| ποιος μως χει αγκαλισει τον Κριο Ιησο με την συνεχ ευχ, δεν θα κοπισει να Τον ακολουθε, πως λει ο προφτης(Ιερ. 17, 16). Και δεν θα επιθυμσει νας ττοιος νθρωπος να ζσει πως ζουν οι κοινο νθρωποι, εξαιτας της ωραιτητας και τερπντητας και γλυκτητας του Ιησο. Και δε θα ντροπιαστε απ τους εχθρος δαμονες που περπατον γρω του(Ψαλμ. 11, 9), ταν τους αντιμετωπζει στεκμενος μπροστ στην πλη της καρδις του και τους καταδικει δια του Ιησο. Η ψυχ που θα πετξει ψηλ στον αρα δια του θαντου, στις πλες του Ουρανο, χοντας μαζ της υπερασπιστ το Χριστ, οτε εκε θα ντραπε τους εχθρος της, αλλ με θρρος πως τρα θα μιλσει σ’ αυτος. μνο να μην χσει την υπομον της μχρι την ρα του θαντου να φωνζει ημρα και νχτα προς τον Κριο Ιησο Χριστ, τον Υι του Θεο. Και Αυτς θα τιμωρσει γργορα τους εχθρος της δαμονες, σμφωνα με την αληθιν και θεα υπσχεσ Του, που επε για τον δικο κριτ(Λουκ. 18, 1–8). Ναι, σας λω, θα τιμωρσει τους εχθρος της και στη ζω αυτ, και μετ την ξοδο της ψυχς απ το σμα. Ταξιδεοντας τη νοητ θλασσα, χε το θρρος σου στον Ιησο. Γιατ σου φωνζει μσα στην καρδι σου μυστικ: “Μη φοβσαι, παιδ μου Ιακβ, μικρ Ισραλ(Ησ. 41, 13). Μη φοβσαι σκουλκι Ισραλ, εγ σε υπερασπζομαι”. Αν ο Θες εναι με το μρος μας, ποιος κακς θα σταθε αντθετς μας; Εναι Εκενος που μακρισε τους καθαρος στην καρδι(Ματθ. 5, 8), και νομοθτησε ο γλυκς Ιησος και μνος καθαρς, που θλει να πατε θεκ μσα στις καθαρς καρδις και να κατοικε σ’ αυτς. Γι’ αυτ ας μην παομε, κατ τον θεο Παλο, να γυμνζομε το νου μας με στχο την ευσβεια(ΑΤιμ. 4, 7). Ελογα λοιπν ονομστηκε αληθιν η ευσβεια εκενη που βγζει απ τη ρζα τα σπρματα του πονηρο. Αυτ η ευσβεια εναι ο “ομος του λγου”, δηλ. οδς του λογικο οδς του λογισμο. Στην αττικ ελληνικ διλεκτο ομος και κλευθος λγεται η οδς, που εναι ο λογισμς. Θα απολασει τα αγαθ με πολλ ειρνη(Ψαλμ. 36, 11), κατ τον Δαβδ, εκενος που δεν επηρεζεται απ πρσωπο ανθρπου ταν κρνει την αδικα στην καρδι του, δηλαδ δεν επηρεζεται απ τις μορφς των πονηρν πνευμτων, στε μσω αυτν να σκφτεται την αμαρτα, και κρνοντας και δικζοντας κακς μσα στην καρδι του, να δνει το δκαιο στην αμαρτα. |
| Идентификацией является отождествление себя с другим человеком или группой людей. Она приводит к подражанию действий и переживаниям другого человека. Εις Ψαλμ. 4, PG 55, 52. Εις τους Ανδριντας 7, 3, PG 49, 95. Λγος ταις Καλνδαις 1, PG 48, 953. Отрицание — защитная реакция психики, с помощью которой человек бессознательно отрицает существование какой-либо негативной для него информации. Благодаря факту отрицания каких-либо вещей или событий, становится возможно узнать о истинных причинах беспокойства конкретного человека. Человек часто бессознательно отрицает не то чего не существует в действительности, но отрицает нечто для него важное, но что по некоторым, известным только ему причинам, никоим образом неприемлемо. Таким образом, человек часто отрицает то, что старается скрыть. Εις Ιω. 49, 1, PG 59, 273. Εις Ματθ. 68, PG 58, 640. См.: Κ. Στεφαν, Μαθματα Ψυχιατρικς με στοιχεα Ψυχολογας, τευχ. Α, Αθνα 1973, σ.278-279. Εις Πραξ. 41, 1, PG 60, 287. Περ μετανοας 6, 3, PG 49б 317. Εις τα κατ τον Δαυδ και τον Σαολ 2, 5, PG 54, 693. Εις Πραξ. 41, 5, PG 60, 294. Εις Ολυμπ. Επιστ. 10, 13. Источник: Spyridon Tsitsigkos. Ο «εμφυλιοσ» πολεμοσ τησ ψυχησ [ ] Комментарии ( 0): Написать комментарий: Правила о комментариях Все комментарии премодерируются. Не допускаются комментарии бессодержательные, оскорбительного тона, не имеющие своей целью плодотворное развитие дискуссии. Обьём комментария не должен превышать 2000 знаков. Републикация материалов в комментариях не допускается. Просим читателей обратить внимание на то, что редакция, будучи ограничена по составу, не имеет возможности сканировать и рассылать статьи, библиограммы которых размещены в росписи статей. Более того, большинство этих статей защищены авторским правом. На просьбу выслать ту или иную статью редакция отвечать не будет. Вместе с тем мы готовы рассмотреть вопрос о взаимном сотрудничестве, если таковые предложения поступят. Прим.: Адрес электронной почты опубликован не будет и будет виден лишь модераторам. Зарегистрированным пользователям Отправить Другие публикации на портале: © 2007-2024 Портал Богослов.Ru. Издатель: БОГОСЛОВ.RU Адрес издателя: 141300 Московская область, город Сергиев Посад, территория Троице-Сергиевой Лавры. Все права защищены. Свидетельство о регистрации СМИ Эл ФС77-46659 от 22.09.2011 При копировании материалов с сайта ссылка обязательна в формате: Источник: Портал Богослов.Ru . Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов публикаций. Редакция открыта к сотрудничеству и готова обсудить предложения. |
| «Церковная история», HI, 24: Ματθαος μν γρ πρτερον βραοις κηρξας, ς μελλε και φ " τερους ναι, πατρω γλττη γραφ παραδος τ κατ " αυτν εαγγλιον, τ λεπον τ αυτο παρουσα τοτοις, φ " ων στλλετο, δι τς γραφς πεπλρου. «Матфей первоначально проповедовал евреям; собравшись же и к другим народам, вручил им свое евангелие, написанное на родном языке. Отзываемый от них, он оставил им взамен себя свое Писание». 931 «Огласительное поучение четырнадцатое»: Ματθ. γρψας τ εαγγλιον βραδι γλσση. 932 «Панарион», XXX, 3; ср. LI, 5. 933 Praef. in Matth.; Толкования Евангелия от Матфея 12:13; «Диалог против Пелагия», III, гл. 2; «О знаменитых мужах», гл. 2 и 3. Свидетельство Иеронима несколько противоречиво. Он получил экземпляр еврейского Евангелия от Матфея от назореев в Верии Сирийской для того, чтобы снять с него копию (392). Но впоследствии (415) он, по–видимому, узнал, что пресловутое еврейское Евангелие от Матфея из библиотеки Памфилия в Кесарии на самом деле было «Евангелием евреев» (Evangelium juxta, или secundum Hebrceos), которое он и перевел на греческий язык и латынь («О знаменитых мужах», гл. 2). Эта история не имела бы никакого смысла, если бы еврейское евангелие было попросту оригиналом канонического Евангелия от Матфея. См. Вайсе, указ. соч., с. 7 sqq. 934 Фрагменты этого евангелия («Quo utuntur Nazareni et Ebionitae», Иероним) были собраны Креднером (Beitrage, I, 380 sqq.), Гильгенфельдом (Nov. Test, extra can. rec, IV) и в особенности Николсоном в процитированной выше работе. Это евангелие намного превосходит прочие апокрифические евангелия и настолько похоже на еврейское Евангелие от Матфея, что многие путали эти тексты друг с другом, как отмечает Иероним в Толковании Евангелия от Матфея 12:13 («quod vocatur a plerisque Matthœi authenticum») и в «Диалоге против Пелагия», III, 2. Тюбингенская школа (Баур, Швеглер, Гильгенфельд) придерживается прямо противоположной точки зрения и считает это еретическое евангелие Urmatthœus (протоевангелием от Матфея), а наше греческое Евангелие от Матфея — его ортодоксальной редакцией, сделанной только в 130 г. Но Кейм (I, pp. 29 sqq.), Майер (р. 19) и Вайсс (pp. 8–9) довольно успешно опровергли эту гипотезу. Николсон видоизменяет тюбингенскую теорию, полагая, что Матфей в разное время написал и каноническое евангелие, и аналогичные ему отрывки из Евангелия евреев. 935 |
| 3.Προς το παρν, στις περισστερες Ορθδοξες Εκκλησες επικρατε μα ανησυχητικ σιωπ. Oι διαφαινμενες εκατρωθεν πολιτικς πισεις τραυματζουν το πνευματικ κρος της Ορθοδξου Εκκλησας. Εν η κινητοποηση ανεθυνων προσπων, για να λοιδορον εκενους που διατυπνουν διαφορετικς εκτιμσεις, κολακεοντας συγχρνως σους υποστηρζουν, ευτελζει τον διορθδοξο διλογο σε μα κρσιμη για την Ορθοδοξα εποχ. Ορισμνοι εκκλησιαστικο κκλοι εκφρζουν την προσδοκα τι σιγ-σιγ λες οι Ορθδοξες Εκκλησες θα αναγνωρσουν τον παραλαβντα τον Τμο. μως, κι αν ακμη ορισμνες Αυτοκφαλες Εκκλησες τoν αναγνωρσουν, αρκετς λλες, πως δηλνουν στις μχρι τοδε δημσιες τοποθετσεις τους, θα παραμενουν στην ρνηση. Με αποτλεσμα μια εθνοφυλετικ δισπαση (σε λληνες, Σλβους και σους επιθυμον αρμονικς σχσεις με λους), η οποα ακυρνει τον πολυεθνικ και πολυπολιτισμικ χαρακτρα της Ορθοδοξας και την οικουμενικτητ της. Τα εκκλησιαστικ σχσματα δεν τα διορθνει αυτομτως ο χρνος οτε τα επουλνει αντιθτως τα παγινει και τα βαθανει. 4.Επεγει πλον να αναζητηθον δρμοι υπερβσεως της εκκλησιαστικς πολσεως. Για την αντιμετπιση των ποικλων συγκροσεων στον κσμο το πρτο στδιο ενεργειν εναι η αποκλιμκωση. Εναι ευρτατα αποδεκτ και συχν επαναλαμβνεται διεθνς τι μνον με σοβαρ διλογο εναι δυνατν να αντιμετωπιστον οι εντσεις. Ας επιδιωχθε το συντομτερο εκ νου επικοινωνα και ανταλλαγ δημιουργικν προτσεων μεταξ των βασικν παραγντων της κρσεως. Υπρχουν στην Ορθδοξη Εκκλησα πρσωπα που μπορον να συμβλουν στην μεση ναρξη διαβουλεσεων. 5. Καιρς να τεθον ως βσεις των νων προσπαθειν αλθειες της Ορθοδξου Παραδσεως, οι οποες στηρζονται στην Αγα Γραφ. Πχ: «Τ δ με καλετε, Κριε Κριε, κα ο ποιετε λγω;» (Λουκ. 6:46, πρβλ. Ματθ.7:21) «γ δ λγω μν, γαπτε τος χθρος μν, ελογετε τος καταρωμνους μς, καλς ποιετε τος μισοσιν μς…» (Ματθ. 5:44) «φες μν τ φειλματα μν, ς κα μες φεμεν τος φειλταις μν…» (Ματθ. 6:12) «…σπουδζοντες τηρεν τν ντητα το Πνεματος ν τ συνδσμ τς ερνης» (Εφεσ.4:3, βλπε και Γαλ.5:15). Ακολουθντας πιστ τις εντολς του Κυρου θα διακρνουμε νους δρμους για την υπρβαση της κρσεως. |
| Σμερα η Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα διαθτει τις εκκλησιαστικς της διαδικτυακς πλες και ιστοσελδες, ενημερωτικς και μορφωτικς εκπομπς. Τα τελευταα χρνια χει αυξηθε σημαντικ σε γκο και βελτιθηκε ποιοτικ το περιεχμενο με ορθδοξη θεματολογα στον χρο των μσων ενημρωσης. Υπ τις συνθκες της πανδημας του κορονοο πραγματοποιονται απευθεας μεταδσεις στο διαδκτυο απ πολλος ναος και μονς. Πρπει μως να επισημνουμε τι εδ χουμε να κνουμε με ναν λλο κνδυνο, ταν η υπερβολικ ενασχληση με τις ενημερωτικς υπηρεσες με σκοπ τον διαφωτισμ και τη διερυνση των θρησκευτικν γνσεων υποκαθιστ το πλον κεντρικ, στο οποο μας καλε ο Σωτρας: «γρυπνετε ον ν παντ καιρ δεμενοι να καταξιωθτε κφυγεν πντα τ μλλοντα γνεσθαι κα σταθναι μπροσθεν το υο το νθρπου» (Λουκ. 21.36). Ουδποτε λειψαν οι δοκιμασες απ την Εκκλησα, πργμα που ισχει και για κθε χριστιαν ξεχωριστ κι τσι θα συμβανει ως τη συντλεια του αινος, πως μας διδσκει ο Κριος Ιησος Χριστς, του Οποου ακογεται διαχρονικ ο αθνατος λγος Του: «γ μεθ μν εμι πσας τς μρας ως τς συντελεας το ανος» (Ματθ. 28.20). Και βεβαιωνμαστε σμερα ιδοις μμασι για την πισττητα των λγων του Σωτρα τι οι πλες του δου δεν μπορον να υπερνικσουν την δημιουργηθεσα απ Εκενον Εκκλησα. Στις σημερινς δοκιμασες η πστη μας δεν εκλεπει, αλλ ενδυναμνεται και επαυξνει. Календарь ← 20 апреля 2024 г. (7 апреля ст.ст.) суббота Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Прп. Георгия исп., митр. Митиленского (после 820). Прп. Даниила Переяславского (1540). Мч. Каллиопия (304). Мчч. Руфина диакона, Акилины и с ними 200 воинов (ок. 310). Прп. Серапиона монаха. Сщмч. Аркадия Добронравова пресвитера (1933); прмц. Евдокии Павловой (1939). Литургия св. Иоанна Златоуста. Евр., 322 зач., IX, 24–28 . Мк., 35 зач., VIII, 27–31 . Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1–7 . Лк., 54 зач., X, 38–42 ; XI, 27–28 . Служба по Триоди. На утрене по 1-й и 2-й кафизмах и по 3-й и 6-й песнях канона поется Акафист Пресвятой Богородице. (Порядок пения Акафиста указан в Триоди.) Поется великое славословие. 23 Ιανουαρου 2024 τος © Patriarchia.ru , 2005 – 2024 Με την επιφλαξη παντς νομμου δικαιματος © Сделано в Κατασκευ απ Stack Group Поделитесь с друзьями |
| Ο Πατριρχης Σερβας υπενθμισε τον κνδυνο εκλεψεως του αισθματος συνοδικτητας στον ορθδοξο κσμο «Η συνοδικτητα εναι μια απ τις ουσιαστικς ιδιτητες της Εκκλησας, που εκ διαισθσεως εναι κατανοητ σε οποιονδποτε ορθδοξο χριστιαν, αλλ παρλληλα χει να ανεξντλητο μυστηριακ περιεχμενο. Συνοδικτητα εναι και η αδελφικ ομοφροσνη των μελν της Οικουμενικς Ορθοδξου Εκκλησας, που χει ως Κεφαλ τον Κριο Ιησο Χριστ», υπενθμισε ο Αγιτατος Πατριρχης Σερβας Πορφριος στο χαιρετιστριο μνυμα προς τους διοργανωτς και μετχοντες στο διεθνς συνδριο «Η συνοδικτητα της Εκκλησας: θεολογικς, κανονικς και ιστορικς διαστσεις». Το συνδριο διεξχθη στις 11 Νοεμβρου 2021 στη Λαρα των Σπηλαων του Κιβου υπ την προεδρα του Μακαριωττου μητροπολτη Κιβου και πσης Ουκρανας Ονουφρου. Τον χαιρετισμ του Προκαθημνου της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας ανγνωσε κατ την ναρξη των εργασιν ο εκπρσωπος του Πατριρχη Σερβας παρ τω Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσιν επσκοπο Μορβιτς Αντνιος. πως επεσμανε ο Αγιτατος Πατριρχης Πορφριος, πηγ της συνοδικτητας εναι η συνεργασα του Θεο και του ανθρπου, ο οποος εργζεται για την καλλιργεια της καρδις του, εν καρπς της ενισχσεως της συνοδικτητας καθσταται ο πολλαπλασιασμς της εντεταλμνης απ τον Θε αμοιβαας αγπης. «Ο Κριος μας κρινε να ζομε την εποχ, κατ την οποα “ψυγσεται γπη” (Ματθ. 24.12) και εκλεπει το ασθημα συνοδικτητας στον ορθδοξο κσμο», με λπη διαπστωσε ο Αγιτατος κ. Πορφριος και πρσθεσε: «Συνπεια αυτς της κρσεως ταν και οι συμφορς, που θτουν σε δοκιμασα την κανονικ Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα». Ο Προκαθμενος της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας τνισε: «Η υποστριξη των σχισματικν, οι απειλς και η βα, η αρπαγ των ορθοδξων ναν και η υιοθτηση νμων που εισγουν διακρσεις και στρφονται κατ της κανονικς Ορθοδοξας, δεν μπορον να δικαιολογηθον για οποιουσδποτε κρατικος εθνικος λγους, διτι λα αυτ εναι μια ανοικτ μχη κατ του Σωτρος Χριστο, καθς και κατ της Μας, Αγας, Καθολικς και Αποστολικς Αυτο Εκκλησας». Υπηρεσα Επικοινωνας του ΤΕΕΣ με πηγ την ιστοσελδα του Ενημερωτικο Μορφωτικο Τμματος της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας DECR Communication Service 11/15/2021 Βαθμολογα: 3.8 Ψφοι: 4 Βαθμολογα: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΜΑΣ ΔΙΚΤΥΑ |
| ΣτΜ: (πηγ www.imgap.gr ) Ματθ. 17,21 τοτο δ τ γνος οκ κπορεεται ε μ ν προσευχ κα νηστε. Ματθ. 17,21 Μαθετε δε τι αυτ το εδος των δαιμονων δεν εκδικεται παρ με προσευχν και νηστεαν”. Ματθ. 17,22 ναστρεφομνων δ ατν ες τν Γαλιλααν επεν ατος ησος μλλει υς το νθρπου παραδδοσθαι ες χερας νθρπων Ματθ. 17,22 Εν δε περιρχοντο εις την Γαλιλααν, επε εις αυτος ο Ιησος· “ο Υις του ανθρπου μλλει να παραδοθ εις τα χρια μοχθηρν ανθρπων Ματθ. 17,23 κα ποκτενοσιν ατν, κα τ τρτ μρ γερθσεται. κα λυπθησαν σφδρα. Ματθ. 17,23 και θα τον θανατσουν, και κατ την τρτην ημρα θα αναστηθ”. Και ελυπθησαν παρ πολ οι μαθητα. Ματθ. 25,1 Ττε μοιωθσεται βασιλεα τν ορανν δκα παρθνοις, ατινες λαβοσαι τς λαμπδας ατν ξλθον ες πντησιν το νυμφου. Ματθ. 25,1 Τοτε η βασιλεα των ουρανν θα εναι ομοα με δκα παρθνους, αι οποαι επραν τους λχνους των και εβγκαν εις προπντησιν του νυμφου, που θα ρχετο κατ την νκτα δια να παραλβη την νμφην. Ματθ. 25,2 πντε δ σαν ξ ατν φρνιμοι κα α πντε μωρα. Ματθ. 25,2 Πεντε απ αυτς σαν φρνιμοι και αι πντε μωρα, Ματθ. 25,3 ατινες μωρα λαβοσαι τς λαμπδας αυτν οκ λαβον μεθ αυτν λαιον Ματθ. 25,3 αι οποαι μωρα, ταν επραν μαζ των τους λχνους, δεν επραν και λδι. Ματθ. 25,4 α δ φρνιμοι λαβον λαιον ν τος γγεοις ατν μετ τν λαμπδων ατν. Ματθ. 25,4 Αι φρνιμοι μως μαζ με τους αναμμνους λχνους των επραν και λδι εις ιδιατερα δοχεα. Ματθ. 25,5 χρονζοντος δ το νυμφου νσταξαν πσαι κα κθευδον. Ματθ. 25,5 Επειδ μως εβρδυνε ο γαμβρς, ενσταξαν λαι και εκοιμθησαν. Ματθ. 25,6 μσης δ νυκτς κραυγ γγονεν δο νυμφος ρχεται, ξρχεσθε ες πντησιν ατο. Ματθ. 25,6 Κατ δε το μεσονκτιον ηκοσθη μεγλη φων· “ιδο ο νυμφος ρχεται, βγτε να τον υποδεχθτε”. Ματθ. 25,7 ττε γρθησαν πσαι α παρθνοι κεναι κα κσμησαν τς λαμπδας ατν. Ματθ. 25,7 Τοτε εσηκθησαν λαι αι παρθνοι και ετακτοποησαν τους λχνους των. |
| Σε αυτς τις μητρες και πατρες, ταιριζει απλυτα η ρση το Σωτρα Ιησο Χριστο προς τος Φαρισαους : «Ματθ. 23,25 Οα μν, γραμματες κα Φαρισαοι ποκριτα, τι καθαρζετε τ ξωθεν το ποτηρου κα τς παροψδος, σωθεν δ γμουσιν ξ ρπαγς κα δικας. Ματθ. 23,26 Φαρισαε τυφλ, καθρισον πρτον τ ντς το ποτηρου κα τς παροψδος, να γνηται κα τ κτς ατν καθαρν. Ματθ. 23,27 Οα μν, γραμματες κα Φαρισαοι ποκριτα, τι παρομοιζετε τφοις κεκονιαμνοις, οτινες ξωθεν μν φανονται ραοι, σωθεν δ γμουσιν στων νεκρν κα πσης καθαρσας. Λουκ. 11,44 οα μν, γραμματες κα Φαρισαοι ποκριτα, τι στ ς τ μνημεα τ δηλα. κα ο νθρωποι περιπατοντες πνω οκ οδασιν.» Θεδωρος Ντεναλκε Μετφραση για το gr.pravoslavie.ru: Γρηγριος Μμαλης Pravoslavie.ru 5/21/2020 Βαθμολογα: 10 Ψφοι: 2 Βαθμολογα: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 βλ. επσης: http://pravoslavie.ru/36848.html . ΣτΜ: μετφραση στην νεο-ελληνικ (πηγ imgap.gr): Ματθ. 23,25 Αλλομον σας, γραμματες και Φαρισαοι υποκριτα, διτι καθαρζετε το ξω απ το ποτρι και το πιτο, μσα δε αυτ εναι γεμτα απ τροφς, που προρχονται απ αρπαγς και αδικες. Ματθ. 23,26 Φαρισαε τυφλ, καθρισε πρτα αυτ που υπρχει μσα στο ποτρι και το πιτο, στε να μη προρχεται απ αδικαν, αλλ απ την τιμαν εργασαν σου, δια να γνη και το απ " ξω καθαρν. (Μη προσπαθετε, δηλαδ, εξωτερικς μνον να φανεσθε ευσεβες, αλλ προσπαθετε να αποκτσετε και την εσωτερικν καθαρτητα και αγιτητα). Ματθ. 23,27 Αλλομον σας, γραμματες και Φαρισαοι υποκριτα, διτι ομοιζετε με τφους ασβεστωμνους, οι οποοι εξωτερικς μεν φανονται ωραοι, εν απ μσα εναι γεμτοι με κκκαλα πεθαμνων και με κθε ακαθαρσαν. Λουκ. 11,44 Αλλομον σας γραμματες και Φαρισαοι υποκριτα, διτι εσθε σαν τα μνημεα, που δεν φανονται, και οι νθρωποι που περιπατον επνω εις αυτ δεν γνωρζουν τοτο και χωρς να το θλουν μολνονται, σμφωνα με εκενα που γρφει ο νμος. Ετσι και σεις κρπτετε με την υποκρισαν την κακαν σας, και εκενοι που ανποπτοι σας πλησιζουν μολνονται και βλπτονται”. |
| 2. Η Επ του ρους Ομιλα ως κντρο της Χριστιανικς ηθικς. Ο Θες λει σαφς τι δεν ακυρνει το νμο της Παλαις Διαθκης : «ως ν παρλθ ορανς κα γ, τα ν μα κεραα ο μ παρλθ π το νμου ως ν πντα γνηται». (Ματθ. 5, 18). Αλλ επε με σαφνεια, και τι η εκτλεση του νμου δεν εναι αρκετ για τη σωτηρα – προπθεσ του εναι η ποιοτικ διαφορετικ ψυχικ κατσταση, η οποα ξεπερνει ακμα και τα υψηλτερα πρτυπα της Παλαις Διαθκης και πολ περισστερο τα πρτυπα του μη-θρησκευτικο κσμου: « λγω γρ μν τι ν μ περισσεσ δικαιοσνη μν πλεον τν γραμματων κα Φαρισαων, ο μ εσλθητε ες τν βασιλεαν τν ορανν. ( Ματθ. 5, 20). Ο Θενθρωπος δνει στους ανθρπους νες εντολς,οι οποες δεν χωρνε στο πλασιο της κοσμικς ηθικς, και της ηθικς τς Παλαις Διαθκης. Και τις δνει ως απολτως αμετβλητες κατευθυντριες γραμμς, που δεν υπγονται σε σχετικοποηση.« κοσατε τι ρρθη τος ρχαοις ... γ δ λγω μν » (Ματθ. 5, 21-22). Εναι μια απλυτη επιταγ, μετ απ την οποα ακολουθε η απλυτη απατηση ενς εντελς νου επιπδου ηθικς καθαρτητας απ εκενους που θα εναι ξιοι να μπον στη Βασιλεα Του. Ο Κριος Ιησος, σαφς και αποφασιστικ, κηρσσει ανεπτρεπτη τη βλασφημα κατ των πλησον, σπταλες σκψεις, το διαζγιο και γμο με μια χωρισμνη,τον ρκο στον ουραν και στη γη, την αντδραση στο κακ, που διαπρχτηκε εις βρος ενς προσπου, την εμφαντικ ελεημοσνη, νηστεα και προσευχ και την παραλαβ του καταλλλου ηθικο «μισθο» απ τους ανθρπους (Ματθ. 5-6). Ο Χριστς καταδικζει και την ικανοποηση του ανθρπου με την ηθικ του κατσταση, με ηθικς αξες του, ακμα και προφανες και αδιαμφισβτητες απ την ποψη της Παλαις Διαθκης και κοσμικς ηθικς (Λουκ. 18, 9-14). Προφανς, με αυτς τις ηθικς διαστσεις δεν ταιριαζει η μικροσυμφεροντολογικ ηθικ,που συμφιλινεται με ορισμνο μτρο του κακο. Δεν εναι τυχαα τα λγια του Κυρου: « Εσλθατε δι τς στενς πλης τι πλατεα πλη κα ερχωρος δς πγουσα ες τν πλειαν, κα πολλο εσιν ο εσερχμενοι δι " ατς τ στεν πλη κα τεθλιμμνη δς πγουσα ες τν ζων, κα λγοι εσν ο ερσκοντες ατν! » (Ματθ. 7, 13-14). Αυτ δεν σημανει τι ο Θες ανακοιννει τους μαθητς Του να εδος ηθικο επιλκτου: στην Βασιλεα Του προσκαλονται λοι. μως, το εππεδο της ηθικς, απαρατητο για τη σωτηρα, εναι ριζικ διαφορετικ απ την «δικαιοσνη των γραμματων και Φαρισαων», που ταν σεβαστ στ κοσμικ περιβλλον, ως το υψηλτερο επτευγμα. |
| Αυτν, μερικο απ τους Πατρες την ονμασαν καρδιακ ησυχα• λλοι, προσοχ• λλοι, φλαξη της καρδις• λλοι, νψη και αντρρηση• λλοι, ρευνα των λογισμν και φλαξη του νου• λοι μως με αυτ καλλιργησαν τη γη της καρδις τους και με αυτ αξιθηκαν να τραφον με το θεο μννα. Γι’ αυτ λει ο Εκκλησιαστς: «Ευφρανου, νε, στη νετητ σου και περπτα στους δρμους της καρδις σου μωμος και διξε απ την καρδι σου τον παροργισμ. Αν το πνεμα αυτο που εξουσιζει ρθει καταπνω σου, μην αφσεις τον τπο σου»(Εκκλ. 11,9· 10,4)• λγοντας τπο εννοε την καρδι, πως λει και ο Κριος: «Απ την καρδι βγανουν πονηρο διαλογισμο»(Ματθ. 15,19). Λει ακμη: «Μη σκορπζετε το νου σας εδ κι εκε»(Λουκ. 12,29), και:«Τ στεν εναι η πλη και δσκολη η οδς που οδηγε στη ζω!»(Ματθ. 7,14), και πλι: «Μακριοι οι πτωχο τω πνεματι»(Ματθ. 5,3), εκενοι δηλαδ που δεν απκτησαν μσα τους καμα ννοια τοτου του κσμου. Λει και ο Απστολος Πτρος: «Να εστε νηφλιοι και γρυπνοι• ο αντπαλος σας διβολος περιφρεται σαν το λιοντρι που ουρλιζει ζητντας ποιον να καταπιε κλπ.»(Α Πετρ. 5, 8). Και ο Παλος αναφρεται ολοφνερα στη φλαξη της καρδις ταν γρφει προς τους Εφεσους: «Η πλη μας δεν εναι εναντον ντων απ αμα και σρκα»(Εφ. 6,12). Και ο θεοι Πατρες μας γραψαν πολλ για τη φυλακ της καρδις, κι ποιος θλει ας διαβσει τα συγγρμματ τους να δει σα δηλαδ γραψε ο ασκητς Μρκος και σα λει ο Ιωννης της Κλμακας και ο Ησχιος και ο Φιλθεος Σινατης και ο Ησαας και ο Βαρσανοφιος και το βιβλο «Παρδεισος Πατρων» (Γεροντικ). Και τι λω πολλ; Κανες δεν μπρεσε, αν δε φλαξε το νου του, να φτσει στην καθαρτητα της καρδις, για να γνει ξιος να δει το Θε(Ματθ. 5,8). Γιατ χωρς την προσοχ κανες δεν μπορε να γνει «πτωχς τω πνεματι», μτε μπορε να πενθσει να πεινσει και να διψσει τη δικαιοσνη, και χωρς νψη κανες δεν μπορε να εναι αληθιν ελεμων καθαρς στην καρδι ειρηνοποις διωγμνος για χρη της δικαιοσνης(Ματθ. 5, 3–10)• και για να πω γενικ, με καννα τρπο δεν μπορε κανες ν’ αποκτσει λες τις θεπνευστες αρετς, παρ με τη νψη. |
|
|
