| Bill that restricts state funding for abortions introduced to Russian State Duma/Православие.Ru Bill that restricts state funding for abortions introduced to Russian State Duma Moscow, November 14, 2013 Deputies of the Samara region have submitted to the State Duma Committee for Health Protection a bill to introduce amendments to article 35 of the federal law " On compulsory medical insurance in the Russian Federation " , reports Interfax . The bill proposes to put a legislative ban on financing abortions at the expense of budgetary funds, except for abortions for medical reasons and on condition that there is an imminent threat to a woman " s life. At the same time, a woman is not deprived of an opportunity of realization of her right for her own financial sources, as said in the explanatory note to the bill, published on the State Duma " s website. As was stated by the Samara Regional Duma, the version of the mentioned federal law in force does not contain any concretization of terms of rendering of medical aid at execution of abortions, " while majority of our country’s population negatively view abortions without medical necessary " . " This attitude is motivated by both the moral standards in the society " s life and the teaching of overwhelming majority of the traditional religions, confessed by Russian citizens. Moreover, from the standpoint of Christianity, Islam, Judaism - an artificial abortion is a grave sin of infanticide, " said in the note. In the view of the authors of the initiative, the situation is worsened by the fact that, transferring respective insurance fees to the Federal fund and to territorial funds of compulsory medical insurance, " insurers against their will become participants in the execution of artificial abortions, which extremely offends the religious sentiments of a considerable number of believers, who are compelled to take part in a sacrilege " . The regional deputies reminded that in the accordance with the existing legislation, funding of abortions was implemented within the framework of the basic program of compulsory medical insurance, at the expense of funds transferred by the insured to the Federal fund and respective territorial funds. |
| Arhiva Adresarea Sanctitii Sale Patriarhul Chiril cu prilejul srbtoririi Zilei tineretului ortodox 15 februarie 2016 08:00 Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al întregii Rusii Chiril a expediat un comunicat cu prilejul srbtoririi Zilei tineretului ortodox. Dragi frai i surori! V felicit cordial pe toi cu prilejul marii srbtori din rândul celor dousprezece, Întâmpinarea Domnului, precum i al Zilei tineretului ortodox care este azi marcat. Conform tradiiei create, azi ne-am rugat special pentru generaia tânr, ca Domnul s întreasc în inimile fragede credina i dragostea pentru Dumnezeu, s druiasc tinerilor fore de a urma calea Evangheliei i capacitatea „deosebirii duhurilor” în acest veac viclean (1 Cor.), difereniind binele de ru, adevrul de minciun, ceea ce e într-adevr valoros de ceea ce e trector, de moment, artificial. Noi trim într-o epoc care, pe bun dreptate, este numit informaional. Rspândirea diverselor mijloace electronice i a relaiilor virtuale, din pcate, tot mai des înlocuiesc oamenilor comunicarea vie, cea interuman. Îns, în pofida noilor posibiliti tehnice, este foarte important s nu ne închidem într-o lume nereal, s nu pierdem relaiile umane vii, doar în urma ecranelor monitoarelor, ale planetelor i smartfoane nu vei vedea sufletul uman, nu îl vei simi pe conlocutor cu adevrat. Sunt convins c anume comunitatea parohial poate fi un loc important al întâlnirilor i al dezvoltrii duhovniceti personale pentru tineri. Este îmbucurtor faptul c în Biserica noastr s-a creat o tradiie minunat de slujire de voluntariat al tinerilor, când tinerii i tinerele, unii în credin i dragoste ctre Dumnezeu i aproapele, sunt hotrâi de a împrti cu cei din jur cldura inimii i atenia lor, de a ajuta celor care au nevoie în special se aceasta: copiilor orfani, persoanelor în vârst i celor grav bolnave. Druind o prticic din sine, noi cptm ceva mult mai important: fericirea de a fi necesari altora; contientizare faptului c facem aceast lume puin mai bun i puin mai miloas. Felicitând pe toi cu prilejul Întâmpinrii Domnului, v doresc, dragii mei, puterea forelor, vioiciune duhovniceasc, pace sufleteasc i ajutorul lui Dumnezeu în toate faptele i inteniile bune. +CHIRIL, PATRIARHUL MOSCOVEI I AL ÎNTREGII RUSI Календарь ← 6 martie 2022 19 aprilie 2020 |
| Science Without Religion Can Lead To World Catastrophe, Moscow Nuclear University Rector Believes Source: Interfax-Religion Moscow, October 13, 2015 The National Research Nuclear University (MIFI) rector believes it important for his students to get acquainted with the foundations of the faith. " It is no secret that science has made its way from proclaiming the priority of knowledge over spirituality (from the epoch of the Reformation) and the inevitable deification of it (science) and scientific and technical progress, to further disappointment in its almighty power in the late 20th century. Every vital step of the greatest scientific discoveries (as previous achievements proved to be inexact or even incorrect) made this disappointment grow, " Mikhail Strikhanov says in his interview with the Nezavisimaya Gazeta daily published on Tuesday. According to him, humanity eventually comes to mass attraction with occultism, " even open Satanism. " The scientist believes that stories about UFOs and phenomena of science fiction and fantasy prove it as it is " a modern form of occult beliefs. " " It means science that stands on atheistic, primitive positions leads to this satanic form of religiosity, " the MIFI rector believes. According to him, true scientific knowledge cannot restrict itself to only one method. " In this case, religion and theology become a powerful instrument for studying the world, as together with science in its traditional understanding they can create a more adequate, multi-dimensional world view, " the rector said. The theology department was opened in the MIFI, which is the leading Russian higher educational establishment preparing nuclear physicists, two years ago. This decision caused heated discussions in the scientific community and mass media. Earlier, Patriarch Kirill consecrated a home chapel in the institute. Developing the topic of connections between science and religion, the MIFI rector noted that science is spiritually and morally neutral knowledge, it is neither good nor evil, " but it can turn into evil, in artificial knowledge leading to corruption of the human personality and global ecological catastrophe. " According to him, religion is a set of moral values, and " if physicists and other scientists are not guided by these values, it will inevitably lead to human catastrophe and the death of the environment, " Strikhanov said. 14 октября 2015 г. Смотри также Комментарии Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| Icon of St. Luke the Physician to be sent to International Space Station Moscow, March 16, 2017 Photo: Novospassky Monastery On March 11 in the Church of St. Romanos the Melodist, in the tomb of the Romanov boyars, the vicar of His Holiness Patriarch Kirill and deputy abbot of Moscow’s Novospassky Monastery Bishop Sava of Voskresensk blessed an icon of Holy Hierarch and Confessor Luke (Voino-Yasenetsky) the Physician of Simferopol which is to be sent to the International Space Station. The icon has since been sent to the Russian Federal Space Agency by the Institute of Biomedical Problems, and is scheduled to be sent to the space station from April till July 2017, reports the monastery’s website . The painting of the icon was complicated by the fact that for use on the space station, iconographers cannot use artificial colors. Thus the icon is covered only with an oil varnish instead of laquer. The delivery of the St. Luke icon to the International Space Station is possible thanks to the executive director of manned space programs of the state corporation “RosCosmos” (the Federal Space Agency) astronaut Sergei Konstantinovich Krikalev, who circled the earth more than 1,000 times on board Union TMA-6 in 2005 together with a copy of the miraculous Valaam Icon. The icon’s arrival and stay on the space station is timed to the 140th anniversary of St. Luke’s birth on May 9, 2017. St. Luke was a beloved bishop and physician who treated innumerable people, many of whom are still alive today. In 1946 he was awarded a first degree Stalin Prize, but was later subject to repressions, being exiled for eleven years. He was rehabilitated in April 2000, and later that same year was canonized by the Russian Orthodox Church in the assembly of Russian New Martyrs and Confessors. Today St. Luke is widely venerated throughout the Orthodox world, including Russia, Ukraine, Greece, and America and beyond. 16 марта 2017 г. Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Смотри также Комментарии Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| Culture Ministry launches " Russian Palestine " project in Moscow Region Moscow, February 12, 2014 An organizational committee on the development of the tourist cluster Russian Palestine near the New Jerusalem Monastery in Istra, Moscow Region, has been founded, the press service for the Russian Culture Ministry has reported. " The project is aimed at creating a unified pilgrim, tourist and social infrastructure, " the report says. These issues were discussed in a recent meeting of the organizational committee, which was chaired by Deputy Culture Minister Alla Manilova. The ministry reported that the initiators of the project also intend to seek the inclusion of events aimed at implementing it in the federal program, Development of Tourism in the Russian Federation in 2011-2018. The proposal to create an infrastructure reminiscent of the Holy Land around the monastery was made by Patriarch Kirill of Moscow and All Russia in a meeting of the guardian council of the charity foundation on the restoration of the monastery in November 2013. " One of the sources of funding to cover the costs of this project could be broad development of tourism and pilgrimage. It will be wonderful if the visitors " program includes not only visits to churches and participation in divine services and visits to restored sites, but also sights for people who are interested not so much in church life, but in architecture and in visits to the Russian Palestine, " he said. The patriarch believes these visits can include " wonderful tourist routes, including on horses and in sleighs in winter. He believes historical monuments should be restored and " they should be connected to biblical events, connected to the holy topography of the Holy Land. " " It seems to me it would be the best thing is we asked the Culture Ministry to assist in the development of the Russian Palestine project. It can " t be done quickly. The wonderful fields, meadows and groves should not be covered with artificial new buildings, and Russian Palestine can " t turn into a tourist kitsch, it can " t turn into a Walt Disney Park, " the patriarch said. Interfax 14 февраля 2014 г. Смотри также Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| The Chamber Choir of Saint Tikhon’s Monastery is composed of some of the finest solo and ensemble singers from the New York area and across North America. Among those appearing with the ensemble during this concert will be Portland-based baritone John Michael Boyer, known internationally for his work with Cappella Romana; and mezzo-soprano Tynan Davis, whose voice may be heard in Grammy award-winning ensembles Conspirare and Roomful of Teeth and who recently appeared in the cast of the North American Tour of Phantom of the Opera . The choir will also be joined once again by renowned American basso profundo Glenn Miller, a veteran of numerous recordings and concert stages, including Robert Shaw’s seminal recording of Rachmaninoff’s All-Night Vigil (1990), Conspirare’s Grammy award-winning Sacred Spirit of Russia (2014), and Clarion Choir’s recent Grammy-nominated Passion Week (2016). Memorial gifts and concert sponsorships are welcome, and the names and photographs of departed loved ones will be featured during the performance, as well as commemorated during the weekend’s Divine Liturgies. Please contact Seraphim Danckaert, Director of Mission Advancement, at seraphim.danckaert@stots.edu for more information or to make a memorial gift in honor of loved ones to be remembered during the concert. The Orthodox Church in America 14 марта 2017 г. Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Предыдущий Следующий Смотри также What is Art? Archpriest Andrew Phillips What is Art? Archpriest Andrew Phillips We can define art in its broadest sense by its etymology: art means something artificial, that is, manmade. However, anyone can see that there are great differences between manmade things, as manmade things fit into different levels. Thus, there is a great difference between a spade and an antique vase, or a 1960s block of flats and a palace, a Picasso and a Rembrandt, or heavy rock music and a Strauss waltz. All are manmade, but the former examples reflect a lack of inspiration as compared to the latter. |
| И коже мужи храбры взыдутъ на ограды. Евр. , „как мужи войны (т. е. храбрые воины) всходят на стену“. Генгстенберг (S. 360) думает, что эти слова неприложимы к естественной саранче, так как она может приносить вред полям, а никак не городам. Но согласиться с Генгстенбергом нельзя. Конечно, невозможно думать, что саранча в силах разрушить города, подобно неприятельскому войску, но и не это говорят слова: „как храбрые воины, восходят на стену“. Пророк здесь только сравнивает нападение саранчи с нападением врагов, находя сходство между тем и другим в том, что и саранче, как врагам, не могут служить препятствием высокие стены. В таком сравнении нет ничего странного; его употребляют и писатели позднейшего времени. Так уже Бл. Иероним находил, что рассматриваемые нами слова пророка приложимы не только к неприятельским нападениям, но и к действительной саранче. „Как воины (viri bellatores), – говорит он (р. 82), – они (haud dubium locustae, поясняет Иероним) взлезают на стену, так как высота стен не может препятствовать нападению храбрых, и они проникают не только через ворота, но и стены“. Подобное же говорит и новейший (1864) путешественник по Святой земле – Томсон: „Когда переднее полчище могущественной саранчи приблизилось ко дворцу одного эмира, то оно не стало носиться вокруг, но, подобно воинам, взлезло (всползло) на стену и полетело далее. Когда же этот живой поток саранчи достиг одного высокого дома, то, вопреки всем ожиданиям, он пронесся сверх крыши“ 256 . И кійждо въ путь свой пойдетъ и не совраттъ путей своихъ. Евр. , , „и каждый идет дорогою своею и не сбивается с путей своих“ (буквально „и не перепутывает путей своих“). Здесь саранча сравнивается с хорошо устроенным войском, в котором каждый воин идет своею дорогою, нисколько не мешая другим. В таком сравнении нельзя находить что-либо странное, как находит это, напр., Генгстенберг (S. 360). Напротив, саранча налетает, действительно, в весьма правильно расположенных массах, и очевидцами часто сравнивается с войском. Бл. Иероним делает, напр., такое замечание: „Это (т. е. то же самое, о чем говорит Иоиль), – говорит он (р. 82), – недавно видели и мы в сей провинции (Палестине); ибо, когда налетели полчища саранчи и заняли воздушное пространство (occuparent aerem), находящееся между небом и землею, то, по Божественному устроению, летали они в таком порядке, что занимали места наподобие четырехугольников, какие делаются на полу рукою художника (instrar tesserularum, quae in pavimentis artificis figuntur manu), и ни одно полчище, ни насколько, ни на ноготь, так сказать, не уклонялось к другому“. Также Бохарт (р. 311 sq.) приводит много свидетельств из арабских писателей, которые удивляются порядку, господствующему в полчищах саранчи, и сравнивают последнюю с хорошо организованною армиею 257 . И в Библии мы находим подобное же указание. Притч.30:27 говорится: „царя нет у саранчи, но выступает она строем“. |
| et necessitate omnia, quae de Christo credimus, fieri oportere. C. D. h. Praef. 361–362 cc. Cfr. ib. 1, 20 c. 393 с.). Но этот богословский рационализм Ансельма не имеет безусловного характера. Так как, хотя воля Божия открывающаяся в судьбах мироздания, – неизменна в своих вечных предначертаниях, никогда не бывает неразумной, однако не все её акты в мировой истории характеризуются безусловной неизменяемостью (cfr. Medit. 11, 779 c: Opera mutas, sed non mutas consilium), и их разумность не всегда выступает для человека с логической ясностью (cfr. С. D. h. 1, 8 с. 369 с: Sufficere nobis debet ad rationem voluntas Dei cum aliquid facit, licet non videamus, cur ita velit: voluntas namque Dei nunquam est irrationalis), то и богословское умозрение не всегда является надёжным методом к уразумению божественного миропорядка, а должно опираться на внешний авторитет, в особенности на авторитет Св. Писания. (Cfr. С. D. h. 1, 18 с. 387–388 с: si quid dixero, quod major non confirmet auctoritas, quamvis illud ratione probare videar, non alia certitudine accipiatur, nisi quia interim mihi ita videtur, donec, mihi Deus melius aliquo modo relevet. Certus enim sum, si quid dico, quod sacrae Scripturae absque dubio contradicat, quia falsum est: nec illud tenere volo, si cognovero.) Отсюда задачей богословских умозрений Ансельма, собственно, является рациональное оправдание богооткровенной истины, посильное приближение её к запросам человеческого разума. Cfr. С. D. h. 1, 10 с. 375 с: volo tecum pacisci, ut nullum vel minimum inconveniens in Deo a nobis accipiatur, et nulla vel minima ratio, si major non repugnat, rejiciatur. Sicut enim in Deo quamlibet parvum inconvenieus sequitur impossibilitas, ita quamlibet parvam rationem, si majori non vincitur, comitatur necessitas. 659 Omnis creatura te laudet, te Creatorem suum et gubernatorem esse reclamet. Medit. 19, 3 c. 805 c. Secundum dignitatem operis laudatur et praedicatur sapientia artificis. De concordia praescientiae Dei cum lib. arbitrio. |
| 93 Ф. Мер. Недостатки учителя – недостатки ученика. Прилож. к журн. „Гимназия» 1889 г. 12, стран. 31. 94 Епископ Фреппель, за несколько дней до своей смерти, отрекся от всякой солидарности с идеями, проводимыми аббатом Гарнье, как говорит Дюбургье (Question du latin classique. Amiens, 1892, p. 61). Так поступило бы, без сомнения, и большинство других лиц, приводимых Гарнье в подтверждение своих воззрений, если бы эти лица принадлежали к числу живых, а не умерших. 95 Эразмом изданы сочинения многих классиков, как греческих (в подлинном тексте и в латинском переводе), так римских. 99 Главным образом в сочинении: „Dialogus, cui titulus est Ciceronianus, s. de optimo genere dicendi (1528)». 101 (In Hieronymo) quae phrasis, quod dicendi artificium, quo non christianos, modo omnes longo post se intervallo reliquit, verum etiam cum ipso Cicerone certare videtur? Ego certe, nisi me sanctissimi viri fallit amor, cum Hieronymianam orationem cum Ciceroniana confero, videor mihi nescio quid in ipso eloquentiae principe desiderare. Desid. Erasmi Roterod. (Epist. 78, Greverado) opera omnia. Tom. lll, pars 1. Lugd. Batav. 1703, col. 67. 102 Le Ver rongeur des sociétés modernes; Lettres sur le paginisme dans l " éducation; Pie IX et les études classiques; Lettres a Mgr. l " évêque d " Orléans и др. 103 Pergite, ut facitis,... ut adolescentes clerici in vestris seminariis... humanioribus litteris severioribusque disciplinis, potissimum sacris... ita diligenter imbuantur, ut germanam dicendi scribendique elegantiam, eloquentiam tum ex sapientissimis sanctorum patrum operibus, tum ex clarissimis ethnicis scriptoribus, ab omni laba purgatis, addiscere valeant. 104 Также в бреве на ими аббата Гома (в апреле 1874 г.) и кардинала д’Аванцо (d " Avanzo, 1 апреля 1875 г.) Пий IX одобряет лишь ту мысль, что следует научать (в духовных семинариях) не только языческих классиков, но также и христианских. 105 См. статью проф. Курганова в Учен. Записк. Казанского Университ. 1893 г. кн. 1, стр. 1–2 (в отделе критики и библиографии). |
| При этом само воплощение имеет своим образцом вечное истечение и само служит образцом для всякой низшей природы»] 1538 . Это заявление, вкупе с его непосредственным контекстом, позволяет Экхарту обосновать через воплощение Слова присутствие здесь, на земле, тех совершенств, которые причаствуемы через аналогию и наблюдаемы в «naturalia, moralia et artificialia» [«в вещах природных, нравственных и созданных искусством»] 1539 . Таким образом, рождение, неизменность, вечность, дух, простота, нетленность, бесконечность, единое и единство принадлежат в собственном смысле Христу, тогда как их противоположность – становление, чередование и изменчивость, временность, телесность, разделение, тленность, число и множество – относятся к «Ветхому Завету», ибо «время старит» 1540 . Объединив в своем лице обе природы – нетварную и тварную, Христос открывает нам истину о творениях: veritas, которая не противоречит ни credibile [достоверному], провозглашенному Моисеем, huprobabile, sive verisimile [вероятному, или правдоподобному], о котором учил «Философ» 1541 . Нужно было, чтобы воплощение добавилось к тринитарному процессу, дабы вечное рождение Сына in divinis, продолженное в воспринятом человечестве Христа, могло послужить образцом и основанием для всякого мгновенного «рождения», которое привносит в мир, находящийся во власти времени, бытие после небытия и устойчивые совершенства оформленных сущностей после хрупкости их становления. Надежная наука метафизика, познающего тварные сущности вне их пространственно-временных условий, становится возможной как предвкушение «акцидентального воздаяния» блаженных, состоящего в познании творений через познание Иисуса Христа, посланного в мир Отцом 1542 . Придя в мир, облекшись тварью, став человеком, Бог некоторым образом спустился от возвышеннейшего общего к propria 1543 . Это было делом милосердия 1544 , наивысшим из всех дел, когда-либо совершенных Богом в творениях 1545 , превыше познания и любви 1546 , ибо всякое дело Божье в твари предполагает милосердие, которое служит его корнем и основой 1547 . |
|
|
