| 1968. T. 5. P. 231-247; idem. Le Codex Erevan 985: Une adaptation arménienne du lectionnaire hiérosolymitain//Armeniaca: Mélanges d " études arméniennes. Venise, 1969. P. 45-66; idem. Le Triduum pascal dans le rite arménien et les hymnes de la grande semaine//REArm. 1970. T. 7. P. 55-122; idem. L " anaphore arménienne de St. Grégoire d " Arménie//Eucharisties d " Orient et d " Occident/Éd. B. Botte. P., 1970. Vol. 2. P. 83-108; idem. Les lectures bibliques du rite arménien: de la Pentecôte à Vardavar//Mélanges liturgiques offérts au R. P. Dom B. Botte. Louvain, 1972. P. 311-326; idem. Eucharistie et rémission des péchés dans les Anaphores arméniennes//Didaskalia. Lisboã, 1973. T. 3. P. 201-214; idem. Liturgie arménienne et liturgie hiérosolymitaine//Liturgie de l " église particulière et de l " église universelle. R., 1976. P. 275-288 (Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae». Subs.; 7); idem. «Les fêtes et les saints de l " Église arménienne» de N. Adontz//REArm. 1980. T. 14. P. 287-305; 1981. T. 15. P. 103-114; idem. À propos de G. Winkler «The Armenian Night Office, II» //Ibid. 1984. T. 18. P. 593-598; idem. Le Lectionnaire de Jérusalem en Arménie: Le ašoc‘. 1: Intr. et liste des manuscrites. Turnhout, 1989. (PO; T. 44. Fasc. 4); idem. Office du matin et Lectionnaires//REArm. 1992. T. 23. P. 13-25; idem. Une influence du rite byzantin sur la liturgie arménienne: un pentecostaire arménien//L " Arménie et Byzance: Histoire et culture. P., 1996. P. 187-190. (Byzantina Sorbonensia; 12); Dalmais I. -H. Tradition et liberté dans les liturgies d " Orient//La Maison-Dieu. 1969. T. 97. P. 104-114; Lages M. The Most Ancient Penitential Text of the Armenian Liturgy//Ibid. 1971. Vol. 1. P. 43-62; idem. The Hierosolymitan Origin of the Catechetical Rites in the Armenian Liturgy//Ibid. P. 233-249; Bekdschian K. Die armenische apostolische Kirche und ihre Liturgie//Kyrios. N. F. 1972. Bd. 12. S. 107-116; Красноложкин Г. , свящ. Армянская Церковь, история и совр. состояние: Курс. соч./МДА. |
| 1992. Bd. 22. S. 710-712; Suermann H. The Turks in Michael the Syrian//The Harp. Kottayam, 1992. Vol. 5. P. 39-51; Kaufhold H. Zur syrischen Geschichte des 12. Jh.: Neue Quellen über Theodoros Bar Wahbun//Oriens Chr. 1993. Bd. 74. S. 115-151; Tubach J. Michael Syrus//BBKL. 1993. Bd. 5. Sp. 1467-1471; Schmidt A. B. Die zweifache armenische Rezension der syrischen Chronik Michaels des Grossen//Le Muséon. 1996. T. 109. P. 299-319; idem. The Armenian Versions I and II of Michael the Syrian//Hugoye. Piscataway, 2013. Vol. 16. N 1. P. 93-128; Weltecke D. The World Chronicle by Patriarch Michael the Great (1126-1199): Some Reflections//JAAS. 1997. Vol. 11. N 2. P. 6-30; eadem. Originality and Function of Formal Structures in the Chronicle of Michael the Great//Hugoye. 2000. Vol. 3. N 2. P. 173-203; eadem. Die «Beschreibung der Zeiten» von Mor Michael dem Grossen (1126-1199): Eine Studie zu ihrem historischen und historiographiegeschichtlichen Kontext. Louvain, 2003. (CSCO; 594. Subs.; 110); Bar Abrahem A. Patriarch Michael the Great: Beyond His World Chronicle//JAAS. 1998. Vol. 12. N 2. P. 33-45; Ginkel J. J. , van. Making History: Michael the Syrian and His 6th-Century Sources//Symposium Syriacum VII. R., 1998. P. 351-358; idem. Michael the Syrian and His Sources: Reflections on the Methodology of Michael the Great as a Historiographer and Its Implications for Modern Historians//J. of the Canadian Society for Syriac Studies. Toronto, 2006. Vol. 6. P. 53-60; idem. The Perception and Presentation of the Arab Conquest in Syriac Historiography: How Did the Changing Social Position of the Syrian Orthodox Community Influence the Account of Their Historiographers?//The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam/Ed. E. Grypeou e. a. Leiden, 2006. P. 171-184; Healey J. Michael I the Syrian//The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity/Ed. K. Parry e. a. Oxf., 1999. P. 317; Morony M. Michael the Syrian as a Source for Economic History//Hugoye. 2000. Vol. 3. N 2. P. 141-172; Tarzi J. |
| Louvain, 1924; idem. La christologie d " Eutychès, d " après les Actes du Synode de Flavien, 448//Byz. 1931. Vol. 6. P. 441-457; J ü licher A. Zur Geschichte der Monophysitenkirche//ZNW. 1925. Bd. 25. S. 17-43; Hermann T. Patriarch Paul von Antiochia und das Alexandrinische Schisma von Jahre 575//ZNW. 1928. Bd. 27. N 2. S. 263-304; idem. Monophysitica//Ibid. 1933. Bd. 32. N 3. S. 277-293; Tixeront J. Histoire des dogmes. P., 19288. Vol. 3: La fin de l " âge patristique (430-800). P. 80-159; Charanis P. Church and State in the Later Roman Empire: The Religious Policy of Anastasius I, 491-518. Madison, 1939; Vasiliev A. Justin the First: An Introd. to the Epoch of Justinian the Great. Camb., 1950; Camelot T. De Nestorius à Eutychès//Das Konzil von Chalkedon. 1951. Bd. 1. S. 213-242; Honigmann E. Évêques et évêchés monophysites d " Asie antérieure au VIe siècle. Louvain, 1951. (CSCO; 127. Subs.; 2); Das Konzil von Chalkedon: Geschichte und Gegenwart/Hrsg. A. Grillmeier, H. Bacht. Würzburg, 1951-1954. 3 Bde; Moeller Chr. Le Chalcédonisme et le néo-Chalcédonisme en Orient de 451 à la fin du VIe siècle//Ibid. 1951. Bd. 1. S. 637-720; Roey A., van. Les débuts de l " Église jacobite//Ibid. 1953. Bd. 2. S. 339-360; idem. La controverse trithéite depuis la condamnation de Conon et Eugène jusqu " à la conversion de l(?)lsquo;évèque Elie//Von Kanaan bis Kerala: FS J. P. M. van der Ploeg. Neukirchen-Vluyn, 1982. S. 487-497; idem. La controverse trithéite jusqu " à l " excommunication de Conon et d " Eugène (557-569)//OLP. 1985. Vol. 16. P. 141-165; Salaville S. La fête du concile de Chalcédoine dans le rite byzantin//Das Konzil von Chalkedon. 1953. Bd. 2. S. 677-695; Martin H. La controverse trithéite dans l " empire byzantine au VIe siècle: Diss. Louvain, 1960; Sellers R. V. The Council of Chalcedon: A Historical and Doctrinal Survey. L., 1961; Halleux A., de. Philoxène de Mabbog: Sa vie, ses écrits, sa théologie. Leuven, 1963; idem. Monophysitismus und Spiritualität nach dem Johanneskommentar des Philoxenus von Mabbug//Theologie und Philosophie. |
| D. Diss. Münch., 1953; Di Salvo B. Gli «Asmata» nella musica bizantina//BollGrott. 1959. Vol. 13. P. 45-50, 127-145; 1960. Vol. 14. P. 145-178; Thodberg C. The Tonal System of the Kontakarium: Stud. in Byzantine Psaltikon Style. København, 1960; idem. Der byzant. Alleluiarionzyklus: Stud. im kurzen Psaltikonstil. Kopenhagen, 1966. (MMB. Subs.; 8); Wellesz E. A History of Byzantine Music and Hymnography. Oxf., 19612; Velimirovic M. Liturgical Drama in Byzantium and Russia//DOP. 1962. Vol. 16. P. 351-385; idem. Byzantine Composers in Ms Athens 2406//Essays presented to E. Wellesz. Oxf., 1966. P. 7-18; idem. The Byzantine Heirmos and Heirmologion//Gattungen der Musik in Einzeldarstellungen: Gedenkschrift. Schrade. Bern; Münch., 1973. Bd. 1. S. 192-244; McKinnon J. The Meaning of the Patristic Polemic against Musical Instruments//Current Musicology. 1965. Vol. 1. P. 69-82; idem. Christian Antiquity//Antiquity and the Middle Ages: From Ancient Greece to the 15th Cent. Englewood Cliffs (N. J.), 1991. P. 68-87; idem. The Temple, the Church Fathers and Early Western Chant. Aldershot, 1998; Williams E. V. A Byzantine ars nova: The 14th-cent. Reforms of John Koukouzeles in the Chanting of Great Vespers//Aspects of the Balkans: Continuity and Change/Ed. by H. Birnbaum, S. Vryonis (Junior). The Hague, 1972; Conomos D. E. Sacred Music in the Post-Byzantine Era//The Byzantine Legacy in Eastern Europe. Boulder; N. Y., 1988. P. 83-105; Desby F. The Modes and Tunings in Neo-Byzantine Chant: Ph. D. Diss. Los. Ang., 1974; idem. The Growth of Liturgical Music in the Iakovian Era//History of the Greek Orthodox Church in America/Ed. by M. B. Ephthimiou, G. A. Christopoulos. N. Y., 1984. P. 303-323; Moran N. K. The Ordinary Chants of the Byzantine Mass. Hamburg, 1975. 2 vol.; Γεωργου Κ. Ι. Η βδομαδιαα ντιφωνικ κατανομ τν δν ες τς Ασματικς Ακουλουθας σπερινο κα ρθρου. Ελληνικο Μουσικο Κδικες 2061-2062 Εθνικς Βιβλιοθκης Αθηνν: Ph. D. Diss. R., 1976; Στθης. Αναγραμματισμο κα μαθματα; Καρς Σ. |
| Лит.: Краткое сведение о жизни святаго Исаака Сириянина и о Словах его// Исаак Сирин, прп. Слова подвижническия. М., 1854. С. V-XX; Филарет (Гумилевский). Учение. 1859, 1996р. Т. 3; Иустин (Полянский), еп. Нравственное учение святого отца нашего Исаака Сирина. СПб., 1874, 19022; Chabot J.-B. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. P., 1892; idem. Lit. syr. 1934; Isho‘ denah. Le Livre de la Chasteté composé par Jésusdenah, Évêque de Baçrah/Ed. J.-B. Chabot//Mélanges d " archéologie et d " histoire ecclésiastiques. P., 1896. Vol. 16. P. 255-292; Besson M. Un recueil de sentences attribué à Isaac le Syrien//Oriens Chr. 1901. Vol. 1. P. 46-60, 288-298; Studia Syriaca/Ed. I. Rahmani. In Monte Libano, 1904. T. 1; Четверухин И., свящ. Сведения о прп. Исааке Сирине и его писаниях// Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Серг. П., 1911. С. III-XII; Маслов С. И. Новый список «Слов постнических» Исаака Сирина... в древнейшей славянской редакции. К., 1912; Marriott G. L. Isaac of Nineveh and the Writings of Macarius of Egypt//JThSt. 1918/1919. Vol. 20. P. 345-347; Baumstark. Geschichte. 1922; Hausherr I. Un précurseur de la théorie scotiste de la fun d " incarnation, Isaac de Ninive//RechSR. 1932. Vol. 22. P. 316-320; Peterson E. Nilus, de octo spiritibus im Isaak-Florilegium//ZKTh. 1932. Bd. 56. S. 596-599; Флоровский Георгий, прот. Византийские Отцы V-VIII веков. П., 1937; Arseniew N. Geistige «Nüchternheit» und Gebet: Eine Züge aus der Mystik des christlichen Ostens, hauptsächlich nach der mystischen Lehre des Isaak von Syrien//Zeitschrift für Aszese und Mystik. Würzburg, 1940. Vol. 15. S. 136-143; Van der Ploeg J. Un traité nestorien du culte de la Croix//Le Muséon. Louvain-la-Neuve, 1943. Vol. 56. P. 115-127; V öö bus A. History of Asceticism in the Syrian Orient. Louvain, 1959-1988. 3 t. (CSCO; 184, 197, 500. Subs.; 14, 17, 81); idem. Eine neue Schrift von Ishaq von Ninive//OS. 1972. Bd. 21. S. 309-312; Ortiz de Urbina. PS. 1965; Πποβιτς Ι. Η γνωσεολογα του αγου Ισαακ του Σρου//Θεολογα. |
| Узнать его ученья положения, Которое, как кажется, стоит еще, Которое уже слегка шатается, Которое само собою рушится. Нам истина дарует силу крепкую, 20 Которая сияет в слове праведном. А душетленный гам многоглаголанья И слов нагроможденье нечестивое Лишь посрамляет собственного автора. 152 Перевод З. А. Барзах и А. В. Маркова по изд.: Browning 19551957; примечания Д. С. Бирюкова (примечания З. А. Барзах оговорены специально). При указании на параллели мест из Ямбов в античной литературе (прим. 2, 9, 24, 33) использовались наблюдения издателя текста, Р. Браунинга, отраженные в его примечаниях в вышеуказанном издании. 155 Аполлинарий Лаодикийский (ок. 310-ок. 392) – еретик (осужден на соборе в Риме в 377/378 г.), учил, что человеческая природа Христа не включает в себя ум. Полемизируя с имп. Юлианом Отступником, Аполлинарий, по свидетельству Созомена (hist. 5.18), переложил гомеровским стихом Ветхий Завет от сотворения мира до времени Саула, а также, подражая Менандру, Еврипиду и Пиндару, писал трагедии, комедии и лирические стихи на сюжеты из Писания. 156 Ср. « μηδ τρφειν σπονδον ν ψυχ στσιν»; ср. » ν σος δ’ ν ψυχ στσις κα λλειψις τς κατ λ γον ζως« (Procl., de mal. subs. 56.4–5 [Boese]). 157 Метафора взята из древнегеческой игры «петтея» – вероятно, нечто среднее между современными шашками и нардами [прим. З. А. Барзах]. 158 Очевидно, имеется в виду томос собора июня 1341 г., на котором Варлаам Калабрийский был осужден, а позиция свт. Григория поддержана. 159 Вероятный подтекст этого места следующий. В связи с заявлениями Григория Акиндина, направленными против свт. Григория Паламы , в июле 1341 г. был созван собор, на котором Акиндин был осужден. Однако это осуждение не было зафиксировано в соборном томосе. Очевидно, не в последнюю очередь по этой причине Григория Акиндина и его последователей свт. Григорий Палама и его сторонники стали называть «варлаамитами» (ср. Диалог православного с варлаамитом свт. Григория, где под «варлаамитом» имеется в виду Акиндин), отсылая таким образом к осуждению Варлаама, – линию которого продолжал Акиндин, – на соборе в июне 1341 г. Сам Акиндин возмущался и обижался, когда его называли «варлаамитом», а его позиция отождествлялась с позицией Варлаама. |
| Bucur., 1989. P. 63-91; Στθης Γ. Η Μθοδος τν θσεων το Ιωννου Κουκουζλη κα φαρμογ της//Byzantine Chant: Tradition and Reform: Acts of a Meeting held at the Danish Institute at Athens, 1993/Ed. C. Troelsgård. Athens, 1997. Vol. 2. P. 189-204; Lazarov S. A Medieval Slavonic Theoretical Treatise on Music//Studies in Eastern Chant. Crestwood (N. Y.), 1990. Vol. 5. P. 50-56; Alexandru M. Studie über die «grossen Zeichen» der byzant. musikalischen Notation, unter besonderer Berücksichtigung der Periode vom Ende des 12. bis Anfang des 19. Jh.: Diss. Kbh., 2000. 3 Bde; eadem. When Music Theory Becomes a Chant: The Protheory of the Papadike in two Sinaitic Musical Manuscripts of the late 15th cent.//Musical Romania and the Neighbouring Cultures: Traditions - Influences - Identities: Proc. of the Intern. Musicological Conf., July 4-7, 2013, Iai/Ed. L. Vasiliu e. a. Fr./M. etc., 2014. P. 119-134; eadem (Αλεξνδρου Μ.). Ο διδσκαλος των διδασκλων μσα απ τον καθρφτη της Προθεωρας της Παπαδικς//Η ψαλτικ τχνη ως αυτνομη επιστμη: Πρακτικ 1ου Διεθνος διεπιστημονικο μουσικολογικο συνεδρου, 29 Ιουνου - 3 Ιουλου 2014, Βλος/Επιμ. Κ. Χ. Καραγκονης, Γ. Κουρουπτρογλου. Βλος, 2015. Σ. 91-108; eadem. Παλαιογραφα Βυζαντινς μουσικς: Επιστημονικς και καλλιτεχνικς αναζητσεις. Αθνα, 2017. Σ. 311-336, 421-426, 442-452, 478-498, 528-529, 544-561; eadem. Ερωταποκρσεις σχετικ με το μουσικοθεωρητικ ργο του Γρηγορου Μπονη του Αλυτη: Ανακονωση στο Ε Διεθνς Συνδριο μουσικολογικ και ψαλτικ, οργανωμνο απ την Ιερ Σνοδο της Εκκλσας της Ελλδος και το Ιδρυμα Βυζαντινς Μουσικολογας, Αθνα, 13-15 Δεκεμβρου 2012: Θεωρα και πρξη της ψαλτικς τχνης: Ερωταποκρσεις και ακρβεια της ψαλτικς τχνης (в печати); Makris E. Die musikalische Tradition des Anastasimatarion im 16. und 17. Jh.: Diss. W ., 1996; Troelsgård C. Byzantine Neumes: A New Introd. to the Middle Byzantine Musical Notation. Cph., 2011. (MMB. Subs.; 9); idem. Inventory of Microfilms and Photographs in the Collection of Monumenta Musicae Byzantinae//www.igl.ku.dk/MMB/catbyz.htm [Электр. |
| T. 40. P. 354–376; Ossieur D. Tekstintgave van de capita παρακλιτικ en de capita van Johannes Carpathius met inleiding en tekstkritische aantekeningen: Diss. Gent, 1973; Waegeman M. Les 24 chapitres «De temperantia et virtute» d " Hésychius le Sinaïte: Éd. critique//Sacris Erudiri. 1974/1975. T. 22. N 1. P. 218; Cavarnos C. St. Macarios of Corinth: Archbishop of Corinth, Guardian of Sacred Tradition, Reviver of Orthodox Mysticism, Compiler of the Philokalia, Spiritual Striver, Enlightener and Guide, and Trainer of Martyrs. Belmont (Mass.), 1977. (Modern Orthodox Saints; 2); Stniloae D. La liturgie de la communauté et la liturgie intérieure dans la vision philocalique//Gestes et paroles dans les diverses familles liturgiques: Conf. [de l " Inst. Théologique] Saint-Serge: XXIVe Semaine d " études liturgiques. R., 1978. P. 259–273. (BEL, Subs.; 14); Γνης Δ. Β. Τ συγγραφικν ργον το οκουμενικο πατριρχου Καλλστου Α´. Αθναι, 1980; Κορναρκης Ι. Θιλοκαλικ θματα ρημικς σωτερικτητος. Θεσσαλονκη, 1980; Stylianopoulos Th. The Philokalia: A Review Article//GOTR. 1981. Vol. 26. N 3. P. 252–263; Antoniadou A. Le thème du cœur dans la Philocalie//Contacts. 1982. Vol. 34. P. 235–247, 323–337; Desprez V. Chronique de théologie monastique et orientale//RSPhTh. 1982. T. 66. P. 591–610; Amfilochios (Radovich), mitr. Η φιλοκαλικ ναγννησις το ΙΗ´ κα ΙΘ´ α. Αθναι, 1984; Citterio I. L " orientamento ascetico-spirituale di Nicodemo Aghiorita: Diss. R.; Alessandria, 1987; Ioannikios (Kotsonis), archim. Themes from the Philokalia/Transl. J. E. Gentithes, archim. Ignatios (Apostolopoulos); introd. J. Chakos. Minneapolis (MN), 1988; idem. The Intellect. Thessal., 1997. (Themes from the Philokalia; 2); idem. Watchfulness and Prayer. Thessal., 19982. (Themes from the Philokalia; 1); Sherrard P. The Revival of Hesychast Spirituality//Christian Spirituality: Post-Reformation and Modern/Ed. by L. Dupré, D. E. Saliers, J. Meyendorff. N. Y., 1989. P. 417–431; Temple R. Silence of the Heart: The Call for Awakening in the Philokalia//Parabola. |
| ап. Иоанна Богослова по свидетельству церк. предания I–II в.//Там же. 1913. Т. 239. Ч. 1. 2. С. 252–271; 3. С. 401–409; Boll F. J. Aus der Offenbarung Johannis: Hellenistische Stüdien zum Weltbild der Apokalypse. Lpz., 1914; Бухарев А. М. (архим. Феодор). Исследования Апокалипсиса. Серг. П., 1916; Четыркин В. В. Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова: Исагогич. исслед. Пг., 1916; Hoskier H. C. The Complete Commentary of Oecumenius on the Apocalypse. Ann Arbor, 1928; idem. Concerning the Text of the Apocalypse. L., 1929. 2 vol.; Scott R. B. Y. The Original Language of the Apocalypse. Toronto, 1928; Brewer R. R. The Influence of Greek Drama on the Apocalypse of John//AnglTR. 1936. Vol. 18. P. 74–92; Bornkamm G. Die Komposition der apokalyptischen Visionen in der Offenbarung Johannis//ZNW. 1937. Bd. 36. S. 132–149; Lund N. W. Chiasmus in the New Testament: A Study in Formgeschichte. Chapel Hill, 1942; Иванов П. К. Тайна святых: Введ. в Апокалипсис. П., 1947; Barrett C. K. The Gospel according to St. John: An introd. with comment. and notes on the Greek Text. L., 1955; Bowman J. W. The Revelation to John: Its Dramatic Structure and Message//Interpretation. Richmond, 1955. Vol. 9. P. 436–453; idem. The First Christian Drama: The Book of Revelation. Phil., Schmid J. Studien zur Geschichte des griechischen Apokalypse-Textes. Münch., 1955–1956. 2 Bde in 3; idem. Der Apokalypse-Text des Oikumenios//Biblica. 1959. Vol. 40. P. 935–942; idem. Neue griechische Apokalypsehandschriften//ZNW. 1968. Bd. 59. S. 250–258; Ladd G. E. The Revelation and Jewish Apocalyptic//The Evangelical Quarterly. L., 1957. Vol. 29. N 2. P. 94–100; Vanhoye A. L’utilisation du livre d’Ézéchiel dans l’Apocalypse//Biblica. 1962. Vol. 43. P. 436–476; Hofmann J. Beziehungen der saidischen zur äthiopischen Übersetzung der Johannes-Apokalypse//Neutestamentliche Aufsätze: FS für J. Schmid. Regensburg, 1963. S. 115–124; idem. Die äthiopische Johannes-Apokalypse: Krit. Untersucht. Louvain, 1969. (CSCO; 297. Subs.; 33); Prigent P. |
| В средние века К. почитался также в г. Провен (Франция), где при храме в честь этого святого существовал капитул секулярных каноников, основанный между 1023 и 1032 гг. при участии Эда II, гр. Блуа, и Сансского архиеп. Леотерика ( Veissi è re M. La collégiale Saint-Quiriace de Provins du XIe siècle//Bull. de la Société d " histoire et d " art du diocèse de Meaux. 1959. Vol. 10. P. 432-451). Строительство коллегиальной церкви в стиле ранней готики (ее особенность - прямоугольный деамбулаторий с 3 капеллами в линию) велось на средства Генриха I Щедрого (ум. в 1181), гр. Шампани. С нач. XIII в. в Провене почиталась голова К., по преданию вывезенная из К-поля и полученная местным сеньором Милоном ле Бребаном от участников 4-го крестового похода ( Bourquelot F. Histoire de Provins. Provins; P., 1839. T. 1. P. 158-159), благодаря чему город стал местом паломничества. Поминовение К. в Провене совершалось 1 мая, праздник перенесения мощей святого - 29 июля. По др. сведениям, голова К. хранилась в кафедральном соборе в Орлеане и была уничтожена вместе с др. реликвиями в эпоху Религиозных войн (1563 - Baillet A. Les Vies des Saints. P., 1739. T. 4. P. 93). Ист.: BHG, N 465-465b; BHL, N 4169, 7022-7025; BHO, N 233-236; ActaSS. Mai. T. 1. P. 439-450; Loftus D. An History of the Twofold Invention of the Cross, whereon our Saviour was crucified. Dublin, 1686; Wotke K. Die griechische Vorlage der lateinischen Kreuzauffindungslegende//WSt. 1891. Bd. 13. S. 300-311; Nestle E. De Sancta Cruce: Ein Beitrag zur christlichen Legendengeschichte. B., 1889; idem. Die Kreuzauffindungslegende//BZ. 1895. Bd. 4. N 2. S. 319-345; Guidi I. Textes orientaux inédits du martyre de Judas Cyriaque//ROC. 1904. T. 9. N 1. P. 79-95; N 3. P. 310-332; 1906. T. 11. N 4. P. 337-351; Παπαδπουλος-Κεραμες Α. Συλλογ παλαιστινς κα συριακς γιολογας=Сборник палест. и сир. агиологии//ППС. 1907. Т. 19. Вып. 3(57). С. 164-172 [греч. текст], 184-192 [рус. пер. В. В. Латышева]; Straubinger J. Die Kreuzauffindungslegende: Untersuch. über ihre altchristl. Fassungen mit besonderer Berücksichtigung d. Syr. Texte. Paderborn, 1912; Pigoulewsky N. Le martyre de saint Cyriaque de Jérusalem//ROC. 1927/1928. Vol. 26. P. 305-356; PG. 117. Col. 131-132 [Минологий Василия II]; SynCP. Col. 167-168, 170-171, 575-576, 601-602; Νικδημος. Συναξαριστς. Τ. 1. Σ. 439-440; ЖСв. Окт. С. 590; The Finding of the True Cross: The Judas Kyriakos Legend in Syriac/Introd., text, transl.: H. J. W. Drijvers, J. W. Drijvers. Lovanii, 1997. (CSCO; 565. Subs.; 93); Синаксарь: Жития святых, составленные на Св. Горе Афон/Авт.-сост.: иером. Макарий Симонопетровский. М., 2011. Т. 1. С. 838-839. |
|
|
