| Каноны: в октоихе три: 1-й воскресен с ирмосом на 4, т.-е. три тропаря с четвертым – ирмосом, ирмосы по 1-жды, 2-й крестовоскресен на 3, 3-й Богородицы на 3, и 4-й – святого в минее 4 тропаря без ирмоса, катавасия по уставу 65 . В двунадесятые Господни праздники воскресный канон оставляется, а в Богородичные праздники поется. Крестовоскрест канон оставляется, если случится праздник святому со бдением, или храмовой, или препразднство и попразднство, ибо канон празднику поется на 8. Канон Богородице не поется тогда, когда в воскресенье случится препразднство или подпразднство и вместе с тем святой со бдением, или когда 2-м святым положены два канона: один на 4, другой на 6-ть. По 3-й песни – кондак святого и икос но 1-жды, седален святого 2-жды, слава и ныне Богородичен его. По 6-й песни – кондак и икос воскресны. По 8-й песни – «Честнейшая» 66 . По 9-й песни–Свят Господь Бог 67 со стихами, на рядовой глас по напеву: «Бог Господь». Екзапостилларий, или светилен воскресный, слава светилен святого, если есть, и ныне – Богородичен воскресный. «Всякое дыхание» поется в рядовой глас. Стихиры на «Хвалите»: воскресни 4, восточны 4, слава – стихира евангельская, и ныне – Преблагословенна если. В дванадесятый праздник на слава и ныне поется стихира праздника. Славословие великое, а по нем тропарь воскресен или «Днесь спасение миру бысть», если рядовой глас будет 1-й, 3, 5-й, 7-й (из нечетных числ), или «Воскрес из гроба» – при гласах: 2-м, 4-м, 6-м и 8-м (состоящих из четных числ). В праздники Господни, вместо воскресного тропаря, поется один воскресный тропарь. Ектении: Помилуй нас, Боже... Исполним утреннюю молитву – и отпуст полный. Днем совершаются часы: 3-й, 6-й и литургия. а) На часах: слава – тропарь воскресен; а если положен тропарь святому, то читается прежде тропарь воскресен, потом – слава – тропарь святого, и ныне – Богородичен часов. Кондак воскресен. б) На литургии: антифоны изобразительные. Блаженны гласа в октоихе на 8. Если святому положена в минеи песнь, то в октоихе на 6-ть и святому песнь 3-я на 4. |
| По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 2-й. «Слава» – светилен русских святых: «В песнех восхвалим...», «И ныне» – Богородичен Минеи (на ряду): «Светом лица Твоего...»; или Богородичен воскресного ексапостилария: «Ангел убо принесе...». «Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы. На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 1-й – 4, и русских святых, глас 5-й и глас 4-й – 4 (со славником и своими припевами ). «Слава» – стихира евангельская 2-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси...». Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Днесь спасение...». На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь русских святых. Кондаки русских святых и воскресный читаются попеременно. Примечание. В Минее указывается: «На часех тропарь воскресен. «Слава» – святых тропари, 8-го и 4-го гласов, пременяюще глаголем. Кондак на 1-м и 6-м часех воскресен, на 3-м и 9-м часех кондак святых» (ср.: Минея-Май. Ч. 3. С. 382). На Литургии блаженны гласа – 6, и русских святых (в Минее на ряду) – 4. По входе – тропари и кондаки: В храме Господском – тропарь воскресный, тропарь русских святых. «Слава» – кондак русских святых, «И ныне» – кондак воскресный. В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь русских святых; кондак воскресный. «Слава» – кондак русских святых, «И ныне» – кондак храма. В храме святого – тропарь воскресный, тропарь русских святых; кондак воскресный. «Слава» – кондак русских святых, «И ныне» – «Предстательство христиан...». Примечание. В Минее приводится особый устав пения тропарей и кондаков по входе: «По входе: тропарь воскресен, глас 1-й, и святых оба тропаря 8-го и 4-го гласов. Кондак воскресен, глас 1-й. Слава – кондак святых, глас 3-й, И ныне – кондак Успения Богородицы, глас 2-й: В молитвах...» (ср.: Минея-Май. Ч. 3. С. 382). Прокимен, аллилуиарий и причастен – воскресные и русских святых. Апостол и Евангелие – дня и русских святых . 1 Священный Синод Русской Православной Церкви 29 мая 2013 года постановил утвердить для использования в официальных церковных документах и изданиях, в том числе богослужебных, именование «Неделя всех святых, в земле Русской просиявших» вместо «Неделя всех святых, в земле Российской просиявших». |
| На «Хвалите» стихиры святому – на 4 и Пасхе с припевами их; «Слава» – святому, «И ныне» – «Воскресения день», «Христос воскресе» (единожды) и славословие великое. Тропарь воскресен, «Слава» – святому, «И ныне» – Богородичен воскресный по гласу тропаря святому. Ектении и отпуст. Час 1-й и прочие читаются просто. На часах тропарь воскресен, «Слава» – святому; кондаки переменяются. Начало литургии по-пасхальному. Блаженны от канона Пасхе, песнь 3-я – на 4, и святому, песнь 6-я – на 4. По входе тропарь воскресен и святому, «Слава» – кондак святому, «И ныне» – Пасхе «Аще и во гроб». Прокимен и Аллилуиа Пасхе и святому, Апостол и Евангелие дню и святому. Причастен «Тело Христово» и святому. Задостойник Пасхе. Отпуст иерей говорит по-пасхальному с Крестом. По отпусте «Христос воскресен» (трижды). «И нам дарова» и многолетие. м) Служение в праздник Вознесения Господня с бдением святому или храмовому святому На малой вечерне стихиры празднику – 3 на 4, «Слава» – святому, «И ныне» – празднику. На стиховне стихиры святому великой вечерни с припевами их, «Слава» – святому, «И ныне» – празднику. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» – празднику. Ектения малая «Помилуй нас, Боже». Отпуст. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-я «Слава». На «Господи, воззвах» стихиры празднику – 6 и святому – 4; «Слава» – святому, «И ныне» – празднику. Вход. Прокимен дню. Паримии празднику и святому. На литии стихиры празднику и святому, «Слава, и ныне» – празднику. На стиховне стихиры празднику, «Слава» – святому, «И ныне» – празднику. На благословении хлебов тропарь празднику (дважды) и святому (единожды). На утрене на «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава» – святому, «И ныне» – празднику. По кафизмах седальны празднику. Полиелей. Величание празднику и святому; по ектении все седальны – святому. «От юности моея». Прокимен и Евангелие празднику или храму. «Воскресение Христово». Псалом 50-й и стихира празднику или храму. «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование иконы праздника и святого; елеопомазание. |
| В храме Богородицы: тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь святых, кондак воскресный. Слава: кондак святых. И ныне: кондак храма. В храме святаго: тропарь воскресный, тропарь святых; кондак воскресный. Слава: кондак святых. И ныне: Предстательство христиан: Тропарь воскресен, глас 2: Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,/тогда ад умертвил еси блистанием Божества./Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси,/вся силы Небесныя взываху:/Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе. Кондак воскресен, глас 2: Воскресл еси от гроба, Всесильне Спасе,/и ад, видев чудо, ужасеся, и мертвии восташа:/тварь же, видящи, срадуется Тебе и Адам свеселится,/и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно. Тропарь святых, глас 1: Днесь светло красуется град святаго Петра,/яко наста день честнаго торжества,/воньже людие христоименитии славословят Бога Вседержителя,/на брегах Невы оплот державы Российския утвердившаго,/и многия святыя в нем явившаго,/иже молитвы ко Пресвятей Троице возносят,/да помилует Господь люди Своя, яко Милосерд. Кондак святых, глас 3: Днесь святии земли Петербуржския/вкупе с нами предстоят в Церкви и невидимо за ны молятся Богу,/да избавит нас от враг видимых и невидимых,/от недуга и глада, от внезапныя смерти и от всякаго зла/и спасет души наша. Богородичен, глас 6: Предстательство христиан непостыдное,/ходатайство ко Творцу непреложное,/не презри грешных молений гласы,/но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти:/ускори на молитву и потщися на умоление,/предстательствующи присно, Богородице, чтущых Тя. Таже, Трисвятое. Прокимен воскресный, глас 2: Крепость моя и пение мое Господь,/и бысть мне во спасение. Стих: Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя. И святым, глас 4: Святым, иже суть на земли Его,/удиви Господь вся хотения Своя в них. Апостол к Римляном, зачало 88. И святых ко Евреом, зачало 330. Аллилуиа, глас 2. Стих: Услышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Иаковля. Стих: Господи спаси царя, и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя. И святых, глас 4: Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наша возвестиша нам. Евангелие воскресное от Матфеа, зачало 18, и святых Евангелие от Иоанна, зачало 51. И по чину Божественная Литургия Иоанна Златоустаго. Причастен воскресен: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в Вышних. И святых: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала. |
| В храме святаго: тропарь воскресен, тропарь святых, кондак воскресен. Слава, кондак святых. И ныне: П редстательство христиан: Прокимен воскресный, глас 2: К репость моя и пение мое Господь,//и бысть мне во спасение. Стих: Н аказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя. И святым, глас 4: С вятым, иже суть на земли Его,//удиви Господь вся хотения Своя в них. Апостол к Римляном, зачало 88. И святых, ко Евреом, зачало 330. Аллилуия, глас 2: У слышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Иаковля. Стих: Г осподи спаси царя, и услыши ны, воньже аще день призовем Тя. И святых, глас 4: Б оже, ушима нашима услышахом, и отцы наша возвестиша нам. Евангелие воскресное от Матфея, зачало 18, и святых Евангелие от Иоанна, зачало 51. Причастен воскресен: Х валите Господа с Небес, хвалите Его в Вышних. И святых: Р адуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала. Молитва О Всемилостивый и Великодаровитый Боже, утвердивый волею Твоею землю Российскую и в ней град святаго Петра! Призри с высоты святыя Твоея на предстоящия люди Твоя и приими благодарение наше о Твоих великих благодеяниих, яже сотворил еси в лета древняя со отцы нашими! Услыши нас, прославляющих Имя Твое Святое, яко благоволил еси прославити во святых избранныя Твоя, ихже земля Петербуржская произрасти. Вонми гласу моления верных чад Твоих, славословие величеству Твоему возсылающих и умиленно к Тебе взывающих. Посети нас милостию и щедротами Твоими, яко и на будущая времена пожити нам во всяком благочестии и чистоте. Утверди град сей и землю сию молитвами и предстательством славныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святаго благовернаго и великаго князя Александра Невскаго, святых царственных страстотерпцев Николая и Александры со чады их, святыя блаженныя матере нашея Ксении Петербуржския, святаго праведнаго отца нашего Иоанна Кронштадтскаго чудотворца, святаго священномученика Вениамина, митрополита Петроградскаго, преподобнаго и богоноснаго отца нашего Серафима Вырицкаго и всех угодников Твоих, в земли Петербуржстей просиявших, яко да, поживше в веце сем по заповедем Твоим, в вечный покой достигнем, идеже со всеми святыми прославим Пресвятое Имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. А минь. |
| К средним праздникам с знаком креста принадлежат праздники в память явления и перенесения некоторых чудотворных икон Пресвятые Богородицы. Малые праздники первого разряда, которые имеют красный знак с тремя точками, отличаются в Типиконе следующим образом: «На вечерне кафизма обычная, на Господи воззвах стихиры на 6, на утрени канон на 6, и славословие великое, и прочая служба по Уставу». Эти празднуемые святые именуются «святыми со славословием». Когда поется (а не читается) великое славословие, тогда поются и стихиры на хвалитех. Малые праздники второго разряда, которые имеют черный знак с тремя точками, отличаются тем, что они «имеют на Господи воззвах стихиры на 6, и на утрени канон на 6». Эти святые называются «шестеричными святыми» или «святыми на шесть» (Стихиры на 6 именуются «шестерик»). В описании малых праздников первого разряда сказано «на вечерни кафизма обычная». Здесь подразумевается вся первая кафизма. На вечерне же великих и средних праздников полагается первый антифон первой кафизмы: Блажен муж. Однако, на вечерне в субботу вечера, на воскресение, хотя бы в воскресение случился всякий великий, средний и даже Господский двунадесятый праздник, стихословится вся первая кафизма, как соответствующая своим содержанием воспоминанию Воскресения Христова. Правда, в приходской практике, в воскресные дни всегда поется «Блажен муж». Малые праздники сочетаются с воскресной службой следующим образом: на Великой вечерни, на Господи воззвах стихиры воскресны 6, и святого 4; Слава: святого; И ныне: догматик. Вход. Прокимен: Господь воцарися. На стиховне стихиры воскресны; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресен по гласу святого. По Ныне отпущаеши: Богородице Дево 3жды. На Утрени, на Бог Господь тропарь воскресен 2жды; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Прочее до канона воскресно. Канон воскресен со ирмосом на 4, и крестовоскресен на 2, и Богородицы на 2, и святого на 6. По 3й песни кондак святого, по 6й воскресный. На 9й Честнейшую. |
| Тропарям и кондакам посвящена еще особая глава Типикона — 52. Там более подробный устав: «На Литургии по входе глаголят: тропарь воскресен, и храма Богородицы, и храма святаго, и святаго рядоваго (т. е. Минеи), таже кондак воскресен и храма святаго, «Слава» — святаго рядоваго, «И ныне» — храма Богородицы, аще ли несть храма Богородицы, а храм Христов — «И ныне» — кондак воскресен. А еже несть храма Христова и Богородицы (то есть если храм святческий) — «И ныне» — кондак «Предстательство христиан». Это и есть та схема, которую я изложил. Противоречия в этих двух схемах нет, только вторая более полная и объемлет все случаи разного посвящения храма. Следующая переменная часть Литургии — прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие и причастен (киноник). Прокимен сначала воскресный, а потом святого (если есть). То есть либо один прокимен и все прочее, либо два. Интересно, что прокимнов и аллилуариев воскресных существует 8 — по числу гласов, а вот причастен воскресный — один, независимо от гласа: " Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних…». Так что если вас спросят, каков воскресный причастен 7 гласа, говорите: тот же, что и 9–го. Как видите, переменных частей в Литургии немного. Литургия стоит вне времени, она превосходит любые богослужебные круги, и ничего удивительного, что она как бы выпадает из общего течения календаря. Она, конечно, имеет связь с календарем, но ограниченную, по крайней мере несравнимую со всенощной, которая очень зависит от того, какой y нас глас, какой день и т. д. Небезынтересно было бы поднять такой вопрос: когда по уставу на Литургии возглашается заупокойная ектения, а когда нет? Определить это довольно просто: заупокойная ектения бывает только тогда, когда среди тропарей по входе на «Слава» поется «Со святыми упокой» (заупокойный кондак), в иных случаях нет. То есть заупокойной ектении нет в воскресные дни, в дни с красным знаком Типикона (славословие, полиелей, бдение), во все пред- и попразднства и во всю Пятидесятницу, т. к. она есть большое попразднство. Воскресное богослужение в других случаях |
| Далее — тропари по входе. На входе поется «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, Воскресый из мертвых, поющие Ти: аллилуиа». Это — само собой. Что касается тропарей по входе, то там есть некоторые особенности. Напомню, как устанавливается последовательность тропарей. Во–первых, нужно подумать, какие тропари могут петься. Могут петься: тропарь дня седмицы, тропарь святого Минеи (тропарь даты), тропарь храма. Еще тропарь праздника, если будет предпразднство или попразднство. Но оставим пока в стороне эти случаи. Какие же тропари могут быть? - тропарь воскресный - тропарь храма - тропарь святого Минеи. И, соответственно, такие же кондаки. Нетрудно сообразить, как они будут петься: - тропарь воскресный (он на первом месте, потому что Господский) - тропарь храма, если храм Богородицы или святого (если храм Господский, то тропарь храма вообще петься не будет, потому что не может быть двух Господских тропарей) - тропарь святого Минеи. Как быть с кондаками? Кондак воскресный, кондак храма и кондак святого Минеи. - воскресный кондак (если храм Богородицы или святого) - «Слава» - кондак святого Минеи - «И ныне» - кондак воскресный (если храм Господский, то этот кондак поется на последнем месте) или кондак храма (если храм Богородичный) - кондак «Предстательство христиан непостыдное» - общий кондак Богородицы (если храм святого). Где петь кондак храма, если храм святого? Очевидно, после воскресного кондака. То есть получается, что если храм Богородичный или святческий, то песнопений по входе 6 (тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь святого, кондак воскресный, кондак храма, «Слава» — кондак Минеи, «И ныне» — «Предстательство христиан»). Если же храм Господский, то песнопений наименьшее количество (тропарь воскресный, тропарь Минеи, «Слава» — кондак Минеи, «И ныне» — кондак воскресный). Этот устав находится в Типиконе в двух местах. То, что я излагал на нынешней и двух предыдущих лекциях, — это материал главы 2 Типикона. Там указано следующее: «По входе — торпарь воскресен, таже храма и святаго дневнаго (аще имати), кондак воскресен и храма, «Слава» святаго (аще имам), «И ныне» — Богородицы. Аще же ни — «И ныне» — кондак «Предстательство христиан». Христова же храма тропарей и кондака в неделю на Литургии не глаголем во весь год, понеже предваряет воскресен». |
| На литургии Блаженны гласа – на 4, святому, песнь 3-я – на 4, и Богородице, песнь 6-я – на 4. По входе тропари воскресный, Богородице и святому, кондак воскресен, «Слава» – святому, «И ныне» – Богородице. Прокимен, Аллилуиа и причастен воскресные и святому. Апостол, Евангелие воскресное и Богородице под зачало и святому. ж) Бдение воскресное с предпразднством или попразднством и великим святым, имеющим бдение или полиелей По 9-м часе на малой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресны, «Слава» – святому, «И ныне» – предпразднству или празднику. На стиховне стихира воскресна 1-я, затем стихиры святому стиховные великой вечерни со стихами их, «Слава» – святому, «И ныне» – предпразднству или празднику. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресен, «Слава» – святому, «И ныне» – предпразднству или празднику. На великой вечерне по стихословии всей первой кафизмы на «Господи, воззвах» стихиры воскресные – 3, предпразднству или празднику – 3 и святому – 4, «Слава» – святому, «И ныне» – Богородичен, догматик гласа. Вход. Паримии – 3 святому. На литии стихиры предпразднству или празднику стиховные вечерни и если святому бдение или его храм, то и святому, «Слава» – святому, «И ныне» – празднику (писаны на стиховне утрени). На стиховне стихиры воскресные со стихами своими, «Слава» – святому, «И ныне» – предпразднству или празднику. На благословении хлебов «Богородице Дево, радуйся» (дважды) и тропарь святому (единожды), если ему поется бдение; если же бдения ему нет, то тропарь предпразднству или празднику (единожды). На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен (дважды), «Слава» – святому, «И ныне» – предпразднству или празднику. По стихословиях кафизм и ектениях седальны воскресные с Богородичнами их. Полиелей. Величание святому. «Благословен еси, Господи». «Ангельский собор». Ипакои гласа. Седальны святого. Степенны гласа; прокимен и Евангелие воскресные; если храм святого, то прокимен и Евангелие святому храма. «Воскресение Христово». Псалом 50-й. «Воскрес Иисус от гроба»; если храм святого, то стихира святому храма. «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование Евангелия и иконы святого. |
| НА ЛИТУРГИИ Блаженны гласа на 6 и предпразднства песнь 3-я на 4. По входе тропарь воскресен, и предпразднства, и храма святаго. Таже тропарь Григория. Кондак воскресен и храма. Слава, Григория. И ныне, предпразднства. Прокимен, Апостол, аллилуия, и Евангелие, и причастен, прежде воскресен, и потом святаго, служба преподобническая. Святаго же Прокла служба поется, егда разсудит екклисиарх. Святитель Прокл , архиепископ Константинопольский († ок. 446–447), с юных лет всё свое время отдавал молитве и Богомыслию. Господь удостоил его великого счастья быть учеником святителя Иоанна Златоуста (†407, память 13 ноября), который рукоположил его сначала в сан диакона, а затем в сан пресвитера. Святой Прокл был свидетелем чудесного явления святого апостола Павла святителю Иоанну Златоусту . От своего учителя святой Прокл получил глубокие духовные познания, любовь к постоянному чтению Священного Писания, умение в совершенной форме излагать мысли. После изгнания и смерти святителя Иоанна Златоуста святой Прокл был рукоположен святым Патриархом Константинопольским Сисинием (426427) в сан епископа города Кизика, но под влиянием еретиков-несториан паства изгнала своего святителя. Тогда святой Прокл вернулся в столицу и проповедовал Слово Божие в храмах Константинополя, укрепляя слушателей в Православной вере, обличая заблуждения еретиков, в частности Феодора Мопсуэтского. По смерти Патриарха Сисиния святитель Прокл стал его преемником и возглавлял Константинопольскую Церковь в течение двенадцати лет (434447). Стараниями архиепископа Константинопольского Прокла в 439 г. из Коман в Константинополь были перенесены мощи святителя Иоанна Златоуста . В период патриаршества святителя Прокла Византию постигло сильное землетрясение, продолжавшееся несколько месяцев. В Вифинии, Геллеспонте, Фригии рушились города, исчезали с лица земли реки, в безводных прежде местах возникали губительные наводнения. Константинопольцы во главе с Патриархом и императором выходили из города и совершали молебны о прекращении невиданного по силе бедствия. Во время одного молебна из толпы был невидимой силой поднят в воздух мальчик и унесен на такую высоту, где человеческий взгляд уже не мог его видеть. Затем, целым и невредимым, отрок был опущен на землю и рассказал, что там, в вышине, он слышал и видел, как ангелы, славя Бога, поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Весь народ запел трисвятую молитву, присоединив к ней: «помилуй нас» – и землетрясение прекратилось. Эту молитву Православная Церковь поет за Богослужением и до сего дня. |
|
|
