| Ces dernières années, le développement des relations de l’Église orthodoxse russe avec les Églises d’Afrique a été l’une des priorités de la politique extérieure du Patriarcat de Moscou, a souligné le primat de l’Église orthodoxe russe. Sa Sainteté a rappelé qu’en décembre 2021 le Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe a fondé l’Exarchat patriarcal d’Afrique, nouvelle base pour le développement de la coopération avec l’Église copte sur le continent. Sa Sainteté le patriarche Cyrille a remercié les représentants de l’Église copte de leur aide dans la pastorale des expatriés russes du Caire et de Hurgada, notamment d’avoir mis à leur disposition une église dans le centre de la capitale égyptienne. « Je sais que la communauté de l’Église copte à Moscou a les mêmes besoins. J’ai donc pris la décision de mettre gracieusement à la disposition de la paroisse copte un bâtiment (...) dans le centre historique de Moscou » a déclaré le patriarche. Abordant le développement des relations bilatérales entre l’Église orthodoxe russe et l’Église copte, le patriarche Cyrille a constaté que la Commission avait déjà obtenu de bons résultats. Depuis sa création, il y a 8 ans, elle a mis en œuvre de nombreuses initiatives remarquables dans les domaines les plus variés. « Je tiens à évoquer le projet d’échanges de visites annuelles de délégations monastiques. Ces délégations se composent de supérieurs et d’higoumènes des monastères les plus grands et les plus renommés de notre Église. Nous observons que ces échanges permettent à de plus en plus d’orthodoxes russes de mieux connaître la vie des chrétiens d’Égypte, nous observons que la sympathie pour le christianisme égyptien augmente grâce aux échanges avec les représentants de votre Église. Nous sommes aussi prêts à continuer à recevoir les groupes de pèlerins de votre Église désireux de venir voir la Russie » a dit Sa Sainteté. Le primat a souligné l’importance de la collaboration entre les structures du Patriarcat de Moscou et l’Église copte travaillant dans la sphère médiatique. |
| Bozius Thomas. De signis Ecclesiae. Cologne, 1593. Ulenberg C. Historia de vita, moribus, rebus gestis, studiis doct. Martini Luther. Cologne, 1622. Audin J . M. Histoire de la vie, des ouvrages et des doctrines de Luther (7 éd.). Paris, 1856, 3 vol. Kuhn F. Luther, sa vie et son œuvre. Paris-Neuchatel, Geneve, 1883– 1894, 3 vol. Majunke Dr. La Fin de Luther. Paris, 1893. Denifle H. Luther et le luthéranisme. Paris, 1912–1914, 4 vol. Grisar H. Luther. Fribourg-en-Brisgau, 1924–1925, 3 vol. Grisar H. Martin Luther, sa vie et son œuvre. Paris, 1931 D ö i i n g e r. La Reforme, son développement intérieur et les fruits qúelle a produits. Paris, 1848–1849, 3 vol. Maimbourg L. Histoire du luthéranisme. Paris, 1680, 2 vol. Bossue t. Histoire des variations des Eglises protestantes. Paris, 1688, 2 vol. Beausobre I. de. Histoire de la Réformation. Berlin, 1785, 3 vol. Mignet. Luther à la diète de Worms. Paris, 1835. Audin. Léon X. Paris, 1846. Henri VIII. Défense des sept Sacrements contre Luther. Angers, 1850. Gasparin A. de. Luther et la Réforme au XVI siècle. Paris, 1875. Monumenta Reformationis Lutheranae. Ratisbonne, 1883–1884,2 vol. Janssen J. L " Allemagne et la Réforme. Paris, 1889. 8 vol. Mayer A. Érasme et Luther. Paris, 1904. Imbart de La Tour. Les Origines de la Réforme. Paris, 1905– 1914,3 vol. Jundt. Le Développement de la pensée de Luther jusqúen 1517. Paris, 1906. Cristiani L. Luther et le luthéranisme. Paris, 1909. Cristiani L. Du luthéranisme au protestantisme. Paris, 1911. Cristiani L. Luther au couvent. Paris, 1914. Humbertclaude H. Érasme et Luther. Paris, 1910. Kaikoff P. Der Prozess des Jahres 1518. Gotha, 1912. Pâquier J. Le Protestantisme allemand. Paris, 1915. Boehmer H. Derjunge Luther. Gotha, s.d. Wolf E. Staupitz und Luther. Leipzig, 1927. Febvre L. Un destin, Martin Luther. Paris, 1928. Funck-Brentano F. Luther Paris, 1934. Erasme. Essai sur le libre arbitre. Alger, 1945. Dalbiez R. L " Angoisse de Luther. Paris, 1974. Brecht M. Martin Luther. Stuttgart, 1983–1987, 3 vol. |
| Sa Sainteté a prié les délégués de transmettre ses salutations les plus chaleureuses au patriarche copte Tawadros II, qui fête cette année son 70 e anniversaire et le 10 e anniversaire de son élection. « Je pense que notre rencontre pourrait rendre encore plus efficace notre avancée les uns vers les autres dans le cadre du dialogue bilatéral » a dit le primat de l’Église orthodoxe russe. Le métropolite Sérapion de Los Angeles a remercié le patriarche Cyrille de son accueil et lui a transmis les salutations et les bons souhaits de Sa Sainteté le patriarche copte Tawadros II. « Nous tenons à exprimer notre soutien à l’Église orthodoxe russe, à vous, son primat, au clergé de votre Église dans la situation actuelle, si difficile, si pleine d’alarmes. Nous espérons que la crise ukrainienne sera résolue au mieux. Nous prions aussi pour l’établissement de la paix qui doit être juste et tenir compte des intérêts des deux côtés. Nous prions pour le repos de l’âme des défunts, pour les sinistrés et les blessés, espérant qu’ils soient bientôt hors de danger » a déclaré le métropolite Sérapion. Mgr Sérapion a remercié le primat de l’Église orthodoxe russe de son soutien indéfectible à la Commission de dialogue entre les deux Églises : « Notre interaction dans le domaine de la pastorale des chrétiens russophones en Égypte et des coptes en Russie est un élément important de la coopération bilatérale. Nous sommes reconnaissants de la sollicitude que vous manifestez envers les chrétiens d’Égypte en Russie et, bien entendu, de ce cadeau que vous nous faites en mettant à la disposition de la paroisse copte le bâtiment dont elle a tant besoin, en réponse à l’aide semblable que l’Église copte a accordé aux paroisses russes du Caire, de Hurgada et de Charm-el-Cheïk ». « L’Église copte salue la reprise du travail de la Commission mixte de dialogue théologique entre l’Église orthodoxe et les Églises orientales. Nous sommes convaincus que sans la participation de l’Église orthodoxe russe, ce dialogue n’a aucun sens. C’est pourquoi nous avons l’intention d’étudier certains aspects de la question particulièrement d’actualité, et de comprendre quelles mesures prendre dans ce domaine » a constaté le métropolite Sérapion. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a rencontré le Patriarche de l’Église copte Théodore II Le 29 octobre 2014, le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a reçu à sa résidence du monastère Saint-Daniel le Patriarche de l’Église copte Théodore II. La délégation accompagnant le Patriarche copte se compose du métropolite Bichoy de Damiette, de l’évêque Raphaël du Caire central, secrétaire général du Saint Synode de l’Église copte, de l’évêque Cyrille de Milan, de l’évêque Sérapion de Los Angeles, de l’évêque Ange, vicaire en Grande-Bretagne, du père Ange Ishak, secrétaire du Patriarche, du père P. Halim, secrétaire de presse du Patriarche, de l’higoumène Edrossis Guirguis, supérieure du monastère Sainte-Théodora du Caire, du docteur Ishak Ibrahim Agban, professeur de théologie pastorale au collège de Port-Saïd. L’Église russe était représentée par le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, l’archimandrite Philarète (Boulekov), vice-président du DREE, l’archiprêtre Viktor Koulaga, représentant du Patriarche de Moscou et de toute la Russie auprès du Patriarche d’Alexandrie et de toute l’Afrique, le hiéromoine Stéphane (Igoumnov), secrétaire du DREE aux relations interchrétiennes, le père Alexandre Vassioutine, du DREE. Accueillant le Patriarche Théodore et les membres de la délégation de l’Église copte, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a constaté que cette visite ouvrait une nouvelle page dans l’histoire des relations entre les deux Églises. « Nous entretenons historiquement de bonnes et cordiales relations, mais les rapports bilatéraux sont devenus plus fréquents ces dernières 30-40 années, notamment grâce à notre participation commune au travail de différentes organisations interchrétiennes, a poursuivi Sa Sainteté. Le dialogue théologique entretenu de 1985 à 1995 a été une étape très importante dans le développement de nos relations bilatérales ; il nous a rapproché et nous a permis de mieux comprendre les positions de nos Églises sur les questions christologiques. » |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Une délégation d’higoumènes de l’Église copte visite les sanctuaires de la métropole de Nijni Novgorod La délégation d’higoumènes de l’Église copte a visité les lieux saints de la métropole de Nijni Novgorod. La délégation d’higoumènes, de moines et de moniales de monastères féminins et masculins de l’Église copte, qui effectuait un pèlerinage en Russie, a visité de nombreuses églises, monastères et monuments historiques situés sur le territoire de la métropole de Nijni Novgorod entre le 16 et le 19 septembre 2019. La délégation est arrivée le 16 septembre au monastère de la Sainte-Trinité-Saint-Séraphin de Diveïevo. La visite du monastère a commencé par la vénération de l’icône miraculeuse de « Tendresse », des reliques de saint Séraphin de Sarov, de celles des saintes de Diveïevo. Les moines et moniales coptes ont aussi marché en procession le long du « saint fossé » et visité la source Saint-Séraphin, située non loin du monastère. Le soir, les membres de la délégation égyptienne ont échangé avec l’higoumène Serguiya (Konkova), higoumène du monastère, et avec les sœurs de la communauté. Le 17 septembre, le groupe a assisté à la Divine liturgie à l’abbatiale de la Sainte-Trinité. A la fin de l’office et après le repas, la supérieure a présenté à ses hôtes la vie du monastère et les obédiences remplies par les sœurs. Le même jour, les membres de la délégation ont visité l’ermitage Saint-Flor-Saint-Laur, découvrant le fonctionnement de la ferme monastique. Le 18 septembre, les représentants de l’Église copte sont partis pour Arzamas. Ils ont visité la cathédrale de la Résurrection, ainsi que le monastère de femmes Saint-Nicolas, où ils ont été accueillis par l’higoumène Philareta (Chevtchenko). Le même jour, la délégation est allée à Nijni Novgorod, pour y visiter le Kremlin et l’église Saint-Michel, qui est la plus ancienne église de la ville. Elle abrite les restes du héros russe, Kouzma Minine. Le groupe s’est ensuite rendu au monastère des Grottes de l’Ascension, qu’il a visité. Ce monastère a joué un rôle non négligeable dans l’histoire russe, notamment à l’époque du Temps des Troubles et au moment de l’élection des Romanov. Les représentants du monachisme copte ont été accueillis par l’archimandrite Tikhon (Zatiokine), supérieur du couvent. |
| и пер. К., 1917; переизд.: Св. отца нашего Иоанна Постника … Послание к деве … Свт. Афанасия Великого Наставления деве. М., 1996. С. 73-80; О девстве, или о подвижничестве/Подгот. текста А. И. Сидорова//Альфа и Омега. 2000. 2 (24). С. 110-135; послания и письма: PG. 26; Lettres festales et pastorales de S. Athanase en copte/Éd. L.-Th. Lefort. Louvain, 1955. P. 110-120. (CSCO; 150); The Festal Lettres of Athanasius/Ed. W. Сигетоп. L., 1846-1848 [сир. версия]; Nova Patrum Bibliotheca/Ed. A. Mai. R., 1853. T. 6/1 [сир. версия с лат. пер.]; Die Fest-Briefe des Heiligen Athanasius von Alexandria/Übers. v. F. Larsow. Lpz., 1852 [коммент. изд. сир. версии с нем. пер.]; Histoire «acéphale» et Index syriaque des lettres festales/Éd. A. Martin avec la collab. de M. Albert. P., 1985. (SC; 317). P. 215-354; Lettres festales et pastorales de S. Athanase en copte/Éd. L.-Th. Lefort. Louvain, 1955. (CSCO; 150-151) [копт. версия]; Coquin R. -G. , Lucchesi E. Un complément au corpus copte des Lettres festales d " Athanase (Paris. BNF. Copte Lovaniensia Periodica. 1982. T. 13. P. 137-142; Coquin R. -G. Les Lettres festales d " Athanase (CPG 2102): Un nouveau complément: le manuscrit I.F.A.O., copte 25//Ibid. 1984. T. 15. P. 133-158; рус. пер.: Беседа на слова «Вся Мне предана суть Отцем Моим» (Мф 11. 27)//ХЧ. 1835. Ч. 2. С. 119-143; Беседа о слепорожденном (Ин 9)//Там же. 1837. Ч. 3. С. 150-178; то же: Евсевий (Ильинский), архиеп. Карталинский. Сочинения и переводы. СПб., 1858. Ч. 1: Переводы из творений св. отцев; Отрывок из 39-го праздничного послания; Окружное послание (341 г.)//Творения. Т. 1. С. 276-286; Свиток Афанасия, Александрийского архиепископа, к антиохийцам//Там же. Т. 3. С. 166-177; Послание епископов Египетских и Ливийских (в числе девяноста) и блж. Афанасия к досточестнейшим епископам Африканским против ариан//Там же. С. 276-289; Отрывок из 39-го праздничного послания//Там же. С. 370-372; Праздничные послания//Там же. С. 376-524; Athanasius Werke/Hrsg. H. G. Opitz. B., 1940, 19962. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Rencontre du patriarche Cyrille avec les membres de la la Commission de dialogue entre l’Église orthodoxe russe et l’Église copte Service de communication du DREE, 20.09.2022 Le 20 septembre, à la salle du Haut Conseil de l’église du Christ Sauveur de Moscou, le patriarche Cyrille de Moscou et de toutes les Russies a rencontré les membres de la Commission de dialogue entre l’Église orthodoxe russe et l’Église copte, qui se réunissait ces jours-ci en Russie. L’Église orthodoxe russe était représentée par : le métropolite Léonide de Klin, exarque patriarcal d’Afrique, l’évêque Gennade de Kaskelen, co-président de la Commission, le hiéromoine Stéphane (Igoumnov), secrétaire du DREE chargé des relations interchrétiennes, S. Alferov, membre de la commission, collaborateur du DREE. Le métropolite Sérapion de Los Angeles, coprésident de la Commission représentant l’Église copte, participait à la rencontre par visioconférence. Etaient présents : l’évêque Cyrille, secrétaire de la commission, vicaire du diocèse de Los Angeles, doyen du séminaire Saint-Athanase-Saint-Cyrille-d’Alexandrie, le hiéromoine Daoud-el-Antoni, représentant de l’Église copte en Russie, Barbara Soliman, chef du Département patriarcal de réalisation des projets ecclésiastiques, Iskhak Ibrahim Agban, secrétaire général de l’Institut de recherches coptes. « Nous tenons aux longues années de bonnes relations d’amitié qui lient nos Églises, et, bien entendu, à l’amitié entre Égyptiens et Russes qui existe depuis des siècles, a dit le patriarche Cyrille. Nous vivons actuellement une phase particulière des relations internationales qui, dans bien des cas, sont rompues, détruites, tendues, aggravées par des conflits, mais il faut rendre grâce à Dieu de ce que les relations entre nos Églises, et entre nos pays, la Russie et l’Égypte, d’ailleurs, restent bonnes et solides. » |
| Dans différentes régions du pays, des foules d’habitants venaient à la rencontre du groupe, portant des drapeaux russes et des portraits de Vladimir Poutine et du patriarche Cyrille. En décembre 2019, le patriarche Cyrille a envoyé une lettre au patriarche d’Éthiopie Abuna Matthias et au premier ministre A. Ali, exprimant l’inquiétude que lui inspire le développement de la situation, et assurant l’Église éthiopienne de son soutien. Dans sa lettre, Sa Sainteté remarque que les événements d’Éthiopie sont à mettre sur le même plan que les persécutions contre les Églises chrétiennes dans différentes régions du monde, où l’on cherche à utiliser le facteur religieux pour atteindre des buts politiques et, parallèlement, affaiblir et effrayer les communautés chrétiennes traditionnelles. Pour attirer l’attention sur la situation en Éthiopie et dans d’autres pays d’Afrique, une conférence internationale a été organisé en ligne en décembre 2020 sur « La situation des chrétiens en Afrique ». Le patriarche copte Tawadros II y est intervenu, ainsi que les représentants des principales Églises chrétiennes des pays d’Afrique euquatoriale. Dans ce contexte, il convient de souligner que l’Égypte joue le rôle de « porte » sur l’Afrique, le partenaire clé dans la réalisation des projets d’aide aux chrétiens africains étant l’Église copte, grâce au rôle et à la grande influence de cette communauté sur le continent africain. L’Église copte entretient des contacts étroits avec le Patriarcat de Moscou, en particulier ces 7 dernières années. L’Église copte a été la première des Églises orientales avec laquelle l’Église orthodoxe russe a organisé une commission de dialogue (en 2016). La commission poursuit son travail. Le patriarche Tawadros est venu deux fois en Russie (2014 et 2017), a rencontré le président Vladimir Poutine et le patriarche Cyrille de Moscou et de toutes les Russies. L’Église copte et le Patriarcat de Moscou échangent régulièrement des délégations de moines, de représentants des médias, des départements synodaux. |
| Ensuite, les moines égyptiens ont visité la cathédrale Saint-Alexandre-de-la-Neva, ainsi que la résidence du métropolite actuel de Nijni Novogod et d’Arzamas, Mgr Georges, qui les a reçus. Mgr Georges a prié ses visiteurs de transmettre ses salutations et ses meilleurs vœux au primat de l’Église copte, exprimant l’espoir que les rapports entre les deux communautés continueraient à se développer favorablement, notamment entre représentants du monachisme russe et du monachisme copte. « La renaissance des traditions monastiques est aujourd’hui l’une des principales priorités de l’Église orthodoxe russe, l’une de ses tâches les plus urgentes, a dit le métropolite Georges. Nous continuons à relever de leurs ruines les églises et les monatères profanés et détruits pendant l’époque soviétique, mais le principal dommage causé à l’Église par le régime athée, est d’ordre spirituel, avec la diffusion d’une idéologie athée et misanthrope. Nous prions et nous travaillons ensemble pour surmonter cette crise terrible. Nous sommes aidés par l’intercession du cortège des nouveaux-martyrs et confesseurs du XX siècle. Le sang des martyrs et le courage des confesseurs font providentiellement converger les cheminements de nos Églises dans l’histoire, nous aident à nous reconnaître mutuellement pour frères et sœurs en Christ. Mais souffrir pour la foi en Christ et pour Son nom très-pur conduit inéluctablement du Golgotha à la lumineuse Résurrection du Christ. Aujourd’hui, je vous adresse, bien-aimés, la salutation qu’affectionnait tant notre père saint et porteur de Dieu, Séraphin de Sarov : « Ma joie, le Christ est ressuscité ! ». L’évêque Daniel, supérieur du monastère Saint-Paul, assistant du primat de l’Église copte, en charge des affaires des monastères et du monachisme, a cordialement remercié Son Éminence et, au nom du patriarche Tawadros II, a invité le métropolite Georges de Nijni Novgorod et d’Arzamas à visiter les antiques monastères de désert de Nitrie à la tête d’une délégation du Patriarcat de Moscou. Il a aussi évoqué le lien profond unissant le monachisme russe au monachisme copte, qui constitue, selon lui, le trésor spirituel des deux Églises : « Nos saints monastères et leurs grands ascètes, depuis des siècles, ont attiré la protection céléste sur la terre égyptienne, bénie par la venue de la Sainte Famille, et sur la Russie, qu’on appelle Sainte depuis les temps anciens. Nous avons été frappés de la beauté de vos monastères, de la puissances divine qui emplit invisiblement ces bastions spirituels. Nous avons véritablement ressenti que le monastère de Diveïevo est bien l’apanage terrestre de la Très-Sainte-Mère-de-Dieu. » |
| св. Максимиан 431–434 гг. св. Прокл 434–447 гг. св. Флавиан 447–449 гг. св. Анатолий 449–458 гг. IV Вселенский Собор. св. Геннадий 358–471 гг. Акакий 471–489 гг. Франт 489–490 гг. Евфимий 490–496 гг. Македонии II 496–511 гг. Тимофей I 511–518 гг. Иоанн II Каппадокианин 518–520 гг. Епифаний 520–535 гг. Анфим I 535–536 гг. св. Мина 536–552 гг. св. Евтихий 552–565, 577–582 гг. V Вселенский Собор. Иоанн III Схоластик 565–577 гг. Кириак 595–606 гг. св. Фома I 607–610 гг. Сергий I 610–638 гг. Пирр 639–641, 654–655 гг. Павел II 641–654 гг. Петр 655–666 гг. Фома II 667–669 гг. св. Иоанн V 669–674 гг. Константин I 674–676 гг. св. Феодор I 676–678, 683–686 гг. св. Георгий I 678–683 гг. VI Вселенский Собор. Павел III 686–693 гг. св. Каллиник 693–705 гг. Кирр 705–712 гг. Иоанн VI 712–715 гг. св. Герман I 715–730 гг. Анастасий 730–753 гг. Константин II 754–766 гг. Никита I 767–780 гг. св. Павел IV 780–784 гг. св. Тарасий 784–806 гг. VII Вселенский Собор. св. Никифор I 806–815 гг. (+828) Феодот I Касситер 815–821 гг. Антоний I 821–832 гг. Иоанн VII 832–842 гг. св. Мефодий 842–846 гг. Торжество Православия. св. Игнатий 846–857, 867–877 гг. св. Фотий 857–867, 877–886 гг. I Крещение Руси. св. Стефан I 886–893 гг. св. Антоний II Кавлей 893–895 гг. Николай I 895–906, 911–925 гг. Евфимий 906–911гг. Стефан II 925–928 гг. св. Трифон 928–931 гг. Феофилакт 933–956 гг. св. Полиевкт 956–970 гг. Крещение св. княгини Ольги. Василий I Скамандрин 970–974 гг. Антоний III Студит 974–979 гг. Николай II Хрисоверг 983–996 гг. Крещение Руси (988 г.). Основание Русской Церкви, которая до 1448 г. входила в состав Константинопольского Патриархата. св. Михаил I 988–991 гг. Крещение Руси. Леонтий I 992–1007 гг. Иоанн I 1008–1035 гг. Феопемт 1035–1049 гг. Кирилл I 1050 г. св. Иларион 1051–1054 гг. Ефрем I 1055 г. Георгий II 1067–1077 гг. Иоанн II 1077–1089 гг. Иоанн III 1089–1091 гг. св. Ефрем II 1092–1097 гг. Николай 1097–1102 гг. Никифор I 1103–1121гг. Никита 1122–1126 гг. Михаил II 1129–1145 гг. Климент Смолятич 1147–1154 гг. |
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