| 9–16 cf Faber: «Sed ut erat luna plena, vidit nocte serpentum diversa genera contendere ad lapidem quemdam, et illinc linguis suis eum dem lingere, ac post horam quoque in antra sua reverti. Et incidit ei cogitatus, quidnam illic ita lingerent. Sequenti item nocte factum est simile; et miratus est intra se amplius quod ita fieret.» II. 17–24 cf Faber: «Tertio [sic] demum nocte iam репе viribus destitutus, ante omnes ipse accessit et linxit, et inter lingendum ita restitutus atque refocillatus fuit quasi cibo refectus. E l sic per totam illic hyem em sub rupe latitavit, donee in fine Aprilis nive soluta, perviis iam factis alpibus, quosdam audiret in vicinia colloquentes. quorum ope adiutus et extractus est. " » Проповедник 2 . Taken from Meffreth, Dominica 3 Post Trinitatis, No. 2: «Moraliter autem panthera, vt dictum est, significat Christum, cuius os est omnis praedicator. Iuxta illud Hiere. 15. [ Jer. 15.29 ] Si separaueris pretiosum a vili, quasi os meum eris» (Pars aestiv., p. 255). II. 9–10 cf Matt. 10.40. Пророк . Taken from Faber, In Festo Nativitatis Christi, No. 9 «Concio seu Documenta Salvatoris nati», Thema. II. 1–4 cf Faber: «Cum Decalogum promulgaret Deus populo Israelitico. interim horrenda tonitrua audiebantur... Deus vero ipse cum tanta maiestate, voce adeo grandi et terribili loquebatur, ut omnis populus terrore perculsus ad Moysen exclamaret: Loquere tu nobis et audiemus: non loquatur nobis Dominus, ne forte moriamur. Exod. 20.[ 19]. Quibus vocibus permotus Deus promisit populo se daturura eis Prophetam, quem audire posseni.» II. 5–8 cf Faber: «Quis sit ille Propheta, quem hic promisit Deus, D. Petrus Act. 3 et D. Stephanus Actor. 7. exponunt. Christus enim est Servator noster, qui hodie similis nobis, id est, in carne apparuit.» II. 9–12 cf Faber: «Nec iam ut olim in monte Sinai Deus in maiestate, sed humilitate.» II. 13–18 cf Faber: «Non in monte ignito et fumante, sed in praefrigido praesepio: non in clangore buccinae, sed cum infantili silentio, non cum tonitruis, et fragore, sed dum medium silentium tenerent omnia: non inter fulgura micantia, sed inter animalia.» |
| Иерей 6. Taken from Meffreth, ibid.: «Tertio, [sacerdotes] sunt honorandi propter bonitatem. quae bonitas multum congruit sacerdotibus. quia vt dicit Chiysostomus: quem allegat Holkot super lib. Sapien. lect. 183. quod sacerdotes sunt in grege, sicut stomachus in corpore. ... Si stomachus sanus & bonus fuerit, totum corpus validum est: Si autem malus & dissipatus fuerit, totum corpus infirmum est. Ita si sacerdotium integrum & bonum fuerit, tota floret Ecclesia. Si autem corruptum fuerit, omnium fides marcida est & infirma» (p. 267). Иерейство . Taken from Faber, Dominica 1 Post Pascha, No. 7 «Praestantia et dignitas muneris sacerdotalis». The poem is based on the first and third sections of the sermon, explaining the functions of priests: sect. 1 «Constituti sunt Sacerdotes ad offerendum» (11. 11–16); sect. 3 «Constituti sunt Legati Dei» (11. 27–54). Simeon has not made use of sect. 2 «Constituti sunt Iudices», in which Faber says that priests are given the power to forgive sins; conversely, Simeon " s claim that priests are more powerful than kings (11. 17–26) does not appear to come from Faber. As regards specific borrowings, 11. 11–12 cf Faber: «Et primo panem et vinum in corpus Christi transmutare.» 11. 27–36 cf Faber: «Sacerdos a Christo missus, primo velut Doctor.... Et idcirco constituit Dei et Sacerdotis, quasi arcam seu apothecam quamdam salutarem, unde quisque depromat sibi necessaria. Quare auctor imperfecti apud S. Chrysostomum horn. 38. in Matth, comparât Sacerdotem stomacho. " Sicut enim stomachus, ait, accipiens cibum, coquit in seipso, et per totum corpus dispergit; sic et Sacerdotes accipiunt scientiam sermonis per Scripturam a Deo, et excoquunt earn in se, id est, ratiocinantes et méditantes apud se universo populo subministrant.» 11. 37–40 cf Faber: «Secundo velut mediator inter Deum et homines. ... Est veluti munis inter iram Dei et hominum flagitia positus.» 11. 41–46 cf Faber: «Itaque velut Aaron cum thuribulo stans inter vivos et mortuos, placare contendit Deum, Num. 16 . 11. 47–54 cf Faber: «Et veluti Moyses Deum tenet, ne evaginet gladium contra perditos, Exod. |
| 68 Приводим подлинные слова Аллатия: «Latinorum in consignationibus ita disponi debeant digiti, ut per eos duae in Christo naturae, et tres personae in divinis significentur. – Graeci tribus primis manus doxterae digilis extensis, et inter se connexis, reliquis duobus intra palmam paululum plicatis frontem tangent». Далее Аллатий говорит о греческом именословном перстосложении: «Graeci indice medio ас minimo extensis, ас modicum incurvatis, non ita tamen, ut inter se respondeant, sed pollex directior sit, rectaque respiciens, medius pollice incurvatior, introrsum vergat, minimus inter pollicem et medium dirigatur, – pollice super annularis ad sese moderate deflexi unguem apposito id agunt (т.е. benedicunt). – Из сих не вполне вразумительных слов Аллатия, надеемся, читатель согласится, что латины не понимали значения греческого перстосложения для преподаяния благословения, как мы заметили выше о словах папы Льва IV. – Leon. Allat. de consens. Eccles. Lib. III, pag. 1361, 1357, 1358. 69 Tribus digitis extensis, id est pollice, indice et medio, duobus aliis digitis plicatis, sub invocatione Deificae Trinitatis nos et alios consignamus. Max. biblioth. Tom. 25, pag. 233, conf. 229. – Писатель получил имя свое от того города в Испанской Галиции (Vide index geographicus episcopatuum orbis Christiani Alb. Fabricii pag. 181), в котором он был епископом в 1239 году; умер 1288 г. Он совершил несколько путешествий на Восток и другие страны для изучения веры и обрядов; по возвращении он издал сочинение свое, помещенное в Max. bibliolh. Diction. Welzer el Welte. 71 Указанное издание носит полное заглавие такое: Melanges d " Archeologie, de histoire et de litterature de Pepoque Carlovingienne, Romane et cet. Charles Cahier et Artur Marlin. Достойны внимания в исследовании о двуперстии следующие изображения: Книг. 1. пл. I, XIX, XXV. Книг. 2, пл. I, II, XXII, XXVI, XXVII, XXVIII, XXX, XXXV. Книг. 4, стр. 166, 167, 169, 177, 181, 225, 232. План. XVII, XXVII и XXVIII.–Бoльшaя часть изображений сняты с икон, находящихся в храмах Рима, Парижа, Мадрида и др., а также составлявших собственность некоторых знаменитых Римских Пап. |
| И это, со своей стороны, свидетельствует, что обвинения язычников, хотя и включали в себе громадную передержку, иногда довольно близко подходили к настоящему положения дела и имели под собою некоторое реальное основание. 962 Ср. Тапана. Речь прот. эллинов, 33 гл.: «Вы… смеетесь над женщинами, преданными нашему учению, и над общественными собраниями, которые они посещают». 963 Ср. Тертрл. Аполог. 39 гл.: «Что касается до даваемого нами друг другу имени братьев: то они чернят нас едва ли не потому, что у них все имена родства сделались изъявлением единственно лживой привязанности. Мы равномерно, братья, и вам по праву природы, общей матери всех людей. Правда, что вы – дурные братья: вы людьми едва именоваться можете»… (Корнеев , т. I, 81 стр.) 971 Тертулл., Аполог. 9 гл. ср. Октавий, 30 гл.: «Неужели ты можешь поверить…, чтобы кто-нибудь решился умертвить столь недавнее существо (младенца), которое едва может назваться человеком, пролить его кровь и пить?… Нам не позволено и видеть человекоубийства, ни даже слышать о нем; а проливать человеческую кровь мы так боимся, что воздерживаемся даже от крови животных, употребляемых нами в пищу». 981 Опровержение было не только словом, но и делом: «Чтобы доказать вам, что срамное совокупление не составляет у нас какого-либо таинства, – один из наших подал префекту Феликсу прошение, чтобы он дозволил врачу оскопить его, ибо тамошние врачи говорили, что без позволения префекта им нельзя это делать. Когда же Феликс не хотел подписать это прошение, то молодой человек остался девственником и довольствовался своим собственным сознанием и сознанием единомышленных с ним» (Иустин , 1 Аполог., 29 глава, рус. перев. 59 стр.). 986 3) Ириней. «Против ересей», I, 23 ср. 21. 22–24 гл., рус. пер. Преображенского. М. 1871. 96–97 стр.; Евсевий. IV, 11; V, 18. Ап. Пост. VI, 10. 988 Ср. и Псевдо-Климентово послание, I, 10 (привед. у Harnack’a, Die Lehre der zwolf… S. 130): impudentes quidam homines sub pietatis praetextu cum virginibus habitant et periculo sese objiciunt aut soli cum illis deambulant per viam et solitudiuem, viam periculis plenam et plenam offendiculis et laqueis et foveis… alii autem in accubitis edunt et bibant cum illis, cum virginibus et cum sacratis, lascivam inter licentiam et multam turpitudinem; id quod fieri non debet inter fideles et minime inter illos, qui virginalem statum sibi eligerunt. О борьбт Церкви против этих virgines sabintroductae– см. Hausrath op. cit. S. 103. |
| 862 Isidori De eccl. off. II.5.11: Sacerdotem enim quaerit Ecclesia, aut de monogamia ordinatum, aut de virginitate sanctum; digamo autem aufertur agere sacerdotium; Ibid. II.20.4: Secundas autem nuptias propter incontinentiam jubet Apostolus; melius est enim denuo uni viro nubere, quam explendae libidinis causa cum plurimis fornicari. Saepius enim nubendi licentia jam non est religionis, sed criminis. Cfr. I Cor. 7.10–13. 864 Conc. de Toledo I (397–400). can 1. De presbyteris vel diaconibus si post ordinationem filios genuerint; can. 3. De his qui viduas acceperint ne diacones efficiantur; can. 4. Ut si diaconus si defuncta uxore aliam duxerit, ostiarius fiat; Conc. de Sevilla I (590). can. 3. De clericis cum quibus mulleres cohabitant. 865 Conc. de Toledo I (397–400). can. 4: Subdiaconus autem defuncta uxore si aliam duxerit, et ab officio in quo ordinatus fuerat, removeatur, et habeatur inter ostiarios vel inter lectores, ita ut evangelium et Apostolum non legat, propterea ne qui ecclesiae servierit publicis officiis serviré videatur. Qui vero tertiam, quod nec dicendum aud audiendum est, acceperit, abstentus biennio, postea inter laicos reconciliatus per poenitentiam communicet. 867 Conc. de Sevilla II (619). can. 7. De his quae prohibentur presbyteris in ecclesiasticis sacramentis. 868 Isidori De eccl. off. II.5.3: Quo loco contemplari oportet Aaron summum sacerdotem fuisse id est, episcopum; nam filios ejus presbyterorum figuram praemonstrasse. (Исидор. О церковных службах. П.5.3: И подобает считать, что на этом месте Аарон был верховным священником, то есть епископом; ведь сыновья его предстают в образе пресвитеров). 869 Isidori De eccl. off. II.5.3: ...quod Aaron super tunicam accipiebat poderem, stolam sanctam, coronam auream, mitram, et brachiale aureum, zonam auream, et superhumerale, et caetera, quae supra memorata sunt. Filii autem Aaron super tunicas lineas cincti tantummodo, et tiarati, astabant sacrificio Dei. (Исидор. О церковных службах. П.5.3: ...поверх туники на Аарона был надет подир, священная стола, золотой венец, митра, а также золотой браслет, золотой пояс и эфод, и прочее, о чем было сказано выше. Сыновья же Аароновы, в одних подпоясанных холщовых туниках и в тиарах, стояли подле жертвоприношения Богу). |
| 21 В вышеупомянутой книге в главе 45, содержащей рассмотрение, о еже кая вина бысть мнихом поставляти монастыри, и о приемлющих довольну любовь (вклады), и аще имут упование вечной жизни. 22 См. Судебник Царя Иоанна Васильевича с примечаниями Татищева, издание второе, в Москве 1786, стр. 228 и след. 23 Religioforum praecipua cura exiftit, ut quoslibet homines ad fidem suam perducant. Monachi heremitae bonam jam olim idololatrarum partem, diu multumque apud illos verbum Dei seminantes, ad fidem Chrifti pertraxerunt. Proficifcuntur etiamnum ad varias regiones, seprentrionem verfus et orientem sitas, quò non nifi maximis laboribus, famae ac vitae periculo perveniunt; neque inde aliquid commodi sperant, nec petunt; quin hoc unicum fpectant, ut rem gratam Deo wacere, er animas multorum deuio errore abducras (morte aliquando doctrinam Chrifti confirmantes) in viam rectam revocare ac eos Chrifto lucrificare queant. – Herberftain Rerum Moscoviticarum commenturii pag, 31 et 32 , inter rerum Moscoviticarum scriptores varies, edit. 1600 Francofurti. 24 Eorum homimum, qui humanis cupiditatibus ultro renunciarunt divinarumque rerum contemplationi et sacrorum minifterio fefe dedicarunt, duplex eft genus; utrumque coenobia incolit; fed alterum eft vagum et paulo solurioris vitae, sicuti apud nos Francifci atque Dominici sectam profitentes. Alterum conftat ex sanctioribus monachis, quorum ordinem Bafilius inftituit. Iis ne limine quidem vel in fuprema vitae necefsit te pedem efferre fas eft. Procul enim ab oculis prophanorum singulari duritie vitam in occultioribus adytis degunt, summamque subactae carnis et confirmati in religione animiopinionem praebent. – Paulus Iouius Novocomenfis pag. 127 inter Rer. Moscov, Scriptores varios. 25 Plurima ibi exftrunntur Bafilinnorum coenobia. His magni funt agrorum reditus. Nam tertiam fundorum partem totius Imperii tenent monachi. His per omnem vitam efus carnium interdictus. Alimenta funt salfamenta, lac et butyrum; nec ex inftituto religionis recentes pifces edunt; quaternis tamen illis, quae memoravimus, jejuniis ne pifcibus quidem vivunt; caulibus et cucumeribus fale conditis (quae perennare facile faciunt) illis victus confrat. Potus eft his valde tenuis ac dilutus. O notidie in templis rem divinam faciunt; sacrum officium antelucanô adeunt, quod aduentante jam die finitur. Circa nonam diei celebratur miffa; poft hanc prandetur; a prandio sacrum officium repetunt, nec non a coena. Prandenti us coenantibusque legitur Euangeliorum interpretatio, – Adamus Clemens in descriptione nauigationis Anglerum ad Moscovitas inter Rer. Moscovit., Scrivteres varies libro citato. В сем свидетельстве содержится полное и верное описание монастырского общежития Российских обителей. |
| 126 Post Chalcedonense concilium haec debito honore loco et ordine collocanda sunt, ut cujus glorioso themate fulgent, ei et loci et ordinis coaptentur honore. Ibid., col. 1755. 127 Confitemur-Patrem, qui est totius fons et origo divinitatis, Filium, qui est plena imago Dei, Spiritum vero Sanctum ex Patre Filioque absque aliquo initio procedentem. Ibid., col. 1789. 128 Spiritus quoque Sanctus ex Patris Filiique unione procedit. Ibid. Еще ниже: Ipse Spiritus a Patre et Filio – credatur sine initio processisse. 129 Facta est synodus anno incarnationis Domini 767 et quaestio ventilata inter Graecos et Romanos de Trinitate. Utrum Spiritus Sanctus sicut procedit a Patre, ita procedit a Filio, et de sanctorum imaginibus, utrumne etc. Harduini tomi citati col. 2011. 130 Tunc habuit Rex in supradicta villa synodum magnam inter Graecos et Romanos de S. Trinitate et de sanctorum imaginibus. Duchesne, Historiae francorum scriptorum tom. 2 pag. 13. 131 Habuit magnam synodum inter Romanos et Graecos de sancta Trinitate, vel de sanctorum imaginibus. Duchesne, tomi cit. pag. 27. 132 Apud Gallos et Germanos post dejectionem Felicis haeretici – idem Symbolum latius et crebrius in missarum coepit officiis iterari. Concilio quoque Toletano etc. Strabi Walfridi – De rebus ecclesiasticis, cap. 22; Patrologiae latinae tom. 114, col. 947. 133 Et symbolo catholicae fidei nova nolite inserere et in ecclesiasticis officiis inauditas priscis temporibus traditiones nolite diligere, etc. Epistola 90, ad fratres lugdunenses. Operum Alcuini edit. a Frobenio pars 1-ma, ad prelum revocata in Patrologiae latinae Migne tomo 100, vid. col. 288. 135 Подлинность этого письма не подвергается сомнению. Оно помещено в сборнике древних латинских документов, носящем название Смеси, Miscellaneorum. Автор сборника – Стефан Балюз, ученый XVIII века. 136 Unde dicit iste Iohannes, inimicus animae suae propter hunc sermonem eo quod haeretici simus. Stephani Baluzii – Miscellaneorum tom. 7 pag. 15; Parisiis, anno 1715. |
| Archive Metropolitan Hilarion emphasizes importance of continuing ‘Amman format’ of inter-Orthodox meetings 14 March 2021 year 12:26 In the end of February, in his message timed to the anniversary of the Synaxis of Primates and Delegations of Local Orthodox Churches which took place in 2020 in Amman, Jordan, His Beatitude Theophilos, Patriarch of Jerusalem, again called them ‘to meet for prayer and fraternal discussion’. ‘We pray that this may be possible later in this year’, the Primate of the Orthodox Church of Jerusalem noted. According to the chairman of the Moscow Patriarchate’s department for external church relations, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, a meeting in the ‘Amman format’ can take place when the pandemic restrictions will be mitigated. ‘This meeting is necessary’, he emphasized in the air of the Church and the World program, ‘because it is very important for representatives of Local Orthodox Churches to meet in order to discuss the existing problems. And the mechanism, which functioned till recently when such meetings were initiated by the Patriarch of Constantinople, is no longer workable because Patriarch Bartholomew has joined the schism by concelebrating with schismatics and has lost legitimacy as the first among equals in the family of the Primates of Local Orthodox Churches’. For this reason, the DECR chairman believes, even if the Patriarch of Constantinople convenes such meetings, some Churches may even attend them but very many of them will evade them under various pretexts. ‘It will be bound up precisely with the fact that he has violated the fundamental principle of the co-existence of the Local Orthodox Churches - the principle called synodality in the church language, that is, all the decisions should be made in the conciliar way. If the decisions are made on the inter-Orthodox level, they should involve the Local Orthodox Churches’, Metropolitan Hilarion emphasized. And if one of the Primates, even if the first among equals, makes decisions to the detriment of other Local Churches, against the will of these Churches, it results in a schism, the archpastor said noting that ‘the Patriarch of Constantinople is working on the side of a further deepening of this schism’. ‘In this situation, it is important that the Orthodox Primates should meet’, the DECR chairman said, ‘the Patriarch of Jerusalem heads the oldest Orthodox Patriarchate - as we know it was Jerusalem and the Holy Land with which the history of Christianity began, and it is not accidental that in our liturgical texts the Church of Jerusalem is called the Mother of all Churches. Therefore, last year we were grateful to the Patriarch of Jerusalem for such an initiative. And this year we will accept this initiative. I hope this meeting will take place’. DECR Communication Service /Patriarchia.ru Календарь ← 7 December 2023 year |
| з) Наконец во всем рассуждении о браке и безбрачии предмет рассматривается не с точки зрения нравственно принципиальной или высшего блага, что выражается у апостола, как и вообще в Новом Завете, словом τ γαθν, но с точки зрения практического благобытия, благоустройства и внешнего благообразия в служении Господу и в христианском поведении, что на апостольском и новозаветном языке выражается термином καλς или τ καλν, т. е. не доброго, а хорошего, не блага, а красоты. Прибавления. К ст. 36. Ефрем в Comm. in Ep. Pauli, ed. a Mekitharistis: si quis habeat virginem, et postquam ad tempus, quantumcumque fuerit, in voto suo permanserit, noverit autem, se поп sufficere; ne propter transactum tempus eum pudeat. Феодорит: кто предполагает, что безбрачие есть не благоприличие (πολαμβ, κασμαν)... опять и здесь дал повеление о тех, кои еще не приняли обета девства. Позор старого девства раз. и Фотий – Икумений, Зиг. Но Примазий и Амвросиаст указывают на бесчестие семье в случае блуда девицы, против воли удерживаемой в безбрачии. Примечательно Иерон. Adv. Iov. I, 13. М. 23, 231 sq: si quis autem considerat virginem suam, id est, carnem (?) lascivire et ebullire in libidinem, nec refrenare se potest duplexque ei incumbit necessitas, aut accipiendae conjugis aut ruendi: quod vult faciat, non peccat, si nubat (?): faciat, inquit, quod vult, non quod debet. Non peccat. si duxit uxorem, non tamen bene tacit, si duxerit. Таким образом относит к мужчине (?). К γαμετω в безлич. см. ср. Brugin. 564 из Plat. Leg: κεσθω δ νν μν ταυτ τ λγ и как паралл. с δε и χρ. Но тогда надо бы γαμεσθω. К ст. 37. Под νγκην Феод. Мопс. разум. взятие родителем брачного залога или подвластность раба господину. Пел. и Амст: отец не должен принуждать дочь к браку против её воли Фот. – Ик. принуждение со стороны воли и характера девицы, Зиг: не вынуждаемый мнимым позором, или девицею, или женихом, или другими какими обстоятельствами. К ст. 38. Феодорит: хорошо и лучше говорит ради еретиков, осуждающих брак. Иерон. превосходно: tantum est inter nuptias et virginitatem, quantum inter non peccare et bene facere, immo, ut levius dicam, quantum inter bonum et melius. |
| Archive “Reading the Bible Together” audio project timed to the 75th birthday of His Holiness Patriarch Kirill is presented at Chernigov Metochion in Moscow 25 November 2021 year 11:55 The release of the first part of the “Reading the Bible Together. The New Testament” audio project was timed to coincide with the 75th birthday of His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Russia. It was presented at the Book Chamber of the Patriarchal Metochion of Chernigov Wonder-workers on November 24, 2021, by Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, chairman of the Moscow Patriarchate’s Department for External Church Relations, rector of the Ss Cyril and Methodius Theological Institute of Post-Graduate Studies, co-chairman of the Christian Inter-confessional Consultative Committee (CICC), and rector of the Patriarchal Metochion of Chernigov Wonder-workers. Working on the project were well-known film and theatre actors, including Yevgeny Mironov, Andrei Zavodyuk, Aleksey Fateyev, Igor Gordin, Sergei Makhhovikov, Aleksey Ivschenko, Aleksandr Gruzdev, Sergei Kolesnikov, Denis Nekrasov, Aleksandr Kovrizhnykh, Igor Taradaikin, and many others. The Audio Bible has been released as a mobile application which can be downloaded to AppStore and Google Play for free by typing “Библия, читаем вместе” into a search engine. Heads and representatives of Christian confessions in the Russian Federation, members of the Christian Inter-confessional Consultative Committee were among the guests: Archbishop Paolo Pezzi, ordinary of the Archdiocese of the Mother of God in Moscow, co-chairman of the CCIA; Archbishop Dietrich Brauer, Archbishop of the Evangelical-Lutheran Church of Russia, co-chairman of the CCIC; Sergei V. Ryakhovsky, Head Bishop of the Russian United Union of Christians of Evangelical Faith (Pentecostals); Peter V. Mitskevich, President of the Russian Union of Evangelical Christians-Baptists; Ivan I. Borichevsky, head of Administration of the Head Bishop of the Russian Church of Christians of Evangelical Faith; Oleg Yu. Goncharov, first deputy chairman of the Euro-Asia Division of the General Conference of Seventh-day Adventists; Hieromonk Stefan (Igumnov), DECR secretary for inter-Christian relations and secretary of the CCIC; Viktor V. Ignatenkov, senior vice-president of the Russian Union of Evangelical Christians-Baptists; and Dmitry D. Shatrov, deputy Bishop of the Russian United Union of Christians of Evangelical Faith (Pentecostals) in the Northwestern Federal District. |
|
|
