| Jul 14, 2009, 10:00 Parish What To Do About A Bad Priest We had a good priest; but he was transferred to another parish. In his place came another, who is a grief to the soul. In his serving the services, he is careless and hurried; when conversations occur, he talks only about trivial things; if he starts to talk about the things of God, then it is all with a kind of limitation and truncation of the strict truth. How is one to escape from such a temptation? Jun 8, 2009, 10:00 Parish My Visit to an Orthodox Church My young daughter and I received the Antidoron from the priest but he said nothing to us. We passed dozens of people in the vestibule of the church and no one said anything to us. We finally found my wife sitting in a chair outside of the restroom and found she had a similar experience: dozens of people had passed her and no one said a word. While I could smell the aroma of coffee emanating from somewhere, no one welcomed us to join them. Oct 2, 2008, 10:00 Parish Coworkers with Christ. A Practical Look at God’s Plan I have never met a person who tithes and was not on fire for the Lord. If you don " t tithe, you may not really trust God. Or, put another way: if you don " t trust God with your wallet, do you really trust Him with anything else? Tithing is a faith issue, a spiritual issue. It is not a money issue. If you are on fire and seek to love God and serve Him with all your heart, mind and soul, you will tithe. Sep 3, 2008, 10:00 Parish Tithes and firstfruits With regard to our material blessings, we confess that He is their true source by returning a portion to Him, to be used for His purposes in this world. These works include the maintenance of worship, the support of those called to His special service, and aid for the poor. By thus giving a portion of our wealth for His purposes, we sanctify the remainder. Through offering a part, we bring the whole of our lives into harmony with God’s will. Jul 30, 2008, 10:00 Parish Fr. Alexander and His Twelve Children. In the Steps of the Apostles. |
| Oct 2, 2009, 10:00 Family life : Bringing up children The Beginning of the School Year: Some Questions for Parents to Think About Accompanying our children’s education, there are some other areas with which parents need to concern themselves in relation to students’ spiritual and moral lives. Below are a few questions for personal reflection. Since we are approaching the Church New Year, perhaps some of these can be “resolutions” for our families. Sep 3, 2009, 10:00 Family life : Bringing up children Redeeming the Time: What to do on Saturdays and Sundays I realize that due to our inability to serve more than one Sunday divine liturgy it is sometimes difficult to fit in some activities that get planned on Sunday morning. But if we allow our children to miss the liturgy continuously because of these activities what kind of priorities are we teaching them? What should we assume that they will later teach their children about the “needful thing”? How do we expect them to develop the experience of God if we rush them through the church “part” in order to get to what we might consider as the more important parts of the day? Aug 29, 2009, 10:00 Family life : Divorce Irreconcilable Differences Divorce on the grounds of “irreconcilable differences” is generally not admissible in marriages between Orthodox Christians. Why not? I believe it has something to do with the Church’s rejection of the underlying secular assumption behind divorce due to “irreconcilable differences.” Our culture tends to think of a successful marriage as one in which husband and wife are actually twin souls in different biological clothing. Your “one true love” is that special person who matches you perfectly, who completes you, fulfills you, perfects you, is actually your “other half” and so on. Aug 14, 2009, 10:00 Family life : In the Family When one Spouse is a Convert, and the Other is Non-Orthodox One of the hardest things was finding a place for myself in the Orthodox Church, then getting married, and trying to cultivate my own religious development while also helping my husband to adjust. He was really put off by all the emphasis on culture, and the unfamiliar rituals. For a long time, he questioned me about it. But over time, we kind of got over this, and we’re now attending together on a more regular basis. |
| The gift of Orthodoxy We stood there for over three hours and finally about 4 am, left and made our way back to our hotel. The service was not finished but we just felt unable to keep standing anymore. Bright Monday, the " Intourist " guide collected us all after breakfast (the only day in Russia that we did not have boiled eggs for breakfast) and she told us that in Russia mistakes don " t happen, but that it was not going to be possible for us to see the factory we were scheduled to see! Instead, there was only one thing that she could arrange at such short notice, a visit to an old monastery 50 miles outside the city. Oct 18, 2008, 10:00 My Way to Orthodoxy Finally Oriented Dan told me about a dream he had while he was a missionary in Canada. In the dream, he was walking inside this very old church building, with marble floors and high ceilings. Inside there were pictures all over the walls and candles burning everywhere. Several old men with long white beards and dressed in black robes, were praying standing up, and he sensed, stronger than he had ever sensed, the presence of God in the place. Sep 13, 2008, 10:00 My Way to Orthodoxy Himalayan Ascent to Christ He steered the conversation in a completely different direction. " Last week I saw a movie called " Jesus of Nazareth. " What a wonderful life! " For the next ten minutes he extolled the virtues of Christ. I was being proselytized by a Buddhist monk, not to convert me to his religion but to Christianity. Aug 5, 2008, 10:00 My Way to Orthodoxy Through The Eastern Gate - From Tibetan Buddhism to Orthodox Christianity One afternoon in late January of l999 I went to my altar for my regular daily practice. Usually I began with yogic song and mantra and then did silent sitting. I lit the candles on my altar and after finishing my song and mantras began my silent practice. I cant say exactly how long I had been sitting when I hear my voice say in my own words aloud, " I miss Jesus. " I said this aloud. It seemed like it came through me rather than me saying it but there were no external voices. Clearly I was saying it. |
| Thu, 28 Sep 2006, 10:00 Сергей Путилов Православие в мире Северная Палестина - к преподобному Александру Свирскому После одного значимого события в поездке, в самом начале пути, мы вообще все сплотились… Это событие потрясло нас до глубины души, и не написать о нем невозможно, так как здесь явлены были чудо и милость Божии к нам, грешным... Tue, 19 Sep 2006, 11:55 Марина Дымова Православие в мире По водам семи морей Видим, что справа исповедует католический батюшка и справа же от входа замечаем огромную православную икону Успения. Вид у нее очень древний, потемневшие лики. Повсюду надписи на латыни. Читая их, радостный Леха поминает добрым словом иеромонаха Дионисия (Шленова). Tue, 12 Sep 2006, 10:02 Андрей Кудряшов Православие в мире Виа Долороза Здесь начинается знаменитая Виа Долороза, Скорбный путь. Им Сын Божий шел через бичевание, плевки и насмешки к месту Своей казни – на Голгофу. На своих израненных плечах Спаситель нес крест, который есть ничто иное, как наши грехи. Thu, 31 Aug 2006, 09:09 Сергей Путилов Православие в мире Монастыри Болгарии Монастыри Болгарии с самого начала их основания были очагами просвещения и письменности, храмами искусства и памятниками архитектуры, хранилищами национальных традиций в эпоху османского ига. Монастыри - это сама история Болгарии, подлинная летопись величайших испытаний, выпавших на ее долю. Mon, 21 Aug 2006, 10:13 Михаил Иванов Православие в мире Между войной и рэкетом Как же живется здешним христианам? Судите сами - последние пол века библейские места, не переставая, лихорадит от жестокого арабо-израильского конфликта. При этом, разумеется, крепко достается и христианам, оказавшихся между двух огней. Едва в 1948 году англичане ушли из Святой Земли, и ООН провозгласила создание еврейского и палестинского государств, последние тут же схватились друг с другом. Tue, 15 Aug 2006, 09:00 Сергей Путилов Православие в мире Иерусалим между прошлым и будущим Если ты не иудей, израильтяне относятся как к врагу. Но я решил, что это мой путь, христианство - моя вера. Я не могу принять иудаизм. Поэтому в мои планы входит покинуть Израиль. Я надеюсь, что рано или поздно все же смогу уехать из этой страны. Здесь я никогда не смогу чувствовать себя свободным. |
| § 1 В современной науке принято выделять три основных типа агиографической литературы: акты (деяния, acta) – редкие документальные свидетельства, протоколы допросов, хранившиеся обычно в архивах (самый ранний известный памятник – мученичество св. Иустина философа ); мученичества (martyria, passiones) – записи очевидцев или сделанные вскоре после кончины святых (к этому роду принадлежат, например, мученичество св. Поликапа Смирнского и акты-апология Аполлония ); и, наконец, жития (vitae) – самая многочисленная группа позднейших произведений, часто легендарных, подчиняющихся особым законам данного вида литературы, определившегося даже как самостоятельный жанр. Из сказанного видно особое место мученичества Иустина как самой древней подлинной 1 документальной записи и ее историческое и литературное значение. Для истории литературы сохранившиеся рукописи представляют к тому же редкую возможность проследить постепенное становление «художественной» редакции и сравнить имеющиеся версии между собой 2 . Первая редакция ( α), наиболее скупая и сдержанная, свидетельствует о намерении верно записать допрос, не прибавляя ничего лишнего и даже, быть может, сокращая стенограмму. Слово «бичевать» в ней передано латинским корнем (ср. Du Cange, vol. 1, col. 1701), что отражает лексику судопроизводства (в β заменено греческим эквивалентом). Акты очевидно являются переводом латинского протокола, к которому после прекращения (или, что вероятнее, в период затишья) гонений на христиан было добавлено вступление (заключение могло быть сделано непосредственно при переводе). Все имена товарищей Иустина греческие, кроме одного (латинское имя Ливериан часто давалось вольноотпущенникам); двое из них были выходцами из Малой Азии 3 . Редакция α сохранилась в Парижской рукописи 4 : Paris, 1470 (890 г.). Вторая редакция ( β) представляет собой новый этап по сравнению с первой в сторону эмоциональной и догматической конкретизации, хотя некоторые детали, отсутствующие в α, могут восходить к самой стенограмме. Рукописи 4 : Кембриджская (Cant. Add. 4489, VIII в. С), Ватиканская (Vat. 1667, X в. V; Vat. 655 XVI в. – ее апограф) и Святогробская Иерусалимская (Hier. S. Sep. 6, IX- X в. Н). |
| За что они умерли и почему это происходит? Видимо потому, что братское единение завоёвывается не бесконечным повторением политических заклинаний, не многомиллионными кредитами заморских благодетелей, сдобренных «полезными советами», но адекватной реакцией на действительность, которую сначала нужно прочувствовать и правильно оценить. Если среди населения существуют значительные расхождения, нельзя твердолобо утверждать о том, что их нет, а думающих иначе - называть террористами и врагами. Достигать сплочённости ценой сгоревшей Хортицы или осаждённого Львова, ценой ликвидации одной из частей Украины – недопустимо. Необходимо сохранить как степь, так и город, и крайне желательно с обитателями, а не в виде опустевших построек. Как знать, написаны эти строки вовремя или с опозданием, но людям не нужно было бы мозолить указательный палец о затвор автомата, листай они почаще страницы нетленных литературных произведений. Долгий В.П. на основе проповедей протоиерея Андрея Ткачева Оставить комментарий Tue, 16 Sep 2014 21:01:48 GMT Протоиерей Владислав Цыпин: Осквернение храма и кощунство — в чем разница? Недавние случаи поругания святых храмов в Москве вызвали нужду в разъяснении обществу, что такое осквернение храма, а что не является осквернением, и в каких случаях переосвящать храм обязательно? Протоиерей Владислав Цыпин, профессор, доктор церковной истории, магистр богословия, преподаватель Сретенской духовной семинарии ответил на вопросы Правмира: Существует понятие осквернения, как канонический термин, когда под это определение подпадают конкретные действия, и есть житейское употребление этого слова, под которым подразумевается недостойное отношение к святому предмету или месту. Бывают разные степени осквернения. Если кто-то написал хульное слово или нарисовал фашистскую свастику это, разумеется, не то действие, после которого нужно освящать храм. Действия женщин-хулиганок в Храме Христа Спасителя также не является поводом для переосвящения храма. Это тоже самое, как если бы пьяный мужик начал бы безобразничать в храме. |
| Princess Irina Bagration, 1926-2015 Paul Gilbert New York, July 9, 2015 Princess Irina S. Bagration with her mother-in-law, Mother Tamara, Abbess of the Mount of Olives Convent in Jerusalem Princess Irina S. Bagration passed away this morning July 9th at 2 am in New York. The funeral will be at 10 am on Saturday, July 11th at Holy Trinity ROC in Astoria, NY. Burial will be at the Novo Diveevo Convent in Nanuet, New York following the service. Born Irina Czernysheva-Besobrasova on 21 Sep 1926, at Neuilly-sur-Seine, France, the daughter of Sergei Aleksandrovich Besobrasov and Countess Elizabeta Cheremeteva. She became the second wife of Prince Teymuraz Constantinovich Bagration, at the age of 23 in 1949. Prince Teymuraz was born at Pavlovsk on 21 August 1912. His father, Prince Constantine Bagration-Mukhransky (1889–1915), a member of the Mukhrani branch of the Bagrationi family, formerly a royal dynasty of Georgia, was an Imperial Russian Army officer and was killed in World War I. Teymuraz " s mother, Princess Tatiana Constantinovna of Russia (1890–1979), was the third child and oldest daughter of Grand Duke Constantine Constantinovich of Russia and his wife, Elisabeth Mavrikievna, née Princess Elisabeth of Saxe-Altenburg. After her children were grown and married, Princess Tatiana took the veil at Geneva in 1946. She died as Mother Tamara (named so after the medieval Georgian queen Tamar, a remote ancestor of Tatiana’s first husband), Abbess of the Mount of Olives Convent on 28 August 1979 in Jerusalem. Teymuraz Bagration left Russia after the 1917 Revolution. During World War II, he served in the Royal Yugoslav Army. After the war, he emigrated to the United States and joined the Tolstoy Foundation in 1949. His marriage to Princess Irina took place on 27 November 1949 at New York. They had no issue. He became Executive Director in 1979 and led the organization from 1986 until his death at New York on 10 April 1992. On 5 July 2007, Princess Irina presented her husbands’ unique archive to the National Parliamentary Library of Georgia. I made the acquaintance of Princess Irina in the late 1990s, and enjoyed numerous telephone chats, in which she shared her memories of her cousins, Grand Duke Gabriel Constaninovich (1887-1955), author of Memories in the Marble Palace , and Princess Vera Constantinovna (1906-2001) —both children of Grand Duke Constantine and Grand Duchess Elisabeth. Paul Gilbert 10 июля 2015 г. Смотри также Комментарии Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| Итак, определив природу религии с помощью недоказуемого, принимаемого на веру, как аксиома утверждения о том, что Бога нет, марксистская философия априорно отсекала все связанные с воздействием Бога на мир пути объяснения феноменов. Эта исходная посылка неизбежно придала всем последующим рассуждениям марксистов вероятностный, предположительный характер: они верны только если верно исходное утверждение. Опасность, связанная с недоказуемым исходным допущением таится и в сменившем онтологический атеизм материализма " методологическом атеизме " , предполагающем изучать и объяснять феномены, делая допущение о несуществовании Бога не в качестве онтологического утверждения, а в качестве методологического познавательного приема. Попробуем проанализировать " методологический атеизм " при помощи классической логики высказываний. Используем для нашего дальнейшего рассуждения логический квадрат классической логики, соединяющий четыре вида высказываний. / Теологическое допущение относительно феноменов, наблюдаемых наукой, можно выразить в виде высказывания: " некоторые феномены представляют собой результат воздействия Бога на сотворенный мир " или в схематическом виде: " некоторые S есть P " . Данное высказывание относится к виду частноутвердительных и может быть обозначено как SiP. Высказывание может быть истинным или ложным. С точки зрения методологического атеизма это высказывание не может быть принято в качестве истинного и, следовательно, считается ложным. Если высказывание ложно, то истинным является противоположное ему высказывание SeP: " все S не есть P " . Это общеотрицательное высказывание соответствует исходному допущению методологического атеизма - " ни один феномен не представляет собой результат воздействия Бога на мир " . Очевидно, что такое высказывание является недоказуемым уже хотя бы в силу невозможности полной индукции, т.е. исследования всех событий, когда-либо происходивших, происходящих и предстоящих произойти в будущем во Вселенной. Таким образом, вместо беспредпосылочности, отсутствия принимаемых на веру догм методологический атеизм привносит в изучение религии в качестве отправного пункта или основания для всех последующих умозаключений догмат или аксиому, гораздо более трудно доказуемые, чем противоположное высказывание. В самом деле, истинность частноутвердительного высказывания доказывается наличием хотя бы одного примера его соответствия действительности, истинность же общеотрицательного утверждения становится достоверной только при полной индукции. |
| Саймону было суждено стать первой человеческой жертвой. Он понял, что на острове нет никакого левиафана. Чудовище существует, но не в том виде, которого так испугались мальчишки. «В каждом из нас и есть этот монстр», - торопится сообщить мальчикам о своей догадке Саймон. Он только что побывал у свиной головы, издающей тяжёлый запах и обсиженной мухами (вот вам и название романа), и пришёл там к правильному выводу. Дальнейшая часть повествования читается с особым чувством. Бессмысленно её пересказывать – это нужно прочесть. Но необходимо отметить то, что на этом месте из-под клавиатуры печатной машинки Голдинга поднимается высокомерный и вкрадчивый дух – настоящий виновник всех человеческих бед. Он совсем не учитывался в первоначальном замысле писателя. Дух ведёт беседу с мальчиком, который посмел узнать нечто, закрытое для других… Когда Саймон спешил к друзьям, чтобы похвастаться своим открытием, те дрыгали ногами и руками у костра, исполняя ритуальный танец. Через пять минут океанский прибой унёс тело мальчика, истыканное кольями. Затем последовала ещё одна смерть, более абсурдная и циничная, и в детских душах пускает уродливые корни потребность убивать, получая от этого некое удовольствие. И Джек уже совсем не предводитель, поскольку рядом появились более властные и агрессивные. А Ральфа, оставшегося в одиночестве, ждёт верная смерть от вчерашних товарищей. Умолчим о финале книги, жалея тех, кто намеревается её прочитать. Коснёмся другого. Не собирались ли мы прожить жизнь таким же образом, каким Голдинг намеревался написать свою книгу? Не виделась ли нам жизнь лёгкой прогулкой на яхте в безоблачную погоду? И не была ли действительность такой же шокирующей, как этот роман? Ральф подбрасывал в костёр сучья и надеялся. Люди Божьи призывали имя Господне. Помолимся и мы, и будем надеяться. Господи, сохрани и помилуй! См. также: - Книга " Повелитель мух " в Озоне - Цифровая книга Книга " Повелитель мух " в Озоне Священник Дмитрий Оставить комментарий Sat, 13 Sep 2014 10:38:36 GMT «Со своей колокольни»: сборник колокольных партитур |
| Наконец все было готово и эксперимент был запущен. В 2016 году исследователи Национального института здравоохранения (NIH) объявили, что сердце свиньи сохранялось живым у бабуина в течение трех лет. Использование препаратов, подавляющих иммунную систему, также снизило вероятность отторжения. Это был первый настоящий успех, которых многим вселяет надежду, что проблема донорства органов будет вот-вот решена. Некоторых впечатлительных людей идея разводить свиней, чтобы затем пересаживать их органы в человеческие тела, приводит в ужас. Другие, ‘прагматичные’ граждане успокаивают их тем, что количество свиней, убиваемых в год в мире для производства продуктов питания, превышает миллиард! Если мы готовы бесцеремонно убить столько жизней в погоне за беконом, ветчиной, сосисками, окороками, барбекю и шашлыком, то стоит ли, мол, ужасаться убийству ‘лишь’ нескольких тысяч или десятков тысяч животных? Также, ‘прагматики’ обращают внимание на тот факт, что из одного животного-донора, обычно извлекаются сразу несколько органов для трансплантации, а не использованные мясо, сало и прочее могут быть использованы в пищу человеком как обычно. Оставляем сию полемику на суд Читателя. Переводчик Евгений Сеничкин Источники: USA National organ waiting list Ethical and Societal Issues Occasioned by Xenotransplantation (Journal List, Animals (Basel), v.10(9), 2020 Sep, PMC7552641) The myth of Icarus and Daedalus Ethical rejections of xenotransplantation? EMBO reports , John D Loike, Touro College, New York, NY, USA and Alan Kadish Touro College and University System, New York, NY, USA Organ transplants raise ethical questions . By John Wilkens, May 9, 2015, The San Diego Union Tribune Animal transgenesis: state of the art and applications. Melo EO, Canavessi AM, Franco MM, Rumpf RJ Appl Genet. 2007; 48(1):47–61. Animal-to-Human Transplants: The Ethics of Xenotransplantation . [accessed on 2 September 2020] Global Pig Slaughter Statistics and Charts . [accessed on 2 September 2020] Обращаем ваше внимание, что информация, представленная на сайте, носит ознакомительный и просветительский характер и не предназначена для самодиагностики и самолечения. Выбор и назначение лекарственных препаратов, методов лечения, а также контроль за их применением может осуществлять только лечащий врач. Обязательно проконсультируйтесь со специалистом. Ещё статьи о здоровье |
|
|
