| Martin of Braga in 6th-Century Galicia//StMon. 1980. Vol. 22. P. 243-251; idem. The Missionary Labors of St. Martin of Braga in 6th-Century Galicia//Ibid. 1981. Vol. 23. P. 11-26; idem. St. Martin of Braga " s Policy toward Heretics and Pagan Practices//American Benedictine Review. Atchison, 1983. Vol. 34. N 4. P. 372-395; idem. Martin de Braga: De apóstolo dos Suevos á súa memoria de época medieval na diocése de Mondoñedo-Ferrol//Galicia fai dous mil anos: O feito diferencial Galego. Santiago de Compostela, 1997. P. 323-356; idem. Veneration of Martin of Tours and Martin of Braga in Northern Portugal//Acta historica et archaeologica medievalia. Barcelona, 1999/2000. N 20/21. P. 223-242; idem. Martin of Braga, «De trina mersione» and the See of Rome//Augustinianum. R., 2007. Vol. 47. P. 193-207; idem. Martinian Veneration in Gaul and Iberia: Martin of Tours and Martin of Braga//StMon. 2009. Vol. 51. P. 7-32; Pinheiro M. J. O «De correctione rusticorum» de São Martinho de Dume//Brácara Augusta. 1980. Vol. 34. N 2. P. 483-561; Linage Conde A. San Martín de Braga en el Monacato Pre-benedictino Hispano: Evocación Martiniana en el Centenario de San Benito//Nova et Vetera. Zamora, 1981. Vol. 5. N 12. P. 307-321; Bodel ó n Garc í a S. Problemática sobre Martín Dumiense y Juan de Biclaro//Memorias de historia antigua. Oviedo, 1992/1993. Vol. 13/14. P. 205-216; Follis E. K. St. Martin of Braga: Sources for his Tolerance toward the «rustici» in 6th-Cent. Galicia: Diss. Vancouver, 1992; Alberto P. F. Séneca e Martinho de Braga: Alguns fantasmas de uma recepção//Euphrosyne. N. S. Lisboa, 1993. Vol. 21. P. 105-139; Violante Branco M. J. St. Martin of Braga, the Sueves and Gallaecia//The Visigoths: Studies in Culture and Society/Ed. A. Ferreiro. Leiden; Boston; Köln, 1999. P. 63-98; Hen Y. Martin of Braga " s «De correctione rusticorum» and Its Uses in Frankish Gaul//Medieval Transformations: Texts, Power, and Gifts in Context/Ed. E. Cohen, M. de Jong. Leiden; Boston; Köln, 2001. P. |
| Palamas Gregorius. Opera, in PG. Vol. CL. Philokalia, compiled by Macarius of Corinth and Nicodemus of the Holy Mountain, trans, into Russian by Feodor, Bishop of VladimirSuzdal. 5 vols. Moscow, 1883–1889. Shorter Greek version, Φιλοκαλα των Ιερν Νηπτικν, pub. Venice, 1782. Philopatris (ed. С. В. Hase), in C. S. H. B. Bonn, 1828. Philotheus, Patriarch of Constantinople. Encomium Gregorae Palamae, in PG. Vol. CLL. Phrantzes (Sphrantzes) Georgius. Chronicon (ed. I. Bekker), in C. S. H. B. Bonn, 1838. Plethon Georgius Gemistus. Traite des Lois (ed. C. Alexandre with trans, by A. Pellisier). Paris, 1858. Symeon the New Theologian. Divinorum Amorum Liber, in PG. Vol. CXX. Symeon, Archbishop of Thessalonica. De Sacris Ordinationibus, in PG. Vol. CLV. Syropoulos Silvester. Memoirs: S. Sgouropoulos (sic), Vera Historia Unionis non Verae inter Graecos et Latinos (ed. and trans. R. Creyghton).The Hague, 1660. Taxeis: Graecorum Episcoporum Notitiae and De Ordinis Thronorum Metropolitanorum, in PG. Vol. CVII. Terre Hodierne Grecorum et Dominia Secularia et Spiritualia Eorum (ed. S. Lambros), Neon Hellenomnemon. Vol. VII. Athens, 1910. Theodore Studites. Opera, in PG. Vol. XCIX. Theophylact, Archbishop of Bulgaria. Enarratio in Ioannis Evangelium, in PG. Vol. CXXXIII; De lis in quibus Latini Accusantur, in PG. Vol. CXXVI. Vita Sancti Lucae Junioris, in PG. Vol. CXI. Zigabenus, Euthymius. Panoplia, in PG. Vol. CXXX. Allen W. D. A History of the Georgian People. London, 1932. Amantos Κ. Ιστορα του Βυζαντινο Κρτους. 2 vols. Athens, 1939–1947. Anastos Μ. V. Plethó " s Calendar and Liturgy, in Dumbarton Oaks Papers, IV. Cambridge (Mass.), 1948. Bakalopoulos Α. Ε. Ιστορα του νου Ελληνισμο. Thessalonica, 1961 – 1967. Bardy A. Chapters 5 to 10 in Fliehe and Martin, Histoire de l " Eglise. IV, pt. I and 1–2. Ibid. pt. II. Baynes N. H. Byzantine Studies and other Essays. London, 1955. Beck H. – G. «Humanismus und Palamismus», XII Congres International des Etudes Byzantines, Rapports, III. Ochrid, 1961. «- |
| Cyril of Jerusalem. Wash., 1969-1970. 2 vol.; Cuming G. J. Egyptian Elements in the Jerusalem Liturgy//JThSt. 1974. Vol. 25. N 1. P. 117-124; Riley H. M. Christian Initiation: A Comparative Study of the Interpretation of the Baptismal Liturgy in the Mystagogical Writings of Cyril of Jerusalem, John Chrysostom, Theodore of Mopsuestia, and Ambrose of Milan. Wash., 1974; Yarnold E. Did St. Ambrose Know the «Mystagogic Catecheses» of St. Cyril of Jerusalem?//StPatr. 1975. Vol. 12. P. 184-189; idem. The Authorship of the «Mystagogic Catecheses» Attributed to Cyril of Jerusalem//Heythrop Journal. Oxf., 1978. Vol. 19. N 2. P. 143-161; idem. Cyril of Jerusalem. L.; N. Y., 2000; Cutrone E. J. Cyril " s «Mystagogical Catecheses» and the Evolution of the Jerusalem Anaphora//OCP. 1978. Vol. 44. P. 52-64; Gregg R. C. Cyril of Jerusalem and the Arians//Arianism: Historical and Theological Reassessments/Ed. R. C. Gregg. Camb. (Mass.), 1985. P. 85-109; Wainwright Ph. The Authenticity of the Recently Discovered Letter Attributed to Cyril of Jerusalem//VChr. 1986. Vol. 40. N 3. P. 286-293; Spinks B. The Jerusalem Liturgy of the «Catecheses Mystagogicae»: Syrian or Egyptian?//StPatr. 1989. Vol. 18/2. P. 391-395; Jackson P. Cyril of Jerusalem»s Use of Scripture in «Catechesis»//ThSt. 1991. Vol. 52. N 3. P. 431-450; eadem. Cyril of Jerusalem " s Treatment of Scriptural Texts Concerning the Holy Spirit//Traditio. N. Y., 1991. Vol. 46. P. 1-31; Burreson K. J. The Anaphora of the «Mystagogical Catecheses» of Cyril of Jerusalem//Essays on Early Eastern Eucharistic Prayers/Ed. P. F. Bradshaw. Collegeville, 1997. P. 131-151; Doval A. J. The Date of Cyril of Jerusalem " s «Catecheses»//JThSt. 1997. Vol. 48. N 1. P. 129-132; idem. Cyril of Jerusalem, «Mystagogue»: The Authorship of the «Mystagogic Catecheses». Wash., 2001. (Patristic monograph ser.; 17); Frank G. «Taste and See»: The Eucharist and the Eyes of Faith in the 4th Century//Church History. Chicago etc., 2001. Vol. 70. N 4. P. 619-643; Сагарда Н. |
| P. 247-265; Armstrong G. T. The Genesis Theophanies of Hilary of Poitiers//StPatr. 1970. Vol. 10. P. 203-207; Duval Y.-M. Vrais et faux problèmes concernant le retour d " exil d " Hilaire de Poitiers et son action en Italie en 360-363//Athenaeum. N. S. Pavia, 1970. Vol. 48. P. 251-275; Tezzo G., ed. La Trinità di sant " Ilario di Poitiers. Torino, 1971; McDermott J. M. Hilary of Poitiers: The Infinite Nature of God//VChr. 1973. Vol. 27. P. 172-202; Peñamaría de Llano A. Libertad, mérito y gracia en la soteriología de Hilario de Poitiers: Precursor de Pelagio o Augustín?//REAug. 1974. Vol. 20. P. 233-250; idem. La salvación por la fe: La noción «fides» en Hilario de Poitiers: Estudio filológico-teológico. Burgos, 1981; Jacobs J. W. The Western Roots of the Christology of St. Hilary of Poitiers: A Heritage of Textual Interpretation//StPatr. 1975. Vol. 13. P. 198-203. (TU; 116); Moreschini C. M. Il linguaggio teologico di Hilario di Poitiers//La Scuola Cattolica. Mil., 1975. Vol. 103. N 3. P. 339-375; Ladaria L. F. El Espíritu Sancto en San Hilario di Poitiers. Madrid, 1977; idem. «Dispensatio» en S. Hilario di Poitiers//Gregorianum. 1985. Vol. 66. P. 429-455; idem. El bautismo y la unción de Jesús en Hilario de Poitiers//Ibid. 1989. Vol. 70. P. 277-290; idem. La cristología de Hilario de Poitiers. R., 1989. (AnGreg.; 255); idem. Dios Padre en Hilario di Poitiers//Estudios Trinitarios. Salamanca, 1990. Vol. 24. P. 443-479; idem. Adán y Cristo en los «Tractatus super Psalmos» de S. Hilario de Poitiers//Gregorianum. 1992. Vol. 73. P. 97-122; idem. Il prologo di Giovanni nei primi libri (1-3) del De Trinitate di Ilario di Poitiers: Una lettura anti-ariana//Atti del IV simposio di Efeso su s. Giiovanni Apostolo. R., 1994. P. 157-174; Newlands G. M. Hilary of Poitiers: A Study in Theological Method. Bern; Las Vegas, 1978; Pelland G. Le thème biblique du Règne chez S. Hilaire de Poitiers//Gregorianum. 1979. Vol. 60. p. 639-674; idem. La «subiectio» du Christ chez S. Hilaire//Ibid. |
| 1992. Vol. 17. N 2. P. 127-137; idem. Constantine " s Conversion «Revisited»//The Ancient History Bull. Chicago, 1992. Vol. 6. P. 59-62; idem. Constantine and the «Arian Reaction after Nicaea»//JEcclH. 1992. Vol. 43. N 2. P. 169-194; idem. The Christianity of Constantine the Great. Scranton, 1996; R ö sch G. Ονομα βασιλεας: Studien zum offiziellen Gebrauch des Kaisertitel in spätantiker und frühbyzantinischer Zeit. W., 1978; Austin N. J. E. Constantine and Crispus, AD 326//AClass. 1980. Vol. 23. P. 133-138; Decker D., de, Dupuis-Masay G. L " «episcopat» de l " empereur Constantin//Byz. 1980. Vol. 50. P. 118-157; Ehrhardt C. T. H. R. Constantinian Documents in Gelasius of Cyzicus " Ecclesiastical History//JAC. 1980. Bd. 23. S. 48-57; Hanson J. Dreams and Visions in the Graeco-Roman World and Early Christianity//ANRW. 1980. Tl. 2. Bd. 23. Tbd. 2. P. 1395-1427; Rodgers B. S. Constantine " s Pagan Vision//Byz. 1980. Vol. 50. P. 259-278; eadem. The Metamorphosis of Constantine//CQ. N. S. 1989. Vol. 39. N 1. P. 233-246; Taylor S. M. Constantine the Great: Folk Hero of the IVth Crusade//Neophilologus. Dordrecht etc., 1980. Vol. 64. N 1. P. 32-37; Whittaker C. R. Inflation and the Economy in the IVth Century A. D.//Imperial Revenue: Expenditure and Monetary Policy in the IVth Cent. A. D. Oxf., 1980. P. 1-22; Chastagnol A. L " évolution politique, sociale et économique du monde l " empire romaine de Dioclétien à Julien: La mise en place du régime du Bas-Empire, 284-363. P., 1982; Esbroeck M., van. Legends about Constantine in Armenian//Classical Armenian Culture. Chico, 1982. P. 79-101; Hunt D. Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire, AD 312-460. Oxf., 1982; idem. Constantine and Jerusalem//JEcclH. 1997. Vol. 48. N 3. P. 405-424; Cameron A. Constantinus Christianus//JRS. 1983. Vol. 73. P. 184-190; eadem. The Later Roman Empire: AD 284-430. L., 1993; eadem. The Reign of Constantine, A. D. 306-337//The Cambridge Ancient History. Camb., 20052. Vol. 12: The Crisis of Empire/Ed. |
| Giovanni Duns Scoto, O. Min. (1265-1308)//Ibid. 1966. Vol. 66. P. 303-338; Veuthey L. Il concetto di Dio Uno e Trino nella teologia di Duns Scoto//Ibid. P. 448-474; idem. Jean Duns Scot: Pensée théologique. P., idem. Duns Scot et le mystère de la transsubstantiation//De doctrina Ioannis Duns Scoti. 1968. Vol. 3. P. 461-471; Wetter F. Die Trinitätslehre des Johannes Duns Scotus. Münster, 1967. (Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters; 41/5); Allegra G. Il primato di Cristo in S. Paolo e in Duns Scoto: (Dialogo col P. Teilhard de Chardin, SJ)//De doctrina Ioannis Duns Scoti. 1968. Vol. 3. P. 219-258; Brlek M. De momento Duns Scoti pro iure et iuris formatione//Ibid. Vol. 4. P. 767-816; idem. De potestate autoritatis civilis in vitam hominis ad mentem Ioannis Duns Scoti//Deus et homo ad mentem I. Duns Scoti. R., 1972. P. 417-428; Cardaropoli G. Il cristocentrismo nel pensiero di Duns Scoto e di Teilhard de Chardin//De doctrina Ioannis Duns Scoti. 1968. Vol. 3. P. 259-290; De Doctrina Ioannis Duns Scoti: Acta Congressus Scotistici Intern. Oxonii et Edinburgi 11-17 Sept. 1966 celebrati. R., 1968. 4 vol.; Elorduy E. Duns Scoti influxus in Francisci Suárez doctrinam//Ibid. Vol. 4. P. 307-337; Franchi A. Il «Filioque» al Concilio II di Lione (1274) e il pensiero di Giovanni Duns Scoto//Ibid. Vol. 3. P. 777-785; Giamberardini G. Due tesi scotiste nella tradizione copta: Il primato assoluto di Cristo e l " immacolata concezione di Maria//Ibid. P. 317-384; idem. La predestinazione assoluta di Cristo nella cultura orientale prescolastica e in Giovanni Scoto//Antonianum. 1979. Vol. 54. P. 596-621; Hyginus E. The Significance of the Apostolic Letter «Alma Parens» of Pope Paul VI//De doctrina Ioannis Duns Scoti. 1968. Vol. 1. P. 51-61; La Verdi è re E. Divine Worship and the Presence of Christ in the Eucharist according to Duns Scotus//Ibid. Vol. 3. P. 473-486; Marchesi A. L " autorità politica e la legge naturale nel pensiero di Giovanni Duns Scoto e di S. |
| StrutwolfH. Gnosis als System: Zur Rezeption der valentinianischen Gnosis bei Origenes. Gottingen, 1993. Sullivan L. M. “I Responded, I Will Not...”: Christianity as Catalyst for Resistance in the Passio Perpetuae et Felicitatis//Semeia. Vol. 79. 1997. P. 63–74. Tabbernee W. Fake Prophecy and Polluted Sacraments: Ecclesiastical and Imperial Reactions to Montanism. Leiden, 2007. Tabbernee W. Perpetua, Montanism, and Christian Ministry in Carthage c. 203 C. E.//Perspectives in religious studies. Vol. 32. 2005. P. 421–441. Tabbernee W. Early Montanism and Voluntary Martyrdom//Colloquium. Vol. 17.1985. P. 33–44. Tataki A. B. Nemesis, Nemeseis, and the Gladiatorial Games at Smyrna//Mnemosyne. Vol. 62. 2009. P. 639–648. Taylor J. Н. St. Cyprian and the Reconciliation of Apostates//Theological Studies. Vol. 3.1942. P. 27–46. Telfer W. The Date of the Martyrdom of Polycarp//The Journal of Theological Studies. Vol. 3.1952. P. 79–83. Thomas G. La condition sociale de l ’Église de Lyon en 177//Les martyrs de Lyon. Actes du colloque international du CNRS (Lyon, 20–23 sept. 1977)/Ed. J. Rougé, R. Turcan. Paris, 1978. P. 93–106. Thomasson B. E. Fasti Africani. Senatorische und ritterliche Amtsträger in den römischen Provinzen Nordafrikas von Augustus bis Diokletian. Stockholm, 1996. Thompson J. W. The Alleged Persecution of the Christians at Lyons at 177//American Journal of Theology. Vol. 16.1912. P. 358–384. Thompson L. L. The Martyrdom of Polycarp: Death in the Roman Games//The Journal of Religion. Vol. 82. 2002. P. 27–52. Thorsteinsson R. M. Justin’s Debate with Crescens the Stoic//Zeitschrift für Antikes Christentum. Vol. 17. 2013. P. 451–478. Thümmel H. G. Polykarp und kein Ende. Zum Polykarp-Martyrium//Zeitschrift für Antikes Christentum. Bd. 16. 2013. S. 550–553. Tibiletti G. Gli “Atti di Apollonio” e Tertulliano//Atti della Accademia delle Scienze di Torino. Vol. 9 9 .1964/1965. P. 295–337. Tibiletti G. II Cristianesimo come “inganno” negli “Atti di Apollonio”//Aevum: rassegna di scienze storiche, linguistiche e filologiche. Vol. 41. 1967. P. 511–515. |
| 1954. T. 8. P. 145-185; idem. Repertorio del «Sacrificium» (canto ofertorial del rito hispánico) para el ciclo dominical «De quotidiano»//Ecclesia orans. 1984. Vol. 1. P. 57-111; Freeman A. Theodulf of Orleans and the «Libri Carolini»//Speculum. 1957. Vol. 32. P. 663-705; Husmann H. Alleluia, Sequenz und Prosa im altspanischen Choral//Miscelánea en homenaje a Monseñor H. Anglés. Barcelona, 1958. Vol. 1. P. 407-416; Rabanal Á lvarez M. Sobre algunas piezas griegas (transcritas) del antifonario visigótico-mozárabe de la Catedral de León//Archivos leoneses. 1959. Vol. 13. P. 67-85; Werner E. Eine neuentdeckte mozarabische Handschrift mit Neumen//Miscelánea en homenaje a Monseñor H. Anglés. 1961. Vol. 2. P. 977-992; Claire J. L " Évolution modale dans les répertoires liturgiques occidentaux//RGreg. 1962. Vol. 40. P. 196-211, 229-245; 1963. Vol. 41. P. 8-62, 77-102, 127-151; Thorsberg B. Études sur l " hymnologie mozarabe. Uppsala, 1962; Mart í n Patino M. T. El breviarium mozárabe de Ortiz: su valor documental para la historia del oficio catedralico hispanico//Miscelanea Comillas. 1963. Vol. 40. P. 205-297; Millares Carlo A. Manuscritos visigóticos: Notas bibliográficas//Hispania sacra. 1961. Vol. 14. P. 337-444 (отд. изд.: Barcelona; Madrid, 1963. (Monumenta Hispaniae sacra. Subs.; 1)); Baroffio B. G. Die Offertorien der ambrosianischen Kirche: Vorstudie zur krit. Ausgabe der mailändischen Gesänge: Diss. Köln, 1964; idem. I codici liturgici: Specchio della cultura Italiana nel medioevo//Ecclesia orans. 1992. Vol. 9. P. 233-276; Gros M. S. Les fragments parisiens de l " antiphonaire de Silos//RBén. 1964. T. 74. P. 324-333; F é rotin M. Los textos de la antiqua liturgia hispánica, fuentes para su estudio//Estudios sobre la liturgia mozárabe. Toledo, 1965. P. 109-164; Messenger R. E. The Mozarabic Hymnal//The Hymn. 1965. Vol. 16. P. 49-63; Mora Ontalba J. M. Bibliografía general, ediciones de textos, trabajos y repertorios//Estudios sobre la liturgia mozárabe/Ed. J. F. Rivera Recio. |
| 10. N 39. P. 186-204; Plummer Ch. A Tentative Catalogue of Irish Hagiography// Idem. Miscellanea hagiographica Hibernica. Brux., 1925. N 26-28, 103-122, 204, 231. (SH; 15); Kenney J. F. The Earliest Life of St. Columcille//The Catholic Historical Review. Wash., 1926. Vol. 11. P. 636-644; idem. Sources. P. 422-448; Simpson W. D. The Historical Saint Columba. Aberdeen, 1927. Edinb.; L., 19633; Ryan J. Irish Monasticism: Origins and Early Development. L.; N. Y., 1931; Hull V. Amra Choluim Chille//Zschr. f. celtische Philologie. 1960/1961. Bd. 28. S. 242-251; Bullough D. A. Columba, Adomnan and the Achievement of Iona//The Scottish Historical Review. 1964. Vol. 43. P. 111-130; 1965. Vol. 44. P. 17-33; Byrne F. J. The Ireland of St. Columba//Historical Studies. 1965. Vol. 5. P. 37-58; idem. Irish Kings and High-Kings. Dublin, 2004r; Hughes K. The Church in Early Irish Society. Ithaca (N. Y.), 1966; eadem. Early Christianity in Pictland// Eadem. Celtic Britain in the Early Middle Ages. Woodbridge, 1980. P. 38-52; Kelly F. A Poem in Praise of Columb Cille//Ériu. 1973. Vol. 24. P. 1-34; idem. Tiughraind Bhécáin//Ibid. 1975. Vol. 26. P. 66-98; Bannerman J. Studies in the History of Dalriada. Edinb., 1974; idem. The King " s Poet and the Inauguration of Alexander III//The Scottish Historical Review. 1989. Vol. 68. P. 120-149; idem. «Comarba Coluim Chille» and the Relics of Columba//The Innes Review. 1993. Vol. 44. N 1. P. 14-47; Picard J.-M. Une préfiguration du latin carolingien: La syntaxe de la «Vita Columbae» d " Adomnán, auteur irlandais du VIIe siècle//Romanobarbarica. R., 1981/1982. Vol. 6. P. 235-283; idem. The Purpose of Adomnán " s «Vita S. Columbae»//Peritia. Turnhout, 1982. Vol. 1. P. 160-177; idem. The Schaffhausen Adomnán - A Unique Witness to Hiberno-Latin//Ibid. P. 216-249; idem. Bede, Adomnán, and the Writing of History//Ibid. 1984. Vol. 3. P. 50-70; idem. The Metrical Prose of Adomnán " s «Vita Columbae»: An Unusual System//Irland und Europa: Die Kirche im Frühmittelalter/Hrsg. |
| О. особенно часто упоминается в источниках эпохи визант. династии Палеологов (1261-1453). В эти столетия икона Божией Матери «Одигитрия» постепенно стала едва ли не главной святыней К-поля, покровительницей города и правящих императоров, мон-рь часто рассматривался как 2-й по значению религ. комплекс в К-поле после собора Св. Софии. 15 авг. 1261 г., в день вступления имп. Михаила VIII Палеолога в освобожденный К-поль, икону «Одигитрия» торжественно возили по улицам в сопровождении шествия ( Georg. Pachym. Hist. Vol. 1. P. 160; Niceph. Greg. Hist. Vol. 1. P. 87). В 1289 г. в О. удалился К-польский патриарх Григорий II Кипрский , отрекшийся от престола. В 90-х гг. XIII в. имп. Андроник II Палеолог предоставил О. в качестве резиденции проживавшего в К-поле Антиохийского патриарха Кирилла II . В 1308 г. патриарх Кирилл скончался, он завещал впредь совершать в мон-ре свое поминовение ( Georg. Pachym. Hist. Vol. 2. P. 580, 615). С этого времени О. более чем на столетие стал метохией (подворьем) Антиохийской Православной Церкви. Официально мон-рь находился в юрисдикции Антиохийских патриархов, в большинстве своем живших в К-поле. В 1296 г., после подавления мятежа Алексея Филантропина, имп. Андроник II посещал О., возносил перед иконой благодарственные молитвы (Ibid. P. 231). Имп. Андроник III Палеолог также молился в О.: в 1322 г.- после завершения гражданской войны и установления мира, в 1328 г.- после победы в гражданской войне и вступления в К-поль, в 1337 г.- после победы в морской битве над турками ( Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 168, 305; Niceph. Greg. Hist. Vol. 1. P. 542). В июне 1341 г. тяжелобольного Андроника III вновь доставили в О., чтобы молиться о его выздоровлении, но вскоре он умер, и в течение 3 дней его вдова Анна Савойская, оставалась в мон-ре рядом с его телом ( Niceph. Greg. Hist. Vol. 1. P. 555, 559; Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 557, 560). Осенью 1342 г. большая толпа горожан пришла к О., чтобы благодарить Богородицу за то, что имп. Иоанн Кантакузин потерпел неудачу в походе на Фессалонику ( Cantacus. Hist. Vol. 2. P. 300). В февр. 1347 г. Кантакузин вернулся в К-поль, победив в очередной гражданской войне, и в первую очередь направился в О. для молебна перед иконой (Ibid. Vol. 2. P. 607). В 1354 г. Кантакузин молился перед иконой накануне коронации своего сына Матфея как соправителя (Ibid. Vol. 3. P. 259). В кон. 1354 г., потеряв надежду сохранить власть, Кантакузин перед иконой в О. клялся передать правление своему бывш. врагу имп. Иоанну V Палеологу , отказаться от союза с серб. кор. Стефаном IV Душаном в обмен на возможность ему жить в К-поле с почетом ( Niceph. Greg. Hist. Vol. 2. P. 555). Победитель Иоанн V, войдя в К-поль, пригласил Кантакузина в О. и там принудил его объявить вновь о своем отречении. |
|
|
