| Patriarcat de Moscou Département des relations ecclésiastiques extérieures Patriarcat de Moscou Département des relations ecclésiastiques extérieures Le Département Histoire du département Contacts Documents Archives Analyse Actualité Le Patriarche Le Président du Département Réseaux sociaux Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Actualité Le président du DREE assiste à l " inhumation du&nbs… Le président du DREE assiste à l " inhumation du pape émérite Benoît XVI Service de communication du DREE, 05.01.2023 . Le pape émérite Benoît XVI, décédé le 31 décembre 2022, a été inhumé à Rome le 5 janvier. Avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toutes les Russies, le métropolite Antoine de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, a pris part aux cérémonies funèbres. Le président du DREE était accompagné d’I. Nikolaïev, employé du Secrétariat du DREE chargé des relations interchrétiennes. Le soir du 4 janvier, le métropolite Antoine s’est rendu à la basilique Saint-Pierre de Rome, pour les adieux au pape défunt. Le 5 janvier, le président du DREE a participé aux funérailles, célébrées par le pape François. A la fin de la messe, la dépouille de Benoît XVI a été descendue dans la crypte de la basilique Saint-Pierre pour l’inhumation. A la fin de la cérémonie, le métropolite Antoine a remis au pape François le message de condoléances du primat de l’Église orthodoxe russe. Le chef de l’Église catholique romaine a prié Mgr Antoine de transmettre au patriarche Cyrille ses meilleurs vœux, lui souhaitant aussi une bonne fête à l’approche de la solennité de la Nativité du Christ. Le président du DREE s’est entretenu avec Sa Béatitude le métropolite Tikhon de toute l’Amérique et du Canada, primat de l’Église orthodoxe en Amérique venu participer aux funérailles ; il a aussi échangé avec les représentants d’Églises orthodoxes locales et des hiérarques de l’Église catholique romaine. |
| La note du ministère des Affaires étrangères allemand au chef de la police de sécurité et du SD sur la situation au Patriarcat de Constantinople, datée du 25 juillet 1944, présente donc un intérêt particulier. Il y est dit que le patriarche Benjamin a reconnu l’élection patriarcale de Moscou et qu " il a reçu de nouvelles informations sur l’Église en Russie. Par ailleurs, il écoute régulièrement les offices orthodoxes retransmis à la radio depuis Athènes et il a reçu pour Pâques 30000 dollars des orthodoxes d " Amérique. Le patriarche Benjamin a aussi reçu l’ambassade anglaise du prêtre Huchesson, qui lui a demandé « qui serait vainqueur dans cette guerre », à quoi le premier hiérarque a répondu : « Ceci est entre les mains du Seigneur et ne regarde pas l’Église. Elle ne doit s " occuper que des affaires ecclésiastiques... » Quelques mois plus tard, les liens entre les Patriarcats de Moscou et de Constantinople se sont si bien affermis que le représentant de ce dernier, le métropolite Germanos (Strinopoulos) de Thyatire, assiste au Concile local de Moscou, du 31 janvier au 2 février 1945, tandis que le patriarche Benjamin envoie un télégramme de félicitations. Dans un rapport du 18 janvier à Joseph Staline, G. Karpov, président du Conseil des affaires de l’Église orthodoxe russe, écrit : « Le patriarche œcuménique, l’archevêque Benjamin de Constantinople... subit la forte influence des Turcs. Le patriarche Benjamin a informé le métropolite Alexis par télégramme qu’il ne pourrait venir à Moscou pour cause de maladie. » Dans un autre rapport au gouvernement soviétique, Karpov fait le bilan du Concile local et écrit : « Le Patriarcat de Moscou s’est, notamment, entendu avec le patriarche Christophe d’Alexandrie sur la cessation des contacts avec le métropolite Anastase [premier hiérarque de l’EORHF] et sur la nécessité de lutter ensemble contre le Vatican. » Élu le 2 février au Concile, le patriarche Alexis (Simanski) de Moscou et de toutes les Russies, contribue activement à la fin du schisme entre le Patriarcat de Constantinople et l’Église orthodoxe bulgare. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Des députés et des fonctionnaires ont pris part à la saisie de l’église de la Protection de Tchepelevka (Ukraine Service de communication du DREE, 16.01.2024. Le matin du 14 janvier 2024, alors que les fidèles se rassemblaient pour la liturgie dominicale, un groupe de partisans de la structure schismatique « Église d’Ukraine », accompagnés de députés et de fonctionnaires, ont pris d’assaut l’église de la Protection du village de Tchepelevka, dans la région de Khmelnity en Ukraine. Le bâtiment appartient à l’Église orthodoxe ukrainienne. Avec l’aval du député du conseil du district de Khmelnitsy, Alexandre Tchornievitch, et des députés du conseil municipal de Krassilovka, les assaillants ont enfoncé le portail et cassé les serrures des portes latérales avant de s’introduire dans l’église. Les forces de l’ordre n’ont pas laissé l’archiprêtre Vassili Varokhob, recteur de la paroisse, entrer dans l’église. Suivant le service de presse, les militants se sont emparés de l’antimension, qu’ils ont jeté hors de l’église en proférant des commentaires injurieux et scabreux. Le 8 janvier, ils avaient déjà tenté à deux reprises de s’emparer de l’église, sans succès. Le père Vassili a porté plainte. La saisie a eu lieu avec le soutien de députés et de policiers malgré la décision de la paroisse qui a confirmé le 14 octobre 2023 son unité spirituelle et canonique avec l’Église orthodoxe ukrainienne. 300 paroissiens avaient voté « pour ». « L’administration régionale de Khmelnitsy, en enregistrant la paroisse dans la juridiction de « l’Église orthodoxe d’Ukraine », a décidé d’ignorer la volonté des membres réels de la communauté religieuse de la paroisse de la Protection. Les fonctionnaires ont ignoré notre requête du 16 octobre 2023, dans laquelle nous demandions à s’abstenir de l’enregistrement illégal d’une nouvelle rédaction des statuts, de tenir compte de la décision de l’Assemblée générale de la paroisse sur son unité avec l’Église orthodoxe ukrainienne, de défendre les droits de la communauté religieuse et d’empêcher toute saisie de l’organisation religieuse en tant que personne juridique et celle de l’église », a-t-on déclaré au diocèse. Publication imprimée Partager: Page is available in the following languages Retour d " information |
| 346 Арабские предания говорят, что Савская царица оставила Соломона матерью; а в Абиссинии одну царскую фамилию производили от Соломона и Савской царицы. Abyssinie, par M. Noel Desvergers. 373 Иосафат, помогавший Ахаву и сыну его в их войнах, услышал из уст посланников Божиих строгий укор за союз с нечестивцами, и добродетели его едва спасли его от гнева Господня; Иорам, преемник его, поражен был неизлечимой болезнью внутренностей и умер в жестоких мучениях; Охозия умерщвлен Ииуем, главою новой царской династии в Израиле. 375 В Славян. переводе она называется Иосавееф, но мы употребляем имя по переводу Гуляева, как более легкое. 377 В недавно найденной надписи во дворце Хорзабада, построенном Саргоном (Салманассаром), победителем Израиля, так описывается самая победа: «Я победил, я занял Самарию и отвел в плен 27,280 ее обитателей…. Я поставил над ними моих наместников; я возобновил обязательство, которое наложил на них один из моих предшественников». Jurnal asiatique, janvier-fevrier 1863. 380 В отсканированном варианте книги отсутствуют страницы 195, 196 – примечание электронной редакции. 394 В настоящее время несомненно доказано, что История Есфири происходит в царствование Ксеркса, известного по своим войнам с Греками. В Библии, по Слав. Чтению, он называется Артаксерск, а по Еврейскому Ахашверош. Esther: в Dict. of the Bible; Commentaire historique et philosophique du livre d’Esther d’apres la lecture des inscriptions perses, par M. Jules Oppert. Annales de philosophie chrelienne, junvier 1864. 396 Сузы называют именем Лилий, которых там росло много. Shushan в Dict. of the Bible. Здесь представлен и план дворца. 397 Herodot. Liv. 5. XVIII. При этом все-таки нужно иметь в виду, что вообще женщине на Востоке считалось неприличным являться в мужской компании. 399 В отсканированном варианте книги отсутствуют страницы 206, 207 – примечание электронной редакции. 400 Этим словом указывается месторождение Амана. До последнего времени не знали, что это за страна или область. Но недавно на одной надписи прочитали такое имя одной Мидийской провинции. Grande Inscription du palais de Korsabad. Commentaire philosphique, par MM. Oppert et Menant. Journal asiatique, janvier 1864. |
| 173 Так, по Dr. Alfons Мауег’у, ценз был начат при Сатурнине, продолжен при Варе и лишь закончен при Квиринии (Die Schatznng bei Christi Geburt, S. 70 ff., 73), почему Христос родился не при последнем (S. 72). 174 Ср. R. P.Fr. M.J. Lagrange в «Revue bibiique internationale», nouvelle serie VIII: 1 Janvier 1911, p. 66 ss. 177 Такова, напр., гипотеза † проф. А. А. Некрасова (Чтение греческого текста святых Евангелий, Казань 1888, стр 69–71), что у Луки разумеется особый и отличный от известных римских сановников Цирений или Кирений (Κορνιος, Cyrenius), а у Иосифа Флавия – Квирин (Quirinus), для чего нет ни малейших серьезных оснований. Заметим только, что Bened Niese употребляет начертание Κορνιος в своем издании сочинений Иосифа Флавия, однако для него возможно и Κορνιος (см. Prof. Th. Zahn, Das Evangelium des Lucas ansgelegt I, S. 130, 18 ), а последнее равнозначуще Quirinius (см. у Dr. Hermann Gerlach, Die römischen Statthalter in Syrien und Judaea von 69 vor Christo bis 69 nach Christo. Berlin 1860, S. 36 ff), каковое принято и для Тацита, но не Quirinus (хотя оно доминирует у Carolus Halm, Cornelii Taciti libri qui supersunt, t. 1, Lipsiae 1889, в Bibliotheca Teubneriana и защищается, напр., у William Hyde в «The Living Church» ХХХП, 18: Milwaukee, Wis., March 4, 1905, p. 613 b). 179 Доселе по этому предмету более приняты в науке два предположена об обстоятельствах, при которых произошла первая Квириниева перепись: 1) или это было по случаю отказа 6.000 фарисеев от присяги Кесарю (Jos. Flavii Antiqu. XVII, 2: 4) около 6 г. до рождества Христова (Lie. Dr. Wandel в «Studien und Kritiken» 1892, I, S. 120; Prof. Dr. Joseph Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I, S. 142; R. P. Fr.M.-J. Lagrange в «Revue biblique internationale», nouvelle serie VIII: 1 Janvier 1911; p. 76), 2) или же после того, какъ своим самовольным походом против арабов Ирод в. вызвал гнев Августа, который угрожал, что теперь перестает видаться в нем друга и будет считать только подданным (Antiqu. XVI, 9: 2. 3; ср. выше на стр. 22), т. е после 8–7 года до рождества Христова (Dr. Alfons Mayer, Die Schatzung bei Christi Geburt, S. 62–63). |
| Le métropolite Stéphane, cependant, évite d’attirer l’attention sur la confession de foi orthodoxe, sur le martyre des orthodoxes, persécutés par les hétérodoxes. Cette façon « d’arrondir les angles » à la mode politiquement correcte est compréhensible, de la part du métropolite Stéphane, mais on ne saurait l’approuver. Mentionnant les persécutions du début du siècle dernier, Mgr Stéphane focalise fort justement l’attention sur la personnalité du premier évêque orthodoxe estonien, le martyr Platon (Kulbusch). J’estime cependant important de souligner, d’une part, que les persécutions contre la foi n’ont pas commencé en 1920 (cependant, si Mgr Stéphane a en vue l’expulsion de plusieurs prêtres orthodoxes en Russie soviétique par les autorités estoniennes à l’été 1920, je suis prêt à l’approuver), d’autre part, que Mgr Platon, chronologiquement parlant, n’est pas le premier des nouveaux martyrs estoniens. Il fut martyrisé le 14 janvier 1919, un an après sa consécration épiscopale, qui eut lieu le 31 décembre 1917 (13 janvier 1918 nouveau style). Les commissaires rouges Kull, Otter et Riatsepp tuèrent avec lui les archiprêtres Nikolaï Bejanitski et Mikhaïl Bleive. Cependant, quelques temps auparavant, les bolcheviks avaient déjà martyrisé le prêtre Sergueï Florinski (30.12.1918), puis les prêtres Alexandre Volkolv et Dimitri Tchitoserdov (08.01.1919). Je ne peux me défendre de soupçonner Mgr Stéphane de n’englober sous le terme de « nouveaux-martyrs estoniens » que les « nouveaux martyrs de nationalité estonienne », se concentrant volontairement sur eux. Peut-être le symbolisme du martyre commun d’un Russe (le père Nikolaï) avec des Estoniens (Mgr Platon et le père Mikhaïl) se s’inscrit-il pas dans sa vision de l’histoire ? Et sans doute lui est-il tout à fait malaisé d’attirer l’attention sur ce fait, puisqu’à cette époque l’orthodoxie estonienne était canoniquement unie sous l’omophore du patriarche Tikhon de Moscou et de toutes les Russies ? Au contraire, il ne nous semble pas inutile de souligner que les nouveaux-martyrs de l’Eglise estonienne, aussi bien des Estoniens, comme Mgr Platon (Kulbusch) ou les pères Mikhaïl Bleive et Ioann Pettaï, que des Russes, comme les pères Nikolaï Bejanitski, Sergueï Florinski, Alexandre Volkov et Dimitri Tchistoverov, étaient unis dans leur fidélité aussi bien à Dieu et à Son Eglise, qu’à leur mère, l’Eglise orthodoxe russe. Le sang des martyrs estoniens est une semence d’unité pour l’orthodoxie estonienne. Chercher à détruire cette unité, c’est deshonnorer leur mémoire. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Rencontre du président du DREE avec le patriarche Jean X d’Antioche Service de communication du DREE, 21.01.2023. Le 20 janvier, en vue d’une visite de travail au Patriarcat d’Antioche, le métropolite Antoine de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, est arrivé en Syrie. Le 21 janvier, il s’est rendu à la cathédrale de la Dormition de Damas. Ensuite, le président du DREE a été reçu au Patriarcat d’Antioche par Sa Béatitude le patriarche Jean X d’Antioche la Grande et de tout l’Orient. Ont aussi pris part à la rencontre, pour le Patriarcat d’Antioche, le métropolite Ephrem d’Alep et d’Alexandrette, l’évêque Moïse de Daraya, l’évêque Jean de Sergiopolis, l’évêque Arsène de Philadelphie, l’évêque Moïse de Larissa, et l’évêque Roman de Séleucie. L’Église orthodoxe russe était également représentée par l’archiprêtre Nicolas Balachov, conseiller du patriarche de Moscou et de toutes les Russies, l’archiprêtre Igor Iakimtchouk, vice-président du DREE, l’archimandrite Philippe Vassiltsev, représentant du patriarche de Moscou et de toutes les Russies auprès du patriarche d’Antioche et de tout l’Orient, et le prêtre Alexandre Erchov, assistant du président du DREE. Saluant le président du DREE, le patriarche Jean a constaté que c’était la première visite du métropolite Antoine à Damas depuis sa nomination à la présidence du Département de relations extérieures. Le programme de la visite comporte la concélébration de la liturgie avec le patriarche à l’église Saint-Georges d’Arbin et la visite de l’église d’As-Zabadani, excellente occasion, a précisé Sa Sainteté, de démontrer le soutien mutuel et l’unité des deux Églises orthodoxes, les deux susdites églises ayant été récemment restaurées avec l’aide du Patriarcat de Moscou. Le patriarche Jean a exprimé sa profonde reconnaissance à l’Église orthodoxe russe de son aide à la restauration de ces églises et d’autres sites ayant souffert des opérations militaires en Syrie. Il a assuré ses invités qu’en ces temps difficiles, l’Église orthodoxe d’Antioche priait toujours pour ses frères de l’Église orthodoxe russe. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Fin de la visite de travail du métropolite Antoine de Volokolamsk au Patriarcat d’Antioche Service de communication du DREE, 24.01.2023. Le 23 janvier, le métropolite Antoine de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, s’est rendu à Zahlé, au Liban, dans le cadre de sa visite de travail à l’Église orthodoxe d’Antioche. A l’initiative du métropolite Niphon de Philippopolis, représentant du patriarche d’Antioche auprès du patriarche de Moscou et de toutes les Russies, natif de Zahlé, une église orthodoxe dans le style architectural russe dédiée à l’icône de la Vierge « Joie inattendue » est actuellement en construction. Accompagné du métropolite Niphon, le métropolite Antoine a pris connaissance de l’avancement des travaux. Mgr Antoine a souligné les progrès importants du chantier par rapport à sa visite de novembre 2021, date à laquelle il avait participé à la pose de la première pierre. Le métropolite Antoine est accompagné de l’archiprêtre Nicolas Balachov, conseiller du patriarche de Moscou et de toutes les Russies, de l’archiprêtre Igor Iakimtchouk, vice-président du DREE, et du prêtre Alexandre Erchov, assistant du président du DREE, ainsi que de l’ambassadeur de Russie au Liban, A. Roudakov, et du directeur exécutif de la Fondation de soutien à la culture et au patrimoine chrétiens, E. Skopenko. Après la visite du chantier, le président du DREE et les personnes l’accompagnant étaient invités à un dîner fraternel par le métropolite Niphon de Philippopolis. Le lendemain, 24 janvier, le métropolite Antoine et la délégation l’accompagnant sont repartis pour Moscou. Publication imprimée Partager: Page is available in the following languages Retour d " information |
| Erfreuen Sie mich bald wieder mit einem gütigen Schreiben, und erhalten Sie mir Ihre wohlwollende Freundschaft. Hase. 2 Februar um zwei Uhr. So eben bringt mir Saint-Martin beiliegenden Brief, den ich offen in das schon gesiegelte Paket lege, das ich wieder erbrochen habe. Ich glaubte, er hatte unmittelbar an den Kanzler geschrieben. Sie werden schon aus diesem Briefe sehen, daß S.Martin – noch nicht dreißig Jahre alt – dem entspricht, was ich von ihm sagte. Er verlangt für die Beiträge zu dem großen Werke, handschriftlich nach Petersburg zu senden, zweitausend Fr., und die Bücher, von denen er in seinem Briefe spricht. Hoffentlich findet der Graf diese Forderung nicht übertrieben. Leben Sie nochmals recht wohl, empfangen Sie meinen herzlichen Dank, u. behalten Sie mich lieb. 23 [к графу Р. П. Румянцеву] (Л. 48–49 об.). 23 февраля 1820 г . Votre Excellence aura reçu sans doute une de mes lettres datée de la fin de Janvier, et renfermant deux autres, l’une de M. Abel-Remuzat et l’autre de M. Saint-Martin, dans lesquelles ces deux savants expriment à Votre Excellence toute leur gratitude. Depuis le départ de cette lettre dont M. le Baron de Mérian a bien voulu se charger, j’ai reçu moimême une de M. de Krug du 13 Janvier, à laquelle je réponds aujourd’hui. Aussitôt que la mer sera ouverte, j’expédierai à Votre Excellence les cent exemplaires de Leon qu’Elle désire, et je les adresserai à la maison de commerce de MM. Krause. Les premiers feuillets imprimés de Psellus seront joints à cet envoi. Je pourrai même, si Votre Excellence le juge à propos, Lui faire parvenir par la même occasion la collection de la Byzantine, qu’Elle desire avoir. MM. de Bure, ou Treuttel et Würtz à qui j’en ai parlé, nous la procureront sûrement d’ici à un mois. Le prix des vingt – huit volumes qui la composent réellement, peut aller à 800 ou mille francs; car je ne conseille pas à Votre Excellence d’acheter ce que nos libraires appellent la grande Collection, consistant en 50 volumes, et comprenant, outre les vingt-huit dont je viens de parler, 22 autres, tels que l’ Oriens Christianus du P. Lequien, les Gesta per Francos par Bongars, les Numismata Impp. Romanorum par Banduri, le Corippus de Foggini etc. ouvrages que les libraires regardent il est vrai comme à la Byzantine, mais que Votre Excellence possède peut-être déjà en partie, et qui ne tiennent à la Collection que d’une manière indirecte. D’ailleurs ils sont assez difficiles à réunir, et ils en augmentent considérablement le prix, 44 volumes seulement ayant été portés à 225l f à la vente de M. le Duc de la Valière. |
| Там, под этими мрачными сводами, сеются семена мщения и ненависти, но там же могли бы также привиться и семена христианской любви и смирения. Итак, если богатые забывают евангельские наставления о благотворительности, если они не оказывают бедным благодеяний и помощи, которые соединяют все классы людей в одну семью, если они не желают видеть в несчастном, который умоляет их о помощи, своего брата, то этим самым они отдают общество и своё личное благополучие во власть вождей анархии и революции. Христианская любовь, вот, та нравственная сила, которая одна может обновить человечество. 1 Thonissen I. Le socialisme depuis l’antiquite Jusqu’a la constitution francais du 14 Janvier 1852 ап. t. I, р. 76. 5 «Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, и кто унижает себя, тот возвысится» ( Мф.23:11–12 ). Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал насытиться крошками со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его... Но Авраам сказал: чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь ( Лк.16:19–21; 25 ). 8 Вот, что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие и соберу туда весь хлеб мой и всё доброе моё, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию же ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? ( Лк.12:18–20 ). 13 «У тебя, когда ты творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» ( Мф.6:3–41 ). «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждущим и напоили? когда мы видели Тебя странником и приняли? или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам, так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» ( Мф.25:35–40 ). «У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» ( Лк.3:11 ). «Всякому просящему у тебя давай, и от взявшего твоё не требуй назад... Давайте и дастся вам» ( Лк.6:30–38 ). «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть: тогда всё будет у вас чисто» ( Лк.11:41 ). |
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