| θεματοποιω zur Stammform machen: μλλων -εται LudwBatr 207,14 etc.– LS, TLG, (LSSup). θεματοφορω zum Thema machen, als Thema vorbringen: PsOec I 512A. θμεθλον, τ Grundstein, Fundament: GregNazPG 37J460A. GuillInscr 175 (s.X.). AASS Nov IV 76А (С. Acrop). PsHerod 56.– TLG, Stam, RBLG, OrlTraul; LS, L (nur plur.). θμεθλος, Grundstein, Fundament: NikMuzEl 43,494. MarkAnek А 50. NChryOr 3,28. NChryProg 63. NChonOr 94,1.– TLG. θεμλη, Fundament: Hesych θ 253. ScholArK III 4b,37,109e. – (PB). θεμελιουργς, der Fundamente macht: CodAstr V 1,188,4.– KumN. θεμελωμα, τ Fundament: Zigab II 929D. -αν LangeTexts 158,12.– Somav, Stam. θεμιστεα, Weissagung: LudwAnek 210,1. – LS, TLG, RBLG. θεμστειος gesetzlich, gerecht: Herod II 520, 10. Hesych θ 247. LudwAnek 201,17. τ -ον (kirchliches) Gericht ? ν τ κα μς νω -ε EustOp 46,6.– TLG; LS -εος . θεμστευμα, τ Gesetz, Anordnung: NChonHi 532,16. θεμιστς, Rechtspfleger: Malak I 70,5.– (Θεμστης PB); themista DucLat. Θεμιστιανο, o eine Sekte (=γνοται): JoDam IV 85,1. θεμστιον, τ Gesetz: DioscS 106 (pl.). Halle der θεσμοθται in Athen (=θεσμοετεον): ScholPlat Phdr. 235d (p.75).– (PB; LS, PB, RBLG -ος). θεμιστοδοτω Recht sprechen: GregAntRede 398,13. θεμιστνοος von rechtschaffener Gesinnung: δικασπλιοι JoGeoHym 74,59. θεμιτουργς das Recht schaffend: JoGal 308. VNaum 251. θεμιτς rechtmäßig, nach dem Gesetz: Bas А 881,9; В 3620,13 –LS (Phot., Suda), TLG, Stam. θενακρ eine chemische Substanz: Alchim 265,21 (cf. 467). θεοαδς den Göttern gefallend: ScholOd I 304,5.6.– L, TLG. θεοανττακτος sich Gott widersetzend: περηφανα ThStudCatM 60 (p.167 MCL). θεοαπδεκτς von Gott erhalten: κηδεμονα ThStudCatM 54 (p.384).– S. θεαπ. θεοαππλοκος s. θεοπρσπλοκος θεοβαδς von Gott geschritten (gesetzt): χνη ThStudEp 276,14. göttlich schreitend: πδες PL 67,452D (Th. Stud.). θεοβδιστος von Gott beschritten (betreten): EustrTheotok 51 s.v. δς; 53 s.v. ρος; 79 s.v. τπος, κλμαξ BartInni 107. τμενος JoMaurHier 87. αλ RegelFont 183,13. göttlich schreitend: ηδν EustrHeirm 340,84.– Kr, Polikarpov 73, Dem, Stam, Pezopulos. |
| ατροσφιον, τ Sammlung von Heilmitteln: DaremNot 136.142. HungMed 43,lr. γιατροσφιον 47,9r. ατροσφιν διφορον περ τν λγων MercVat 114,144ν.– Tgl, Duc, Stam. Hunger II 496, HungMed 115, BeckVolk 205f, Stam, REB 17 (1959) 188f.; Kr, HL γιατροσφι. ατροσυμβολικ, τ Titel einer Schrift des Πλλης Αγιες: Suda π 1898. ατρω heilen: CorpGloss. βηρρχης, Anführer der Georgier: ManasL5881. βηρικς georgisch: JoGeo 282,22. PselChron I 10,14; VI 100,25. Attal 44,7. JoScylCo 152,13. TypGregPak 12.308 etc. Zepos I 410 (a.1166),– PB, TLG, (Stam). βηρικς auf georgische Weise: -τερον EustEsp 82,8.– (PB, TLG). βριος iberisch: DeNatAn 2,606. ScholOpp Cyn. 1,280. (subst.) Iberer: ScholOpp Hal. 2,25. georgisch:ρος Procop I 46,8. βηρς, eine Pflanze: Oribas vol IV р.242, 10. AemOI I 354,19. ein Fisch: CorpGloss. – LS, TLG, RBLG, Stam. βηρς georgische: μοναχα Anna III 217,16. – TLG, (PB). βριστ auf Georgisch: AKast 7,23 (a.1471). βηροβοσκς Iberer ernährend: ScholLyc 213,30.– TLG. βηροτρφος Iberer ernährend: νσος ScholHes Op. 59 (Tzetz.). Georgier ernährend: εθρον ManasL 5878. βις, eine Pflanze: quinquefolium CorpGloss.– (LS, Stam, RBLG). βσκος, Eibisch, Althaea officinalis: Hippiatr II 309,23; 310,22 – LS, TLG, Stam; s. βσκος, βισκος. βοκινον, τ ( βοκινον) Trompete: LeoTac III 9200. γγνουος (lat. ingenuus) frei geboren: SB XIV 11979,1.– LexLat. γγιστιριος, (=γγιστιριος ?) CramOx II 16,7 (Theogn.). γγλα s. κγγλα γδν, τ Mörser: Hippiatr II 219,8; 294,9. FalkSing 450,18.– LS, TLG, Kr, Duc, Stam, AndrArch -ιον. γδοκπανον, τ Stössel: LudwAnek 35,8.– LS, Tgl, TLG, Duc. γδοχριν, τ Mörserkeule: ALavra 147,24 (a.l 375). γκερτος (lat. incertus) unbestimmt: Bas В 45,21; 188,16; В 3318,12. νκερτος Bas А 2813, 18; В 567,17. id. FontMin VII 25,29; 26,66. id. PselPoem 8,137 (v.l. ντζερτος).140.– TriantLex. γκρτως (lat. incerte) unbestimmt: Bas В 877,5; В 2065,8. γκεστος (lat. incestus) inzestuös, blutschänderisch, unsittlich: JustinCod I 3,44,3. FontMin III 272,94. Balsam II 677B. νκεστος FontMin IV 176,1247.1251. id. Zepos IV 421. ArmHex 8,11. τ γκεστον Inzest, Blutschande: Bas В 1866,17; 3715,16. Zepos V 141. τ νκεστον Bas В 1862,6; 3715,7. FontMin IX 164– TriantLex, AvotinsNov, KukBios IV 95. |
| κολβριον, τ kleines Schwein: Lex. Graeca min. 277 (Latte-Erbse).– LS s.v. μολ. κολβρος, (türk, qolovur) protobulgarische Würde: InscrProtob 14,7; 64,2.3; κουλουβρος 67,7 (s.IX).– Мог II 162. κλοβρος, kleines Schwein: Didymjob 116,15 (cf. II p.207–210). PsZon 1230 – κλαβρος LS, L; μλοβρος LS. κολοιος ( < κολοις) einer Dohle: εδος GregNazPutz 55 (ef. comm.). κολοιφθαλμος dohlenäugig: Mazaris 36,22. κολοιδης dohlenartig: Hesych σ 1468. NicephOp 202,9. IgnDiacCor 59,3.– LS, TLG, Tgl. κολοκυνθτον, τ eingekochte Kürbisse, Kürbiskonfitüre: MunCopt 125,42 (κολυκανθ.); 135,4 (κοκολυνθ.). κολοκυνθλαιον, τ Kürbisöl: LangeTexts 298,5. κολοκυνθδα, Flaschenkürbis, Lagenaria siceraria: DelLex 87,13.– LS -κυνθς. κολοκνθιον, τ Flaschenkürbis, Lagenaria siceraria: CorpGloss. Hippiatr II 310,16. AIv 97,24 (a.1421). SchreinFin 20,10. κολοκνθι DelAn II 346,7. κολοκθι SchmalzMed 49. id. SchreinFin 20,18.– L, Kr, Stam; LS -ντιον. κολνα s. κολνα Κολορβσιοι, ο eine Sekte: Epiphan 1158,10. Theodoret PG 83,361B. Κολορβασαοι JoDam IV 30 (35,1).– TLG; vgl. Κολρβασος Soph, Κολορβσιος PB. κολορρδιν, τ ( < κλον + ορδιν) Steißbein:=ρροπγιον ScholArK III 4b,41,122d app.– κωλορδι Somav, Andr. κολοσαρα, ( < χλωροσαρα) Eidechse: DelLex 62,2. DelAn II 342 app.– κωλοσ. Kr; κολισ. Duc + App I; AndrArch s.v. χλωροσαρα. Κολοσσνσης (lat. Colossensis) aus Kolossai (in Phrygien): ConcFlor 160,9. κολοδια, τ ? =tubera CorpGloss.– Duc; vgl. κολοιτα LS, LSSup ? κολομιον s. κουμολιος κολουνεον ? CorpGloss. κολουροειδς wie ein gestutzter Schwanz: PhilesDüb 50,82. κλουρος mit gestutztem Schwanz: EustIl III 377,28. stumpf, abgestumpft: κνος BlemPhys 1249A. κολουρος verstümmelt, abgeschnitten: τεμχιον γραφς LeoSyn 28,4.– LS (auch κολουρκωνος), LSSup, TLG, RBLG, Stam; lat. colurus. κολουστικς verstümmelnd: Νμεσις OlympPhaedon 176,20. κολοτζια s. κουλοτζια κολοφωνα s. κωλοφωνα Κολοφωνιακς aus Kolophon: πσσα Galen XIII 524. ητνη ib. 747.– LSSup, PB. κολπζομαι in den Vertiefungen bleiben: Oribas Ecl. 97,34 (IV p.275,34).– LS, Kr -ζω. |
| Ист.: Brosset M. Notice sur un manuscrit géorgien de la Bibliothèque Impériale publique, provenant de m. Tischendorf//Mélanges asiatiques. St.-Pb., 1858. P. 264-280; Восхваление груз. языка: Груз. текст и рус. коммент./Сост.: А. Цагарели//Памятники груз. старины в Св. земле и на Синае. Прил. 2: Кат. груз. рукописей Синайского мон-ря. 1888. (ППС. Т. 4. Вып. 1(10)). С. 203-204; То же/Ред.: Е. Мачавариани//Джвари вазиса (Крест из виноградной лозы). Тбилиси, 1978. 1. С. 30-32 (на груз. яз.); То же/Ред.: Т. Путкарадзе. Кутаиси, 2000 (на груз. яз.); То же/Ред.: И. Гагулашвили. Тбилиси, 2001 (на груз. яз.); То же/Сост., исслед.: Л. Хевсуриани. Тбилиси, 2004 (на груз. яз.); Кекелидзе К., прот. Малый канон Иоанна-Зосима// Он же. Этюды. 1955. Т. 3. С. 127-133; Описание груз. рукописей Синайского мон-ря/Сост.: Н. Я. Марр, предисл. И. Мегрелидзе. М.; Л., 1940. С. 25-26; Описание груз. рукописей Синайской горы/Сост., исслед.: И. Джавахишвили. Тбилиси, 1947. С. 16-20, 101-105 (на груз. яз.); Garitte G. Catalogue des manuscrits géorgiens littéraires du Mont Sinai. Louvain, 1956. (CSCO; 165. Subs.; 9); idem. Calendrier Palestino-Géorgien. 1958. Р. 15-26, 72-97, 144-152; Синайский Многоглав/Ред.: А. Шанидзе. Тбилиси, 1959. С. 283 (на груз. яз.); Описание груз. рукописей: Синайская колл./Ред.: Е. Метревели. Тбилиси, 1978. Т. 1. С. 131-143; 1987. Т. 3. С. 208-217 (на груз. яз.); Древнейший иадгари/Сост., ред., исслед.: Е. Метревели и др. Тбилиси, 1980. С. 723-740, 885-888, 894 (на груз. яз.); Catalogue of Georgian Manuscripts Discovered in 1975 at St. Catherine " s Monastery on Mount Sinai/Ed. Z. Aleksidze et al. Athens, 2005. P. 19-20, 67, 69, 71, 87 (на груз., греч., англ. языках). Лит.: Brosset M. Études de chronologie technique. St.-Pb., 1868. Pt. 1; Цагарели А. Памятники груз. старины в Св. земле и на Синае//ППС. 1888. Т. 4. Вып. 1(10). С. 227, 234-235; он же. Сведения о памятниках груз. письменности. СПб., 1889. Т. 1. Вып. 1. С. 59-62, 85, 92-93; Марр Н. Я. Предварительный отчет о работах на Синае, веденных в сотрудничестве с И. |
| ερλαμπρος heilig strahlend: προφτορες Maneth. Apotel. IV 227 (Koechly). ερολεφανος mit den heiligen Reliquien: θκη NikMesJo 39,34. ερλεκτος heilig auserlesen: τγμα GermPG 2971). συνγυρμα VNiceph 9,23. ερληπτος begeistert: fanaticus CorpGloss. – LS. ερολογω (die Ehe) einsegnen, trauen: JoScyl 374,39. NikChartEp 174,46. AnHier I 461, 10. PitParal 709sq. TypSymb 608,2.– (LS, L, Tgl), TLG, Duc. ερολγημα, τ heiliges Wort, heilige Rede: τος προπατορικος -μασι LeoLog 96=LeoHom 164D. ερολογα, Einsegnung (der Ehe): NicephCan 860A. LeoNov 371,13. JoScyl 391,6; 423, 45. NGramZet 338,50–52. FontMin IX 161. Mönchsweihe: Palam V 249,4.– (LS, L), Tgl, TLG, Kr, Stam, Kleis, Bergotes. ερολογικ, τ heilige Worte: NikMuzEl 49, 618. Worte der Trauungszeremonie: JoApokBees 19,38.– Dem, Stam -ς. ερολογικς gemäß den heiligen Worten: PhotAm 182,12. ερολγος heilige Worte sprechend: στμα VJoChryS 309,33. γλσσα LeoHom 36D. (subst.) der einsegnet: EustOp 64,85.– LS, L, TLG, Soph, Stam. ερομαθς in heiligen Dingen gelehrt: PhotBib 208a41. ερομρτυρ, heiliger Märtyrer: MenolBasil Κοδρτος 372B. Συμεν 401A.– Tgl, Duc; L, Dein, Stam -υς. ερομτωρ heilige Mutier: ννα EustrHeirm 14,10; 129,7. MR TIT 365. Αγα AHG IX 125 app.– Detor II. ερομνημονω Hieromnemon sein: JusCan 973A.– LS, LSSup. ερομνημοσνη, Amt des Hieromnemon: TzetzAr II 533,5 – LS, TLG. ερομνμων, Hieromnemon (für die priesterlichen Weihen zuständiger Kleriker): ALavra 22,28 (a.1017); 24,36 (a.1018). GuillCorp III 25,1 (a.1053). JusCan 920D.924D. Balsam II 141C. AnHier II 366,11; 370,24 (a.1191). Dmit I 167f.– LS, (LSSup), RBLG, Soph, Tgl, Duc, Stam, PLP, BeckKirche 112, PB, Kleis, DarRech 368–373, DucLat. ερομονζω Priestermönch sein: GuillCorp V 5,43 etc. (а.1101/2); 8,15 (a.1113/4). EuangSem I 333 (a.1101).358 (a.1112).361 (a.1113). TypNicCas 173.174. Trinch 196 (a.1154). τος ρομονζουσιν Bart Jun 13 (s.XIII).– Car, MenasGlos. ερομναχος, Priestermönch: NGramZet 340,69 ms. JÖB 23 (1974) 273 (a.1127). APantel 8,43.52 (a.1169). BalsamKan 187. VCipr 151. KypTyp 9,1; 55,27.– Tgl, Kr (+ X TLG, Car, Duc, Somav, Stam, ODB 930, PLP, PB, PHI, Kleis, DarReg Index, RBLG. |
| θεοδες die Götter fürchtend, gottesfürchtig:=δεισιδαμων ScholOd I 304,6. θεδεικτος von Gott angekündigt: ξλον BlemJo 326,43. θεδεκτος der Gott empfangen hat: γαστρ AHG XII 162,291,– (L, Soph, Tgl). θεοδκτωρ Golt aufnehmend: LexByz 36 (Cyrill.). θεοδερκεω Gott schauen: Nonn., PG 36, 1021B. GosmGreg 625.– S. θεοδορκω. θεοδερκς Gott schauend: Synes. Hymn. 1,585 (Dell’Era). θεδετος von Gotl verbunden: συμφυα PapSyl 27,11. θεοδηγτως von Gott (an) geleitel: NikMethLog 4. NeophChatz 162.– L. θεοδημιοργητος von Gott geschaffen: ζον Syntip 81,1. θεδμος zum Volk Gottes gehörig: AASS Nov II 1,378A. θ. Gottesvolk: Epiphan., PG 43,4490 – L, (PB). θεοδιλλακτος Gott versöhnend: μετνοια MR IV 215. θεοδιδκτως von Gott gelehrt: PsChrysPG 59,706. GSync 2,3. LascEp App. III 32,80 (Bleinm.).– TLG, Tgl; LS, L, Somav, Dem, Stam -ος. θεοδιδασκαλα, Lehre Gottes: DoctJacD I 13,5. θεοδιγητος ? von Goll geleitet: Sym II 608A (Pezopulos: fort. δεοδγ.; cf. L). θεοδιδευτος von Gott überquert (begangen): EustrTheotok 15 s.v. γφυρα. θεοδκος Gott aufnehmend (beherbergend): EustrTheotok 26 (Roman,).– L. θεοδμητος von Golt erbaut: MR IV 375. ManasL 3234. KypTyp 89,25. von Göttern erbaut: EustIl IV 550,6.– TLG; vgl. θεδμητος LS. θεοδξαστος von Gott gepriesen (verherrlicht): MarcSic 89. VEuthJun 58,184. AnonTheog XII 234. EustrTheotok 26. AnHier II 103,24. AHG II 249,119 – L, Tgl, DarReg Index, Dem. θεοδοξα, Verherrlichung Gottes, Gottesverehrung: ThStudEp 322,8. (-δοκα) MunCopt 39,24.44.53.61.– (L), Dem. θεοδορκω Gott schauen: PitAn I 606sq.– S. δεοδερκεω. θεοδοσα, Gottesgabe: PassTheoct 64.– (LS, PB, Car, PLP). Θεοδοσιακς des Theodosios: ScholNicAl 99, 6. ChronPasch 565,4. ScriptOr 207,14.–TLG. θεοδοσιανο, o Theodosianer (Anhänger des Theodosios von Alexandria, Monophysitin): GeorgHier 266. ConcCP 66,16. AnSinDux X 3,14. JoDamIV 49,83,11. REB 24 (1966) 187 c.ö.– L, Soph, TLG, Stam. Θεοδοσιανς des Theodosios, theodosianisch: κδιξ LydMag 100,9; 170,1; 196,10. id. Bas В 67,31. -ναι Thermen des Th.: ChronPasch 581, 1.– TLG, Stam. |
| яз.); Иосиф Флавий. Иудейские древности/Ред.: Н. Меликишвили. Тбилиси, 1987-1988. 2 т. (на груз. яз.). Ист.: Иоселиани П. Описание древностей города Тифлиса. Тбилиси, 1866. С. 153-155; Brosset J.-M. Études de chronologie technique. St.-Pb., 1868. P. 2-9; Цагарели А. Сведения о памятниках груз. письменности. СПб., 1886. Т. 1. Вып. 1. С. 61-62; 1894. Т. 1. Вып. 3. С. 158; Успенский Ф. И. Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси//ИРАИК. 1897. Т. 2. С. 1-44; Typicon de Grégoire Pacourianos pour le monastère de Pétritzos (Bakovo) en Bulgarie/Ed. L. Petit. St.-Pb., 1904; Ioannes Italos. Opuscula selecta I-III: De syllogismis. De arte dialectica. De arte rhetorica/Ed. G. Cereteli. Tphilisi, 1924-1926. вып.]; idem. Quaestiones quodlibetales/Ed. P. Joannou. Ettal, 1956 (на греч. и нем. яз); он же. Сочинения/Ред.: Г. Церетели. Тбилиси, 1966 (на греч. яз., пер. на новогруз. и рус. языки); Абуладзе И. Древнеарм. переводы с груз. языка периода Руставели//Собр. соч. Тифлис, 1938. Т. 3. С. 111-134 (на груз. яз.); Akinean P. N. Simeon von Pindzahank, und seine Ubersetzungen aus dem Georgischen. W., 1951. S. 267 (на арм. яз.; резюме на нем. яз.); Typicon Gregorii Pacuriani/Ed. M. Tarchnischvili. Louvain, 1954. 2 vol. (CSCO; 143-144. Iber. 3); Gouillard J. Le Synodikon de l " Orthodoxie. P., 1967; Шанидзе А. Груз. мон-рь в Болгарии и его Типикон. Тбилиси, 1971; Иоанн Багратиони. Калмасоба: Филос. часть/Ред.: Г. Дедабришвили. Тбилиси, 1974. C. 174-175 (на груз. яз.); Габидзашвили Э. Уложение Руис-Урбнисского Собора. Тбилиси, 1978 (на груз. яз.); Антоний I (Багратиони), католикос-патриарх. Спекали (Драгоценный камень)/Ред.: Г. Дедабришвили. Тбилиси, 1991 (на груз. яз.); Распорядок царского двора/Ред.: В. Дондуа, Д. Пурцеладзе. Тбилиси, 1991. Лит.: Бакрадзе Д. История Грузии. Тбилиси, 1889. С. 236 (на груз. яз.); Джанашвили М. Груз. лит-ра. Тбилиси, 1909. Т. 2 (на груз. яз.); Марр Н. Я. Иоанн Петрицский, груз. неоплатоник XI-XII вв.//ЗВОРАО. 1909. Т. 19. Вып. 2/3. С. 53-113; Такаишвили Е. |
| κινναβαρζω zinnoberfarbig sein: Alchim 384,5.– LS, Tgl, TLG. κιννβαρις, Zinnober, rote Tinte: Herod II 767,16.17. PselChrys 34,25; 36,23 etc. FontMin IX 245,1104 (s.XI). DelAn I 413,14; 414,13 etc. κινβαρις Hesych ψ 4. id. Hippiatr II 303,7. ChronMur 1117B. τν κιννβαριν Hesych α 1023.– LS, RBLG, Tgl, Duc, LexPsel; lat. cinnabaris. κινναβαρδης wie Zinnober, zinnoberrot: Alchim 353,21. κινναβρωσις, zinnoberrote Färbung: Tgl: Zosim., Panop., cod. Par. 2325,163a. κινναμβλαστος aus Zimt entsprossen: ρπηξ Bergk III 355. κινναμωμλαιον, τ Zimtöl: Galen XIV 515,18. κιννμωμος, ein indischer Vogel: PhilesDüb 14,518.– LS -ον. κιννυρισμα s. κινρισμα κιννρω musizieren: ProdGed LXIX 11.– LS (κιν.), TLG med.; s. κινυρζω. κινουμνως bewegt: ProelEucl 50,2. Simpl., CAG VII 96,25. PselPhil II 159,17. Zigab III 25D. κινστρνα, (lat. cisterna) Zisterne, Wasserbehälter: АСО III 35,35. JoPhilCAG XIV 3, 109,28. MalalT 364,39. Maur I) X 3,51. δερματνη KonstPorphMil С 181. κινστρνα Procop Aed. IV 4 (p.118,18).– κι(ν)στρνα LSSup, L, TLG, Soph, Duc, Stam, StudLex 163, RBLG, MenasGlos, ODB 518, JaninCpI, (PB); s. γιστρνα. κινστερνοειδς einer Zisterne ähnlich: τεχος ScriptOr 231,5. κινυρζω singen: ThStudCatM 91 (p.651).– LS, RBLG; κινν. L; s. κιννρω. κινρισμα, τ Saitenspiel, Melodie: τ νοητ -ματα VAndR 2672 (κινν. v.l.). κινυρστρια, Saitenspielerin: JoDam V 336,6. κινστρια DelAn I 327,25.– L. κιονειδς s. κιονοειδς κινεος von Säulen: κιον φλαγγι NonnDion 18,81. κιονδιον, τ kleine Säule, Säulchen: Syrop 228,14. κιονικς ( < κων uvula) an Entzündung des Gaumenzäpfchens leidend: Galen XIV 504. τ -ν Mittel gegen Entzündung des Gaumenzäpfchens: ib. 509.– (LS: Eust.). κινιν, τ Säule: DelStyl 29 app. EpiphHag 72,4 v.l.– LS, L, RBLG, PB, Kr + X Duc, Stam, AndrArch -ι(ον). κιοντζιον, τ Säulchen, Ständer: OikList 275,14. κιοντης auf einer Säule: βος Philag I 1,13. σταυρς EustOp 111,73.– L, Tgl, TLG, Duc; (κιοντις Stam). κιονοειδς säulenförmig: EustMak 4,10; 38, 18 v.l. (etiam κιονειδς). EustOd II 289,41. CramOx III 83,26. κιονειδς EustDion 397,3.– LS (Eust.), L; s. κιονδης. |
| This means that the uncertainty in this system can be estimated in terms of the informational entropy I by the formula Ibefore=PAlnPA + PBlnPB=–ln2. There is, however, no uncertainty after the complexity has been established, for the outcome of the experiment is fixed and a posteriori probability for A and B is distributed either PA=1, PB=0 or PA=0, PB=1. In both cases, the informational entropy is zero: Iafier=0. Then, in order for the system to “make a decision” as to what complex state to make a transition (that is, either to A or to B), the system needs to eliminate the informational uncertainty that equals ΔI=Iafter – Ibefore=ln2. This example thus provides some justification for invocating the idea of the active input of information in the chaotic systems in order to deal with an epistemological uncertainty. What is, however, suspicious in such arguments is that this information is associated sometimes with a sort of divine agency. There are two major objections to this hypothesis. The first is physical and is based on the observation that, in order to overcome the informational uncertainty, one should use some sources of physical energy. 450 The uncertainty in information is connected with the uncertainty in energy according to the second law of thermodynamics: I E/T (where T is the temperature of the environment in which the system is embedded). This means that an active input of information needs to be supported by an input of energy from the physical world. In the case of Bernard’s instability, this source of energy is hidden in the difference of the temperature T between two flat boundaries of the liquid, which means that an attempt to use the idea of information by contraposing it to physical agency is not justified. The second objection is theological in nature, for it questions whether the information – understood, for example, by Polkinghorne as the divine agency – is part of creation or not. 451 The Orthodox appropriation of this proposal of Polkinghorne’s would be possible only if the notion of information were clearly defined in ontological terms. |
| Integrity is akin to the organic notion of Church catholicity. The aim of a holistic personality is to build up a correct relationship with other personalities, including with its own ‘self’. Any culture which claims to be genuine must possess in certain measure and ever seek for more integrity. That means catholicity, harmony, purposefulness, and the progress of its own creators as well as its future adherents. Because it is obvious that a holistic human personality, ‘both bodily–biological and psychological, is never found to be in a static state, but finds its fulfillment in a dynamic way’ . We would like to conclude this article with the words of Fr. George Florovsky: ‘Only through perfecting a man can he become what he was intended to be, … to accomplish the deed established by God in His creative plan precisely as an assignment for man. … The cultural process which takes place in history correlates with the latest accomplishment, although in a sense which is so far undecipherable. We should beware of the exaggeration of human ‘achievements’, but should also beware of the minimization of the creative vocation of man. The destiny of human culture is not separated from the ultimate destiny of man” , the mystery of which lies in the likeness of man to his Absolute Personal Creator. G. Florovsky, Archpriest, ‘Faith and Culture, Selected works on Theology and Philosophy,’ S-Pb, RHGI Publishers, 2002, p. 652 A. F. Losev, ‘Philosophy of Culture and the Antique Period. Greek Culture in Myths, Symbols and Terms,’ Takho-Godi, A. A., Losev, A. F. Aleteja, S-Pb, 1999. p. 695. Sophrony (Sakharov), Archimandrite, Humanity and its History. The Mystery of Christian Life, 2009, pp.191-192 J. Zizoulas, Metr. of Pergamon, ‘Being as Communion: Studies in Personhood and Church,’ N.Y., St. Vladimir’s Seminary Press, 1993, p. 143 Justin (Popovich), Ven., ‘Philosophical Precipices,’ ROC Press, 2004; ‘The Agony of Humanism,’ p. 62. P. Sorokin, ‘Sociocultural Dynamics and Evolutionism, American Sociological Thought: Texts.’ M.: MSU Publishers, 1994, p.9. ‘Part of the nature of personhood is ineffability,’ Roger E. Olson, ‘Deification in Contemporary Theology,’ Theology Today, V, 64 (2007): 186-200, p.191. S. A. Chursanov, ‘Face to Face: The Concept of Personality in the Orthodox Theology of the XX century’: M: PSTSU Publishers, 2008, p.152. J. Zizoulas, Bishop, ‘Communication and Otherness,’ p. 212 – 226; see also J. Zizoulas, metr. of Pergamon, ‘Communion and Otherness,’ Sobornost incorporating Eastern Churches Review, 1994, p.17. Sophrony (Sakharov), Archimandrite, ‘The Sacrament of Christian Life,’ Holy Trinity-Sergius Lavra, St. John the Baptist Monastery, 2009, p.198. |
|
|
