| Ch. Calvin " s Doctrine of the Church. Leiden, 1970; Boyer C. Jean Calvin et Saint Augustin//Augustinian Studies. 1972. Vol. 3. P. 15-34; Nijenhuis W. Calvin " s Attitude towards the Symbols of the Early Church during the Conflict with Caroli// Idem. Ecclesia Reformata: Studies on the Reformation. Leiden, 1972. [Vol. 1]. P. 73-96; idem. Calvin " s «Subita Conversio»: Notes on a Hypothesis//Ibid. 1994. Vol. 2. P. 3-23; Stadtland T. Rechtfertigung und Heiligung bei Calvin. Neukirchen-Vluyn, 1972; Melles G. Albertus Pighius en zijn strijd met Calvijn over het liberum arbitrium. Kampen, 1973; Tylenda J. N. Christ the Mediator: Calvin versus Stancaro//Calvin Theological J. 1973. Vol. 8. P. 5-16; idem. Calvin " s First Reformed Sermon: Nicholas Cop " s Discourse - 1 Nov. 1533//Westminster Theological J. 1976. Vol. 38. N 3. P. 300-318; idem. The Warning That Went Unheeded: John Calvin on Giorgio Biandrata//Calvin Theological J. 1977. Vol. 12. P. 24-62; Probes Ch. Calvin on Astrology//Westminster Theological J. 1974. Vol. 37. N 1. P. 24-33; Walchenbach J. R. John Calvin as Biblical Commentator: An Investigation into Calvin " s Use of John Chrysostom as an Exegetical Tutor: Diss. Pittsburgh, 1974; Kraus H.-J. Calvin " s Exegetical Principles//Interpretation. 1977. Vol. 31. P. 8-18; Partee Ch. B. Calvin and Classical Philosophy. Leiden, 1977. Louisville, 2005r; Stauffer R. Un Calvin méconnu: Le prédicateur de Genève//Bull. de la Société d " histoire du protestantisme français. 1977. T. 123. N 2. P. 184-203; idem. Dieu, la création et la Providence dans la prédication de Calvin. Berne, 1978; Reid W. S. Justification by Faith according to John Calvin//Westminster Theological J. 1980. Vol. 42. P. 290-307; Ganoczy A., M ü ller K. Calvins handschriftliche Annotationen zu Chrysostomus: Ein Beitrag zur Hermeneutik Calvins. Wiesbaden, 1981; Lane A. N. S. Did Calvin Believe in Freewill?//Vox Evangelica. L., 1981. Vol. 12. P. 72-90; idem. Bondage and Liberation in Calvin " s Treatise against Pighius//Calvin Studies IX/Ed. |
| A. Paul and the Missions from Antioch//Bible Today. Collegeville, 1976. N 83. P. 738-752; Haenchen E. Die Apostelgeschichte. Gött., 197716; Horsley R. A. Wisdom of Word and Words of Wisdom in Corinth//CBQ. 1977. Vol. 39. P. 224-239; idem. Consciousness and Freedom among the Corinthians: 1 Corinthians 8-10//Ibid. 1978. Vol. 40. P. 574-589; idem. How Can Some of You Say that there is no Resurrection of the Dead?: Spiritual Elitism in Corinth//NTIQ. 1978. Vol. 20. N 3. P. 203-231; idem. Rhetoric and Empire and 1 Corinthians//Paul and Politics: Ekklesia, Israel, Imperium, Interpretation: Essays in Honor of K. Stendahl/Ed. R. A. Horsley. Harrisburg, 2000. P. 72-102; Malherbe A. J. Ancient Epistolary Theorists//Ohio J. of Religious Studies. Cleveland, 1977. Vol. 5. P. 3-77; Schreiber A. Die Gemeinde in Korinth: Versuch einer gruppendynamischen Betrachtung der Entwicklung der Gemeinde von Korinth auf der Basis des ersten Korintherbriefes. Münster, 1977; Smith D. E. The Egyptian Cults at Corinth//HarvTR. 1977. Vol. 70. N 3/4. P. 201-231; Ellis E. E. Paul and his Opponents// Idem. Prophecy and Hermeneutic. Tüb., 1978. P. 80-115; Lerle E. Praktischer Kommentar zum Ersten Korintherbrief. B., 1978; Marxsen W. Einleitung in das NT: Eine Einführung in ihre Probleme. Gütersloh, 19784; idem. Der erste Brief an die Thessalonicher. Zürich, 1979; Plummer A. A Critical and Exegetical Commentary on the Second Epistle of St. Paul to the Corinthians. Edinb., 1978r; Schenke H.-M., Fischer K. M. Einleitung in die Schriften des NT. B., 1978. Bd. 1: Die Briefe des Paulus und Schriften des Paulinismus; Thiselton A. C. Realized Eschatology at Corinth//NTS. 1978. Vol. 24. N 4. P. 510-526; idem. The First Epistle to the Corinthians: A Commentary on the Greek Text. Grand Rapids, 2000; Williams C. K. Corinth 1977: Forum Southwest//Hesperia. 1978. Vol. 47. N 1. P. 1-39; idem. The Refounding of Corinth: Some Roman Religious Attitudes//Roman Architecture in the Greek World/Ed. S. Macready, F. H. Thompson. |
| 528 Photii Patriarchae Constantinopolitani. Epistulae et Amphilochia/Ed. L. G. Westerink. Leipzig, 1986–1988, vol. VI, fasc. 1, p. 122–124, especially lines 22–60 (question 316 to Amphilochios De sancto sepulcro). For an English translation of the relevant extract see Wilkinson, 1977, p. 146 (where the text by Photios is mentioned as question 104 to Amphilochios). Corrigan, 1992, 96 ff., also makes reference to Photios’ description in relation to the image of the Tomb in the psalter miniatures, but she notes only the conical roof and not the dimensions of the structure. She also mentions the stone door of the Tomb, a part of which, according to Photios, was bound with copper close to the Sepulchre, and relates it to “the square stone in front of the Tomb” in the Pantokrator Psalter, fotio 26v (see fig. 3). 529 Photii Patriarchae Constantinopolitani. Amphilochia. Vol. VI, fasc. 1, p. 123–124, lines 49–58; Wilkinson, 1977, p. 146 (II. 2). 530 Chludov Psalter, folios 26v, 78v; Pantokrator Psalter, folios 24v, 26v, 30v (and in two more miniatures, where the scene depicted is not Christ rising from the Tomb, but, on folio 89r, the Jews bribing the guards of the Tomb and, on folio 112r, the Myrophores in front of the Sepulchre). 532 Pantokrator Psalter, fqlio 109r. (Also in two miniatures of the Chludov Psalter, where again the scene depicted is not Christ rising from the Tomb, but, on folio 6r, David and the soldiers outside the Sepulchre and, on folio 67v, the Jews bribing the guards of the Tomb.) 534 Photii Patriarchae Constantinopolitani, Amphilochia. Vol. VI, fasc. 1, p. 123, lines 23–25; Wilkinson, 1977, p. 146 (1.3). 538 Grabar, 1958, p. 63–67, esp. 66; Wilkinson, 1977, p. 41–42; Vikan, 1982, p. 20; Vikan, 1990, p. 102; Hahn, 1990, p. 87, 91–93. 539 According to medieval mentality, this function of emphasising the actuality and historicity of biblical events was performed by all loca sancta and their pictorial representations (Loerke, 1984, p. 34:37). 541 See n. 25 above. In Christian texts Christ " s death and burial are frequently cited to prove the reality of hi s Incarnation (often together with other Gospel events that attest to the fact that hi s human body could grow, become tired, sleepy, thirsty or hungry, endure the sufferings of the passion, etc.). See for example: Epiphanios of Cyprus. Panarion. PG 41, 736CD, PG 42, 693C, 813C; the Acts of the 6th Ecumenical Council, Mansi XI, 405BC; Adversus Constantinum Cabalinum, PG95,317D. In the 4th hymn of Romanos Melodos on the Resurrection, Hades cries out " That is a human body that has been laid in the tomb» (ed. Maas –Trypanis, 1963,203, §6:1). |
| Завтрак на службе у Пети Чеснакова с ним, о. Борисом Бобринским и Аником Чеканом. Они берут мое интервью для [журнала] – все о том же: о судьбе Православия в " современном мире " . Длинная, трехчасовая всенощная на rue Lecourbe. Храмовый праздник – преп. Серафим. Акафист. Вечером – Синявский [по телевизору]. Впечатление псевдоглубины… Суббота, 15 января 1977 Литургия – праздничная и радостная – на гие Lecourbe. И тоже праздничный завтрак на Parent de Rosan [у Андрея] – с девочками и бабушками. Последняя прогулка по Парижу: place Vendфme, Tuileries. Мокрая grisaille парижской зимы, но так подходящая Парижу. Когда шел по Tuileries, выглянуло солнце – и вот за пустыми ветками единственная в мире перспектива гае Rivoli… А потом вид на Cimй с его башнями с [моста] Pont des Saints Pures. Прекраснее этого ничего в мире нету. Воскресенье, 16 января 1977 Литургия на Exelmans. Потом преуютные два часа с мамой. Всегда подсознательный вопрос: не в последний ли раз? И сразу сжимается сердце… Crestwood. Вторник, 18 января 1977 Вчера прилетел в Нью-Йорк в три часа дня. Совершенно чудовищный мороз – минус 25°! Праздничная, белая Америка с аэроплана. Наслаждение от возвращения, уюта, дома. Уютнейший вечер с Л. Сейчас иду в семинарию – еще один " антракт " кончился, еще раз мой " Париж " претворяется в память. Среда, 19 января 1977 В Париже читал, а в аэроплане кончил новый том дневника Жюльена Грина, " La bouteille а la mer " ,197 2 -1976; с меньшим интересом и удовольствием, чем обычно. Как-то не совсем убеждает это " стопроцентное " христианство, да еще мистическое, одновременно требующее, чтобы жизнь была удобной, красивой, спокойной, утонченной, чтобы Церковь была такой, какой " я ее по любил в пятнадцать лет " , чтобы можно было все время ездить то в Вену, то в Италию, то в Швецию любоваться позолоченными украшениями и т.д. Бог знает, что меня не меньше, чем Грина, раздражает " левое " христианство и весь окружающий нас балаган… Но этот " нарциссизм " утомляет, при всем совершенстве языка. |
| 359 . Milburn R. L. P. Early Christian Interpretations of History London, 1954 360 . Momighano A. The classical Foundations of Modern Historiography Berkeley, 1990 361 . Momighano A. Essays in Ancient and Modern Historiography Oxford, 1977 362 . Momighano A. Pagan and Christian Historiography in the Fourth Century AD//The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century Oxford, 1963 363 . Momighano A. Studies m historiography London, 1966 364 . Nigg W. Die Kirchengeschichtsschreibung Grundzuge ihrer historischen Entwicklung München, 1934 365 . Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion 2 Aufl , München, 1961 366 . Omans R. Br. The Origins of European Thought About the body, the mind, the soul, the world time and fate New Interpretations of Greek, Roman and kindred evidence also of some basis Jewish and Christian beliefs Cambridge, 1989 367 . Overbeck F. Uber die Anfänge der Kirchengeschichtsschreibung Base], 1892 368 . Paganism in the late Roman Empire and in Byzantium Cracow, 1991 369 . Pelican J. Christianity and Classical Culture New Haven- London,1993 370 . Peterson E. Der Monotheismus als Politisches Problem Leipzig, 1935 371 . Place E. Des Introduction générale//La preparation evangelique Sources chrétiennes 206 Paris, 1977 372 . Podskalsky D. Byzantinische Reichseschatologie DiePenodisierung der Weltgeschichte in der vier Grossenreichen ( Daniel 2 und 7) und dem Tausend-Jahrigen Friedensreiche (Арок 20) Eine motivgeschichtliche Untersuchung München, 1972 373 . Podskalsky G. Theologie und Philosophie in Byzanz München, 1977 374 . Pollard T. E. Eusebius of Caesarea and the Synod of Antioch (324/325)//Uberlieferungsgeschichtliche Untersuchungen/Hrsg von Fr Paschke Akademie-Verlag Berlin, 1981 S 459–464 375 . Poulet G. Études sur le temps humain Paris, 1950 376 . Press G. A. History and Development of the Idea of History in Antiquity//History and Theory 1977 Vol 16 377 . Prestige G. L. God in Patristic Thought London, 1952 378 . Quasten J. Patrology Westminster, Maryland, 1992 Vol 3 P 309–345 |
| К столетию русской Библии. Впервые: Вестник. 1976. II. 118. К 750-летию со дня смерти Франциска Ассизского. Впервые: Вестник. 1976. III-IV. 119. В 116–119 опубликована также книга Г.Честертона «Святой Франциск Ассизский». О целостности христианства. Впервые: Вестник. 1977. I. 120. В начале статьи речь идет об оценке «Вестника» советской прессой, и конкретно – о книге А.Белова и А.Шилкина «Диверсия без динамита» (М., 1976), выдержки из которой приведены в конце номера. Какими средствами бороться за церковь ? Впервые: Вестник. 1977. II. 121. Ответ на письмо безымянного автора из России и выражение принципиальной позиции журнала по поводу одной из кардинальных проблем духовной жизни. Собственно письмо – «Богословие, или Опасное суесловие?» публикуется в этом же номере в рубрике «Русская церковь сегодня» с примечанием: «Редакция печатает эту статью из России в порядке дискуссии, хотя не разделяет ее излишне полемического тона» (с. 347). К 60-летию русской революции. Впервые: Вестник. 1977. III. 122. Материалы, посвященные 60-летию революции, помещены в номере под рубрикой «60 лет сопротивления насилию». Прославление святителя Иннокентия. Впервые: Вестник. 1977. IV. 123. Блюдите, как опасно ходите. Впервые: Вестник. 1978. I. 124. Ответы на письмо редактора ленинградского самиздатовского журнала «37» Татьяны Горичевой, материалы из которого появлялись в 118, 121, 123. В данном номере журнал представлен достаточно подробно: как в редакционном вступлении к рубрике «Журнал в журнале» («уникален уже сам факт двухлетней публикации в СССР открыто религиозного свободного журнала с четко выраженным христианским направлением»), так и собственно статьями (Т.Горичевой, В.Кривулина, Т.Федорова, Б.Гройса, А.Каломирова и др.). Спор о России. Впервые: Вестник. 1978. II. 125. По определению Н.А.Струве, авторы номера – участники сборника «Из-под глыб», а также их единомышленники. Сюда вошли статьи о. Дм. Дудко, С.И.Фуделя , И.Дубровского, В.Борисова, И.Шафаревича, Б.Михайлова и ряд других материалов. |
| Триодион 1912 – Триодион, сиесть трипеснец (Триодь Постная), М., Синодальная типография, 1912. Триодь П. 1992.1–2 – Триодь Постная. М., 1992. Триодь Ц. 1992 – Триодь Цветная. М., 1992. Трифон 1999 – Митр. Трифон (Гуркестанов). Проповеди и молитвы. Материалы к жизнеописанию. Сост. иеромонах Афиноген (Полесский). М., 1999. Троицкий 1979 – Г. Троицкий (Рец. на) Настольная книга священнослужителя. М.: Изд. Московской патриархии, 1977, т. 1, 768 с. – ЖМП 1979, с. 79–80. Троицкий 1984 – Г. Троицкий (Рец. на) Настольная книга священнослужителя. М.: Изд. Московской патриархии, 1983, т. 4, 824 с. – ЖМПИ 1984, 6, с. 80. Труды 1925 – Труды Первого всероссийского съезда или собора Союза церковного возрождения. Ленинград, 1925. Уржумцев 1958 – П. Уржумцев. (Рец. на) Требник (В двух частях. Стр. 960. Изд. Московской патриархии. М., 1956). – ЖМП 1958, 11, с. 72–74. Уржумцев 1960 – П. Уржумцев. (Рец. на) Служебник. Издание Московской патриархии, М., 1958. – ЖМП 1960, 4, с. 75–76. Уржумцев 1975 – П.В. Уржумцев. Профессор Н.Д. Успенский (К 50-летию научной деятельности). – Богословские труды. Сб. 13. М., 1975, с. 8–19. Уржумцев 1977 – П. У(ржумцев). (Рец. на) Православный церковный календарь на 1977 г. Изд. Московской патриархии. – ЖМП 1977, 1, с. 80. Уржумцев 1981 – П. У(ржумцев). (Рец. на) Псалтирь следованная. Изд. Московской патриархии, 1980. – ЖМП 1981, 5, с. 80. Уржумцев 1981а – П.В. Уржумцев. Новые издания Московской патриархии. – ЖМП 1981, 1, с. 77–78. Уржумцев 1983 – П. У(ржумцев). (Рец. на) Чиновник архиерейского свяхценно-служения. М., Изд. Московской патриархии, 1983, г. 2 – ЖМП 1983, 11, с. 80. Уржумцев 1998 – (П.В. Уржумцев). От издательства. – Богослужебные указания на 1999 год для священноцерковнослужителей. М., 1998. Успенский 1911 – В. Успенский, прот. Сборник церковных песнопений с переводом их на русский язык. М., 1911. Успенский 1970 – Б. А. Успенский . Старинная система чтения по складам (Глава из истории русской грамоты). – Б. А. Успенский . Избранные труды. Т. 3. М., 1997, с. 246–288. |
| 22 .12.1964 Archimandrit und Vorsteher der GM. 25 .11.1966 Ernennung zum В von Podol‘sk, V der Ep. Moskau und Stellvertreter des Moskauer Patriarchen beim Patriarchat von Antiochien. 25.12.1966 Bischofsweihe durch M Nikodim (Rotov), M Filaret (Denisenko) u.a. Hierarchen (mP 1967, 2 ,10ff. ; StdO 1967 ,3ff.). Mitglied der Delegation des Moskauer Patriarchats in Zypern (18.5.–2.6.1967), bei der Vollversammlung des Weltrates der Kirchen in Uppsala (4.–19.7.1968), bei der 2. Vollversammlung der gesamtafrikanischen Kirchenkonferenz in Abidjan (September 1969). 22 .1.1970 Ernennung zum Vertreter des Moskauer Patriarchen beim Weltrat der Kirchen in Genf (mP 1970,1,5). Reisen nach Äthiopien, an die Elfenbeinküste, Teilnahme an der Konferenz Nyborg VI. 25 .6.1971 Ernennung zum В von Wilna und Litauen (mP 1971,8,2) (zuvor zeitweise Vw/mP 1971,6,2J). 19 .10.1971 vom Amt des Stellvertreters des Moskauer Patriarchen beim Weltrat der Kirchen in Genf entbunden (StdO 1972, 1,16). 18 .8.1972 Ernennung zum В von Kalinin und Kašin (mP 1972,10,6). 2 .9.1977 Erhebung zum Erzbischof (mP 1977,11,2). 5 .9.1977 Verleihung einer Erinnerungspanhagia (mP 1977, 11,3). 10 .4.1978 Versetzung als EB von Krasnodar und Kuban‘ (mP 1978,6,2). 20 .6.1979 Verleihung der Medaille «Aktivist für den Frieden” (mP 1979,9,38). 10 .10.1979 Verleihung des Vladimir-Ordens 2. Kl. (mP 1980,5,8). ♦ am 27.1.1980 plötzlich in Moskau (I:MP 1980,5,16–17). Werke: Jubiläum der Geistlichen Mission in Jerusalem, in: StdO 1964, 10,9–10. Blaennejšij Patriarch Antiochijskij i Vsego Vostoka Feodosij VI, (Nekrolog), in: mP 1970,11,40–42. Intronizacija Blaennejšego Ilii IV, Patriarcha Antiochijskogo i Vsego Vostoka, in: mP 1971,2,50–53. Palomniestvo na Svjatuju Goru Afon, in: mP 1979,12,11–16. Literatur: mP 1967,7,2. mP 1970,1,5; ükum. Pressedienst vom 22.1.1970, S.5. mP 1969,12,6. mP 1970,1,10. mP 1973,5,5. StdO 1971,4,8. StdO 1972,1,12. Literatur: StdO 1972,4.7. StdO 1972,9,7. Nach Furov gehörte er zu den loyalen, aber nicht ganz zuverlässigen Hierarchen (2. Gruppe), Vest.russ.ehr.dv. 130 (1979)284. |
| 10/23 июля, 1977 г. Кстати, служба святителю Григорию Нисскому , конечно, наполнена многими похвалами в его честь. Это потому, что когда святитель является православным по духу, ему прощаются все его ошибки 99 . Несмотря на то, что в этом году у нас появилась масса новых обязанностей, год 1977-ой предположительно пройдет под знаком издательской деятельности, особенно на английском языке. Мы чувствуем себя хорошо, и спокойно обдумываем события последних недель и месяцев. Из всего произошедшего мы сделали единственный вывод: нужно быть смелыми, деятельными и заниматься нашим издательским делом! Знаешь ли ты, что вскоре после рукоположения я получил письмо, в котором меня спрашивают о том, как можно принять Православие. В качестве обратного адреса на конверте значится Форест Глен (крошечное местечко, которое находится в 40 милях от нас)!? Что же будет дальше? 3/16 сентября, 1977 г. Приложены статьи для нового «Никодимоса». Все очень хорошие. Но берегись – если ты действительно хочешь защищать Августина (а ты делаешь это вполне сдержанно и хорошо), то тебя могут закидать тухлыми яйцами. Если так, то наша статья будет вроде ответа им. Если ты готов к возможным нападкам, то смело иди вперед. Пожалуйста, молись за нас. Наши летние работники уехали, и нам нужно успеть многое сделать до наступления зимы. 30 октября/12 ноября 1977 г. Значит, и ты получил письмо от отца Льва Пухало! 100 Пусть это тебя не огорчает. С этой стороны на нас будет все больше и больше атак, но мы придерживаемся вековых святоотеческих традиций и можем дать ответ на эту бессмысленную «ревность». Я перечитал свою статью о состоянии православного монашества в Америке „Не могу не думать, что необходимо сказать об этом сейчас, и если эта тема окажется «соломой», от которой разгорятся разногласия с Бостоном, ныне тлеющие, то пусть оно так и будет. Мы ожидаем теперь согласованную попытку показать, что мы и наши единомышленники находимся под «западным влиянием», даже под «протестантским влиянием», и что мы предпочитаем «набожность и Евангелие» монашеской жизни и т. д. Пожалуйста, молись за нас. Мы должны суметь ответить на все это сдержанно и терпеливо, предать дело огласке, чтобы когда греки в конце концов покинут нашу Церковь (а они уже начали подводить дело к этому), это не было бы неожиданным сюрпризом, и причина происходящего была бы всем понятна. |
| 210 . Успенский Ф. И. История Византийской империи М-Л , 1913–1948 211 . Утченко С. Л. Некоторые тенденции развития римской историографии III-I веков до н. э.//ВДИ 1969 212 . Утченко С. Л. О некоторых особенностях античной культуры//ВДИ, 1977 1 213 . Утченко С. Л. Политические учения древнего Рима М «Наука», 1977 214 . Федорова Е. В. Люди императорского Рима. М Изд-во МГУ, 1990 215 . Фишер В. История дьявола СПб, 1907 216 . Фролов Э. Д. Факел Прометея Л , 1981 217 . Хвостова К. В. Социально-экономические процессы в Византии и их понимание византийцами-современниками (ХИ40;-Х40; вв ) Μ , 1992 218 . Цыб С. В. 2000 лет от Рождества Христова история нашего летоисчисления Барнаул, 1999 219 . Чалоян В. К. Восток – Запад преемственность в философии античного и средневекового общества Μ , 1979 220 . Чанышев А. Н. Курс лекции по древней и средневековой философии Μ,1991 221 . Чекалова А. А. К вопросу о теории монархии в IV веке//Византийские очерки Μ , 1991 С 11 –31 222 . Чичуров И. С. К проблеме авторского самосознания византийских историков IV-IX веков//Античность и Византия Μ , 1975 223 . Чичуров И. С. Место «Хронографии» Феофана в ранневизантийской историографической традиции (IV – начало IX в )//Древнейшие государства на территории СССР Μ , 1981 224 . Чичуров И. С. Политическая идеология средневековья Византия и Русь Μ , 1990 225 . Шейнман М. М. Вера в дьявола в истории религии Μ , 1977 226 . Шифман И. Ш. Ветхии Завет и его мир Μ , 1987 227 . Шифман И. Ш. Сирийское общество эпохи принципата (I- III века н. э.) Μ , 1977 228 . Шичалин Ю. К истории переосмысления термина πστασις/Античная балканистика Вып 3 Языковые данные и этнокультурный контекст Средиземноморья Μ,1978 229 . Штаерман Е. М. Кризис античной культуры Μ , 1975 230 . Штаерман Е. М. О повторяемости в истории//ВДИ, 1965 231 . Рае Адин Штеинзальц Время в еврейской традиции//www.ludaicaru.org/Steinsalz/time.htm www.home.ural.ru/v.irkhin/book/glava7.htm, www.imp.uran.ru/ktm_lab/irkhm/bookall/15.htm 232 . Энкен T. История и система средневекового миросозерцания СПб , 1907 |
|
|
