таинственное значение. Это мы и увидим при объяснении самых притчей. Лк. 8: 5. изы́де сеяй сеяти семене своегó: и егдá сеяше, óво падé при пути́, и попрáно бы́сть, и пти́цы небéсныя позобáша é: Лк. 8: 6. а другóе падé на кáмени, и прозя́б ýсше, Занé не имеяше влáги: Лк. 8: 7. и другóе падé посреде тéрния, и возрастé тéрние, и подави́ é: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; Изыде сеяй сеяти семене своего (вышел сеятель сеять семя свое) . Притча о ... далее ...
НИ-КА | Рукописи из кельи (1)Искать в Источникеni-ka.com.ua
... фарисеи же и книжники сразу стали относиться подозрительно и критически к делам и словам Его. Что назаретяне восстали на Него (Лк 4 15—30) , это можно еще объяснить тем, что Он гласно обличил их неверие и что предпочел Капернаум Назарету. Но когда они в Капер-науме в доме напали на Него за то, что Он отпустил грехи расслабленному, то это могло произойти только от не с добрым намерением творимого надзирания за Ним, хотя то, что породилось в их душе по случаю отпущения грехов, должно было исчезнуть после того, как Он власть Свою отпущать грехи подтвердил исцелением расслабленного ( Мф. 9, 2—8; Лк. 5, 17—26 ) . Святой Лука замечает, что эти вопрошатели, криво толковавшие дела и слова Господа, были фарисеи и законоучители, пришедшие из всякой веси Галилейской, Иудейской и Иерусалимской. Это — Иерусалимской — порождает вопрос, что привело их сюда? Вслед за сим видим Господа в доме Матфея, только что Им призванного к следованию за Собою. Книжники и фарисеи и тут не упустили случая придираться: зачем Господь ест и пьет с мытарями и грешниками? Зачем ученики Его не постятся, как делают ученики фарисейские и Иоанновы? То и другое Господь объяснил им: первое — что не требуют здравые ... далее ...
The Gospel of John, Jerusalem and its King. ...Искать в Источникеazbyka.ru
... attestation ( cf. Heb 5: 7 ) . 7875 Onés spirit or soul being troubled is idiomatic language (έταράχθη ψυχή in Gen 41: 8; Ps 6 [6LXX]; 42[41LXX]) ; see comment on 11: 33. Jesus heart was troubled ( 12: 27; 13: 21 ) so those of his disciples need not be ( 14: 1; Carson, Discourse, 43 ) . 7876 From Epicurus (άταραξί, αν in Diogenes Laertius 10. 85; cf. 10. 144. 17) to Stoics (ατάραχος in Epictetus Diatr. 4. 8. 27) . 7877 Such language was not, however, incompatible with deity; see God in Gen 6: 6, who was grieved to his heart over humanity (ויתעצב אל־לבו, MT) . 7878 E. g., Tob 3: 11; 8: 5, 15; 11: 14. 7879 With, e. g., Jeremias, Prayers, 98; Smith, Parallels, 136; Vermes, Jesus and Judaism, 43; Davies and Allison, Matthew, 1: 595; Luz, Matthew, 371; pace, e. g., Meier, Marginal Jew, 1: 361-62 n. 36. 7880 With, e. g., Strachan, Gospel, 160-61. 7881 E. g., m. " Abot 6: 2; b. B. Bat. 73b; 85b; Mat 23b; c Erub. 54b; Sabb. 33b; 88a; Sotah 33a; p. Ber. 1: 3, §4; Péah 1: 1, §15; Sotah 7: 5, §5; Pesiq. Rab Kah. 15: 5; Lev. Rab. 19: 5-6; Lam. Rab. proem 2, 23; Lam. Rab. 1: 16, §50; Ruth Rab. 6: 4; Ecc1. Rab. 7: 12, §1; Song Rab. 8: 9, §3; Pesiq. Rab Kah. 11: 16; Tg. Neof. 1 on Gen ... далее ...
  005   006   007   008   009   010   011   012   013   014  015   016   017   018   019   020   021   022   023   024   025
В началоИскать в картинках
Постоянная ссылка на эту страницу: Лк. 8: 5-15
Поддержи нас
ПОИСКОВ.РФДля Вебмастера