| Скоропостижная кончина И. не дала ему завершить начатые труды. Его отпевание 22 дек. 1949 г. возглавил Ленинградский митр. Григорий (Чуков) . И. был погребен на Александро-Невском кладбище Ленинграда рядом с могилой Таллинского архиеп. Павла (Дмитровского). Арх.: ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 7. Д. 63. Соч.: Закон о месте еврейского богослужения в Ветхом Завете//ХЧ. 1912. 9. С. 1024-1044; 10. С. 1110-1138; Закон Божий для начальных школ: [Сост.]. Ревель, 1927; Изъяснительные записки на Православный Символ Веры. Таллин, 1939. Ч. 1; Речь при наречении во епископа Таллинского и Эстонского//ЖМП. 1947. 7. С. 55-56; Рождество Богородицы: (По православному и римско-католическому учению)//Там же. 1949. 9. С. 34-37; Православное учение о Церкви//Там же. 1955. 1. С. 37-44; Господь Иисус Христос - Основатель Церкви//Там же. 2. С. 83-88; Существенные свойства истинной Церкви//Там же. 5. С. 44-53. Лит.: Хроника: [Назначение прот. Иоанна Богоявленского, ректора ЛДА, на кафедру еп. Таллинского и Эстонского]//ЖМП. 1947. 6. С. 11; Хроника: [Наречение и хиротония архим. Исидора (Богоявленского) во еп. Таллинского и Эстонского]//Там же. 7. С. 22; Алексий I, Патриарх Московский и всея Руси. Речь, произнесенная при вручении жезла новопоставленному еп. Таллинскому и Эстонскому Исидору в Никольском соборе в г. Ленинграде 22 июня 1947 г.//Там же. С. 49-50; Кончина еп. Таллинского и Эстонского Исидора (1879-1949)//Там же. 1950. 1. С. 19-20; Мануил. Русские иерархи, 1893-1965. Т. 4. С. 61-62; Цыпин. История РЦ. С. 219, 487, 627; Алексий II (Ридигер), Патриарх Московский и всея Руси. Православие в Эстонии. М., 1999. С. 381, 393, 417, 423, 431-436, 446, 447, 465, 559, 561, 563; Мень А. В., прот. Библиологический словарь. М., 2002. Т. 1. С. 571; Морозкин Л., прот. О Символе Веры: «Изъяснительные записки на Символ Веры» (1939) магистра богословия прот. Иоанна Богоявленского, впосл. еп. Исидора Таллинского и Эстонского (1947-1949)//http://www. baltwillinfo.com/baltika/104/sobesednik/s01.htm [Электр. ресурс]. |
| В окт. 1948 г. диак. Алексий Ким выехал в Токио, где еп. Вениамин рукоположил его во иерея и незаконно утвердил в должности «начальника Корейской миссии». 12 дек. 1948 г. после Божественной литургии в храме миссии противники свящ. Поликарпа (Приймака) потребовали на основании указа еп. Вениамина сдать все дела Алексию Киму. На территории К. д. м. произошла стычка, к-рую остановила полиция, а вечером того же дня архим. Поликарп был арестован. 18 дек. в присутствии Алексия Кима и его сторонников полицейский чиновник потребовал от архим. Поликарпа признать распоряжение еп. Вениамина (Басалыги). После отрицательного ответа архимандрита без его подписи был составлен протокол, закрепляющий права на миссию за раскольниками. Архим. Поликарп (Приймак) пребывал в тюремном заключении до 29 дек. 1948 г., когда благодаря защите адвоката, нанятого рус. прихожанкой, его освободили. Суд не нашел вины за о. Поликарпом, обвинение в «политической неблагонадежности» и шпионаже в пользу СССР сфабриковать не удалось. Выйдя из тюрьмы, архим. Поликарп «не ходил в церковь и жил исключительно подаянием» (ЖМП. 1949. 8. С. 11). Он предпринимал меры, чтобы на законных основаниях вернуть миссию через суд. По свидетельству о. Поликарпа, ему с помощью экзарха Московского Патриархата в Америке архиеп. Макария (Ильинского) почти удалось добиться успеха в деле возвращения миссии, однако этому помешали новые репрессии. 18 июня 1949 г. он вновь был арестован и обвинен в шпионаже в пользу СССР лишь на том основании, что в янв. 1949 г. принял советское гражданство. Добиваясь признания в шпионской деятельности, полиция применила пытки по отношению к священнику. 22 июня архим. Поликарпу вручили бумагу о предстоящей высылке. 29 июня в сопровождении полиции его вместе с матерью доставили к 38-й параллели и предложили идти дальше одним. Через неск. часов они достигли пограничного пункта Сев. Кореи, а 3 июля прибыли в Пхеньян. В 1949 г. архим. Поликарп (Приймак) из Пхеньяна перебрался в Харбин, где получил назначение в один из храмов Восточноазиатского Экзархата. |
| К уголовной ответственности привлечены: Комиссарова Е. С, 1907 года рождения, нигде не работающая; Плетнева О. Н., 1898 года рождения, нигде не работающая; Миронов Ф. Д., 1903 года рождения, по профессии экономист-плановик, нигде на работающий, и Бордюков Н. К., 1889 года рождения, по профессии художник, нигде не работающий. Расследованием установлено, что Бордюков, Комиссарова, Плетнева и Миронов совместно нелегально изготовляли иконы, нательные кресты и другие предметы религиозного культа, которые они продавали на рынках, у церквей и на кладбищах гор Москвы и других городов Советского Союза. При обысках у указанных лиц изъято: 524 иконы, 1500 иконо-медальонов, 305 поминальных книжек, 1800 нательных металлических крестов, 1200 отпечатанных типографским способом церковных молитв, 1500 бумажных венчиков, 13 металлических лампадок, 2 фотоаппарата, 300 фотоснимков на религиозные темы, различные приспособления для изготовления металлических рамок для икон и др., а также на 68 рублей разменной советской монеты. Дальнейшее расследование ведется в направлении выявления нелегальной мастерской, изготовлявшей металлические кресты и медальоны, и типографии, в которой печатались церковные молитвы и поминальные книжки. МИНИСТР ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР – (С. Круглов) осн.: сообщение ГУМ 6/А/2671с от 24.VIII-49 г. справка ОБХСС УМВД МО 4/77314 от 27.VIII-49 г. ГЛРФ. Ф. Р-9401. On. 2. Д. 236. Л. 149. Копия. Паломничества к неофициальным святыням 9. Из отчета уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по Кировской области И. Новикова за второй квартал 1949 г. с описанием паломничества из города Кирова в село Великорецкое, состоявшегося в июне 1949 г. 5 июля 1949 г. Верующие города Кирова и др мест утром 3 июня с /года стали собираться у кафедральной церкви г Кирова с тем, чтобы организовать традиционный крестный ход из города в с Великорецкое на место «явления» иконы Николая Великорецкого. Такой крестный ход на расстояние около 65 километров обычно совершался ежегодно на протяжении пяти столетий. |
| Амвросий ( Погодин Алексей Александрович ; 10.7.1925, Панчево, Югославия – 30.10.2004, Спринг-Валлей, Нью-Йорк, США), архимандрит. Сын русского эмигранта – профессора русской литературы Белградского университета. Окончил богословский факультет Белградского университета со степенью кандидата богословия (1949), диакон (14.10.1949), священник (16.10.1949), рукоположение совершил сербский еп. Викентий Сремский, недолгое время служил на приходах в Сербии, эмигрировал во Францию и принят в юрисдикцию РЗЦ (кон. 1949), помощник настоятеля Знаменской церкви в Париже (нач. 1950-х гг.), пострижен в монашество архиеп. Иоанном (Максимовичем) в Версале (1951), откомандирован в Австралию с назначением на должность настоятеля церкви в Сиднее (сер. 1950-х гг.1957), помощник настоятеля Успенской церкви в Лондоне (19571963), игумен, настоятель Св.-Николаевской церкви в Риме (3.10.19633.2.1966), обслуживал также церковную общину при домовой церкви виллы Оланда в Вал-Пелличе на севере Пьемонта (19631966), магистр богословия Св.-Сергиевского богословского института в Париже (22.12.1963), представитель РЗЦ на 2-м Ватиканском соборе в качестве наблюдателя (1964), настоятель Св.-Тихоновской церкви в Сан-Франциско (3.2.19661967), доктор богословия богословского факультета Белградского университета (1965), принят в клир Западно-Европейской Русской Архиенископии (10.7.1967), заместитель настоятеля Св.-Николаевской церкви в Брюсселе (6.8.19671.6.1968), благочинный приходов в Бельгии и Нидерландах (9.8.196719.2.1968), уволен по прошению (1.6.1968), уехал в Америку и принят в клир Северо-Американской Русской Митрополии (1969), клирик Сан-Францисской епархии (19692001), настоятель церкви Свв. жен-мироносиц в г. Сакраменто (19711973), настоятель церкви Рождества Богородицы в Менло Парк (1973кон. 1990-х гг.), вышел за штат по болезни (кон. 1990-х гг.), заштатный клирик Нью-Джерсейской епархии (7.8.2001), приписан к церкви в г. Пэрл Ривэр (9.10.2001). Последние годы жизни провел в старческом доме при Ново-Дивеевском монастыре и на Толстовской ферме. Автор многих переводов святоотеческих текстов с греческого и латинского языков на русский, а также многочисленных статей но патрологии и истории церкви, опубликованных в журналах «Вестник РХД» и «Православный Путь». |
| В 1929 году Николай Александрович работал на Московской семенной контрольной станции, здесь он познакомился со своей будущей супругой Марией Францевной Гринкевич, в июле 1932 года они вступили в брак. Николай Александрович отличался простотой и отзывчивостью, умел утешить, взять чужую боль на себя. Когда он работал в отделе библиографии в Сельскохозяйственной библиотеке ВАСХНИЛ (с 1937–1949 гг.) к нему часто за утешением приходили сотрудники библиотеки. Николай Александр многое знал о каждом сотруднике и старался оказать каждому посильную помощь. 1 сентября 1949 года, в день праздника в честь Донской иконы Божией Матери Николай Александрович был рукоположен во диакона, а 4 сентября – во иерея. ( К принятию священства Николай Александр тщательно готовился, 3 августа 1949 года сдал экстерном экзамены на священника перед комиссией, возглавляемой протопресвитером Николаем Колчицким.) Отец Николай начиная с 1949 года по 1963 год служил в храме Положения Ризы Господней на Донской улице и малом соборе (закрытого в то время) Донского в Москве. 1934 г. в Донском монастыре был открыт музей архитектуры Академии архитектуры СССР. С 1964 г. монастырь был превращён в филиал научно-исследовательского Музея архитектуры им. Щусева. Однако Малый собор до 1960-х годах был открыт ежедневно. Во время правления Н. С. Хрущёва давление на церковь усилилось, и храм хотели закрыть, но по настоянию митрополита Пимена (заместителя патриарха Алексия Первого) вместо этого объединили два прихода – монастырского собора и церкви Ризоположения на Донской улице. Монашеская жизнь в монастыре возродилась лишь в 1991 году.) Отец Николай глубоко чтил святого праведного Иоанна Кронштадтского , он часто говорил о нём как об идеале пастыря, сам стремился всего себя отдавать служению Господу и людям. Он мало спал и ел, был необычайно добрым, удивлял всех своей чистотой жизни, кротостью, милосердием и нестяжательностью. К отцу Николаю доверчиво шли люди, зная, что он всегда откликнется на любую нужду человека. Отец Николай посещал больных в больницах и на дому, исповедовал, причащал, соборовал, помогал нуждающимся людям материально, часто посылал посылки заключённым. |
| Иоанн (Стрельцов Тихон Яковлевич) 16/06/1885-20/01/1970. Родился в Харьковской о., Боровский р., слоб. Пески. Сын почетного гражданина, бывшего члена Государственной думы от крестьян. Окончил 4-х классное военное училище. Служение: Харьковская губ., Святогорская Успенская общежительная пустынь. С малых лет состоял в братии (послушником) Святогорской Успенской пустыни, откуда в 1906г. был взят на военную службу. Находился в Карсе на действительной военной службе в Карской крепостной артиллерии при графе Воронцове-Дашкове. Продолжал находиться на военной службе вплоть до 1921 г. В 1921 г. вернулся в Святогорскую Успенскую пустынь. Рукоположение: монах Иоанн. Был пострижен в монашество настоятелем Святогорской Успенской пустыни в 1921 г. В 1924 г. иеродиакон, в 1926 г. иеромонах. Должность и.о. настоятеля (с 1926г.). Настоятель Всехсвятской кладбищенской церкови при бывшей Святогорской Успенской пустыни. В 1930 г. награжден правом ношения наперсного креста за борьбу против обновленцев и других сектантов. Арест: Харьковская о. 26/09/1937, приговор 10 лет ИТЛ в Архангельская о., концлагерь. Находился в концлагере на лесоповале. В 1943 г. был освобожден досрочно. Поехал домой. По дороге, возвращаясь домой из заключения, заехал помолиться в Благовещенском соборе г. Мурома. В то время там служил архиепископ Горьковский и Арзамасский, который послал его служить настоятелем Успенской церкви с. Крюково. Служение: Владимирская о., Гусь-Хрустальный р., с.Крюково, Успенская церковь, иеромонах, должность настоятель с 16/05/1943. С 24 февраля до 5 марта 1949 г. архиепископ Владимирский Онисим предоставил иеромонаху Иоанну отпуск, во время которого он выехал в Москву к Патриарху по делам Успенской Святогорской пустыни как бывший ее настоятель. Из Москвы он был отпущен Патриархом в г. Ворошиловград по делам пустыни. Задержавшись в Ворошиловграде, иеромонах Иоанн просил продлить отпуск, но архиепископ Онисим не разрешил. 30 марта 1949 г. иеромонах Иоанн вернулся в с. Крюково. Вновь арестован 18/06/1949. Приговор 8 лет ИТЛ, срок заключения отбыл полностью. В сан игумена был возведен после 1949 г. С 1957 г. проживал в Донецкой о., с.Покровка. Кончина 20/01/1970 Донецкая о., с. Покровка. |
| Церковь во имя блж. Ксении Петербургской в пос. Юрты. Фотография. Нач. XXI в. После архиеп. Ювеналия на Иркутскую кафедру взошел архиеп. Палладий (Шерстенников ; 1949-1958). Он стремился увеличить число храмов и обеспечить их образованным духовенством. В 40-50-х гг. XX в. в Иркутской епархии действовал 31 храм. 9 июня 1949 г. архиеп. Палладию было поручено управление Хабаровской епархией (в Амурской обл., Хабаровском и Приморском краях и в Якутской АССР действовали 11 приходов; др. дальневост. регионы: Камчатская, Магаданская и Сахалинская области - до 1985 не имели правосл. приходов). В нач. 50-х гг. XX в. в Якутской АССР и в Хабаровском крае имелось по 2 прихода, в Амурской обл.- 4, в Приморском крае - 5 приходов. В 1949-1988 гг. Иркутские архиепископы управляли территорией площадью ок. 4 млн кв. км с весьма малым количеством и неравномерным распределением храмов (большинство находилось в Иркутской обл.). В 1955 г. архиеп. Палладий командировал 2 священников на Сахалин и Камчатку для организации приходов, но это действие было пресечено Советом по делам РПЦ. По благословению Патриарха Алексия I архиеп. Палладий в 1956 г. безрезультатно пытался добиться у гражданской власти разрешения на открытие в Иркутске семинарии. При архиеп. Палладии клир и миряне епархии участвовали в гос. займах для восстановления и развития народного хозяйства. Денежные отчисления из средств причта и из приходских касс постоянно возрастали: в 1949 г. они составили 81 825 р., в 1950 г.- 118 850 р., в 1951 г.- 190 625 р. Иркутский архиеп. Вениамин (Новицкий ; 1958-1973) стремился к независимости епархиального управления от светской власти. Владыка проводил самостоятельную кадровую политику, подвергал критике гос. атеистическую пропаганду, выступал с инициативой пересмотра навязанной Церкви гос-вом в 1961 г. реформы приходского управления. В 1965 г. архиеп. Вениамин подписал переданное Патриарху Алексию I «Заявление» группы архиереев, в к-ром предлагалось пересмотреть решения Архиерейского Собора РПЦ 18 июля 1961 г. , касающиеся приходского управления. В 1970-1971 гг. архиеп. Вениамин обращался с таким предложением в предсоборную комиссию. Уполномоченные Совета по делам РПЦ по Иркутской обл. неоднократно предлагали своему руководству перевести архиеп. Вениамина в др. епархию. |
| По сведениям благочинного мон-рей Закарпатской обл. архим. Матфея (Вакарова), в 1949 г. обители принадлежало 2 га земли, 3/4 которой были заняты под пашню, остальная часть - под постройки и лес. В 1947 г. доход монастыря составил 4045 р., в 1948 г.- 4265 р.; гос-ву был выплачен налог в 230 р., также насельники оформили гос. заем в размере 200 р. В П. м. были построены деревянная церковь, часовня, келейный корпус, хлев. Благочинный отмечал: «Скит не имеет особых реликвий или мощей. В Ските бывает один отпуст в день Великомученика Пантелеимона 27 июля, посещение до 400 человек» (Там же. Д. 4. Л. 39-39 об.). В справке о деятельности обители, составленной уполномоченным Совета по делам РПЦ по Закарпатской обл. А. Шерстюком за 1951 г., указано, что в 1949-1951 гг. братия имела доход в 24 560 р. (Там же. Л. 46). В 1949 г. была построена временная летняя часовня для праздничных богослужений (Архив Мукачевской правосл. епархии. Отчет за 1949 г. Л. 42). В 1951 г. в обители возведена колокольня, построены 2 жилых корпуса и мастерская. Из 7 насельников лишь двум было более 40 лет (ГА Закарпатской обл. Ф. Р-1490. Оп. 4д. Д. 4. Л. 43). В нач. 50-х гг. XX в. органы власти приступили к ликвидации мон-рей и скитов в СССР, в первую очередь небольших обителей под предлогом их нерентабельности и малочисленности братии. 8 сент. 1952 г. П. м. был закрыт, церковь получила статус приходской - т. о. на месте обители создан 3-й приход г. Хуста. Настоятелем назначен иером. Анания (Бонь) (Там же. Л. 57). Братия П. м., согласно указам еп. Мукачевского и Пряшевского Илариона (Кочергина) от того же числа, должна была перейти в Николая Чудотворца святителя мужской монастырь в с. Иза-Карпутлаш, но, по сведениям различных источников, несмотря на предписания 1952 и 1956 гг., иером. Мелетий проживал на территории бывш. обители вплоть до своей смерти вместе с иером. Серафимом, настоятелем ближнего прихода, и др. насельниками. В 1961 г. в П. м. также поселились 3 монахини, к-рых духовно наставлял иером. |
| 1 Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов. 2 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 596–604, 610–611. 3 Ср.: Типикон, 25 декабря, 3-е «зри»; Минея, 6 января, 25 марта. 4 Стихира праздника, глас 8-й: «Да веселятся Небеса...», на литии опускается и поется на стиховне утрени (ср.: Типикон, 25 марта). 5 См.: Типикон, 17-я глава, 4-е «зри». 6 В каждой песни второго трипеснца после Богородична обычно приводится еще дополнительный (5-й) тропарь, который не входит в счет. В четверг 5-й седмицы поста дополнительный тропарь второго трипеснца Триоди помещается перед Троичном. 7 Ср.: Типикон, гл. 49-я, «В четверток пятыя недели святых постов»; Богослужебные указания на 1949 год для священно-церковнослужителей. М., 1948. С. 62. Возможен также припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» (ср.: Типикон, 25 марта; Богослужебные указания на 1949 год для священно-церковнослужителей. М., 1948. С. 61–62). 8 Блаженны Великого канона из Триоди не поются. 9 По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон. 10 Троичен 2-го трипеснца Триоди в 9-й песни исполняется с припевом (вместо «Славы»): «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе» или «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». 11 Ср.: Типикон, гл. 49-я, «В четверток пятыя недели святых постов»; Богослужебные указания на 1949 год для священно-церковнослужителей. М., 1948. С. 62. Возможен также припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» (ср.: Типикон, 25 марта; Богослужебные указания на 1949 год для священно-церковнослужителей. М., 1948. С. 61–62). 12 Богородичен 2-го трипеснца Триоди в 9-й песни исполняется с припевом праздника (вместо «И ныне»): «Благовествуй, земле, радость велию...». 13 Пение «Всякое дыхание...» перед хвалитными псалмами при чтении на утрене вседневного славословия является особенностью богослужения праздника Благовещения. 14 Традиция, согласно которой вместо молитвы «Небесный Царю...» поется: «Утверди, Боже...», является допустимой. 15 См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 338–339. |
| Булгаков С. Н., прот. Памяти кн. Г.Н. Трубецкого. Вестник РСХД. 1930. 2 Сборник памяти Гр.Н. Трубецкого. П., 1932 Евлогий, митр. Путь моей жизни Struve N. Un laïc engagé. Le prince Grégoire Troubetskoï. Mélanges Pierre Pascal. P., 1982. Трубников Александр Георгиевич (10.3.1908, Царское Село С.-Петербургск. губ.– 9.10.1988, Медон, Франция), митрофорный протоиерей. Из семьи дворянства, сын гусарского офицера. Поселился во Франции вместе с отцом, назначенным военным атташе в Париже во время 1-й мировой войны, после революции жил в Ницце, затем в центральной области Франции, по окончании средней школы работал на ферме в Марокко, а затем в нефтяной компании во Франции, одновременно окончил военные курсы в Риве, а затем Высшие военные курсы ген. Головина в Париже (1935), после чего был принят в Объединение Ахтырской) гусарского полка, воспитатель в интернате для русских мальчиков в Веррьере (1937), прихожанин Знаменской церкви в Париже, состоял в юрисдикции РЗЦ, и. д. епархиального секретаря Западно-Европейской епархии РЗЦ при еп. Нафанаиле (Львове) (1946), епархиальный секретарь (22.7.1949), диакон (1949), священник (14.10.1949), рукоположение совершил еп. Нафанаил, настоятель церкви при кадетском корпусе в Версале (19491953), духовный руководитель организации «Витязи» (1949), настоятель Воскресенской церкви в Тунисе (1954), настоятель Воскресенской церкви в Медоне (19551984), настоятель домовой церкви при старческом доме Русского Красного Креста в Шелле (19601984), протоиерей (1963), благочинный приходов РЗЦ во Франции, наблюдатель на Ватиканском соборе (1964), член епархиального совета Западно-Европейской епархии РЗЦ (19691975, 19781981), настоятель церкви Всех русских святых в Париже (4.10.19731979), участник 3-го Зарубежного собора в Джорданвилле (1974), митрофорный протоиерей, редактор информационного бюллетеня «Новости православного мира» (на фр. яз.), член редакционной коллегии журнала «Русское Возрождение», вышел на покой по старости (1984). Соч.: Ближний Восток, колыбель Православия. Мадрид, 1964 |
|
|
