| Ο Πατριρχης Βαρθολομαος ισχυρζεται τι «για την Ορθοδοξα το Οικουμενικ Πατριαρχεο αποτελε ζμη που “λον τ φραμα ζυμο” (Γαλ. 5.9) της Εκκλησας και της ιστορας», το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως «ενσαρκνει το γνσιον εκκλησιαστικν θος της Ορθοδοξας: “ ν ρχ ν Λγος… ν ατ ζω ν, κα ζω ν τ φς τν νθρπων” (Ιω. 1.1,4). Η αρχ της Ορθοδξου Εκκλησας εναι το Οικουμενικ Πατριαρχεο, “σε αυτ ζω και η ζω εναι το φως των Εκκλησιν”» . Παραθτοντας τον αοδιμο Γορτνης και Αρκαδας Κριλλο περ του τι «η Ορθοδοξα δεν δναται να υπρχει χωρς το Οικουμενικ Πατριαρχεο», ο Πατριρχης Βαρθολομαος δηλνει τι «ο καθνας μας οφελει ακμη στεντερα να εναι συνδεδεμνος προς τον Πρτο μεταξ μας, προκειμνου να πνει εκ της πλουσας πηγς, αφετηρα της οποας αποτελε το ευσεβς ημν θνος και η μωμος πστη». Υποστηρζεται τι: «Το Οικουμενικν Πατριαρχεον χει την ευθνην να θση τα πργματα εν εκκλησιαστικ και κανονικ ευταξα, διτι μνον αυτ χει τα κανονικ προνμια και την ευχν και ευλογαν της Εκκλησας και των Οικουμενικν Συνδων να επιτελ το υψηλν και εξαιρετικν τοτο χρος ως φιλστοργος Μτηρ και αρχ των Εκκλησιν. Εν το Οικουμενικν Πατριαρχεον αποποιηθ των ευθυνν του και απομακρυνθ απ την διορθδοξον σκηνν, ττε αι τοπικα Εκκλησαι θα πορεωνται “ως πρβατα μη χοντα ποιμνα” (Ματθ. 9, 36), αναλισκμεναι εις εκκλησιαστικς πρωτοβουλας, αι οποαι συγχουσι την ταπενωσιν της πστεως με την υπεροψαν της εξουσας» . Κατ τη γνμη του Πατριρχη Βαρθολομαου, η περ της ισοτιμας των Ορθοδξων Προκαθημνων διδασκαλα αποτελε αλλοωση της ορθοδξου εκκλησιολογας, για την οποα θεωρε απαρατητο να προειδοποισει τους επισκπους της Εκκλησας Κωνσταντινουπλεως: «Γνριζε, φλτατε γιε Κομνων, κα σ κα ο πντες, τι κκλησιολογα, νευ ναγνωρσεως τς θυσιαστικς, κενωτικς κα ναντικατασττου εθνης το Κωνσταντινουπλεως παρ ρθοδξοις, οδλως εναι γις κα οδλως νταποκρνεται ες τ φρνημα κα τ θος τν προγενομνων πατρων μν τσον νταθα, σον κα λλαχο. Σ, διακνει τν αθεντικν κα νθευτον κκλησιολογαν, μακρν τς θλιβερς λλοισεως, τι λοι εμεθα σοι, μ πρτον, πλς “τιμς νεκεν”, τν Κωνσταντινουπλεως. Να, εμεθα σοι, χομεν τν ατν ρχιερωσνην, πλν, κ τε τν Καννων κα κ τς παραδσεως πολλν ανων, νελβομεν λλας εθνας, κομβικς κα μοναδικς, π τς ποας οδλως προτιθμεθα ν παραιτηθμεν» . |
| Αρχεο Ο μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας ιεροργησε στα λεψανα του Αγου Νικολου στο Μπρι 20 Δεκεμβρου 2020 τος 14:33 Στις 19 Δεκεμβρου 2020, ημρα μνμης του Αγου Νικολου, αρχιεπισκπου Μρων της Λυκας και Θαυματουργο, στο πλασιο επσκεψης εργασας στην ιταλικ πλη Μπρι, ο πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας, μητροπολτης Βολοκολμσκ Ιλαρωνας, προστη της Θεας Λειτουργας στη βασιλικ του Αγου Νικολου, ενπιον των ιερν λειψνων Του. Επσης συλλειτοργησαν ο εφημριος του Πατριαρχικο Μετοχου Αγου Νικολου στο Μπρι πρωθιερας Βιατσεσλφ Μπτσιν και ο εφημριος της ενορας του Αγου Αποστλου Ματθαου στο Σαλρνο αρχιμανδρτης Αυγουστνος Μορζοφ. Μετ το πρας της Θεας Μυσταγωγας ο ιερρχης απηθυνε κρυγμα στο εκκλησασμα, το οποο συνεχρη για την εορτ της μνμης του Αγου και μεταξ λλων τνισε: «Πλι, πως και τα προηγομενα χρνια, παρ τις περπλοκες συνθκες, μας συνγαγε εδ ο Κριος, σε αυτν την ιερ βασιλικ, που εδ και πολλος αινες ευρσκονται τεθησαυρισμνα τα ιαματικ λεψανα του Αγου και Θαυματουργο Νικολου. Εναι νας γιος, που τιμται σε λον τον κσμο: στην Ανατολ, στη Δση, στο Βορρ και στον Ντο. Απ λη τη γη νθρωποι καταφεγουν στην προσευχ στον γιο Νικλαο και κατ τρπο θαυμαστ πιστοποιεται τι εισακοει τις προσευχς τους και ανταποκρνεται σε αυτς. Φρον τι στη ζω του καθενς, σοι προσλθαμε εδ, και του καθενς, που σμερα εορτζει τη μνμη του Αγου Νικολου του Θαυματουργο σε λλους τπους, υπρξαν γεγοντα, τα οποα προφανστατα κατδειξαν την παρουσα του Αγου Νικολου στη ζω μας. Εναι μεγλα και μικρ θαματα, εναι και περιπτσεις, που ο γιος ανταποκρνεται στα αιτματ μας για βιοτικς μας ανγκες. Εναι και πρα πολλς ιστορες, τις οποες, εν αρχσουμε να τις περιγρφουμε, ττε κατ το ευαγγελικ «οδ ατν ομαι τν κσμον χωρσαι τ γραφμενα βιβλα» (Ιω. 21.25). Ο Κριος Ιησος Χριστς φερε στον κσμο μια απολτως ξεχωριστ μορφ αγιτητος. γιοι, οι οποοι στο διβα των αινων ακολουθοσαν την οδ των εντολν του Κυρου, ατενζοντας την ιερ Του μορφ και μιμομενοι Αυτν, καθσταντο καννας πστεως και εικνα πρατητος. Κρυξαν ατρμητα την ορθδοξη πστη. Εν αναφονταν αιρσεις, τις καταπολεμοσαν αυτς. Εν δημιουργονταν περιστσεις δσκολες για την Εκκλησα σχσματα, με λες τους τις δυνμεις επιδδονταν στην προστασα της εντητας της Εκκλησας. Αλλ ταυτοχρνως, διατηροσαν την πρατητα και την ταπενωση κατ τη μορφ Εκενου, ο Οποος επε για τον Εαυτ του: «Δετε πρς με πντες ο κοπιντες κα πεφορτισμνοι, κγ ναπασω μς. ρατε τν ζυγν μου φ μς κα μθετε π μο, τι πρς εμι κα ταπεινς τ καρδ, κα ερσετε νπαυσιν τας ψυχας μν» (Ματθ. 11. 28-29) . |
| Η ορθδοξη πστη χει οικουμενικ χαρακτρα και δεν χωρζεται σε βυζαντιν ρωσικ, σερβικ μαυροβουνιτικη. Μλιστα σε κθε χρα και σε κθε λα αυτ η αυθεντικ πστη χει εθνικ και πρωττυπη κφραση. Αλλ η κανονικ δομ της Εκκλησας, η κανονικ διρθρωσ της ουδλως συμππτει πντοτε με τα σνορα των κρατν. Και πολλς Ορθδοξες Εκκλησες εναι Εκκλησες πολυεθνικς. Επ παραδεγματι η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα δεν εναι μνον η Εκκλησα της Ρωσας. Το κανονικ δαφος της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας περιλαμβνει επσης την Ουκρανα, τη Λευκορωσα, τη Μολδαβα, τις Δημοκρατες της Βαλτικς, καθς και τα κρτη της Κεντρικς Ασας. Η δικαιοδοσα της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας επεκτενεται στην Ιαπωνα, τη Μογγολα, την Κνα. Σε καθεμα απ αυτς τις χρες η Ορθοδοξα χει την πρωττυπη κφρασ της, ωστσο παρ τις ιδιαιτερτητες της εθνικς νοοτροπας τους οι ορθδοξοι χριστιανο αυτν των χωρν εναι μλη της μιας Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας. Η Ορθδοξη Εκκλησα της Σερβας εναι επσης μια Εκκλησα πολυεθνικ με παρουσα χι μνον στη Σερβα, αλλ και σε λλα κρτη. Και ταν οι πολιτικο επιθυμον να δημιουργσουν μια αυτοτελ Εκκλησα του Μαυροβουνου αποσπντας την απ τη Σερβικ Ορθδοξη Εκκλησα, δεν μπορομε να συμφωνσουμε καθλου, διτι τα ζητματα διοικητικς διαρθρσεως της Εκκλησας πρπει να τα επιλουν χι οι πολιτικο, αλλ η δια η Εκκλησα. Οι πολιτικο πρπει να ασχολονται με τα πολιτικ, διεθν, κοινωνικ προβλματα, την εσωτερικ πολιτικ, να φροντζουν για την υλικ ευημερα του πληθυσμο. Οι πολιτικο δεν πρπει να παρεμβανουν στις εσωτερικς υποθσεις της Εκκλησας και στη διρθρωσ της. – Το Δημοκρατικ Κμμα Σοσιαλιστν, η κορυφαα πολιτικ δναμη στο Μαυροβονιο, ενταξε τη δημιουργα της δικς της «αυτοκφαλης εκκλησας» στο σχδιο και στους σκοπος του για το μλλον. Σεβασμιτατε, πς αντιμετωπζετε αυτ το φαινμενο, λαμβνοντας υπψη τι πρκειται για να κοσμικ κμμα με προσανατολισμ την κοινωνα των πολιτν; – Ο Κριος ημν Ιησος Χριστς επε: «Οκοδομσω μου τν κκλησαν, κα πλαι δου ο κατισχσουσιν ατς» (Ματθ. 16.18). Και εδ ξαφνικ οι πολιτικο λγουν: Θα οικοδομσω τη δικ μου εκκλησα. Δεν εναι υπθεση των πολιτικν ηγετν να ιδρουν Εκκλησες. Ας δημιουργον πολιτικ κμματα. Εν η διοκηση της Εκκλησας εναι προτεραιτητα των ανθρπων της Εκκλησας. |
| Ο Κριος μας επε να πρα πολ απλ πργμα: πδοτε ον τ Κασαρος Κασαρι κα τ το Θεο τ Θε (Ματθ. 22. 21). Να αναλβουμε εμες, οι εκκλησιαστικο, τα εκκλησιαστικ, εν οι κοσμικο ρχοντες να αναλβουν τα δικ τους χωρς να επεμβανουν στα δικ μας. – Πως σχολιζετε την πρσφατη δλωση του Οικουμενικο Πατριρχη, ο οποος επε τι εναι απαρδεκτο να διακπτουμε την ευχαριστιακ κοινωνα; – χουμε επανειλημμνως προειδοποισει τον Κωνσταντινουπλεως τι σε περπτωση νομιμοποισεως του σχσματος απ αυτν, θα αναγκαζμασταν να διακψουμε την ευχαριστιακ κοινωνα. Προβη συνειδητς σε νομιμοποηση του σχσματος για λγους, οι οποοι δεν εναι πλρως ξεκθαροι για μας. Και μως τυγχνει κατανοητ τι εναι πολιτικς και χι εκκλησιαστικς φσεως. ξερε ο Πατριρχης Βαρθολομαος που θα οδηγοσαν οι ενργεις του, αλλ δεν πτοθηκε. Πολ περισστερο τνισε κατ’ επανληψιν τι ”δεν φοβμαστε εν η Ρωσικ Εκκλησα διακψει την ευχαριστιακ κοινωνα μαζ μας”. Για τη διαμορφωθεσα κατσταση να πομε: απαρδεκτη δεν εναι η διακοπ της ευχαριστιακς κοινωνας, αλλ η νομιμοποηση του σχσματος. Σμφωνα με τους καννες της Εκκλησας, εκενη η εκκλησιαστικ κοιντητα, η οποα αποδχεται το σχσμα και ρχεται σε ευχαριστιακ κοινωνα με τους σχισματικος, η δια προσχωρε στο σχσμα. Δεν χουμε καννες, οι οποοι να μας επιτρπουν να κινομαστε διαφορετικ. Η απφαση περ διακοπς κοινωνας με το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως ταν επιβεβλημνη με λη την ευθνη τσο για την απφαση, σο και για το σχσμα, το οποο τρα διαπρασε λο το σμα της οικουμενικς Ορθοδοξας, επωμζονται ο Πατριρχης Βαρθολομαος και εκενοι οι συνεργτες του, οι οποοι τον συμβολευσαν να ενεργσει τσι πως ενεργε τρα. – Κλενοντας θα θελα να σας ρωτσω Σεβασμιτατε, επειδ εναι επκαιρο για την Ελλδα, τι απ την ημρα που η Εκκλησα της Ρωσας δικοψε την κοινωνα με το Οικουμενικ Πατριαρχεο βλπουμε τι στο γιον ρος δεν ρχονται πολλο Ρσοι προσκυνητς. Πρσφατα κνατε και κποιες δηλσεις για το Αγιον ρος, που σως εδ μπορε να σχολιστηκαν αρνητικ. Παρλο αυτ εσες δυαφυλττετε τη δικ σας Εκκλησα. Πως μως ο λας αντιμετωπζει λο αυτ το πρβλημα με την Ουκρανα, δηλαδ θλει να ακοσει την Εκκλησα και δεν ρχεται στο γιον ρος; |
| Κπριος ιερρχης: η Εκκλησα εδ και δο χιλιδες χρνια ζει σε μνιμο αγνα Ιερρχης της Ορθοδξου Εκκλησας της Κπρου Επσκοπος Λδρας Επιφνιος θεωρε τι παρ τον μνιμο αγνα της Εκκλησας κατ αρνητικς εξωτερικς επιρρος «η δικ μας κιβωτς σωτηρας εναι ακαταπντιστος», διτι ο διος ο Κριος διαβεβαωσε: «Οκοδομσω μου τν κκλησαν κα πλαι δου ο κατισχσουσιν ατς» (Ματθ. 16.18). Στη συνντευξη που παραχρησε στο « Monastyrsky vestnik » ο Καθηγομενος σταυροπηγιακς μονς υπενθμισε τι ακμη ο Ιερς Χρυσστομος συνκρινε την Εκκλησα με το σκφος, το οποο κατ τη φουρτονα κλνει προς μα την λλη πλευρ, ουδποτε μως βυθζεται, διτι ο οιακοστρφος της εναι ο διος ο Χριστς. Αναλογιζμενος την εμπειρα της Ορθοδξου Εκκλησα της Ρωσας, ο Κπριος ιερρχης τνισε τι «η εμπειρα της Εκκλησας πως και η εμπειρα της θεογνωσας και θεοκοινωνας εναι μα για λους». Δεν αξζει να αφορμμαστε απ τη γεωγραφικ θση του χριστιανο, πιστεει ο Επσκοπος Επιφνιος. «Ο Θες εναι παντο. Και εναι σημαντικ στε στη συνεδηση των ανθρπων να περσει η σκψη: ο Θες αγαπ τον νθρωπο και θλει τον νθρωπο να μενει πντοτε κοντ στον Θε, να κοινωνε με τον Θε, διτι εκενη η κοινωνα οδηγε στη σωτηρα». Βαθτατα επηρασε τον ιερρχη η πνευματικ εμπειρα του μητροπολτη Αρσενου, Καθηγουμνου της Σβιατογκρσκαγια Λαρας, ο οποος μλησε στο διεθνς συνδριο με ττλο «Μοναχισμς και σγχρονος κσμος». «Αφο αποστρατεθηκε ο Σεβασμιτατος, νος ακμη ττε, ζητοσε θση ψλτη σε να για να εισπρξει την απντηση τι οι υποψφιοι θα πρπει να εναι νω των πενντα ετν. Εκενη τη στιγμ ο μελλοντικς μητροπολτης ταν λγο παραπνω απ εκοσι ετν, αλλ τλμησε να παρουσιασθε στις αρχς και ζτησε εκενη τη θση, ανφερε ο Επσκοπος και πρσθεσε, λα αυτ καταδεικνουν τι παρλες τις αντιξοτητες οι νθρωποι εχαν πστη στο Θε στις καρδις τους και δεν φοβονταν να την φανερσουν». Ο Θεοφιλστατος πιστεει τι εναι απαρατητο να χρησιμοποισουμε διφορα μσα για να προσελκσουμε τους ανθρπους στην Εκκλησα. «Μα καλ ταινα γυρισμνη βσει του βου ενς αγου, μελοποιημνοι μορφα πνευματικο στχοι μπορον να χρησιμεουν ως κνητρο για αφπνιση χριστιανικν αισθσεων σε σους δεν χουν προσωπικ εμπειρα κοινωνας με τον Χριστ. Σε παρμοια μσα κατφευγε ο γιος Γρηγριος ο Θεολγος. Δημιουργοσε μνους πνευματικο περιεχομνου, απ τους οποους οι νοι πληροφορονταν τις αρχς της χριστιανικς διδασκαλας και ρχονταν στην Εκκλησα». |
| κκληση των μοναζντων της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας στον Οικουμενικ Πατριρχη Η Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα δημοσευσε κκληση των μοναζντων στον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαο. Το κεμενο υιοθετθηκε κατ τη μοναστικ συνθροιση της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας, η οποα διεξχθη στις 15 Ιουλου 2021 στη Λαρα του Ποτσγεφ. Το κεμενο, που υπογρφηκε απ τους συνδρους και τον πρεδρο της συνθροισης, μητροπολτη Βσγκοροντ και Τσερνμπιλ Παλο δημοσιεθηκε στην ιστοσελδα της Λαρας Κοιμσεως της Θεοτκου των Σπηλαων του Κιβου στις 29 Ιουλου. Στην κκλησ τους οι μονζοντες κλεσαν τον επικεφαλς του Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως να αξιολογσει τις συνπειες των δλιων ενεργειν, στις οποες προχρησε ναντι της κανονικς Εκκλησας στην Ουκρανα και να αναθεωρσει τις αποφσεις του, προκειμνου να μην καταγραφε στην ιστορα της Ορθοδοξας μεταξ των προδοτν της Εκκλησας. «Παναγιτατε! Η χιλιετς παρδοση της Ορθοδοξας εδραιθηκε επ της εντητας των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, καθεμα εκ των οποων κατχει το πλρωμα της χριτος και λες απ κοινο συγκροτον την Αγα Καθολικ και Αποστολικ αν την Οικουμνη Εκκλησα. Αυτ η εντητα των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν δναται να παραβληθε με την Αγα Ευχαριστα, που μσα στον ολκληρο γιο Αμν περιλαμβνεται ολκληρος ο Χριστς, αλλ και σε κθε ψχουλο πλι υπρχει ολκληρος ο Χριστς. Η Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα ανκαθεν διαφλασσε αυτν την εκκλησιολογα αποδδοντας τιμ στην πρεσβεα των παλαιφτων Ορθοδξων Εκκλησιν. Εμες, οι πιστεοντες στον Χριστ, ενθυμομαστε τα λγια του Κυρου ημν Ιησο Χριστο, τι δεν λθε για να τον διακονσουν, αλλ για να διακονσει ο διος (βλ. Ματθ. 20.28). Επομνως, κθε διδασκαλα, που εναι συνδεδεμνη με ιδιατερα προνμια και ειδικ καθεστς, πντοτε τενει προς το πνεμα του κσμου τοτου. Παναγιτατε, στις 15 Ιουλου 2021 τριακσιοι δκα μετχοντες στη μοναστικ συνθροιση εκ 258 ιερν μονν και 56 σκητν, μετοχων και κοινοττων της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας συνλθαμε στη μεγλη Λαρα της Κοιμσεως της Θεοτκου στο Ποτσγεφ, προκειμνου χι μνον να συζητσουμε τα επκαιρα ζητματα του μοναχικο βου, αλλ και να αντιδρσουμε σε εκενες τις διαδικασες στην παγκσμια Ορθοδοξα, οι οποες υπονομεουν την εντητα της Ορθοδξου Εκκλησας. |
|
|
