| Principum Machanensium series genealogica, 715–6. Pandecte historiæ Turcicæ a Leunclavio, 717–922, cum indice scriptorum laud. 575–76. Glossarium in L. Chalc., 1393–4. Index analyticus, 1395–1434. LAPITHA. Vide GEORGIUS L. LASCARIS. Vide CONSTANTINUS, THEODORUS L. LEO I PAPA, 440–6. Epistola ad Theodoretum inter hujus epistolas, 113 bis, latine, 83, 1319–24. LEO ACHRIDANUS, Bulgarorum ep., s. XI, 120. Epistola ad Leonem Tranensem (Hergenrother), 835–44. Notitia FH., 833–34. LEO DIACONUS Caloensis, s. X, 117. Historiæ libri 1–10, 655–926. . Præfatio Hasii, 635–54; index scriptorum, 1483–90 Index analyticus, 1437–84 mutatio ab ima col. 1449]. LEO GRAMMATICUS, s. XI, 108. Chronographia (Combefis), 1037–1164. Index græcitatis, 1427–36. Index analyticus, 1435–90. Epistola ad Joannem presb. (Cotelier), 120, 179–80. LEO VI SAPIENS (philosophus), CP. imperator, 886–911, 107. Opera theologica. Homiliæ et panegyrici. 1 . In B. Marite Nativitatem (Combefis), 1–12. 2 . – Præsentationem (id.), 11–22. 3 . – Annuntiationem (id.), 21–28. 4 . In Christi Nativitatem, I (id.), 27–42. 5 . – – II (Maracci), 41–50. 6 – – III (id.), 49–60. 7 . In Festum palmarum (Combefis), 61–76. 8 . In Depositionem corporis Christi (id.), 75–88. 9 . In Exaltationem s. Crucis (Gretser), 87–96. 10 . In Dominicam Resurrectionem (Combefis), 95–114. 11 . In Dominicam Assumptionem (id.), 113–20. 12 . In Pentecosten (id.), 119–132. 13 . De Spiritu Sancto (Maffei), 133–58. 14 . In B. Maria Assumptionem (Combefis), 157–72. 15 . In omnes sanctos (Gretser), 171–92. 16 . In Decollationem S. Joannis Baptists (id.), 191–202. 17 . In S. Nicolaum Myrensem (Possinus), 203–28. 18 . Laudatio S. Joannis Chrysostomi (Savilius), 227–92. 19 . Hortatoria ad omnes fideles, latine (Baronius), 293–8. Fg. in S. Tryphonem (Allatius), 667–8. Fg. in S. Demetrium (id.), 667–8. Preces liturgicæ, , (Octoechos Venet.), 299–308 (in quibus exaposteilaria Constantini VII imperat., filii Leonis). " |
| P. 345-360); Franchi de " Cavalieri P. I santi Quattro// Idem. Note agiografiche. R., 1912. Fasc. 4. P. 57-66. (ST; 24); Delehaye H. Le culte des Quatre Couronnés à Rome//AnBoll. 1913. T. 32. P. 63-71; idem. Origines. P. 64, 280-281, 293; idem. Passions. P. 236-246; idem. Étude sur le Légendier Romain. Brux., 1936. P. 64-73; Kirsch J.-P. Die Passio der hl. «Vier Gekrönten» in Rom//Hist. Jb. 1917. Bd. 38. S. 72-97; idem. Die römischen Titelkirchen in Altertum. Paderborn, 1918. S. 33-35, 166-171 (Idem. N. Y., 1967r); idem. Der stadtrömische christliche Festkalender im Altertum. Münster, 1924. S. 34-38; Zeiller J. Les origines chrétiennes dans les provinces danubiennes de l " Empire romain. P., 1918. P. 88-103; MartHieron. Comment. P. 589-592; Vuli N. Quelques observations sur la «Passio sanctorum Quattuor Coronatorum»//RACr. 1934. T. 11. P. 156-159; MartRom. Comment. P. 273-274, 504-505; Simonyi D. Sull " origine del toponimo «Quinque Ecclesiae» di Pecs//Acta Antiqua Acad. Scient. Hungaricae. 1960. T. 8. P. 165-184; Apollonj-Ghetti B. I SS. Quattro Coronati. R., 1964; Amore A. I santi Quattro Coronati//Antonianum. 1965. Vol. 40. P. 177-243; idem. I Martiri di Roma/Ed. A. Bonfiglio. Todi, 2013. P. 122-125; П. Cupмujcku скулптори и каменоресци - Quattuor coronati//Старинар. 1966/67. Т. 17. С. 53-60; Amore A., Cannata P. Quattro Coronati//BiblSS. 1968. Vol. 10. Col. 1276-1304; Krautheimer R. et al. Corpus Basilicarum Christianarum Romae. Vat., 1970. Vol. 4. P. 1-36; Guyon J. Les Quatre Couronnés et l " histoire de leur culte des origines à la fin du IXe siècle//Mélanges de l " École française de Rome. 1975. Vol. 87. P. 505-561; Jounel P. Le culte des saints dans les basiliques du Lateran et du Vatican au XIIe siècle. R., 1977; Kelsch W. Die Quattuor Coronati in der Legende und in der bildenden Kunst. Bayreuth, 1987; Seeliger H. R. Die Geschichte der Katakombe «inter duos lauros» nach den schriftlichen Quellen//Die Katakombe «Santi Marcellino e Pietro»: Repertorium der Malerein/Hrsg. |
| 61 . Nagel P. Zum Problem der Bundessühne bei Afrahat//Forschungen und Fortschritte. 1962. 36. 152–154. 62 . Nedungatt G. The authenticity of Aphrahat’s Synodal letter//OCP 1980. 46. 62–88. 63 . Neusner J. The Jewish-Christian argument in fourth-century Iran: Aphrahat on Circum cision, the Sabbath and the Dietary Laws//J. of Ecumenical Studies. 1970. 1. 282–298. 64 . Neusner J. Aphrahat and Judaism: the Christian-Jewish argument in fourth-century Iran//Studia Post Biblica. Leiden 1971. 19. 65 . Neusner J. Aphrahat on celibacy//Judaism. 1972. 28. 117–129. 66 . Ortiz de Urbina I. Die Gottheit Christi bei Afrahat. Roma 1933. 67 . Ouellette J. Aphraate, Qumran et les Qaraites//Neusner J. A History of the Mishnaic Law of Purities XV. Leiden. 1976. 163–183. 68 . Ouellette J. Sens et portée de l’argument scripturaire chez Aphraate//A Tribute to Arthur Vööbus. Ed. Fisher R. H. Chicago 1977. V. 191–202. 69 . Owens R. J. The Genesis and Exodus citations of Aphrahat the Persian Sage. Leiden 1983. (Monographs of the Peshitta Institute. 3). 70 . Pericoli Ridolfini F. Note sull’antropologia e sull’escatologia del «Sapiente Persiano»//Studi e Ricerchi sull’Oriente Cristiano. 1978. 1:1, 1:2. 5–17, 5–16. 71 . Pericoli Ridolfini F. I sacramenti negli scritti del «Sapiente Persiano»//Studi e Ricerchi sull’Oriente Cristiano. 1979. 2. 157–171. 72 . Pericoli Ridolfini F. Problema trinitario e problema cristologico nelle «Dimostrazioni» del «Sapiente Persiano»//Studi e Ricerchi sull’Oriente Cristiano. 1979. 2:2. 99–125. 73 . Pericoli Ridolfini F. Battesimo e penitenza negli scritti del «Sapiente Persiano»//Catechesi battesimale e Riconciliazionc nei Padri del IV secolo. Convegno di Studio Pontificio Ateneo Salesiano. Rome 1984. 119–129. 74 . Pericoli Ridolfini F. La VI Dimostrazione del «Sapiente Persiano»//Studi e Ricerchi sull’Oriente Cristiano. 1994. 17. 103–128. 75 . Petersen W. L. The christology of Aphrahat, the Persian Sagë an excursus on the 17 th Demonstration//ViC 1992. 46. 241–256. |
| См. также 2316. Учебный процесс и научно-исследовательская деятельность 915. Асмус В. В., прот. Место Московской духовной академии в истории русской культуры//БТ. 1986. Сб.: 300-летие МДА. С. 316–330. 916. Иванов В., прот. Становление богословской мысли в Московской духовной академии (1814–1870 гг.)//БТ. 1986. Сб.: 300-летие МДА. С. 113–147. 917. Иоанн (Экономцев), архим. Историческая школа Московской духовной академии/Свящ. И. Экономцев//ВРЗЕПЭ. 1987. 115. С. 195–211. См. также 501. Санкт-петербургская духовная академия и семинария История 924. Вениамин (Новик), иером. К 175-летию первого выпуска Петербургской православной духовной академии: Актовая речь 10.12.89//ВестнЛДА. 1990. 1. С. 64–72. 925. Сорокин В., прот., Бовкало А. А., Галкин А. К. Открытие Петроградского богословского института в 1920 году: [Докл. на юбил. конф. СПбДАиС. 25–26 дек. 1996 г.]//ХЧ. 1997. 14. С. 124–136. 926. Стойков В., прот. Из летописи духовных школ в Санкт-Петербурге: (Исторические вехи): [Докл. на юбил. конф. СПбДАиС. 25–26 дек. 1996 г.]//ХЧ. 1997. 14. С. 28–42. См. также 1344, 2725. СПбДАиС в 1990–2000 гг. 927. Алексий II (Ридигер), патр. Московский и всея Руси. Речь [на выпуске Ленинградских духовных школ]//ВестнЛДА. 1990. 2. С. 76–80. 928. Дудинов П. А. Выпуск в Ленинградских духовных школах//ВестнЛДА. 1990. 2. С. 73–76. 929. Медведев Н. Д . Актовый день в Ленинградских духовных школах//ВестнЛДА. 1990. 2. С. 171–173. 930. Отчет о состоянии СПбДАиС за 1995/96 учебный год//ХЧ. 1996. 13. С. 13–19. 931. Стойков В., прот., Тельпис Г., прот. Отчет о состоянии СПбДАиС за 1997/98 учебный год//ХЧ. 1999. 17. С. 5–20. Празднование юбилеев 932. Агафангел (Саввин), митр. Одесский и Измаильский. Приветствие от Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви [юбил. конф. СПбДАиС. 25–26 дек. 1996 г.]//ХЧ. 1997. 14. С. 20–22. 933. Алексий II (Ридигер), патр. Московский и всея Руси. Приветственное послание [Санкт-Петербургским духовным школам в связи с 275-летием основания и 50-летием восстановления]//ХЧ. 1997. 14. С. 11–14. |
| 6312 Jub. 16:27; m. Git. 3:8; b. B. Mesi c a 28a; Sukkah 33b; Pesah. 34b; p. Git. 3:8, §4; Gen. Rab. 6:5; 35:3. 6313 For comments on John " s geographical symbolism here, see Fortna, «Locale,» 85. Jesus» «walking» (7:1) may suggest the previous context (6:66; Michaels, John, 111), though geographical avoidance represents one characteristic Johannine function of the term (11:54; cf. 10:23; 11:9–10; 21:18). Cf. Jathanna, «Religious,» who finds in 7:1–14 contrasting models for religious behavior. 6314 That Jerusalem stands for the hostile «world» here is often acknowledged (e.g., Haenchen, John, 2:6). 6315 They do not doubt his miracles but want him to use them to become known (ibid.). 6316 For onés «time» (καιρς) as onés appointed hour of death, see 1Macc 9:10; most fully, comment on John 2:4 . 6317 Commentators often observe the parallel between the two pericopes (e.g., Hoskyns, Gospel, 311 ); the pattern appears to some degree also in 4:46–54; 11:1–44 (Malina and Rohrbaugh, John, 68, following Giblin, «Suggestion»). 6318 Jesus also offers the disciples a sign to produce faith (11:15), whereas he resists his natural brothers» suggestion that he provide such (7:3). 6319 See Lewis, Life, 70 (for Egypt, where we have the most evidence). 6320 E.g., Demosthenes Against Stephanus 1.53; cf. DeSilva, Honor, 171–72. 6321 See, e.g., Xenophon Cyr. 8.7.14; DeSilva, Honor, 168 (citing Tob 5:8–14); though cf. Prov 27:10 . 6322 E.g., attributed to a demon in T. So1. 18:15; part of Socrates» tests of endurance in Seneca Ep. Luci1. 104.27; the cause of a young man " s suicide in Valerius Maximus 5.8.3. On the horror of intrafamily violence (though it goes far beyond the depiction of strife here), e.g., Diodorus Siculus 17.13.6; Appian C.W. 4.4.18; R.H. 7.5.28; Lucan C.W. 2.148–151; Ovid Metam. 1.144–148; Seneca Berief. 5.15.3; Josephus War 6.208–212. 6323 Pagans also could experience tension between familial responsibilities and those commissioned by a deity (e.g., the papyrus letter from 168 B.C.E. in Stowers, Letter Writing, 87–88). |
| «Вряд ли, — говорит он, — о христианах стали бы тогда говорить как о «еще» существующей секте». Но такая фраза вполне уместна для второй половины I века н.э. — того времени, когда Иосиф Флавий писал «Иудейские древности» (Кубланов М. Иисус Христос — бог, человек, миф? с.133). 65 Цит. по: Амусин И. Об одной забытой публикации тартусского профессора Александра Васильева. — См. ориг.: Труды по знаковым системам. Вып.7, Тарту, 1975, с.299; Pines S. An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications. London, 1971, p.8-10. 66 В предисловии к греческому тексту «Иудейской войны» Флавий говорит: «Такое же описание войны я раньше составил для варваров внутренней Азии на нашем родном языке». Вариант этот не сохранился. 67 См.: Мещерский Н. История «Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.-Л., 1958, с.14; Berendts А. Flavius Josephus vom Jüdischen Kriege. 1924-1927, Bd.1-4; R.Eisler. 1929-1930, Bd.1-2. 68 Флавий И. Иудейская война, II, 9,1. (Мещерский Н. Ук.соч., с.257-258). 69 Так, о Моисее Флавий пишет, что его «считали человеком необыкновенным и божественным» (Против Апиона, I, 30). См.: Dubarle A.M. Jésus d’après Flavius Josèphe. — BTS, 1973, N 154, p.23. 70 Талмуд, Санхедрин, 43а; 107в; Сота 47а и др. Собрание этих текстов см.: Муретов Д. Ренан и его «Жизнь Иисуса». СПб., 1907, с.409; Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства, с.171-175. Характеристику упоминаний о Христе в Талмуде см.: Никольский Н. Талмудическая традиция об Иисусе. — Труды БГУ, Минск, 1925, N 7, с.138-161. 71 Авод-Зара, 16б-17а. 72 См.: Ранович А. О раннем христианстве, с.241. 73 Св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 8,17. 74 См.: Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа. Казань, 1899, с.277 сл. 75 Робертсон А. Происхождение христианства. Пер. с англ. М., 1959, с.133. 76 Древс А. Миф о Христе. T.I, c.VII. Характерно, что реальность ап.Павла признает даже такой «неисправимый» мифологист, как Крывелев (Крывелев И. История религий. |
| Филипп Гумилевский, архиеп. 432, 435 Филипп, епископ 65, 434 Филипп 346 Филиппов Данила 342 Филофей, патриарх 51, 89 Филофей Лещинский, митроп. 364, 369 Филофей Успенский, митроп. 280, 281 Филофей, епископ 82, 83, 476 Филофей, старец 69 Финне В. 434 Фиоравенти Аристотель 66 Флавиан Городецкий, митроп. 284, 285, 370 Флавиан, митроп. 375 Флетчер150 Флоренский Павел , свящ. 434, 460 Фока-Варда, подководец 11 Фома Аквинат 249 Фома Морозини 140 Фома, пресвитер 118 Фома, пастор 141 Фоменко, свящ. 395 Фотий, патриарх 7, 8, 17, 33, 480 Фотий, митроп. 56, 57, 91, 128, 200 Фотий Спасский , архим. 278, 322, 334 Фотий Топиро, архиеп. 453 Франциск Скорина 148 Фрязинов С. И. 411 Харитонов И. М. 399 Хвостов Д. 276, 277 Хитрово, боярин 193 Хмельницкий Богдан, гетман 184, 252, 253, 254, 255, 256 Хованский А., князь 276 Хованский Иван, князь 213 Ходкевич А. 145, 147 Холанский 402 Хрущев Н. 458, 460 Цамблак Григорий, митроп. 56 Цветков Н., свящ. 402 Чайковский П. И. 298 Чебышев, обер-прокурор 275 Челышев В. Ф. 399 Чельцов, прот. 412 Челядинов, боярин 111 Черниковский 162 Четвертинский, князь 250 Чета Мурза 41 Чефранов, свящ. 394 Чингиз-хан 38, 39, 40 Чистович И. , проф. 316 Чубовский Андрей, прот. 371 Чуков Н., прот. 412 Шавельский Г. , протопресвитер 469 Шавельский И. 379, 380 Шамиль, имам 374 Шапошников Аркадий 351 Шаховской Григорий 164 Шаховской, обер-прокурор 272 Шаховской С., князь 363 Шаховской Я., обер-прокурор 273 Шварна Данилович, князь 135 Шварц И. 339 Шеин В., проф. 379 Шелехое Григорий 368 Шеллинг 340 Шемяка Димитрий Юрьевич, князь 32, 63 Шемячич Василий Иванович, князь 70,71 Шереметев Борис, граф 330 Шереметьев С., граф 284, 296 Шилов Александр 342 Ширинский-Шахматов А., князь 286, 469 Шишка, епископ 244 ШишкинА. 278 Шишков 322, 349 ШлеевС., свящ. 352 Шнейдер Е. А. 399 Шувалова (урожд. Щербатова), графиня 359 Шуйский Василий 72, 73, 75, 84, 151, 158, 162, 163, 164, 165, 166, 171, 173, 174, 175 Шуйский Димитрий, князь 167 Шульгин 376 Шутов Алипий 351 Эккартсгаузен 340 Эшлиман Николай, свящ. 448 |
| κελλαρρης, Cellerar, Wirtschaftsverwalter: Cusa 551 (a.1102). κελλαραρα, Wirtschaftsverwaltung: Cus 553 (a.1103).– MlatWöb celleraria 2. κελλαρριος, (mlat. cellerarius) Cellerar, Wirtschaftsverwalter: Trinch 322 (a.1194). GuillCorp II 3,10 (a.1232), κελλερ. Trinch 396 (a.1232).– L, Daris, Car. κελλαρα, Cellerarin, Wirtschaftsverwalterin: TypKechar 71,920.– κελλαρα LSSup, Duc, (Stam); κελλαρι Somav; MlatWöb cellaria. κελλαρεω Gellerar (Wirtschaftsverwalter) sein: ThStudCatM 21 (p.154sq.); 28 (p.195); 46 (p,129 MCL); 47 (p.130 MCL); 80 (p.17 MCL); 84 (p.628) etc.– LSSup, Duc. κελλρης, Cellerar, Wirtschaftsverwalter: LudwAnek 66,14. AIv 28,37 (a.1044). ALavra 47,4 (a.1085). TypKyp 5,32.34. AZog 19,86 (a.1325).– Kr, Car, Kleis, PLP, Stam. κελλαρικν, τ Vorrat an Lebensmitteln: Bas А 1817,15.16; 2026,4.6.12; 2028,5. FontMin IX 254,1354.1357.– LS, L, Daris, Duc. κελλριν, τ (lat. cellarium) Vorratskammer: EuthymDial 401. KypTyp 5,33.35. KalamGIoss 291,30– LS, L, TLG, Duc, RBLG, DiethLese I, Kr, Stam -ι(ον). κελλαρτις, Verwalterin: VNicMil 156.– L, TLG, Duc, PLP -της. κελλερριος s. κελλαρριος κλλης s. κλης κελλητζω reiten: MiAnchLog 363. PsHerod 62.– LS, LSSup κελητζω. κελλα, Zelle: VDan 28,28. HagNik I 359,11;360,3.15.21.– LSSup, Daris. κελλιριος, Rundkolben am Destilliergerät ? AnonMetal 136,13. κελλδριον s. κελλδριον κελλικς in der Kammer, hinter verschlossenen Türen, vertraulich: καθδραι Syrop 250,2; συνελεσεις 434,1. (subst.) ο -ο Kämmerer: Syrop 236,8.11.15.18.30. κελλικς in der Mönchszelle: MM VI 134 (a.1197). 232 (a.1272), in der Kammer, hinter verschlossenen Türen, vertraulich: AXen 32,23 (a.1419). Syrop 112,1; 508,23; 518,17; 550,3. κελλν, τ Mönchszelle: TaktNik 72,27. DiegHier 8,9. AMet 3,6 (a.1363); 13,24 (a.1401/2). AnonHier 980A.989A.– Kr; LS, L, TLG, RBLG, Duc, Car, Stam, ODB -ιον; κελλ Somav. κελλτζι(ν), τ kleine Mönchszelle: EngPatm 52,107α.166.171 (a.1089). κελλιτης, Kammerherr: Syrop 124,26; 322,29. κελιτης Chalk II 221,27.– Kr, TLG, (L, Car, Somav, Dem, Stam, PLP). |
| 163 Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. Т. 1. С. 37; Бакулин Б. С. Несвоевременные воспоминания//Религия и демократия: На пути к свободе совести. С. 149–150. 165 Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции 1917–1923 гг.. С. 17; Титлинов Б. В. Указ. соч. С. 56–57; Левитин А., Мавров В. Указ. соч. С. 153–154; Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка обновленческого раскола русской православной церкви. С. 121. 167 Тихон (Беллавин Василий Иванович, 1865–1925) – Патриарх Московский и всея России. Родился в г. Торопце Псковской губ. Закончил в 1888 Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Преподавал в Псковской духовной семинарии, Казанской Духовной Академии. 19.10.1897 хиротонисан во епископа Люблинского, с 1898 епископ Алеутский и Аляскинский. Десять лет руководил Православной Церковью в Америке. С 1907 архиепископ Ярославский, с 1913 архиеп. Виленский. 23.06.1917 избран на Московскую кафедру, 5.11.1917 избран и наречен Патриархом. В 1918–1923 неоднократно находился под арестом. Скончался 7.04.1925 в Москве. 169 Священный Собор Православной Российской Церкви: Собрание определений и постановлений. Вып. 1. М.: Изд-е Соборного Совета, 1918. С. 17–33; Бакулин Б. С. Указ. соч. С. 160–161. 170 Левитин А., Шавров В. Указ. соч. С. 101; Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви 1917–1945. С. 217. 171 Священный Собор Православной Российской Церкви: Собрание определений и постановлений. Вып. 2. М.: Изд-е Соборного Совета, 1918. С. 6. 172 Церковные Ведомости (Прибавления), 1918, 1. С. 23–27, 2. С. 82–83; Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. Кн. VI. Вып. 1. М.: Изд-е Соборного Совета, 1918. С. 58–59; Центральный государственный архив Санкт-Петербурга (ЦГА СПб.,), ф. 143, оп. 1, д. 84, л. 31 об. 174 Собрание узаконений и распоряжений Рабочего и крестьянского правительства РСФСР (СУ), 1918, 18, ст. 263; Титлинов Б. В. Указ. соч. С. 116. 175 Церковные Ведомости, 1918, 3–4. С. 20–22; Петроградский Церковно-епархиальный Вестник, 1918, 27 февраля, 4 мая; Введенский А. И. Церковь и государство. С. 221; ЦГА СПб., ф. 143, оп. 3, д. 5, лл. 48–53, 72–73. |
| Еп. Евгений (Йованович; 1839-1854) особое внимание уделял адм. реформам и дисциплине. После него кафедру занимали епископы Сергий (Качанский; 1858-1859), Петр (Йованович; 1859-1864), Лукиан (Николаевич ; 1865-1872), Феофан (Живкович ; 1874-1890, построил новое здание епископского дома), Михаил (Груич ; 1891-1914), Иларион (Зеремский; 1920-1931), при Максимилиане (Хайдине; 1932-1936) был упорядочен епархиальный архив и принято неск. новых церковных законов. В 1924 г. в епархии действовали 144 прихода, на к-рых служили ок. 150 священников. Во время второй мировой войны усташи-хорваты осуществляли геноцид на территории епархии. Они принуждали еп. Савву (Трлаича ; 1938-1941) переехать в Белград, но он остался вместе со своей паствой, был арестован и мученически погиб в концлагере в г. Госпиче. От рук усташей погибло 72 священника, уничтожено 116 храмов, 39 сильно пострадало, разрушено 2 капеллы и 84 приходских дома. Было полностью уничтожено 154 церковных архива, 13 - разграблено. Из 171 церковной б-ки 154 уничтожено и 17 разграблено. Из полумиллиона верующих в живых осталось менее половины. По окончании второй мировой войны еп. Никанор (Иличич; 1947-1951) пытался возобновить церковную жизнь епархии и пополнить кадры, но оставшиеся храмы до сер. 50-х гг. разрушались новыми властями, а священнослужители претерпевали гонения. При вступлении на кафедру еп. Симеона (Злоковича ; 1951-1990) Г.-К. е. находилась в разрухе, не было епископского двора, богослужения можно было совершать лишь в 20 храмах, в клире епархии было всего 14 священников. К 1986 г. благодаря его трудам существовало 142 прихода и ок. 50 священников окормляли верующих. Епархия делилась на 5 наместничеств: Глинское, Карловацкое, Ликское, Плашкинское и Костайницко-Дворское. В 1991-1999 гг. на кафедре был еп. Никанор (Богунович). Г.-К. е. сильно пострадала во время военных действий 1991-1995 гг. Было разрушено ок. 30 и сильно пострадало ок. 45 правосл. церквей. Взорвано 8 и пострадало 14 приходских домов. Разрушено много церковных кладбищ. Кафедральный собор свт. Николая (1785-1787) в Карловаце в правосл. Рождество 1992 г. был взорван усташами, а епископский двор в католич. Рождество 1993 г. подвергся артобстрелу, а потом был взорван. Из ц. св. архангелов Михаила и Гавриила в Костайнице выкрали мощи св. Феодора Комоговинского . Большинство серб. населения было изгнано с территории епархии, большинство храмов и часовен было заброшено. |
|
|
