| February 20, 2018 – Chairman of the Moscow Patriarchate department for external church relations Metropolitan Hilarion of Volokolamsk met with the newly appointed ambassador of Cuba to Russia, Mr. Gerardo Peñalver Portal. Participating in the talk were also Deacon Andrey Titushkin, DECR secretariat for the far abroad, and Miguel Palacio, head of the public relations and protocol office of the Ss Cyril and Methodius Institute of Post-Graduate Studies. Metropolitan Hilarion informed the head of the Cuban diplomatic mission about the cooperation between the Russian Orthodox Church and the Republic of Cuba, making a special mention of the efforts made by the Cuban authorities to organize the visit of the Primate of the Russian Church to Cuba in February 2016, during which the historic meeting took place between Patriarch Kirill of Moscow and All Russia and Pope Francis of Rome in the Havana airport. The Cuban ambassador, in his turn, said that the Cuban leaders and Cuban people have very warm memories of the visit of Patriarch Kirill to Cuba. The high ranking diplomat also informed Metropolitan Hilarion that the Cuban authorities were doing all that is possible for the development and full-fledged work of the Russian church dedicated to the Kazan Icon of the Mother of God at the Malecon Embankment in Havana’s historical center. After the talk the interlocutors exchanged tokens of the meeting. Code for blog Since you are here… …we do have a small request. More and more people visit Orthodoxy and the World website. However, resources for editorial are scarce. In comparison to some mass media, we do not make paid subscription. It is our deepest belief that preaching Christ for money is wrong. Having said that, Pravmir provides daily articles from an autonomous news service, weekly wall newspaper for churches, lectorium, photos, videos, hosting and servers. Editors and translators work together towards one goal: to make our four websites possible - Pravmir.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru and Pravmir.com. Therefore our request for help is understandable. For example, 5 euros a month is it a lot or little? A cup of coffee? It is not that much for a family budget, but it is a significant amount for Pravmir. If everyone reading Pravmir could donate 5 euros a month, they would contribute greatly to our ability to spread the word of Christ, Orthodoxy, life " s purpose, family and society. Related articles They were joined in the meeting, which took place at the Patriarchal and Synodal residence located… Also by this author Today " s Articles Most viewed articles Functionality is temporarily unavailable. Most popular authors Functionality is temporarily unavailable. © 2008-2024 Pravmir.com |
| Metropolitan Hilarion of Volokolamsk meets with Mexico’s prime minister On January 16, 2014, during his visit to Mexico, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, head of the Moscow Patriarchate’s department for external church relations, met with the head of the Mexican government, Mr. Miguel Angel Osorio Chong. The prime minister warmly welcomed Metropolitan Hilarion, describing his visit as an event important for Russian-Mexican relations. He told His Eminence about the present status of Mexico City and major directions in the social and economic policy of his government, pointing to positive changes in a number of spheres of the country’s life. He underlined that comprehensive consolidation of relations with Russia was one of the priorities of the Mexico’s external policy today. The DECR chairman, on his part, expressed satisfaction with his visit to Mexico undertaken at the invitation of Archbishop Anthony, Metropolitan of Mexico, Central America, Venezuela and the Caribbean Island (Patriarchate of Antioch). He told the prime minister about the external ministry of the Moscow Patriarchate and pastoral work carried out by the Russian Orthodox Church in Mexico. Participating in the meeting were also Archbishop Anthony, Archbishop Justinian of Naro-Fominsk, administrator of the Patriarchal Parishes in the USA, Russian ambassador E. Malayan and Mr. M. Palacio of the DECR secretariat for the far-abroad countries. Source: DECR Code for blog Since you are here… …we do have a small request. More and more people visit Orthodoxy and the World website. However, resources for editorial are scarce. In comparison to some mass media, we do not make paid subscription. It is our deepest belief that preaching Christ for money is wrong. Having said that, Pravmir provides daily articles from an autonomous news service, weekly wall newspaper for churches, lectorium, photos, videos, hosting and servers. Editors and translators work together towards one goal: to make our four websites possible - Pravmir.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru and Pravmir.com. Therefore our request for help is understandable. For example, 5 euros a month is it a lot or little? A cup of coffee? It is not that much for a family budget, but it is a significant amount for Pravmir. If everyone reading Pravmir could donate 5 euros a month, they would contribute greatly to our ability to spread the word of Christ, Orthodoxy, life " s purpose, family and society. Also by this author Today " s Articles Most viewed articles Functionality is temporarily unavailable. Most popular authors Functionality is temporarily unavailable. © 2008-2024 Pravmir.com |
| – When did construction begin on the Church? – In April 2006, our community acquired a parcel of land 2,500 meters in size, located in northwest San Jose, ten kilometers from the center of town. We plan to build a church and a building for the refectory, Sunday school, and library there. In January 2008, Bishop Gabriel (Chemodakov) of Manhattan (at the time, secretary of the Synod of Hierarchs of the Russian Orthodox Church Abroad), Archpriest Daniel McKenzie, and the rector of the Moscow Patriarchate Church of the Protection in Panama, Archpriest Alexander Gorbunov, placed the first stone. The Synod decided to dedicate the church to the Vladimir icon of the Mother of God. A capsule with a particle of the relics of St. Andrei Bogoliubsky was placed in the foundation. His name is inseparably bound with the Vladimir icon. Parishioners at the church construction site. From that time, construction has moved forward significantly. The church walls are already built. The construction of a church in Costa Rica was Fr. Rodion’s dream, and we must make every effort to bring this good work to completion. – How do you view the signing of the Act of canonical communion between the Moscow Patriarchate and the Russian Church Abroad? – I consider the Act to be a positive event. The Lord Himself brought the two parts of our Church together in unity. – What did the “Days of Russia in Costa Rica ” mean to the Vladimir Mother of God community? – The “Days of Russia” evoked no small resonance in the Costa Rican community. The press thoroughly covered the events connected with it. The Sretensky Monastery Choir made a particular impression on Costa Ricans. Orthodox believers received enormous spiritual joy at the moleben and blessing of the waters that was served by the current Patriarch, His Holiness Kirill of Moscow and All Russia before the miracle-working “Reigning” icon of the Mother of God. I specially came to the capital in order to be at that service. Miguel Palacio spoke with Nicholas Zakharov |
| As His Holiness noted, the parishes in Colombia consist of Russian-speaking compatriots as well as Orthodox Colombians. The community in Cali is served by a Moscow Patriarchate priest, Hieromonk Alexander (Rosas), a Colombian by origin, who received pastoral training in the Russian Orthodox seminary in Paris. ‘I stayed on Colombia for only three days, but I managed to see something, and the country made a great impression on me’, Patriarch Kirill said, ‘especially delightful for me were meetings there with Orthodox people and the organization of the parish’. Speaking about the internal and social situation in that country, His Holiness stressed the importance of the continued process of reconciliation between the official authorities and the armed opposition. ‘I believe the progress made is important not only for Colombia, but also other countries, as an example of how such complex problems can be resolved’, His Holiness stated. He wished success to the present political leadership of Colombia and all the Colombian people on their way to national reconciliation. On his part, Ambassador Caballero greeted the patriarch and thanked him stressing the importance of the meeting. In response to the high guest’s request, Patriarch Kirill highlighted some aspects of the Moscow Patriarchate’s relations with Latin American countries. Tweet Donate Share Code for blog Patriarch Kirill meets with Colombia’s ambassador to Russia Natalya Mihailova The meeting was attended by Archimandrite Philaret (Bulekov), vice-chairman of the Moscow Patriarchate department for external church relations (DECR), and Miguel Palacio, DECR secretariat for the far abroad. The Primate of the Russian Orthodox Church warmly welcomed the ambassador, noting in ... Since you are here… …we do have a small request. More and more people visit Orthodoxy and the World website. However, resources for editorial are scarce. In comparison to some mass media, we do not make paid subscription. It is our deepest belief that preaching Christ for money is wrong. |
| Los caracteres de la basílica latina, al menos en Occidente, se pueden fácilmente deducir del exámen de los edificios de este género que, remontando a los siglos IV y V, o han conservado substancialmente las líneas primitivas o, habiéndolas modificado en parte a través de los siglos, pueden ser reconstruidos mediante la búsqueda arqueológica y los testimonios de los antiguos escritores. Tales edificios, para limitarnos a Roma y a los más conocidos, son los siguientes: 1) La basílica del Salvador (San Juan de Letrán), erigida por el papa Silvestre (314–335) sobre el área del antiguo palacio de los Lateranos, ahora profundamente modificada. 2) La basílica de San Pedro, en el Vaticano, sobre la tumba del Príncipe de los Apóstoles, a lo largo de la vía Cornelia. Aunque reemplazada en los siglos XVI-XVII por la obra monumental de Bramante y Miguel Ángel, la vieja basílica pudo ser reconstruida con el auxilio de antiguos diseños y las indicaciones de los escritores medievales; damos un diseño en las figuras 24 y 26. 3) La basílica de San Pablo, en la vía Ostiense. Constantino levantó primero un pequeño edificio, derribado después por Valentiniano (386) para dar lugar a la amplia y magnífica basílica que duró hasta el 1823, cuando se incendió. La actual reproduce bastante fielmente la forma y las dimensiones de la antigua. 4) La basílica de Santa María la Mayor, sobre el Esquilino, fundada por el papa Liberio (357–366) y restaurada por Sixto III (432–440). Es la que conserva más que ninguna todavía inalterado, excepto el atrio, suprimido, y un arco en el doble orden jónico interno, el plano de la construcción primitiva. 5) Las basílicas menores de Santa Inés, extramuros; de Santa Sabina, sobre el Aventino, recientemente devuelta a su aspecto primitivo; de San Lorenzo, en Campo Verano, y pocas otras. Analizando estos y los numerosos monumentos parecidos, se descubre en seguida que todos fueron construidos según un plano y modelo bastante uniforme, el cual comprendía tres elementos principales: el atrio, las naves y el santuario. |
| Уэска; 1969) на основе тех же композиционных подходов Фисак Серна создал иной, более историчный и органичный тип небольшого храма в затерянной горной деревушке. Церковь Сантьяго в Пумарехо-де-Тера (пров. Самора; 1985) имеет вид современного и одновременно рукотворного сельского храма. Среди др. немногочисленных построек последних 10-летий выделяется минималистический церковный комплекс в парадигме конструктивизма - ц. Сан-Франсиско в Альмасане (пров. Сория, 1983-1987; Хавьер Бельосильо; не сохр.). Лит.: Flores C. Arquitectura española contemporánea. Madrid, 1961; Gaya Nu ñ o J. A. Arte del siglo XIX. Madrid, 1966. (Ars Hispaniae; 19); idem. Arte del siglo XX. Madrid, 1977. (Ibid.; 22); Navascues Palacio P. Arquitectura y arquitectos madrileños del siglo XIX. Madrid, 1973; Bru i Bistuer E., Mateo J. L. Arquitectura española contemporánea. Barcelona, 19842; Bassegoda Nonell J. Puig i Cadafalch. Barcelona, 1985; idem. Domènech i Montaner. Barcelona, 1986; idem. Antoni Gaudí: Master Architect. N. Y., 2000, 2004; idem. L " arquitecte Bernard Martorell i Puig, 1877-1937//Butlletí de la Reial Académia Catalana de Belles Arts Sant Jordi. 2003. T. 17. P. 31-55; Historia de la Arquitectura Española. Barcelona, 1986. T. 4: Arquitectura barroca de los siglos XVII y XVIII, arquitectura de los Borbones y neoclásica; 1987. T. 5: Arquitectura del siglo XIX, del Modernismo a 1936 y de 1940 a 1980; Sambricio C. La arquitectura española de la ilustración. Madrid, 1986; Hernando J. Arquitectura en España, 1770-1900. Madrid, 1989; P é rez Rojas J. Art d e co en España. Madrid, 1990; Urrutia Nu ñ ez A. Arquitectura española, siglo XX. Madrid, 1997; Garc í a Guti é rrez-Mosteiro J. La figura de Luís Moya Blanco en el panorama de la arquitectura española del siglo XX. Madrid, 2001; Estorn é s Lasa B. Muguruza Otaño, Pedro. Usurbil, 2002; D í az del Campo R. V. Hormigón y Fe: Las iglesias de Miguel Fisac//Actas del IV Congreso Nacional de Historia de la Construcción. Cádiz, 2005. P. 341-352; Pons i Toujouse V., Bassegoda Nonell J. |
| Al fin, en la parte canónica la iglesia occidental permitió una innovación inaceptable, haciendo al papa cabeza y juez supremo de toda la Iglesia Universal. La enseñanza sobre la supremacía del papa, que lo colocaba mas alto que los Concilio Universales, abolió a todas las reglas de la iglesia, instituidas por los Apóstoles y los Santos Padres. Prácticamente esto podía llevar, y en la iglesia occidental llevó, a la deformación de toda la enseñanza de la fe del cristianismo, ya que una sola persona siempre posible de equivocarse, arbitriamente, sin incomodarse por nada, podía introducir nuevas enseñanzas, ceremonias, organización de la iglesia, y así dar a la Iglesia un aspecto diferente que aquel que le fue otorgado por su Fundador Señor Jesucristo y los Apóstoles. Semejantes errores y desviaciones de las reglas generales de la Iglesia, junto con ya existentes diferencias de carácter y dirección de la vida y actividad de las iglesias oriental y occidental, prepararon la separación de la iglesia occidental de su unión con la oriental. Comienzo de la separación Después de la muerte del emperador Teófilo, en 842, el Imperio Bizantino fue encabezado por su hijo de 6 años. Miguel III. Regentes y protectores eran: su madre Teodora, el «carapalato» Teoquistos, el patricio Varda, el hermano de Teodora y el magistro Manuel. Cuando se reanudó la veneración de las imágenes santas al trono patriarcal fue elevado Metodio. Después de su muerte en 846 el trono ocupó el prior Ignacio, hijo del emperador Miguel Rangabeo, conocido por su vida piadosa. Miguel III, cuando llegó a la mayoría de la edad, se entregó a la borrachera y libertinaje, encargando el gobierno a su tío Varda. A su madre, en 854, él destituyó y encerró en el palacio Cariana, y contra la voluntad del patriarca hizo monja a la fuerza en 857. Varda echó a su legitima esposa y vivía abiertamente con su nuera. El patriarca le negó la comunión el día del Bautismo del Señor. Varda odió al patriarca y hablo contra él a Miguel, logrando que esta lo exiliara en la isla de Tenervinf. |
| Para conseguir una idea exacta de lo que es el palacio de Mari es necesario subir en un avión. Volando sobre Tell Hariri se obtienen varias fotografías que, al ser publicadas en una revista francesa, causan una extraordinaria admiración. Este palacio era una de las grandes maravillas del mundo hacia el año 2000 antes de J.C., la joya de la arquitectura del Oriente antiguo. De muy lejos acudían viajeros para admirarlo. «¡He visto Mari!» escribe entusiasmado un mercader de la ciudad fenicia Ugarit. El último rey que residió en él se llamó Zimri-Lim. Los ejércitos del célebre Hammurabi de Babilonia sometieron el reino de Mari, situado en el Éufrates medio, y destruyeron la gran metrópoli. Bajo los techos y paredes caídos se hallaron las cenizas de los braseros de los guerreros babilónicos, las cenizas de las llamas que el cuerpo de incendiarios del ejército utilizó para destruir el palacio. Esto no obstante no pudieron acabar con él por completo podría ser: Esto no obstante, no pudo derruirlo completamente). Quedaron en pie muros de hasta cinco metros de alto. «Y las instalaciones del palacio – escribe el profesor Parrot –, tanto en las cocinas como en las salas de baño, podían ser puestas en servicio de inmediato aún ahora, después de cuatro milenios de la demolición, sin requerir reparaciones de ninguna clase.» En las salas de baño estaban las bañeras. En las cocinas se encontraron moldes para ciertos guisos, y en las chimeneas se hallaron hasta carbones. La contemplación de las majestuosas ruinas ofrece un espectáculo imponente. Una única puerta, situada al norte, hacía más fácil la vigilancia y la defensa. Una vez se ha cruzado toda una serie de patios y corredores, se llega al gran patio interior desbordante de luz. Era éste el centro de la vida oficial y al propio tiempo de la administración del reino. El soberano recibía allí a sus empleados, a sus diplomáticos y embajadores. Amplios corredores conducían a las habitaciones particulares del rey. Un ala del palacio servía exclusivamente para las ceremonias religiosas. Allí estaba también instalado, al cual conducía una magnífica escalinata, el salón del trono. Un largo pasadizo llevaba a través de muchas salas al oratorio del palacio, en el cual existía la imagen de la diosa de la fecundidad, que era objeto de culto. Del recipiente que tenía en sus manos manaba sin interrupción «el agua portadora de la vida eterna.» |
| Toda la corte vivía bajo el mismo techo que el rey. Los ministros, los administradores, los secretarios, los escribientes, tenían sus departamentos especiales. Había una especie de oficina para los asuntos exteriores, y un ministerio de comercio en el gran palacio del reino de Mari. Sólo en ellos estaban ocupados más de cien empleados inscribiendo en las tablillas mensajes que llegaban y salían. Maravillosas pinturas murales, de gran tamaño, daban al palacio un aspecto decorativo. Hasta nuestros tiempos han conservado toda la magnificencia de su colorido. Parece como si hubiesen sido realizadas ayer. Y, sin embargo, son las pinturas más antiguas del país que está situado entre los dos ríos, mil años más antiguas que los famosos frescos de las suntuosas construcciones de los soberanos asirios de Corsabad, Nínive y Nemrod. La magnitud y la magnificencia de este singular palacio correspondían a las del reino que desde él era gobernado. Que éste fue magnífico durante varios milenios nos lo han demostrado los archivos del palacio. FIG. 7. – Esta pintura que figura en la Sala 106 del palacio de Mari muestra la entronización de Zimri-Lim por la diosa Ishtar. Las noticias, las actas, las órdenes de gobierno, las cuentas inscritas hace cuatro mil años por los escribientes de la corte con asiduidad extraordinaria en las tablillas de barro, han de revivir de nuevo. Hasta ahora sólo con algunos centenares ha sido posible hacerlo. En París, el profesor Georges Dossin, de la Universidad de Lieja, y toda una serie de asiriólogos se han dedicado a descifrarlas y traducirlas. Transcurrirán muchos años antes de que puedan ser traducidos los 23.600 documentos y publicadas sus traducciones. Cada uno de ellos contiene una piedrecita del mosaico de la auténtica historia del reino Mari. Numerosas disposiciones sobre la construcción de canales, esclusas, diques, y plantaciones de árboles a las orillas de los ríos, aparecen dando a entender que el bienestar del país dependía, en gran parte, del sistema de distribución de riegos, sistema que estaba vigilado constantemente y cuidadosamente conservado por ingenieros del Estado. |
| Los fundamentos de la capital de Israel descansan en un terreno virgen. Omri había adquirido nuevas tierras. Durante los seis años que gobernó desde aquí, la apacible y solitaria colina tiene que haber sido un bullicioso lugar de obras en construcción. Los poderosos sillares de las fuertes fortificaciones evidencian el sentido estratégico del constructor. Los muros tienen un espesor de 5 metros. En la acrópolis, situada en la parte occidental de la colina, aparecen los fundamentos y los muros de un edificio que circunda un amplio patio; es la residencia real del reino septentrional, Israel. FIG. 44. – 1. Murallas ciclópeas de Jericó (desde el tiempo de los Patriarcas). – 2. Murallas de la fortaleza real de Guibá de Saúl (año 1020 a. de Jesucristo). – 3. Muralla de la «ciudad de los carros» del Meguiddo de Salomón (año 950 a. de J.C.). – 4. Muralla del palacio del rey Ajab, en Samaria (año 850 a. de J.C.). Después de Omri residió aquí su hijo Ajab, el nuevo rey. Éste prosiguió las construcciones siguiendo los planes de su padre. Las obras son realizadas con notable maestría, empleándose únicamente bloques de piedra calcárea cuidadosamente labrados. Al retirar los escombros llama en seguida la atención de los exploradores la enorme cantidad de astillas de marfil que se encuentran por todas partes. Hallar fragmentos de marfil nada significa en Palestina, pues es cosa corriente. Casi en toda excavación que se realiza se tropieza con este costoso material, pero siempre en fragmentos aislados. En Samaria el suelo está materialmente sembrado de ellos. A cada paso, en cada metro cuadrado, se encuentran las piezas y las plaquitas de marfil, amarillentas y parduscas, cuyos fragmentos permiten ver aún maravillosos trabajos, hermosos relieves de los artífices de Fenicia. Tales hallazgos sólo tienen una explicación: ¡este palacio fue seguramente el célebre «Palacio de marfil» del rey Ajab! (1 Reyes 22:39). Lo más seguro es que el soberano no se hubiese hecho construir todo un palacio de marfil, cual era la interpretación que se daba a este pasaje bíblico, y así se dudó de su veracidad, cosa que, después de tales hallazgos, quedó aclarada: Ajab se hizo adornar las paredes de su palacio con este magnífico material; el mobiliario era también de marfil. |
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