| Am 4.6.1985 erhielt er in Moskau von der GA den Dr. des Kirchenrechts für sein Werk «Die Disziplinararbeiten der ersten vier ökumenischen Konzilien " (MP 1985 ,8 ,22f; The Orthodox Church 1985,12,1). Werke:. Algunas precisiones sobre la «Sucesión Apostolica» según la concepción ortodoxa, in: Dial. Ecum. 11(1976)41/42,127–130. Un aspect estompé du 28e Canon de Chalcédoine, in: RDC 29(1979) 2–4,12–22; ThR 76(1980)174. L " attitude de la papauté vis-â-vis de l " action missionnaire de Cyrille et Méthode, in: Konstantin-Kiril Filosof (Sofia 1971) 251–254. L " attitude de l " Eglise Orthodoxe vis-à-vis du remariage des divorcés, in: Rev. d. droit canon. 29(1979)1,44–59; BZ 75(1982)308. Le célibat ecclésiastique, in: Vest. Ekzarchata 1970,69,27–37. The Church of the Ancient Councils. Statements and Decisions of the First Four Ecumenical Councils 325–451. Crestwood 1985 . Clerical Celibacy, in: ECR 3(1971)268–276. Collégialité et primauté. Réflexions d " un orthodoxe sur les problèmes historiques, in: La Collégialité épiscopale – histoire et théologie (Paris 1965) (Unam Sanctam 52) 331–344. Le concile oecuménique comme autorité suprême dans l " Eglise, in: Kanon 2(1974)128–142; Analekta 24(1975)1,78–102. Les conditions canoniques d " accès au sacerdoce, in: Vest. Ekzarchata 1961,38/39,88–104. Les décisions du Concile de Nicée sur la célébration commune de Pâques et leur signification actuelle, in: Vest. Ekzarchata 1976,93/96,67–79; Klercnomia 10(1978)237–249. Le Décret du Concile de Chalcédoine sur les Prérogatives du Siège de la Très Sainte Eglise de Constantinople, in: Vest. Ekzarchata 1979,101/4,33–69. Les divers modes de réception des catholiques-romains dans l " Orthodoxie, in: Mess. Orth. 1979,82,15–23. Le divorce selon la théologie et le droit canonique de l " Eglise orthodoxe, in: Vest. Ekzarchata 1969,65,25–36. Ecclesiology in the Canons of the First Nicene Council, in: St. Vladimir ! s Theol. Quart. 27(1983)119–131. L ’ Economie dans la tradition de 1 ! Eglise orthodoxe, in: Kanon 6(1983)19–38. |
| Im Januar 1968 wurde er in den Ruhestand versetzt, den er in der Troice-Sergieva-Lavra verbringen durfte. Solange er es gesundheitlich vermochte, zelebrierte und predigte er. In der Zeit von 1969 bis 1974 weihte er in der Lavra 23 Diakone und 13 Priester. In der Lavra beschäftigte er sich mit dem Malen von Ikonen, wobei er täglich 10 bis 14 Stunden arbeitete. Insgesamt hat er von 1970 bis 1981 mehr als 500 Ikonen gemalt. Er hielt sich auch strikt an die Klosterordnung. Außerdem erhielt er am 15.11.1971 von Patr. Pimen den Auftrag, die geistliche Aufsicht über die Seelenführer zu übernehmen. In der Großen Fastenzeit erkrankte er an Lungenentzündung. Er starb am 16.6.1982 nach dem vierten Schlaganfall, allein in seiner Zelle. Werke: Voplošenie bogoslovskich idej v tvorestve Prepodobnogo Andreja Rubleva, in: Bogosl. Trudy 22(1981)3–67, Bildtafeln. In den 20–40er Jahren verfaßte er: Stroitel " naja i chudoestvennaja dejatel " nost‘ v Pafnutievo- Borovskom monastyre v XVII veke (po dannym monastyrskogo archiva). Kvoprosu o monumental " noj ivopisi v Pafnutievo-Borovskom monastyre v svjazi s ego architekturoj (Vortrag bei einer Wissenschaftlichen Sitzung der Universität). Kvoprosu istorii portretov Patriarcha Adriana (Vortrag). Außerdem sind Entwürfe und Notizen für folgende Artikel erhalten: Duchovnyj realizm v vizantijskom iskusstve. drevnerusskoj ikone XII-XIII vv. Werke: Vo Christe novaja tvar’. Tezisy po drevnerusskoj ikonopisi. Stolpniki V izobraenii rospisi 1378 g. Feofana Greka v cerkvi Spasa Preobraenija v Novgorode. All diese Entwürfe gehören zu seinem unvollendeten Werk, mit dem er sich in den Jahren 1953 bis 1962 beschäftigte: Zivopisnoe i ikonopisnoe napravlenija v cerkovnoj ivopisi i ich ontologieskaja ocenka (materialy dlja magisterskoj raboty). Künder einer Theologie in Farben. Aussagen und Schau der Gnadenbilder Anrej Rubljows, in: StdO 1987,3,34–48; 4,38–44; 5,42–48; 6,34–41; 7,45–48; 8,36–43. Literatur: Ieromonach Andronik, Vysokopreosv. archiepiskop Sergij (Nekrolog), in: ZMP 1982,10,18–23. |
| Im Januar 1973 besuchte er den M Dorofej von Prag und der Ganzen Tschechoslowakei; im September 1973 den Weltrat der Kirchen in Genf. Im Januar 1974 reiste er nach Äthiopien, im Mai besuchte er die Finnisch-Orthodoxe Kirche. Im November nahm er teil am Jubiläum der Patriarchatskathedrale in Sofia, Bulgarien. Vom 1. bis 3.11.1975 weilte er bei den Feiern zum Jubiläum des Patriarchats und zur 90-Jahr-Feier der Autokephalie der Rumänisch-Orthodoxen Kirche in Bukarest. Im September 1976 war er wieder in Emiadzin. Vom 23.1. bis 3.2.1977 besuchte er auf Einladung der Syrisch-Orthodoxen Kirche des Ostens Indien. Im Oktober des gleichen Jahres nahm er an der 100-Jahr-Feier der Befreiung Bulgariens in Sofia teil. Vom 9. bis 15.5.1978 besuchte er die Orthodoxe Kirche von Zypern, im Juni 1978 die Tschechoslowakei. Vom 23. Bis 27.9.1980 war er in Sofia, um an der Arbeitdes Friedensparlaments teilzunehmen (MP1980,12,4). Vom 5. bis 11.6.1981 nahm er an der 1300-Jahr-Feier des Bulgarischen Staates in Sofia teil (MP 1981,9,6–7); vom 31.8. bis 6.9.1981 weilte er auf Einladung der Ev. Lutherischen Kirche in Finnland. Vom 21. Bis 29.6.1982 Besuch in Nordamerika; dabei spracher auch vor der Vollversammlung der Vereinten Nationen (MP1982,7,2–7). Vom 11. bis 17.10.1983 Besuch in Rumänien (MP 1989,1,5). Vom 29.9. bis 6.10.1984 besuchte er die Serbisch-Orthodoxe Kirche (MP 1984,12,6–14); vom 27. bis 31.10. 1984 Bulgarien anläßlich des 70. Geburtstags des Patriarchen Maksim (MP1985, 1,8–11). Vom 10.10. bis 4.11.1985 war er zur Erholung in Karlsbad (SSR) (MP 1986,1,7–9). Für seine Friedenstätigkeit erhielt der Patriarch eine Reihe von Auszeichnungen des Sovetischen Friedensfonds; am 23.5.1977 die Goldene Otto-Nuschke-Medaille. Durch den Ukaz vom 6.7.1977 erhielt er den Orden des Roten Banners der Arbeit. Von der Kirche erhielt er den Vladimir-Orden 1. Klasse (11.5.1963) und mehrere Orden von Schwesterkirchen. Er ist Ehrenmitglied der Moskauer und Leningrader GA sowie Dr. h.c. der Moskauer GA, der Ev. Theol. Fakultät in Bratislava, der Orth. Theol. Fakultät von Prešov, der GA von Sofia. |
| КУНАЕВ Иоанн Феодорович (15.06.1885 — 20.05.1966), протодиакон. ЛИВАНСКИЙ Константин Иоаннович (28.02.1892 — 19.05.1953), протоиерей. ЛОМАКИН Николай Иоаннович (28.09.1890 — 30.03.1965), протоиерей. МАРТЫНОВ Александр Иоаннович (1866 — ?), протоиерей. МАСЛОВ Павел Феодорович (10.01.1885 — 10.01.1960), протоиерей. МИРОЛЮБОВ Алексий Симеонович (1887 — кон. 1941(?)), протодиакон. МИТРОФАН, священник. В 1941–42 – приписной священник Князь-Владимирского собора. МИХАЙЛОВСКИЙ Павел Павлович (9.01.1891 3.10.1967 ), священник. МОШИНСКИЙ Александр Иоаннович (29.05.1885 — 26.02.1955 ), протоиерей. МУЛЛЕР Лев Александрович (1887 — 30.06.1942 (1952)), протоиерей. НАЗАРОВ Николай Давидович (13.08.1888 — 3.03.1958 ), диакон. НИКОЛАЕВ Борис Николаевич (29.04.1892 — 2.08.1972), священник. Архиепископ Пермский и Соликамский НИКОН (Фомичев Николай Васильевич; 9.05.1910 13.04.1995 ). ПАВЕЛ (Лигор Петр Яковлевич; 24.06.1902 — 1942), монах. ПЕТР, священник. В 1941–42 – приписной священник Князь-Владимирского собора. ПИСКУНОВ Иоанн Павлович (9.01.1878 — 07.1959), диакон. ПОГУНОВ Николай Петрович (8.07.1885 — 2.10.1968 ), священник. ПОЛЕВОЙ Сергий Сергиевич (? – 1942/43), священник. ПОЛОЖЕНСКИЙ Николай Феодорович (1867 – 1942/43) , протоиерей. ПОЛЯКОВ Филофей Петрович (15.09.1893 10.02.1958), протоиерей. ПОПОВ Илия Васильевич (19.07.1879 14.10.1954), протоиерей. РАЕВСКИЙ Василий Васильевич (12.01.1889 21.07.1974) , протоиерей. РЕШЕТКИН Николай Валентинович (1878 – до 06.1943), протоиерей. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ Михаил Васильевич (1901 — 10.09.1988), протоиерей. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ Симеон Феодорович (14.12.1884 — 13.09.1965), протоиерей. РУМЯНЦЕВ Владимир Александрович (11.12.1877 24.04.1947) , протоиерей. РУМЯНЦЕВ Сергий Владимирович (30.06.1903 — 18.08.1977 ) , протоиерей. СЕЛЕЗНЕВ Николай Михайлович (1867 — 1942/43), протоиерей. Епископ СИМЕОН (Бычков Сергий Иванович; 24.09.1882 — 30.06.1952). СЛАВНИТСКИЙ Михаил Владимирович (7.11.1887 — 6.06.1985), протоиерей. СМИРНОВ Михаил Александрович (22.09.1888 — 23.12.1962), протоиерей. |
| Поприще его многотрудной деятельности не ограничилось русской Америкой; он простер свой жезл даже и на Азиатский материк, именно на Якутскую область, которая жалчайшим состоянием своим обратила на себя его внимание, и через некоторое время была присоединена к его епархии. На новом месте служения, став митрополитом Московским, святитель был по-прежнему неутомим. Близко вникал в нужды духовенства, устроил огромную Островскую богадельню для вдов и сирот, основал Православное Миссионерское общество, оставил после себя много научных трудов. От природы митрополит Иннокентий имел крепкое и плотное телосложение, высокий рост, и даже в преклонном возрасте, украшенный сединами, все еще был бодр, жив, весел, добр, ласков, прост, но в то же время и сильно строг. Неутомимо деятелен и чрезвычайно опытен по жизни и духу. Одним словом – святитель. Его называли – апостол Америки. 6 октября 1977 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви (в ответ на просьбу Священного Синода Православной Церкви в Америке от 8 мая 1974 года) митрополит Иннокентий, святитель Московский и апостол Америки и Сибири, был причислен к лику святых. Труды: Письма Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского(1828–1878 гг.): в 3 т., собраны И. Барсуковым – СПб., 1897–1901. Творения Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского: в 3 т., собраны И. Барсуковым. – М., 1886–1888. Слово при вступлении в управление Московской паствой 26/V 1868 г.//Православное обозрение. – 1868, май. – С. 153–154. Указание пути в Царствие Небесное. – СПб., 1841; М., 1871, см. также//Известия по Казанской епархии. – 1882, 7. – С. 151; – 1886, 7. – С. 180; – 1893. – С. 18. Литература: Барсуков И. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. – М., 1883. Смирнов П. А., протоиерей. Сочинения: в 5 т. – СПб., 1896–1906, т. 2. Фиалкин В. Московский период миссионерской деятельности высокопреосвященного Иннокентия Вениаминова //Странник. – СПб., 1891, 1 и 2. |
| После вторжения в Сирию Хосрова II И. М. и Софроний направились в Александрию, где стали помощниками патриарха свт. Иоанна V (III) Милостивого в его усилиях вновь принести в Египет халкидонское православие. В течение Патриаршества св. Иоанна число правосл. храмов в Египте увеличилось с 7 до 70. Его биограф говорит о мн. «селениях, церквах и монастырях, которые эти добрые пастыри (Иоанн и Софроний.- С. К.) старались вынуть изо рта диких зверей» - «севириан» ( Leontius Neapolis Cypriorum. Vita Sancti Ioannis Eleemosynarii. 31//PL. 73. Col. 367). В жизнеописаниях И. М. сообщается, что после разграбления Иерусалима в 614 г. ввиду растущей персидской угрозы для Александрии он и Софроний вместе со свт. Иоанном Милостивым переправились из Египта на Кипр. Оттуда И. М., останавливаясь на средиземноморских островах, отправился в Рим. Там он занимался упорядочиванием воспоминаний о своих путешествиях и там же скончался. И. М. завещал похоронить его на Синае или, если варварские набеги не позволят этого сделать, в киновии прп. Феодосия Великого. Для исполнения последней воли умершего друга Софроний отправился с его телом из Рима в Иерусалим и прибыл туда «в начале восьмого индиктиона». И. М. был погребен на кладбище обители прп. Феодосия Великого. «Восьмой индиктион» соответствует как сент. 619, так и сент. 634 г. ( Vailhé. 1901. P. 114). Наиболее вероятна 2-я дата ( Нуцубидзе. 1960. С. 254-255; Louth. 1998. P. 149), поскольку Леонтий , еп. Неаполя Кипрского, сообщает, что И. М. при участии Софрония написал утерянное ныне Житие свт. Иоанна Милостивого, к-рый скончался не раньше нояб. 619 г. ( Gelzer. 1893. S. 2, 109; Chadwick. 1974. P. 51). Нек-рые ученые высказали предположение, что под наименованием «Рим» автор предисловия к «Лугу духовному» имел в виду не Ветхий Рим, а Новый Рим, т. е. К-поль ( Follieri. 1988. P. 4-39). Эта гипотеза находит как сторонников, так и противников (ср. аргументы в пользу Ветхого Рима в: Louth. 1998. P. 149-154). Сочинения Единственным дошедшим до нас сочинением И. М. является «Луг духовный», или «Лимонарий» (λειμν, λειμωνριον - луг, лужок; лат. Pratum spirituale; др. названия: «Новый рай», «Синайский патерик» (CPG, N 7376; PG. 87. Col. 2852-3112)), был написан совместно с Софронием ( Vailhé. 1901. P. 115), что давало иногда повод приписывать авторство последнему ( Ioan. Damasc. De imag. II//PG. 94. Col. 1279; Ibid. III//PG. 94. Col. 1316). Однако «вопрос об авторстве Софрония должен быть разрешен в смысле его соавторства с Мосхом, причем Иоанну принадлежит самая существенная доля как по замыслу, так и по выполнению их общей работы» ( Смирнов. 1915. С. 170). Именами обоих «Луг духовный» надписывается в нек-рых греч. (напр.: Paris. Coislin. N 369; ср.: Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliothèque Nationale/Ed. H. Omont. P., 1888. Vol. 3. P. 191) и слав. ( Смирнов. 1915. С. 171-172) рукописях. |
| Библиографию см. «ЖМП» 1957, 8, стр.73. «Второе Всеправославное совещание на о. Родосе». «ЖМП» 1964, 4, стр.32. «Международный съезд в Венеции, посвященный тысячелетию Афона». «ЖМП» 1964, 2, стр.54. «Четвертый Международный съезд патрологов в Оксфорде». «ЖМП» 1964, 2, стр.62. «Третье Всеправославное Совещание на о. Родосе». «ЖМП» 1965, 7, стр.42. «XIX Международный Старокатолический конгресс в Вене». «ЖМП» 1965, II ,стр.46. Литература: «ЖМП” 1959, стр.4, 16. -«-1959, стр.27, 32. -»-1960, стр.5. -«-1960, стр.4. -»-1960, стр.72. -«-1960, стр.25. -»-1960, стр.5. -«-1960, стр.4, 8. -»-1960, стр.10–13. -«-1961, стр.11. -»-1961, стр.15, 19. -«-1961, стр.32. -»-1961, стр.67. -«-1961, стр.3. -»-1963, стр.47, 60 -«-1963, стр.10. -»-1963, стр.9. -«-1963, стр.33. -»-1964, стр.4. - " -1964, стр.3. Еп. Иоанн (Снычев). Состав Рос. Прав. Церковной Иерархии на 1966 год, стр.21. 1 .–15.9.1966 Leiter der Delegation der ROK bei der Sitzung der Interorthodoxen Kommission für den Dialog mit den Anglikanern in Belgrad (mP 1967, 6, 35–48). 10.–11.11.1966 Vertreter der ROK bei der Theologischen Konferenz zur Frage über das anglikanische Priestertum zwischen der anglikanischen und der Russisch-Orthodoxen Kirche in London (Lambeth) (mP 1967,7 , 45–53). 4 .–19.7.1968 Mitglied der Delegation der ROK bei der 4. Vollversammlung des Weltrates der Kirchen in Uppsala (mP 1968,8,1). 8 .–15.6.1968 Mitglied der Delegation der ROK bei der IV. Interorthodoxen Konferenz in Genf (mP 1968, 9, 2; 1969, 1, 45–53, 2, 47–52). 20 .3.1969 Mitglied der Interorthodoxen Kommission für den Dialog mit der Anglikanischen Kirche (mP 1969,4,6). 6 .–20.10.1969 Besuch in der SU (mP 1970, 1, 9). 19 .10.–5.11.1970 Besuch in der SU (mP 1971, 1, 9). 7 .—11—9–1972 Vertreter der ROK bei der IV. Session der Interorthodoxen Kommission zur Vorbereitung des Dialogs mit den Anglikanern (mP 1972,11,61). Distanziert sich von der Verurteilung A. Solenicyns durch M Serafim (Nikitin) in der «Pravda», in: Soiree vom 17./18.3.1974 (Posev 1974, 4, 23). |
| Seit 30.7.1968 В von Astrachan‘ und Enotaevka (МР 1968, 9,4). Er war Teilnehmer an der Konferenz katholischer Bischöfe der USA und des Nationalrats der Kirchen Christi in den USA, die 1970 in Zagorsk stattfand; ebenso nahm er an Arnoldshain V teil. Am 12.6.1972 verteidigte er die Magisterthese: «Osnovy pravoslavnogo uenija о linom spasenii po Sv. Pisaniju i svjatooteeskim vyskazyvanijam» (МР 1972,8,26–27). Er war Leiter der Vertretung des Moskauer Patriachats bei der Konferenz «Erlösung heute» in Penteli (Athen) im Mai 1972, 1974 Mitglied einer Delegation in Finnland. 25 .7.1975 Ernennung zum Redaktionsmitglied der «Bogoslovskie trudy» (МР 1975,10,2). Am 2.9.1977 wurde er zum EB erhoben (МР 1977,11,2). Seit 27.12.1979 EB von Vologda und Velikij Ustjug (МР 1980, 2,2). Mitglied der Kommission für christliche Einheit (МР 1980, 3,3) . Furov zählt ihn zur 3. Gruppe der Hierarchen, die politisch unzuverlässig sind. Im Oktober 1980 nahm er an «Arnoldshain IX» teil (МР 1981,2, 9)im Mai 1981 an dem 4. Theologischen Gespräch mit der Evangelischen Kirche in der DDR (МР 1981,2,9). Am 28.5.1982 erhielt er den Sergij-Orden 2. Kl. (МР 1983, 5,9). Werke: Reformacija XVI veka, как cerkovno-istorieskoe javlenie, in: Bogosl. trudy 6(1971)155–164. Evcharistija i edinenie Christian, ebda 7(1971)222–231. Werke: Spasenie i opravdenie (Opyt kratkogo raskrytija pravoslavnoj sub " ektivnoj soterologii) , ebda 7(1971)231–239. Komentarij к 3-j glave Evangelija ot Ioanna, ebda 10(1973) 102–109. Osnovy pravoslavnogo uenija о licnom spasenii po sv. Pisaniju i svjatooteÖeskim vyskazyvanijam, ebda 10(197 3)171–174. Evcharistija как novozavetnoe ertvoprinošenie, ebda 11(1973) 164–173. Nekotorye vvodnye zameanija к tematike nastojašego sbornika, ebda 21(1980)3–4. Evcharistija po ueniju Pravoslavnoj Cerkvi (Doklad), ebda 21(1980)171–189. Blagodatnoe preobrazovanie-preobraenie mira i svjataja Evcharistija (Doklad), ebda 91–102. Evcharistija i svjašenstvo (Doklad), ebda 103–117. Propoved‘ v nedelju о mytare i farisee ( Lk 18,10–14 ), in: МР 1966,1,41–42. |
| В январе 1918 года Ксения Минейко в Спасо-Введенской церкви города Архангельска обвенчалась с выпускником историко-филологического факультета Петроградского университета Алексеем Германовичем Гемпом (1893 – 1977), с которым прожила 53 года, до самой его смерти. Их единственный сын, Игорь Алексеевич Гемп, погиб в 1942 году в бою под Сталинградом. В 1920 году для семьи начались тяжелые испытания: погиб отец Ксении при невыясненных обстоятельствах в канун вступления в Архангельск Красной Армии. Он был ярым противником Советской власти и приверженцем монархии. Через год по ложному обвинению в принадлежности к женскому патриотическому союзу, который занимался помощью раненым белогвардейцам, была сослана на Соловки мать Ксении, которая умерла 17 июня 1921 года в лагере от сыпного тифа. С 1922 года Ксения Петровна преподавала отечественную историю и другие предметы на курсах по ликвидации безграмотности и в Архангельском учительском институте. В феврале 1925 года Ксении Петровне пришлось расстаться с преподавательской работой: ввиду «неблагонадежности», связанной с дворянским происхождением, ей запретили заниматься преподаванием. Пришлось осваивать новую профессию альголога. Она поступает в Институт промышленных изысканий на должность младшего научного сотрудника, а с 1930 года переводится на должность ученого секретаря. В 1937 году институт был преобразован в Архангельскую водорослевую научно-исследовательскую лабораторию, которую Ксения Петровна возглавила в 1943 году и руководила ею до выхода на пенсию в 1974 году, то есть в течение 49 лет она занималась изучением водорослей. Знание иностранных языков (немецкого, французского, английского, латыни) позволило ей ознакомиться с научными достижениями мировой альгологии. «Начальник водорослей», «Хозяйка подводных лесов» - так называли Ксению Петровну. Ее труды в области альгологии были широко известны в ученом мире. Всего ею было опубликовано по данной теме более 70 научных работ, получивших высокую оценку среди специалистов. |
| Штейнпресс, Ямпольский Штейнпресс Б. С., Ямпольский И. М. Энциклопедический музыкальный словарь: 2-изд. М., 1966. Этимологические исследования по русскому языку. Вып. I–IX. М., 1960–1981. Эmымaлariчhы беларускай мовы. Т. 1–7. Mihck, 1978–1991. Этимологический словарь русского языка/Под ред. Н. М. Шанского. Т. I–II. М., 1963–1982. (Вышли статьи до буквы К включительно.) Этимологический словарь славянских языков/Под ред. О. Н. Трубачева. Вып. 1–22. М., 1974–1995. Battaglia Battaglia S. Grande dizionario delle lingua italiana. Torino, 1971. Battisti, Alessio Battisti C., Alessio G. Dizionario italiano.T. I. Firenze, 1950. Bénac H. Dictionnaire des synonymes. Paris, 1956. Berneker Berneker E. Slavisches etymologisches Wörterbuch. Bd I. Heidelberg, 1908. Bielfeldt Bielfeldt H. H. Rückläufiges Wörterbuch der russischen Sprache der Gegenwart. Berlin, 1958. Böhtlingk Böhtlingk O.v. Sanskrit-Wörterbuch in kürzerer Fassung. Bdl – IV. Petersburg, 1879–1889. Brückner Brückner A. Sownik etymologiczny jzyka polskiego. Warszawa, 1957. Buck C. D. A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages. Chicago, 1949. Bga К. Lietuviu kalbos odynas. Kaunas, 1924. Casares Casares J. Diccionario ideológico de la lengua española. Barcelona, 1951. Chantraine Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Т. I. Paris, 1968. Danii Danii D. Rjenik hrvatskoga ili srpskoga jezika. Т. I. Zagreb, 1880 Diez F. Etymologisches Wörterbuch der romanischen Sprachen: 2. Aufl. Bd I. Bonn, 1861. Egli J. J. Nomina geographical: 2. Aufl. Leipzig, 1893. Encicl. univ. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana. Т. VII. Madrid; Bilbao; Barcelona, [s. a.]. Ernout, Meillet Ernout A ., Meillet A. Dictionnaire étymologique de la langue latine: 4ème éd. Т. I–II. Paris, 1959–1960; 1ère éd. Paris, 1932. Falk, Torp Falk H. S., Torp Alf. Norwegisch-dänisches etymologisches Wörterbuch. Bd I–II. Heidelberg, 1910–1911. Feist S. Vergleichendes Wörterbuch der gotischen Sprache: 3. Aufl. Leiden, 1939. |
|
|
