| 29) E. Nicolaïdis, " Ancient and Medieval Astronomy and Cosmology, Zaragoza Symposium Report " , Physis, vol. ΧΧΧΙ, 1994, p. 304-308. 30) E. Nicolaïdis, " Les Grecs en Russie et les Russes en Chine: le contexte de la copie par Chrysanthos des livres astronomiques perdus de F. Verbiest " , Archives Internationales d " Histoire des Sciences, fasc. 133, 1995, p. 271-308. 31) E. Nicolaïdis, " Quelques notes au sujet des manuscrits byzantins sur les tables astronomiques persanes : La Παρδοσιςet la Σνταξις " , Thesaurismata, τ. 25, 1995 32) Ε. Nicolaïdis, " Entre l’Orient et l’Occident, les sciences des humanistes byzantins " , Alliage, No 24-25, 1995, p. 82-88. 33) Ε. Nicolaïdis, " Entre la France et le romantisme allemand : les sciences à la naissance de l´Etat grec (1827-1832) " , Les enfants du siècle : sciences et savants à l´époque du romantisme, tome I, Sciences et Techniques en Persrective (vol. 35), Université de Nantes, 1996, p. 77-85. 34) E. Nicolaïdis, " Οι πατριαρχικς αποστολς στη Μσχα τον 17ο αινα : Θρησκεα, πολιτικ και επιστμες " , [The Patriarcal missions in Moscow during the 17th century: Religion, Politics and Science], Ορθοδοξα και Φυσικς Επιστμες, Ενωση Ελλνων Φυσικν, 1996, p. 75-80. 35) Ευθμιος Νικολαδης, «Ο Χ. Νοταρς και τα χαμνα αστρονομικ κεμενα του F. Verbiest», [Chrysanthos Notaras and the lost astronomical texts of F. Verbiest] Η Διασπορ των Ελλνων στη Ρωσα απ την πτση της Πλης μχρι σμερα, Athens, 1997, σ. 291-301. 36) E. Nicolaïdis, " Ιdeology and science in Soviet astronomy " , Physis, XXXIV, 1997, p. 659-674. 37) E. Nicolaïdis, " Au carrefour des civilisations: les sciences à Byzance " , Europe, (volume “Byzance”), 822, octobre 1997, p. 121-135. 38) E. Nicolaïdis, " Voyages et voyageurs " , in La science classique, éditeurs Michel Blay - Robert Halleux, Flammarion, Paris, 1998, p. 165-177. 39) E. Nicolaïdis, «Ρομαντισμς και επιστμη στον ελληνικ χρο», [Romantism and science in the Greek area], Ηεπιστημονικσκψηστονελληνικχρο 18ος-19οςαι., INE/NHRF., Athens1998, p. 173-79. |
| Στις 18 Φεβρουαρου 1959, στο Συμβολιο Υπουργν της ΕΣΣΔ (απ το 1958 επικεφαλς του ταν ο Χρουστσφ, ο οποος απλυσε τον Ν.Α Μπουλγκνιν απ αυτ τη θση, ο οποος ταν εκενος που αντιτχθηκε στην αντιθρησκευτικ εκστρατεα του Χρουστσφ) γινε δεκτς, κατπιν αιτματς του, ο μητροπολτης Κρουττσκ και Κολομνσκ Νικλαος (Γιαροσεβιτς). Σμφωνα με την ηχογρφηση εκενης της συνομιλας, «ο Νικολι, φανερ ενοχλημνος, δλωσε τι απ το φθινπωρο του 1958 ξεκνησε μια επθεση εναντον της Εκκλησας, ισοδναμη με μια εκστρατεα εναντον της πριν απ τον Μεγλο Πατριωτικ Πλεμο (Β’ Παγκσμιος)… Ο μητροπολτης επεσμανε, τι λγω δημιουργηθεσας κατστασης, δεν θα μπορε, πλον, να παρευρσκεται σε διπλωματικς δεξισεις και, επιπλον, το Πατριαρχεο σκοπεει να αναστελει την κδοση του επσημου περιοδικ του...». μως αυτς οι διαμαρτυρες δεν εχαν καννα αποτλεσμα. Και στις 31 Μαου, ο Μητροπολτης Νικλαος απευθνθηκε στον Χρουστσφ με μια επιστολ: «... Τους τελευταους μνες, υπρξαν πολλ γεγοντα προσβολς των θρησκευτικν συναισθημτων των πιστν, η παρουσα στα μσα ενημρωσης εσκεμμνων ψευδν μυθοπλασιν για την εκκλησιαστικ ζω, ... υπρχουν κραυγαλα γεγοντα συκοφαντας και καταχρηστικς αντιμετπισης απ τις τοπικς αρχς απναντι στην θρησκεα και, ειδικ, στους πιστος». Για παρδειγμα, μχρι τον Νομβριο του 1959, κλεισαν 13 ορθδοξα ιδρματα και μνο τον Ιανουριο του 1960 - 17 ακμη. Ββαια υπρξε και μια περπτωση που το σθνος των λειτουργν και των ενοριτν ανγκασε τις αρχς να κνουν πσω. Κατ την προσπθεια των αρχν να κλεσουν την μον Ρετσολσκ, κοντ στο Κισινου, την νχτα της 1 Ιουλου του 1959, πνω απ 300 τομα πιστν περικκλωσαν το μοναστρι. Οι αστυνομικο νοιξαν πυρ σκοτνοντας ναν και τραυματζοντας πντε τομα. Αλλ αυτ δεν σταμτησε τους υπερασπιστς της μονς και γινε κτι το οποο ταν πρωτγνωρο για την εποχ εκενη – οι αρχς εγκατλειψαν τις προθσεις τους απναντι στο μοναστρι. Δεν αποκλεεται τι την απφαση επηρασε η εγγτητα του μοναστηριο με τα σοβιετικ-ρουμανικ σνορα (και οι σχσεις της ΕΣΣΔ της εποχς του Χρουστσφ με τη «σταλινικ» Ορθδοξη Ρουμανα ταν αρκετ περπλοκες εκενα τα χρνια). |
| Αρχεο Пн Ο Αγιτατος Πατριρχης Κριλλος συμμετεχε στη συνντηση του Προδρου της Ρωσας Β. Ποτιν με εκπροσπους των θρησκευτικν οργανσεων της Ρωσας 25 Οκτωβρου 2023 τος 22:45 Στις 25 Οκτωβρου 2023 πραγματοποιθηκε στην αθουσα της Αγας Αικατερνης στο Κρεμλνο της Μσχας συνντηση του Προδρου της Ρωσικς Ομοσπονδας Β.Ποτιν με εκπροσπους των θρησκευτικν οργανσεων της Ρωσας. Στη συνντηση συμμετεχε ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος, αναφρει το Γραφεο Τπου του Πατριρχη. Μεταξ των εκπροσπων της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας ταν επσης παρντες ο πρωτοσγκελος του Πατριαρχεου Μσχας μητροπολτης Βοσκρεσνσκ Γρηγριος και ο πρεδρος του Συνοδικο Τμματος Σχσεων της Εκκλησας με την Κοινωνα και τα ΜΜΕ Β. Λεγκιντα. Ακμη παρστησαν οι επικεφαλς των μουσουλμανικν, ιουδακν, βουδιστικν κοινοττων της Ρωσας, καθς και οι επικεφαλς της επαρχας Ρωσας και Νοβο-Ναχιτσεβν της Αρμενικς Αποστολικς Εκκλησας αρχιεπσκοπος Εζρς Νερσισιν, ο μητροπολτης Μσχας και Πσης Ρωσας της Ρωσικς Ορθοδξου Εκκλησας παλαιοπστων Κορνλιος κ.. Ο Πρεδρος της Ρωσικς Ομοσπονδας ευχαρστησε τους εκπροσπους των θρησκευτικν κοινοττων για την υποστριξη των ενπλων δυνμεων της χρας, τους στρατιωτικος και τα μλη των οικογενειν τους, σους «αγωνζονται για τη Ρωσα στο πλασιο της ειδικς στρατιωτικς επιχειρσεως». Επσης, ο Β. Ποτιν στην ομιλα του δωσε μφαση στις τραγικς εξελξεις στη Μση Ανατολ και τους Αγους Τπους, οι οποοι «χουν ιερ σημασα για τους χριστιανος, τους μουσουλμνους και τους ιουδαους, που ακολουθον τις μεγαλτερες παραδοσιακς παγκσμιες θρησκεες». Ο αρχηγς του κρτους ευχαρστησε τους συμμετχοντες στη συνντηση για την υποστριξη της κοινωνικς εντητας, το μορφωτικ ργο και την ανπτυξη του διαθρησκειακο διαλγου. «Εκπρσωποι των ομολογιν απ κοινο υλοποιον κοινωνικς και φιλανθρωπικς πρωτοβουλες, θα επανλθω εκ νου στο σημεο, απ το οποο ξεκνησα, παρχουν υποστριξη στους μετχοντες στην ειδικ στρατιωτικ επιχερηση, τους συγγενες τους. Μεγλη εναι η συμβουλ των παραδοσιακν μας θρησκειν και στην ενσχυση των οικογενειακν αξιν, στην πατριωτικ αγωγ των νων και, βεβαως, στην αρμονικ ανπτυξη των διεθνικν σχσεων στη βση της ομνοιας και της αμοιβαας κατανησης μεταξ των ανθρπων διαφρων εθνικοττων, παραδσεων και θρησκευμτων», τνισε ο Β. Ποτιν. |
| Ακολουθντας κποιες αρατες οδηγες η ουκρανικ κυβρνηση θλει να καταστρψει την ιστορα και τον θρησκευτικ πολιτισμ του διου της του λαο, ξαναγρφοντς τους. Οι νθρωποι, που πρλαβαν τη σοβιετικ εποχ, ενθυμονται τι μετ την επανσταση η θρησκεα γενικτερα ανακηρχθηκε απλυτο κακ, σμφωνα με αυτ τη θση ξαναγρφηκαν λα τα εγχειρδια, κατεδαφσθηκαν πολλο ναο, σοι δεν εντσσονταν στο δγμα της αντιθρησκευτικς κοινωνας εξολοθρεθηκαν. Με πλρη σοβαρτητα θελαν να προβλουν στην τηλεραση τον «τελευταο παπ». Αυτ το κοινωνικ πργραμμα απτυχε, διτι εναι αδνατο να νικσει κανες τον Θε, χωρς να καταστρψει τον διο του τον εαυτ. Το διο ισχει και για την Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα: η «νκη» επ’ αυτς θα σημανει την αυτοκαταστροφ του ουκρανικο λαο. Εναι βαθι συμβολικ τι επικεφαλς του κρτους, το οποο υλοποιε αυτ την πολιτικ, εναι νας νθρωπος, ο οποος δεν ανκει στην Ορθοδοξα και συνεπς δεν αντιλαμβνεται δεν θλει να αντιληφθε εναντον τνος μχεται. Μιλντας, λοιπν, για τις αυτονητες αποδεξεις αξζει να θυμηθομε την κθεση του Γραφεου της πατης Αρμοστεας των Ηνωμνων Εθνν για τα Ανθρπινα Δικαιματα απ τις 4 Οκτωβρου 2023, που αναγνωρσθηκε η παραβαση της ελευθερας του θρησκεεσθαι για τους Ουκρανος πιστος, τη μαρτυρα του Ουκρανο δημοσιογρφου και λογοτχνη Γιαν Ταξιορ κατ την παρμβασ του στο πλασιο της απ 26 ης Ιουλου 2023 ειδικς συνεδρισεως του Συμβουλου Ασφαλεας του ΟΗΕ. Οικουμενικο χαρακτρα προσωπικτητες στην Ευρπη επσης αναγνωρζουν τις παραβισεις της ελευθερας του θρησκεεσθαι, τσι ο καθηγητς του Πανεπιστημου Μνστερ Τμας Μπρμερ δημοσευσε στις 15 Σεπτεμβρου 2023 πρισμα, με το οποο απρριψε τα αποτελσματα της λεγμενης θρησκειολογικς εμπειρογνωμοσνης, η οποα ετοιμαζταν στην Ουκρανα, προκειμνου να τεκμηρισει τη διλυση των νομικν προσπων της Ουκρανικς Εκκλησας. Πολλ απ αυτ τα δεδομνα βρκαν απχηση στις επιστολς του Προκαθημνου της Ρωσικς Εκκλησας Πατριρχη Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κυρλλου, οι οποες εστλησαν κατ’ επανληψιν στις ηγεσες του ΟΗΕ, του ΟΑΣΕ, του Συμβουλου της Ευρπης και σε πολλς λλες θρησκευτικς και κοινωνικς προσωπικτητες. |
| Η καταστροφ του θεσμο της οικογνειας και των οικογενειακν αξιν, μσω της επιβολς σ’λους της ιδας της αρτιτητας των ομοφυλφιλων συγκατοικσεων οδηγε την κοινωνα σε απλεια της ηθικς ευημερας. Η οικογνεια εναι το λκνο της ανθρπινης προσωπικτητας , σχολεο της αρετς και των καλτερων ανθρπινων αισθημτων. Ωστσο, εν η νωση δο ανδρν γυναικν θα διεκδικε για την ανατροφ των παιδιν (υιοθετημνων με την δεια των κοσμικν αρχν), αυτ θα οδηγσεισ την αναπαραγωγ των σχετικν μορφν συμπεριφορς.Ακριβς στην οικογνεια το αγρι μαθανει να εναι γενναος, να υπερασπζεται την αλθεια και τους αδναμους, μιμομενος τον πατρα του, και το κορτσι μαθανει να εναι τρυφερ, αγαθ και μφροντις νοικοκυρ ακολουθντας το παρδειγμα της μητρας της. Το ερτημα που τθεται εναι: τ μπορε να μθει να παιδ της «οικογνειας», που υπρχουν δο «μπαμπδες» δο «μαμδες»; Τποτα εκτς απ μια ανπηρη ψυχ και να ασαφς βλμμα στη φση των σχσεων μεταξ των φλων. Στον κσμο γρω μας δεν υπρχει λλη πιο αποτελεσματικ δναμη απ τη θρησκευτικ, η οποα θα μποροσε να προστατεει την οικογνεια που χρισε ο Θες στην ανθρωπτητα . Το εππεδο του κινδνου εναι ττοιο στε σμερα απαιτονται κοινς προσπθειες λων των θρησκευτικν ανθρπων, για τους οποους το μλλον της ανθρωπτητας δεν εναι μια κεν φρση, αλλ το αντικεμενο της φροντδας και των προσευχν. Η φων των ανθρπων της πστης για τη συντρηση της οικογνειας και των οικογενειακν αξιν, πρπει να ακουστε δυνατ και γκυρα,με ανταπκριση σε χρους συζτησης, σε φοιτητικς αθουσες και σε διαδρμους υπαλλλων των διεθνν οργανισμν. Οι φορες της θρησκευτικς παρδοσης χουν να προσφρουν στην παγκσμια κοιντητα μια ποψη σχετικ με τη φση των οικογενειακν σχσεων, η οποα δεν θα εξαρτνταν απ πολιτικς λλες συνθκες, αλλ θα ταν μια κφραση της θρησκευτικς εμπειρας. Αυτς εναι ο λγος για τον οποο το 2006, στην Παγκσμια Δισκεψη Κορυφς των Θρησκευτικν Ηγετν στη Μσχα, ακοστηκε για πρτη φορ η πρωτοβουλα της δημιουργας μιας ομδας θρησκευτικν ηγετν υψηλο επιπδου, σε συνεργασα με την UNESCO, η οποα θα μποροσε να παρχει εκτμηση των εμπειρογνωμνων και γνωμοδτηση σχετικ με σγχρονα θματα πως: το πρβλημα της κλυψης με τη θρησκεα της τρομοκρατας και του εξτρεμισμο, αιτα και αποτλεσμα της παγκσμιας οικονομικς κρσης, και οι τρποι του ξεπερσματς της, το πρβλημα της διατρησης των ιερν τπων και των τπων λατρεας, η σχση της ελευθερας του λγου και της κφρασης του εαυτο και των θρησκευτικν συναισθημτων των πιστν. |
| Τ δεολογικ στγμα τς σγχρονης πραγματικτητας ξακολουθε ν ρζεται π τν κοσμοθεωριακ ναδμηση το θνους τν 19ον α. Στν ποχ τν Βαυαρν κυοφορθηκε λη μεταγενστερη λλδα. Δν εναι μνον χρος τς λογιοσνης, στν ποο πιβλθηκε τ ερωπακ πρτυπο, λλ κα ατ μικροαστικ κοινωνα, πο κτοτε τρφεται μ τ πνεμα το εσεβισμο, πο κα ατ πωθε μ μεγαλτερη μλιστα ποτελεσματικτητα τ πατερικ παρδειγμα. Ατ πο τε-λικ χθηκε στν παιδεα κα κοινωνα μας δν εναι θρησκευτικτητα, λλ κκλησιαστικτητα, σχση μ τν ποστολικοπατερικ παρδοσ μας, πο γενν χι θικιστς εσεβιστικο τπου, λλ γους. Τελικ «φραγκψαμε», πως τιτλοφορεται να βιβλο το π. Θεοδρου Ζση (π. Θ. Ζση, Φραγκψαμε. ερωπακ μας αχμαλωσα, Θεσσαλονκη 1994). 2. Σ’ ατ τ κλμα, μαζ μ λη τ δημσια κπαδευση κα τ «Μ.τ.Θ.» φσταται τς δυσπητες συνπειες. να -ερωπακ- νοοτροπα βλ-πει τ μθημ μας ς μπδιο στν καθολικ πικρτηση κα κυριαρχα της στν διαμρφωση κατ τ βοληση τν φορων της τς σγχρονης κοινωνας. Ο φορες ατο το πνεματος σχυρζονται, τι τ «Μ.τ.Θ.» λειτουργε ς «θρησκευτικ κατχηση βιωματικο χαρακτρα», «κανοποιε ν πρτοις τν στοχοθεσα τς κκλησας, ποα μσω νς κρατικο μηχανισμο μεταδσει τς θρησκευτικς της πεποιθσεις, να-ζητντας κροατριο» κα «κατ δετερον κανοποιε τ κρτος, τ ποο χρησιμοποιε τν θρησκεα γι τν κοινωνικ λεγχο μσω τς θικοποησης τν πολιτν του». Ποι εναι λση; ρωτον. Κα παντον: «Κατργηση τρα»! (λ. Σακελλριος, πανεπιστημιακς, «λευθεροτυπα», 8.1.2009). Πρκειται γι συνθηματολογα, φυσικ, προσδιοριζμενη -π τ πνεμα κα τς στοχοθεσες τς ερωπακς μετανεωτερικτητας, πο συμμερζονται λοι ο χθρο το Μαθματος, πολιτικο κα διανοομενοι. Τ Μθημ μας, ξ λλου, ς μεσα σχετιζμενο μ τν θνικ μας παρδοση, πικεντρνει τ μνη κα τν θνομηδενιστν τς νεοεποχτικης δεολογας, διτι θεωρεται μπδιο στ στοχοθεσα κα δρση τους. Σοβαρτατη πειλ γι τν στορικ συνχεια το θνους μας προρχεται π τν καλλιεργομενη νεθνικτητα κα τς σαφς ντεθνικς θεωρες, πο εσγονται μεθοδευμνα στ χρο τς στορας κα γενικτερα τς παιδεας. ρθοδοξα μως συνδει ρμονικ τν θνικτητα μ τν περεθνικτητα, διατερα στ χρο τς λατρεας, ξω π κθε ννοια φυλετισμο κα θνικιστικς (δηλ. ρατσιστικς) στερας. Ατ πρπει δι-ατερα ν λαμβνονται πψη, γι τν κατανηση τν ποιωνδποτε ρ-νητικν συμπεριφορν ναντι το Μαθματς μας. |
| Ο ιερρχης τνισε τι εργαλεο της μχης κατ της κανονικς Εκκλησας στην Ουκρανα και στο Μαυροβονιο κατστη η δημιουργα σχισματικν «Εκκλησιν» με κριτριο την εθνικιστικ ιδεολογα. «Οι σχεδιαστς και κατασκευαστς των νων εθνν τον 20 και 21ο αι., παρλο που συνηθστερα ταν θεοι αδιφοροι για τη θρησκεα νθρωποι, κατληξαν στην ιδα τι πρπει ετε να υποδουλσουν την υφιστμενη Εκκλησα και να τη δσουν στο ρμα τους, ετε, εν το προηγομενο καταστε αδνατο, να ιδρσουν οι διοι μια δικ τους να «Εκκλησα». Και το πραξαν ακολουθντας την αρχ «,τι τχει», χωρς να φροντσουν για την τρηση κποιων καννων, περιφρονντας ειδικ τις εκκλησιαστικς νομικς αρχς. Μλιστα για παν ενδεχμενο, παραχραξαν ωμ τα ιστορικ γεγοντα με σκοπ να αποδσουν την μη υφιστμενη ιστορικ διαδοχ στις ψευδοεκκλησιαστικς ομοιζουσες με Εκκλησα δομς, που δημιοργησαν. Κατ τον επσκοπο Ειρηναο, τοτο συμβανει τσο στην Ουκρανα, σο και στο Μαυροβονιο. «Πσο μαρο εναι το χιομορ, ταν ο Πετρ Ποροσνκο (βαπτισμνος, αλλ με περισστερο απ αμφισβητομενη ομολογιακ ταυττητα) και ο Μλο Τζουκνοβιτς (αβπτιστος και θεος) αποφασζουν ποια και τινος Εκκλησα ταν «παλαιτερη», ταν «αυτοκφαλη» κ.ο.κ.!», σχολασε ο ιερρχης της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας, ο οποος επεσμανε τι «και στις δο περιπτσεις, και στην Ουκρανα και στο Μαυροβονιο, ο λας με τον πλον πειστικ τρπο δειξε τη θση τους στους αντιεκκλησιαστικος “ευχτες”». Αφο υπενθμισε τις μαζικς σε συμμετοχ λιτανεες προς υπερσπιση των ιερν σεβασμτων, που πραγματοποιθηκαν το 2019-2020 στο Μαυροβονιο, ο ιερρχης της Ορθοδξου Εκκλησας της Σερβας επστησε την προσοχ των αναγνωστν στο γεγονς τι «στην Ουκρανα η κανονικ Εκκλησα διοργαννει κατ τις εορτς τερστιες σε συμμετοχ λιτανεες, στις οποες συμμετχουν ως και διακσιες πενντα χιλιδες πιστο, τη στιγμ που οι σχισματικο δεν μπορον να “φθσουν” οτε τις πενντα χιλιδες». Ο επσκοπος Μπτσκας Ειρηναος τνισε τι «παρ την πεση, την καταστολ και τις προσβολς, η νμιμη κανονικ Εκκλησα στην Ουκρανα, εναι η μεγαλτερη και επικρατστερη πως και πριν», εν «οι σχισματικο παραμνουν ουσιαστικ στην δια θση, στην οποα βρσκονταν πριν την αντικανονικ ανμειξη της Κωνσταντινουπλεως και την “αναγνρισ” τους, που δεν τυχε αναγνρισης στο εππεδο της παγκσμιας Ορθοδοξας». |
| Βλαντμιρ Λεγκντα: Η επθεση εναντον της κανονικς Ορθδοξης Εκκλησας στην Ουκρανα μεταμορφνεται σε καταπεση των θρησκευτικν συναισθημτων πως αναφρει η ιστοσελδα Patriarchia.ru, ο Πρεδρος του Συνοδικο Τμματος επ των σχσεων της Εκκλησας με την κοινωνα και τα ΜΜΕ κ.Β.Ρ.Λεγκντα, στην εκπομπ «Svetlyi vecher» του ραδιοφωνικο σταθμο «Vera», σχολασε τα σα επε ο Πρεδρος του Τμματος Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων (ΤΕΕΣ), Μητροπολτης Βολοκολμσκ κ.Αντνιος, σε συνεδρα του Συμβουλου Ασφαλεας του Οργανισμο Ηνωμνων Εθνν. Ο κ.Λεγκντα τνισε την ιστορικ σημασα αυτο του γεγοντος. Για πρτη φορ στην ιστορα υψηλβαθμος εκπρσωπος της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας μλησε μσω τηλεδισκεψης στο Συμβολιο Ασφαλεας του ΟΗΕ σε συνεδρα, η οποα πραγματοποιθηκε με πρωτοβουλα της Ρωσας και η οποα αφοροσε στη θρησκευτικ κατσταση στην Ουκρανα. Ο κ.Λεγκντα τνισε επσης τι σμφωνα με την προσωπικ εκτμηση του Μητροπολτη Αντωνου, δυστυχς, δεν επιτεχθηκε εποικοδομητικς διλογος. σοι μλησαν, μετφεραν τα τοιμα εκ των προτρων κεμενα και αγνησαν λα τα γεγοντα, στα οποα αναφρθηκε στην ομιλα του ο Πρεδρου του ΤΕΕΣ. Σμφωνα με τον κ.Β.Λεγκντα, αυτ η ομιλα υπερσπισης των ορθδοξων πιστν εναι επακλουθο της προφανος στροφς των ουκρανικν αρχν που ασκον ισχυρς πισεις στον κλρο και την κοιντητα της κανονικς Ορθδοξης Εκκλησας στην Ουκρανα. Σμφωνα με τον διο, «η προσπθεια της Ουκρανικς Ορθδοξης Εκκλησας να υπογραμμσει την πλρη αυτονομα της σε λους τους τομες και η διακοπ των σχσεων με τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα αποδδονται σε αυτν την πεση, μως, δυστυχς, πως βλπουμε, δε φρνουν τα ποθομενα αποτελσματα». Απαντντας σε ερτηση του παρουσιαστ της εκπομπς για τον υποτιθμενο τελικ σκοπ των διωγμν, ο επικεφαλς του ΤΕΕΣ δεν απκλεισε το ενδεχμενο να υπρχουν βλψεις εκ μρους των ουκρανικν αρχν να διαλσουν ολοσχερς την μοναδικ κανονικ Εκκλησα στην Ουκρανα. Μαζ με αυτ, σμφωνα με τον διο, εναι σημαντικ να λαμβνουμε υπψη τι «υπρχει η νομικ πλευρ, αλλ υπρχουν και οι πιστο, οι οποοι δεν επιθυμον προς το παρν να μετακινονται σε σχισματικς δομς κτι που πρπει να απασχολε πολ σοβαρ οποιαδποτε εξουσα». «Τα σα συμβανουν δε φανονται να χουν χαρακτρα επθεσης εναντον της κανονικς Εκκλησας, αλλ να εναι να γενικ χτπημα εναντον της θρησκευτικτητας στην Ουκρανα. λο αυτ δεν χει να κνει και τσο πολ πλον με την πστη, με τη θρησκεα, με τα πργματα ουσας», αλλ καταλγει να εναι «καταλψεις και καταπεση των θρησκευτικν συναισθημτων», - ανακεφαλαωσε ο κ.Β.Λεγκντα. Μετφραση για την πλη gr.pravoslavie.ru: Αναστασα Νταβντοβα Pravoslavie.ru 1/25/2023 Βαθμολογα: 10 Ψφοι: 1 Βαθμολογα: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΜΑΣ ΔΙΚΤΥΑ |
| Δεν υπρχει και δεν μπορε να υπρξει ουδεμα δικαιολογα για τις πρξεις των τρομοκρατν και με τον πιο αυστηρ τρπο πρπει να απαντηθον παρμοιες ενργειες. λοι οι υπεθυνοι πρπει να τιμωρηθον και εναι πολ σημαντικ στο μλλον να προλαμβνονται ττοια εγκλματα. Γι αυτ, πργματι εναι ανγκη να αυξηθε ο λεγχος εκενων των κηρκων, οι οποοι υπ τον μανδα του ισλμ κηρσσουν μια μισνθρωπη ιδεολογα. Δεν πρκειται για σγκρουση θρησκειν. Πρπει να καταλβουμε τι στον πλαντη μας κατοικον περισστεροι απ να δισεκατομμριο νθρωποι, οι οποοι πρεσβεουν το ισλμ και δεν φρουν καμα ευθνη για τις πρξεις των τρομοκρατν. Την δια στιγμ δεν πρπει να προκαλομε το θηρο. Οι τοποθετσεις, που ακοστηκαν μετ την πρτη τρομοκρατικ ενργεια, δειξαν κποια ορισμνη ακατανοησα υποτμηση του κινδνου, που υφσταται σμερα. Επρκειτο λλωστε περ γελοιογραφιν του ιδρυτ του ισλμ και τοτο προσβλλει βαθι τα αισθματα εκατομμυρων ακολοθων αυτς της θρησκεας παγκοσμως. Γιατ, εν προκειμνω, να προστατεεται το δικαωμα δημοσιεσεως ττοιων γελοιογραφιν; ραγε δεν θα ταν σωσττερο να απαγορευθον τρα ττοιες γελοιογραφες και στη Γαλλα, και σε λλα σημεα του κσμου; Δεν θα ταν καλτερο να καθιερωθε στη Γαλλα ττοιος νμος, που ισχει στη χρα μας, περ προσβολς των αισθημτων των πιστν; Και να φροντζουμε χι για να χουν το δικαωμα οι γελοιογρφοι να συνεχζουν το ργο τους, προκαλντας κατ αυτν τον τρπο τους ανθρπους με ακραες και επιθετικς διαθσεις, αλλ για να προστατεονται τα αισθματα των θρησκευμενων μσω του νμου περ του απαραδκτου της ιεροσυλας και της βλασφημας; Κατ τη γνμη μου, αυτ θα ταν η ορθ απντηση σ εκενα τα θλιβερ και τραγικ γεγοντα, τα οποα συνβησαν σμερα. Αι. Γκρατσιβα: Θα θελα να συζητσουμε την ακλουθη εδηση: ο Αρχιεπσκοπος Κπρου Χρυσστομος μνημνευσε τον επικεφαλς της σχισματικς εκκλησας της Ουκρανας κατ τη Θεα Λειτουργα. Στα ΜΜΕ αμσως επαν τι η Εκκλησα της Κπρου θα εναι η επμενη, μετ απ τις Εκκλησες Αλεξανδρεας και Ελλδος, η οποα επισμως θα αναγνωρσει τη νομιμτητα της «Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας». Το Πατριαρχεο Μσχας θα αντιδρσει με κποιο τρπο σε αυτ; |
| «Εχα δη τη δυναττητα να σας εκφρσω την ευγνωμοσνη για την υποστριξη της κατασκευς του Ρωσικο Ορθδοξου Ναο εδ, στο Στρασβοργο και τρα, παρουσ του ποιμνου Σας, θλω και πλι να Σς ευχαριστσω, συνχισε ο Προκαθμενος της Ορθοδξου Εκκλησας της Ρωσας. Κτοικοι του Στρασβοργου, πολλο εκ των οποων συγκροτον το πομνι Σας, επδειξαν ζωηρ ενδιαφρον για την κατασκευ αυτ». Ο Αγιτατος Πατριρχης Μσχας και Πασν των Ρωσσιν Κριλλος επεσμανε τι στο Στρασβοργο διαβιον πολλο Ρσοι Ορθδοξοι χριστιανο, για τους οποους μεγλη χαρ και παρηγορι εναι η ανδειξη του Ναο. Ο Αγιτατος υπογρμμισε: «Θεωρ κρως σημαντικ ταν ο σγχρονος νθρωπος χει ανγκη Ναο, διτι οι αξες του σημερινο πολιτισμο κενται σε απολτως διαφορετικ εππεδο, μακρν της πνευματικς διαστσεως. ταν κτζουμε Ναος, ταν πλθη μας συνερχμαστε σε Ναος, καταθτουμε την μαρτυρα τι ανκουμε στη χριστιανικ πστη. Επιμνουμε στη διαχρονικ σημασα των χριστιανικν αξιν, εκφρζουμε την προθυμα να τις προστατεσουμε, να τις υποστηρξουμε και με αυτς τις αξες να μεγαλσουμε τα παιδι μας». Κατ τον Αγιτατο Πατριρχη Κριλλο, ποτ δεν ταν εκολο να εσαι χριστιανς, ακμη και την εποχ, ταν η Πολιτεα στριζε την Εκκλησα με την επικρατοσα τη χριστιανικ θρησκεα. «Καλομαστε να καταθτουμε τη μαρτυρα της χριστιανικς πστεως με τη ζω μας. Δεν υπρχει τποτε σπουδαιτερο απ μα ττοια μαρτυρα πστεως. Ουδποτε ταν εκολη. Προρχομαι απ μια χρα, που κατ τη διρκεια του σεβαστο μρους του 20ου αι. νθρωποι υπφεραν λγ των θρησκευτικν πεποιθσεν τους, εν ορισμνοι χαναν και τις ζως τους». «Σμερα εμαστε μρτυρες της αναγεννσεως του χριστιανισμο και της ανασυγκροτσεως της Ορθοδξου Εκκλησας στη Ρωσα», ανφερε ο Αγιτατος και συνχισε, «συνδω αυτ την αναγννηση με τη γενναα μαρτυρα των προγενστερων γενιν, οι οποες δεν φοβοντο να μενουν χριστιανο ακμη και εν ψει του θαντου». Εναι ανγκη να εμαστε πντοτε τοιμοι να μαρτυρομε τη χριστιανικ μας πστη και σε δσκολες συνθκες, και σε κατσταση ταν μια ττοια μαρτυρα δεν προβλπει συνπειες, επικνδυνες για τη ζω του ανθρπου, την καριρα και την νεσ του, πιστεει ο Προκαθμενος της Ρωσικς Εκκλησας. |
|
|
