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| 408 The Third-Century Armenian Arsacids: A Chronological and Genealogical Commentary//Revue des études arméniennes. 1969. 6; The Mamikonids and the Liparitids//Armeniaca Venise. 1969; Manuel de généalogie et de Chronologie pour l’histoire de la Caucasie chrétienne Albanie). Rome, 1976; Aransahikides ou Haykides? Derniers rois de Siounie//Handes Amsorya. 1976; Heraclids and the Arsacids//Revue des études arméniennes. 1985. 19; Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l’Antiquté jusqu’au XIXe siècle: Tables généalogiques et chronologiques. Rome, 1990. 409 Sherbowitz-Wetzor von O., Toumanoff C. L’Ordre de Malte et de Russie 11 Annales de l’Ordre souverain militaire de Malte. 1967. Pt. I–IV; L’Ordre de Malte dans de Russie: Grand-Prieuré Catholique de Russie//Rivista Araldica. 1973. Maggio/Giugno. Авторы впервые за всю историю существования Мальтийского ордена были допущены в Русский архив Великого магистра ордена, хранящийся в Риме. Вторая работа интересна тем, что в ней приводится материал о русских католиках из числа членов царской семьи и придворных (начиная со времен Павла I). 410 Ani: World Architectural Heritage of a Medieval Armenian Capital. Leuven, 2001 (Univ. of Pennsylvania Armenian Texts and Studies, 16). 411 Commentary on the Divine Liturgy (American Church Classics) by Xosrov Anjewac’i. [N.Y.,] 1991. Епископ Хосров Андзеваци (X в.) – богослов, мыслитель, автор многих религиозных произведений, знаток духовной музыки, композитор, духовный предводитель области Андзевацеац, отец поэта Григора Нарекаци. 412 The Armenian Version of Daniel. Atlanta (GA), 1992 (Univ. of Pennsylvania Armenian Texts and Studies, 9). 413 Св. Мхитар Саснеци (Банахюс, Керманеци) (1260–1337) – богослов, настоятель Мецопского монастыря, противник униатов. Он написал пятнадцать речей «для пользы и блага любознательных отроков св. Церкви», в которые, «как в цветник, украшенный прекрасными разнообразными цветами, вместил все доброе и мудрое из наук». «Помимо сего, – сказано в его житии, – мы имеем и другие произведения блаженного [мужа] нашего, сиречь толкование трех Соборных посланий святого и богоречивого евангелиста Иоанна, а также Толкование Успения того же евангелиста Иоанна. Располагаем и его речью на Послание злонравного [папы] Льва, данное с приличествующим толкованием». |
| Il 17 maggio 2007, con la firma dell " Atto di Comunione Canonica, è stata ripristinata la piena unità del Patriarcato di Mosca e della Chiesa russa all " estero, frutto di lunghe consultazioni e trattative condotte con la partecipazione attiva del Decr. Grazie al lavoro del Decr nel campo della cura pastorale dei connazionali ortodossi che, a causa dei processi migratori, si sono trovati fuori dai confini della Patria, ha aumentato notevolmente il numero di parrocchie e istituzioni estere del Patriarcato di Mosca, che nel 2008 ammontava a 316 parrocchie e 16 monasteri in 51 paesi del mondo. Inoltre, ci sono 19 monasteri e circa 300 parrocchie della Chiesa russa all " estero al di fuori del territorio canonico del Patriarcato di Mosca. Dopo la morte di Sua Santità il Patriarca Alessio II, il 6 dicembre 2008 il Santo Sinodo ha eletto il metropolita Kirill come Locum Tenens del trono patriarcale e il 27 gennaio 2009 il Concilio locale della Chiesa ortodossa russa lo ha eletto il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’. L " intronizzazione di Sua Santità il Patriarca Kirill è avvenuta il 1° febbraio 2009 nella Cattedrale di Cristo Salvatore. 1981 Il metropolita di Minsk e di tutta la Bielorussia Filaret (Vakhromeev) Il metropolita Filaret ha avuto l " onore di guidare il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca durante il lungo periodo di preparazione della Chiesa ortodossa russa per la celebrazione del 1000 ° anniversario del Battesimo della Rus’ e durante questa stessa celebrazione. E’ stato il presidente del Dipartimento dal 1981 al 1989. Il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne, sotto la guida del metropolita Filaret, ha dato un contributo eccezionale, in termini di complessità e importanza, alla preparazione al grande giubileo, festeggiato nel giugno 1988. La celebrazione del 1000 ° anniversario del Battesimo della Rus " ha risvegliato la memoria storica di molti popoli che abitavano l " Unione Sovietica, ha acquisito il carattere di un evento nazionale ed è stata un potente impulso per il ripristino del posto della Chiesa ortodossa russa nella società, per il graduale rilancio della sua tradizione secolare di servizio e di sua testimonianza. |
| In marzo la Commissione sulla cooperazione internazionale del Consiglio per la cooperazione con le associazioni religiose presso la Presidenza della Federazione Russa ha adottato la decisione di creare un gruppo di lavoro che coordinerà le iniziative delle comunità religiose russe sull’aiuto alla popolazione siriana. Le comunità cristiane e musulmane, tra cui la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa cattolica romana, uniranno gli sforzi per il coordinamento della raccolta dei fondi, di cui ha bisogno la popolazione siriana sofferente. Un luogo importante nella Dichiarazione comune del Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill e di Papa Francesco è l’appello per attivarsi per costruire la pace e la solidarietà sociale in Ucraina. “Sia la Chiesa ortodossa russa che la Santa Sede hanno ribadito più volte che l’unico modo per risolvere il conflitto ucraino è la realizzazione degli accordi di Minsk - ha ricordato il Patriarca. - Un presupposto importante per raggiungere la concordia interconfessionale in Ucraina è stata la dichiarazione che l’uniatismo” non è un modo che permette di ristabilire l’unità tra le Chiese e che il proselitismo in qualsiasi forma è inaccettabile nei loro rapporti. Per la prima volta nella storia tale valutazione dell’”uniatismo” e del proselitismo è stata data non solo dalla Chiesa ortodossa russa, ma anche da parte del Primate della Chiesa cattolica”. Sua Santità ha anche menzionato con gratitudine il supporto alla Chiesa ortodossa ucraina da parte della Santa Sede, espresso nella condanna dei progetti di legge N°4128 e N°4511, discriminatori rispetto alla più grande confessione cristiana dell’Ucraina. Infine, ancora un risultato positivo dell’incontro all’Avana è stato un evento senza precedenti: l’esposizione alla venerazione dei fedeli in Russia delle reliquie di San Nicola, portate a Mosca e a San Pietroburgo da Bari nel maggio-luglio 2017. “Solo grazie alla consonanza, raggiunta durante la riunione dell’Avana, è stato possibile l’arrivo in Russia delle reliquie di san Nicola che nell’arco di 930 anni non hanno mai lasciato Bari” - ha constatato il Primate della Chiesa ortodossa russa, menzionando che in due mesi della loro permanenza a Mosca e a San Pietroburgo le reliquie hanno potuto essere venerate da milioni di fedeli da Russia, Bielorussia, Moldavia e altri paesi. |
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