| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Le patriarche Néophyte de Bulgarie est décédé Service de communication du DREE, 14.03.2024. Le patriarche Néophyte de Bulgarie s’est éteint à Sofia le 13 mars 2024 dans sa 79 e année des suites d’une longue maladie, rapporte patriarchia.ru se référant au site officiel de l’Église bulgare. Le patriarche Néophyte de Bulgarie (né Siméon Nikolov Dimitrov) était né le 15 octobre 1945 à Sofia. En 1971, il avait achevé ses études à l’académie de théologie de Sofia. Sa thèse sur « La place du chant de l’époque synodale dans l’histoire du chant d’église russe » lui a valu le titre de docteur en théologie. Il était également diplômé du département de direction de chant choral de l’académie de théologie de Moscou. Le patriarche Pimène de Moscou et de toutes les Russies lui avait remis l’insigne « Premier diapason d’or ». A son retour de Moscou, le futur patriarche a été nommé le 1 er septembre 1973 professeur de chant d’église à l’académie de Sofia et chef du chœur d’étudiants. Le 3 août 1975, il a été tonsuré moine au monastère de Troyan par le patriarche Maxime de Bulgarie qui lui donne le nom de Néophyte. Le 15 août 1973, il a été ordonné hiérodiacre par le patriarche Maxime, puis hiéromoine le 25 mars 1976. A partir du 30 septembre 1975, il a été chef du chœur des prêtres de Sofia. Le 15 juillet 1977, il est revenu à l’enseignement, dispensant à l’académie de Sofia des cours de chant d’église et de liturgie, restant à ce poste jusqu’en 1980. Le 21 novembre 1977, il est élevé à la dignité d’archimandrite. Le 1 er janvier 1981, il est nommé protosyngèle de la métropole de Sofia. Le 8 décembre 1985, il est consacré évêque, vicaire de la métropole de Sofia à la cathédrale Saint-Alexandre-Nevski. Le 1 er décembre 1989, il est nommé recteur de l’académie de théologie de Sofia. A la suite de la transformation de l’établissement en faculté de théologie de l’université de Sofia, il en devient le premier doyen le 26 juillet 1991. Le 27 janvier 1992, il est nommé premier secrétaire du Saint-Synode de l’Église orthodoxe bulgare. Le 27 mars 1994, il est élu métropolite de Dorostolon et de Tcherven. Après la division du diocèse en éparchies de Dorostolon et de Roussé, il est nommé le 17 décembre 2001 métropolite de Roussé sur une résolution du Ve Concile de l’Église nationale. Du 28 octobre 2009 au 24 janvier 2010, il administre temporairement le diocèse de Dorostolon. Le 24 février 2013, il est élu patriarche de Bulgarie. Son intronisation patriarcale a eu lieu le même jour à la cathédrale Saint-Alexandre-Nevski. Publication imprimée Partager: Page is available in the following languages Retour d " information |
| Thomas Cahill. How the Irish Saved Civilization. March 1995. См. Jean-Michel di Falco et Frédéric Beigbeder. Je crois - Moi non plus: Dialogue entre un évêque et un mécréant. Calmann-Lévy. 2004. p. 30. См. Migne. PL. vol. 131. Hoppin, Richard. Medieval Music. New York: Norton, 1978. Pages 155-156. Александр Шабанов, прот. " Голубь Церкви " святой Коламба Просветитель Шотландии. - Тверь: ФВПК " Миссия " , 2004. См. о нем: Donald Bullough. Alcuin: achievement and reputation. 2004. Arnold Angenendt. Das Frühmittelalter. Stuttgart, Berlin, New York: Verlag W. Kohlhammer 2001 Alcuino, Carmi dalla corte e dal convento, Le Lettere, Firenze, 1995 Хэгерманн Д. Карл Великий. Москва. 2003. Как например английские историки, в особенности после Второй Мировой Войны. См. Walter Ullmann. The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship (The Birkbeck Lectures 1968-69), New York: Barnes and Noble. 1969 Garry W. Trompf. The Concept of the Carolingian Renaissance. Journal of the History of Ideas, vol. 34, n°1 (janvier-mars 1973), pp. 3-26. М.Л. Гаспаров. Каролингское возрождение (VIII-IX вв.)//Памятники средневековой латинской литературы IV-IX веков. Москва: Наука, 1970. с. 223. См. Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены, СпБ. 1898. Dörries Н. Zur Geschichte der Mystik Erigena und des Neoplatonismus, Tübingen, 1925. Эти программные строки Муадвина считаются учеными базовыми для возможности применения термина «Возрождение» к Каролингскому renovation. Фрагмент алтарной преграды из церкви в Шенисе (Швейцария). Стукко. VIII в. Швейцарский национальный музей. Цюрих. Комментарии ( 0): Написать комментарий: Правила о комментариях Все комментарии премодерируются. Не допускаются комментарии бессодержательные, оскорбительного тона, не имеющие своей целью плодотворное развитие дискуссии. Обьём комментария не должен превышать 2000 знаков. Републикация материалов в комментариях не допускается. Просим читателей обратить внимание на то, что редакция, будучи ограничена по составу, не имеет возможности сканировать и рассылать статьи, библиограммы которых размещены в росписи статей. Более того, большинство этих статей защищены авторским правом. На просьбу выслать ту или иную статью редакция отвечать не будет. Вместе с тем мы готовы рассмотреть вопрос о взаимном сотрудничестве, если таковые предложения поступят. Прим.: Адрес электронной почты опубликован не будет и будет виден лишь модераторам. Зарегистрированным пользователям Отправить Другие публикации на портале: © 2007-2024 Портал Богослов.Ru. Издатель: БОГОСЛОВ.RU Адрес издателя: 141300 Московская область, город Сергиев Посад, территория Троице-Сергиевой Лавры. Все права защищены. Свидетельство о регистрации СМИ Эл ФС77-46659 от 22.09.2011 При копировании материалов с сайта ссылка обязательна в формате: Источник: Портал Богослов.Ru . Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов публикаций. Редакция открыта к сотрудничеству и готова обсудить предложения. |
| Le 23 mars, fête de saint Théodore le Conscrit, les victimes de l’attentat ont été commémorées pendant la Divine Liturgie à l’église de la représentation de l’Église russe à Sofia. Le 24 mars, dimanche du Triomphe de l’orthodoxie, l’exarque patriarcal d’Asie du Sud-Est a célébré la Liturgie à l’église Saint-Vladimir de Bekasi (Indonésie). L’archipasteur a prié pour le rétablissement des blessés et le repos de l’âme des innocents tués dans l’attaque terroriste de la salle de concert Crocus City Hall, à Krasnogorsk. Les mêmes prières d’intercession ont été dites dans toutes les églises du diocèse de Singapour : à Singapour, en Indonésie et en Malaisie. La liturgie a été suivie du rite propre au dimanche du Triomphe de l’Orthodoxie. Le 23 mars, l’exarque patriarcal d’Europe occidentale, le métropolite Nestor de Chersonèse et d’Europe occidentale, administrateur temporaire du diocèse d’Espagne et du Portugal a célébré à la cathédrale Sainte-Marie-Madeleine de Madrid un office à la mémoire de toutes les victimes de l’attentat du Crocus City Hall. Le même jour, à la cathédrale de la Sainte-Trinité de Paris, une Divine Liturgie et une pannychide ont été célébrées, pendant lesquelles le clergé et les paroissiens ont prié pour le repos de l’âme des victimes de cette tragédie et pour le rétablissement des blessés. Par ailleurs, le métropolite Nestor a donné sa bénédiction aux évêques et au clergé de l’Exarchat patriarcal d’Europe occidentale de célébrer les 23 et 24 mars dans toutes les églises et paroisses de l’Exarchat sans exception des offices à la mémoire des victimes. « La compassion, la miséricorde, notre foi dans le Seigneur Jésus, qui a souffert pour nous et souffre avec nous, notre prière commune, voilà notre réponse à la cruauté satanique et insensée, à l’inhumaine barbarie », a déclaré le métropolite Nestor. Pendant la liturgie dominicale du 24 mars, dans toutes les paroisses du diocèse de Souroge, des prières d’intercession ont été dites pour la santé des blessés dans l’acte terroriste de Krasnogorsk, ainsi que pour le repos de l’âme des serviteurs de Dieu innocents, tués pendant l’attentat. Suivant le site diocésain, « l’évêque Matthieu de Souroge partage avec le plérôme de l’Église orthodoxe russe la douleur des parents et des proches des victimes innocentes et prie ardemment pour le rétablissement des personnes blessées le 22 mars au Crocus City Hall. » |
| - ‘Aktualnost’ Berdiaeva vo Frantssi’, Metamorfozy Svobody, spadchina Berdiaeva v sutchasnomu diskursy, Kiyv, Parapan, 2003, pp. 23-28. - ‘L’h?ritage de l’eccl?siologie sapientielle de Vladimir Soloviev’, colloque international d?di? ? Vladimir Soloviev ? l’universit? catholique d’Ukraine, www.ucu.edu.ua/fr , novembre 2003. - ‘Ukraina stae mistsem zustritchi khristianstva Zahodu i Shodu’, Postup, Lviv, n°102 (1157), 20 tchervnia 2003, p. 11 - ‘ Annick de Souzenelle, th?ologienne orthodoxe’, pr?face ? la publication en ukrainien de Annick de Souzenelle, Le symbolisme du corps humain, Kiev, Znannia, mars 2003. (en ukrainien) ; (article paru sur internet en langue fran?aise en 2008) - ‘L’Identit? ukrainienne et les enjeux de la m?moire’, L’Histoire, ? para?tre (en fran?ais, second semestre 2003) - « Otets Dimitri Klepinin i pamiat’ o niom », Semia v postateistitcheskih obshestvakh, sostavitel K. Sigov, Lviv, Duh i Litera, 2002, pp. 210-217. - Traduction en allemand Klaus Bambauer : « Vater Dimitrij Klepinin (1904-1944) und die Erinnerung an ihn“ (internet) - ‘Les intellectuels russes en France : La revue La Voie, revue de la pens?e religieuse russe’, Revue des Etudes Slaves, Paris, 2001, n° LXXIII/1. (en fran?ais) - - ‘L’h?ritage contemporain de la pens?e orthodoxe de l’entre-deux guerres’, Collegium, Kiev, janvier 2002, n°64, pp. 50-76. (en russe) - ‘Le m?tropolite Wladimir de Kiev’, Synopsis, Kiev, juillet 2001, pp. 8-9. (en russe) - ‘Les intellectuels europ?ens et la mondialisation’, Actes du s?minaire organis? par la Fondation G. Soros ? Kiev, Fondation Soros-Vydog?nia, d?cembre 2001, pp. 12-14 (en ukrainien). - ‘La sophiologie du p?re Serge Bulgakov et la th?ologie occidentale contemporaine’, Actes du colloque organis? par Dom Russkovo Zarubeji?, Moscou, janvier 2003. (en russe) - ‘La pens?e religieuse russe et la modernit?’, Actes du Colloque sur ‘L’h?ritage de l’?migration russe’ organis? au S?nat par l’IES et la Biblioth?que Tourguenev, Paris, janvier 2001. - « L’Institut de th?ologie orthodoxe St Serge », Contacts, n°185, 1999, pp. 50-75. |
| 1311 Revue Internationale de Théologie 1904, 46, avril-jnin, p p. 204–205. Здесь предусмотрены и давно устранены многие „утверждения“ проф. В. Керенского , самодовольно повторяемые им на русском наречии, напр., – что старокатолики не считают нашу церковь православной, что можно признавать действительность таинств и иерархии Римско-католической церкви с отвержением самой церкви и исключении её из „вселенского единства“; рассмотрены обвинения в протестантизме, в частности – по отношении к учению о таинстве Евхаристии; обвинение в церковном индифферентизме и попытка г. Керенского доказать его ссылкой на intercommunion старокатоликов с англиканами также находит себе достойную оценку и т. д. (Revue Internationale de Theologie 1904, avril-juin, p.p. 206 f., 171, 166–167, 184; – janvier mars p.p. 50, 51, 52, 55 f.). Статья еписк. Ямб. Сергия „Что отделяет нас от старокатоликов“ напечатана в журнале (во французском переводе: „Qu’ est – ce qui nous sépare des anciens-catholiques?“ – Revue 1904, 46, p.p. 159–190) и снабжена заслуживающими внимания критическими примечаниями Редакции (числом 25), где отмечены разные дефекты: повторение разобранных старокатоликами положений, неточность в изложении взглядов старокатоликов, самопротиворечия, погрешности догматические, церковно-исторические и др. (См. особ. 170, 185, 187, 190 ср. заметку Prof. E. Michaud ibid. p.p. 204–214). 1312 Тщательный перечень этой литературы дан в Revue Internationale de Theologie 1904, 45 janvier-mars, p. 42 примеч. и 46, avril-juin, p. 181–182 примеч., к которой отнесены, между прочим, след. статьи Revue: „Réponse à Mesoloras“ (1895, octobre 770–775); „Réponse à un théologien d’ Athènes“ (ibid. 775–777); „Réponse_ à quelques théologiens orientaux“ 1313 Ср. Revue Internationale de Théologie 1904 avril, p. 189–190 и 209–214. Прекрасную иллюстрацию к последним страницам, а также вышеупомянутому исследованию проф. Мишо „De la visibilité de l’ Eglise Ancienne Catholique en Occident“, даёт XIV-я глава соч. А. Востокова „Об отношениях Римской церкви к другим церквам“. СПб. 1864, часть 1. стр. 223–233. |
| - ‘ My e’, Patriarkhat, Lviv, traven’-tcherven’ 2004, n°3 (382), pp. 14-16. - ‘Mej dvuh ogniei’, NG Religuia, Moscou, n°4, 134, 3 mars 2004, p. 3. - ‘Les premiers saints de la diaspora russe’, France Catholique, n°2921, Paris, 12 mars 2004, pp. 24-25. - ‘Ukraine, une autre mission’, special issue of the magazine Peuples du Monde dedicated to the Ukrainian Catholic University, Paris, n°376, February 2004, pp. 10-32. - ‘Les gr?co-catholiques d’Ukraine, ferments explosifs d’unit?’, (a special issue of France Catholique dedicated to Ukrainians Greek catholics), France Catholique, n° 2918, 20 f?vrier 2004, pp. 6-13; repris dans Zenit, agence d’information, 16 f?vrier 2004. - « Katolitskist’ pravoslavja », ‘La catholicit? de l’Orthodoxie, recension de trois livres r?cents’, (P. Michael Plekon, Living Icons, Persons of faith in the Eastern Church, Notre Dame, Indiana, University of Notre Dame Press, 2002 ; P?re Ars?ne, Passeur de la foi, Consolateur des ?mes, Paris, Cerf, Sel de la terre, 2002 ; Milan Zust, A la recherche de la v?rit? vivante, L’exp?rience religieuse de Pavel A. Florensky (1882-1937), Rome, Lipa, 2002), Lviv, Bohoslovie, tome 67, vol. 1-2, 2003, pp. 105-111. (en ukrainien). - ‘Book Review of: “Sergei Bulgakov, Towards a Russian Political Theology.” Edited with a commentary by Rowan Williams, Edinburgh, TT Clark ltd. 1999’, The Ecumenical Review, Geneva, WCC, vol. 55, number 3, July 2003, pp. 285-287. - ‘Soloviev, l’unit? de l’Eglise et les relations internationales’, France Catholique, 2094, 14 novembre 2003, pp. 16-17. (repris dans L’Observateur de l’UCU, n°1, janvier 2004, pp. 2-3) - ‘Parijani iakim dobre u Lvove’, Vyssoki Zamok, Lviv, 4 jovtnia 2003, p. 9. - " Sophiologia otsa Serguia Bulgakova i sovremmenoe zapadnoe bogoslovie " , Acts of the conference organized by Dom Russkovo Zarubeji?, S.N. Bulgakov, Religuiozno-filosofskij put’, Moscow, Ruskij Put’, 2003, pp. 127-139. - ‘L’Ukraine, une nouvelle fronti?re pour la conscience chr?tienne’, Zenit, 27 mars 2003 ; France Catholique, n°2876, 4 avril 2003, pp. 22-24. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Les communautés de l’Église orthodoxe russe de différents pays du monde prient pour les victimes de l’attentat du Crocus City Hall Service de communication du DREE, 24.03.2024. Les paroisses du Patriarcat de Moscou des cinq continents prient pour les victimes de l’attaque terroriste commise dans la salle de concert du Crocus City Hall, à Krasnogorsk, en banlieue de Moscou. Samedi 23 mars, l’archimandrite Philippe (Vassiltsev), représentant du patriarche de Moscou et de toutes les Russies auprès du patriarche d’Antioche, a célébré la Divine Liturgie à l’église de la représentation de l’Église russe à Damas, Saint-Ignace-le-Théophore (Syrie). Il a ensuite célébré un office pour le repos de l’âme des personnes tuées dans l’attentat de Krasnogorsk. Le lendemain, à l’église de l’Annonciation de Jal el Dib (Liban), les paroissiens de la Représentation de l’Église orthodoxe russe ont assisté aux matines et à la liturgie. Ensuite, l’archimandrite Philippe a célébré l’office du Dimanche du Triomphe de l’orthodoxie et une pannychide pour les victimes de l’acte terroriste, en présence d’un représentant du ministère libanais des Affaires étrangères. Le 23 mars, l’archimandrite Bassien (Zmeïev), responsable de la Mission russe à Jérusalem, a célébré à l’église Saint-Élie de Haïfa (Israël) un office à la mémoire des victimes de l’acte terroriste commis le soir du 22 mars à la salle de concert du Crocus City Hall. A Belgrade (Serbie), les paroissiens se sont rassemblés le 23 mars à l’église de la Sainte-Trinité, représentation de l’Église orthodoxe russe, pour prier pour les personnes tuées par les terroristes dans une salle de concert près de Moscou. La pannychide était célébrée par le recteur de l’église, l’archiprêtre Vitali Tarassiev, représentant du patriarche de Moscou et de toutes les Russies. Il a prononcé une homélie, invitant les fidèles à prier pour les défunts et pour le prompt rétablissement des blessés. |
| Le samedi 23 mars, le métropolite Hilarion de Budapest et de Hongrie a célébré la Divine Liturgie à l’église Sainte-Alexandra d’Urom (Hongrie). Il a prié pour les victimes de l’attentat du Crocus City Hall. Après l’office, l’archipasteur a exprimé ses condoléances et appelé les fidèles à prier pour le repos de l’âme des victimes et le rétablissement des blessés. L’archevêque Tikhon de Rouza, administrateur du diocèse de Berlin et d’Allemagne, a célébré le 23 mars la Divine Liturgie à la cathédrale de la Résurrection du Christ de Berlin. A la suite de l’attentat commis la veille près de Moscou, à Krasnogorsk, et ayant coûté la vie à plus de cent civils, l’assistance a prié pour les victimes. Les 23 et 24 mars, des services funèbres ont été célébrés dans les églises et les communautés de l’Église orthodoxe russe en Turquie pour les victimes de l’attentat perpétré au Crocus City Hall. Le prêtre Guéorgui Sergueïev, responsable de la pastorale des fidèles du Patriarcat de Moscou en Turquie, a participé à une cérémonie de dépôt de fleurs au consulat général de Russie dans la région de la mer Noire. Un office pour le repos de l’âme des victimes de l’attentat a aussi été célébré à l’église de l’ambassade de Russie à Pékin. Des ressortissants de Russie, Biélorussie, Bosnie-Herzégovine, de l’Ouzbékistan et des États-Unis étaient venus assister au service religieux célébré par le hiéromoine Innocent (Kolesnikov). « C’est avec douleur et une profonde affliction que nous avons appris la nouvelle du crime sanglant perpétré à Moscou, un acte que rien ne peut justifier et qui n’a de nom dans aucune langue humaine. Depuis hier, nous prions pour le rétablissement des blessés et le repos de l’âme de ceux qui ont été tués pendant l’attaque. Aujourd’hui, frères et sœurs, je vous propose d’invoquer le Seigneur pour le repos de ses serviteurs défunts », a prêché le prêtre. Samedi, à la cathédrale Saint-Nicolas de New York, un office pour le repos de l’âme des chrétiens orthodoxes tués pendant l’attentat du 22 mars à Moscou a été célébré après la Divine Liturgie. |
| La principale menace pour la population du Congo est représentée par le groupe « Forces démocratiques unies ». Durant la seule année 2020, les FDU se sont rendues responsables de 849 morts parmi la population civile, majoritairement des chrétiens. En janvier 2021, les rebelles des FDU ont assassiné en masse les habitants de villages à population principalement chrétienne. Près de 100 personnes ont été tuées. En mars 2021, les terroristes ont commis plusieurs attaques contre la population, faisant des dizaines de victimes parmi les chrétiens. Plusieurs dizaines de personnes sont mortes dans l’attaque de la ville de Palma, au Nord du Mozambique, où sont concentrés de nombreux citoyens français, employés de l’entreprise Total qui construit le plus grand complexe de retraitement et de liquification du gaz naturel du Sud de l’Afrique. Les militaires ont annoncé avoir délivré avec succès la ville, une opération qui a duré plusieurs jours. En mars 2021, les rebelles se sont de nouveau attaqué à l’Éthiopie, déjà victimes de leurs violences en 2019-2020. Au moins 29 personnes ont été assassinées par les extrémistes dans l’attaque d’une paroisse de l’Église éthiopienne, dans la région d’Oromia, au centre du pays. Le recteur de l’église et 21 femmes, dont certaines accompagnées d’enfants, ont été tués. Les assaillants apparteniennent à l’aile armée du « Front de libération d’Oromo ». Les attaques systématiques contre les églises, le clergé et les fidèles de l’Église éthiopienne ont commencé en 2019 par une série de pogroms contre les églises et les monastères, des assassinats de prêtres et de fidèles, notamment pendant les offices liturgiques. Des centaines de personnes ont été tuées, des milliers ont été blessées. En 2020, les attaques extrémistes se sont poursuivies, atteignant la capitale, Addis-Abeba. Les rebelles s’en sont pris aux plus grandes églises et ont organisé un pogrom sur le chantier d’une église en construction. Les attaques armées ont continué dans le reste du pays. |
| Les chrétiens Nigérians subissent aussi fréquemment les attaques de tribus musulmanes nomades, les Foulani ou Peuls. Aujourd’hui, la tribu foulani compte 35 millions de personnes, dispersées dans 15 pays d’Afrique. De 2014 à 2019, au moins 7000 personnes ont été victimes des Peuls. En mars 2021, ils ont tué à la machette un chrétien de 36 ans, Bitrus Cholloma. Le jeune homme laisse une femme et quatre enfants. Le même mois, dans l’état de Benue, un prêtre catholique, Ferdinand Fanen Ngugban, et six de ses paroissiens, ont été abattus à coups de fusil. Les chrétiens sont souvent l’objet d’enlèvement en vue d’obtenir une rançon. Si la rançon n’est pas versée, ils sont éliminés. Fin février 2021, au sud du Nigéria, dans l’état du Delta, des bandits inconnus ont enlevé un prêtre catholique, le père Harrison Egwuenu, directeur du collège Saint-Georges d’Obinomba. Outre le Nigéria, les chrétiens font l’objet d’attaques systématiques dans l’état voisin du Mali. Le 18 mars 2021, le pasteur Johann Giang Bitrusiz, de l’église baptiste de Shien, au Niger, a été enlevé par les rebelles. Une rançon de près de 158000 dollars a été exigée. Le 21 mars 2021, dans plusieurs villages du Toua, au Nord-Ouest du Nigéria, les rebelles ont tué 141 personnes. Les bandits armés sont arrivés le soir en moto au village et ont tiré au hasard sur les habitants. Ces pays sont ravagés par les rebelles de l’organisation extrémiste « Etat islamique en Afrique occidentale », structure de l’Etat islamique. En Afrique orientale, en Somalie, au Kenya et dans d’autres pays, les persécutions contre les chrétiens sont le fait du groupe terroriste « Ach-Chabab ». La tactique des terroristes consiste à traquer les cars faisant la liaison entre les villes. Ils séparent les passagers musulmans des passagers chrétiens, après quoi ces derniers sont tués. Par ailleurs, des séries d’incendies ont détruit de nombreuses églises du Kénya début 2021. Ces derniers temps, les groupes terroristes ont redoublé d’activité en République démocratique du Congo, en République centrale africaine, au Cameroun et au Mozambique. |
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