| Trovo formidabile il fatto che si rafforza il ruolo dell’Africa nelle relazioni internazionali. Un esempio importante sono le iniziative per la pace da parte dei Paesi africani, la loro partecipazione attiva alla soluzione dei problemi continentali e globali. Sono convinto che la Russia e l’Africa insieme possano proporre al mondo un modello costruttivo delle relazioni oneste e giuste fra i popoli. Purtroppo, non tutti in contesti internazionali oggi sono pronti per un dialogo paritario. Alcuni Stati occidentali non si sono ancora liberati dal loro passato colonialista, ed essi continuano a pensare e agire secondo quel modello. Spero che lo sviluppo dei buoni rapporti fra la Russia e i Paesi dell’Africa aiuti il rafforzamento dei valori morali tradizionali nel mondo. Ancora un mezzo criminale della politica odierna sono i tentativi dell’incitamento alla discordia interreligiosa. Con dolore noto che sul continente africano questo fenomeno ha avuto una diffusione pericolosa. Purtroppo, i cristiani sono i più perseguitati. Cogliendo l’occasione, come Primate della Chiesa ortodossa russa, con dolore di cuore, chiedo a tutti coloro che hanno la possibilità e un potere reale di influenzare questa situazione tragica a fare tutto per difendere i cristiani perseguitati dell’Africa. L’esperienza triste degli ultimi decenni e la storia di molti conflitti regionali testimoniano il fatto che le provocazioni nella sfera religiosa spesso si avviano e sono finanziate da quelli che vogliono l’indebolimento di un Paese dal di dentro e agiscono secondo il famoso principio: “dividi et impera”. È particolarmente importante non permettere l’incitamento alla discordia religiosa. Ciò diventa ancora più attuale, visto il carattere policonfessionale e polietnico della maggioranza dei Paesi africani. La varietà culturale e nazionale è una ricchezza di ogni Paese che bisogna custodire con cura. La Russia è pronta a condividere la sua esperienza plurisecolare in questa sfera. Nel nostro Paese vivono più di 100 etnie, in esso coesistono in armonia i rappresentanti di varie religioni e confessioni: gli ortodossi, i cattolici, i protestanti, i musulmani, gli ebrei, i buddisti. Non solo viviamo gli uni accanto agli altri, noi professiamo liberamente la nostra fede e collaboriamo nelle sfere educativa, umanitaria, pacificatrice, sociale e altre. |
| “L’anno scorso, con la mia benedizione, il segretario per le relazioni inter-confessionali, lo ieromonaco Stefan (Igumnov) ha visitato l’India per partecipare ai festeggiamenti cristiani comuni, durante i quali sono stati consacrati sette nuovi metropoliti della Chiesa malankarese, compreso Lei, Eminentissimo Mar Stefanos”, ha osservato Sua Santità il Patriarca. Il Primate della Chiesa ortodossa russa ha raccontato dell’ultimo esempio della collaborazione bilaterale – le riprese e la proiezione sul canale televisivo ortodosso “SPAS” del documentario sull’apostolo Tommaso e sulla sua eredità indiana. “Il documentario è uscito la prima domenica dopo Pasqua, quando la Chiesa ortodossa celebra la memoria del santo apostolo che ha per i cristiani dell’India un’importanza particolare. Vi prego di trasmettere la gratitudine al mio confratello, Sua Santità il Catolicos Basilio Mar Thoma Matteo III per l’aiuto nella preparazione di questo documentario e anche per l’intervista in cui ha più volte sottolineato il suo amore per la Russia e la Chiesa russa, ricordando i suoi studi all’Accademia teologica di Leningrado. Lo ricordo in quei tempi, allora ero giovane rettore, appena nominato, di quella scuola teologica. Vorrei rilevare il grande lavoro dell’organizzazione delle riprese in India che ha svolto padre Ashvin Fernandis ed esprimere la mia gratitudine speciale per il suo lavoro”. Parlando delle sfide attuali che deve affrontare il cristianesimo, Sua Santità il Patriarca ha individuato la secolarizzazione come una delle più serie e ha ricordato che la Chiesa ortodossa russa ha una grande esperienza della sopravvivenza nelle condizioni opprimenti dell’ideologia secolare. “Oggi, nel mondo si diffonde ampiamente la repressione di tutto il religioso con il secolare, sotto la maschera delle idee attraenti – la libertà, l’uguaglianza dei sessi ecc. Ciò è molto più pericoloso di quello che dovevamo affrontare nel passato. Grazie alla misericordia di Dio, la Russia e la Chiesa russa, dopo i decenni di persecuzioni, vivono un’epoca di rinascita spirituale, e noi apprezziamo che questo stia succedendo oggi nella nostra patria”. |
| Gelena 2 сентября 2020, 20:57 Ja toze v soke. Takie chorosie stati u nego byli.Nado nam podderzivat i molitvoj svjascenikov. Прихожанка 2 сентября 2020, 19:02 Спасибо и о. Валерию и комментаторам. Все сказано, подавляющее большинство не судит и не осуждает этого человека. Даже его поступок не надо судить, мы не знаем причин Мораль для меня одна, кто то тут ее коротко изложил - " Чтобы не разочароваться, не надо очаровываться " . Это особенно относится к нашим временам, и где то давно я читала, что глубоко ошибаются те, кто бегают в поисках духовников и старцев. Они у нас всегда есть в прямой доступности, это их книги и проповеди проверенные десятилениями, веками и тысячелетиями. Нужно брать в помощь это, проверенное временем. Я не хочу обижать интернет-батюшек, они делают что могут. Но опора должна быть не на них и не на " популярность и веселье " Елена 2 сентября 2020, 18:45 Денису: Здравствуйте! Когда из мира уходят в монастырь, это радостно! Когда священник добровольно снимает священнический сан, это противоестественно и страшно. Не имеет смысла, из какой церкви он ушёл. Он ушёл от ХРИСТА, сошёл с Креста самовольно и добровольно. Неверный в малом неверен во всем... и, единожды солгав, кто тебе поверит? наталия 2 сентября 2020, 17:47 Хороший текст отца Валерия, уже есть и мнение самого Конаноса о тех, кто возмутился его страшным действием. Но лучше всего высказался Владыка Макарий Сидирокастрийский. Сказал прекрасное прощальное слово в адрес Конаноса. Всё сказал. А нашему духовенству, постоянно выступающему в медийном пространстве, хотелось бы пожелать передышки, пожелать молчания. Особенно в связи с короновирусными переменами в нашей болящей Церкви. Аминь. Елена О. 2 сентября 2020, 15:59 И. 2 сентября 2020, 14:26 Почитала это личное заявление на ресурсе. Всё оказывается гораздо хуже, чем написал о.Валерий. А ведь столько людей читали его и верили ему именно как монаху. И, главное, он никогда раньше не опровергал это ошибочное мнение... Владимир Григорьевич 2 сентября 2020, 15:42 |
| I rapporti fra i popoli della Russia e dell’Etiopia risalgono al XV secolo. I contatti fra le due Chiese a base regolare sono stati instaurati alla fine del XIX secolo. Negli anni 1950 – 1980 essi hanno raggiunto un livello particolarmente alto grazie agli sforzi del Presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, il metropolita Nikodim di Leningrado e Novgorod. Ora questi rapporti sono diventati di nuovo attivi, anche nella sfera dell’attività della Commissione per il dialogo fra la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa etiope. L’accordo sulla formazione della Commissione è stato stipulato da Sua Santità il Patriarca Kirill e Sua Santità il Patriarca Mattia durante la visita del primate della Chiesa etiope in Russia il 15-20 maggio 2018. In precedenza, nel novembre del 2017 e nel marzo del 2018, a Mosca e ad Addis Abeba rispettivamente si sono svolte riunioni del gruppo congiunto di lavoro per la preparazione del dialogo. Il 14 luglio 2018 l’organico della Commissione è stato stabilito dal Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, e nel dicembre dello stesso anno una decisione analoga è stata presa dal Sinodo della Chiesa etiope. Il primo incontro della Commissione ha avuto luogo il 21-25 gennaio 2019 nella capitale dell’Etiopia. Le direzioni principali della collaborazione bilaterale sono: l’opposizione alla cristianofobia; il sostegno dei valori cristiani tradizionali nel mondo contemporaneo; l’aiuto reciproco nella cura pastorale dei fedeli delle due Chiese in Russia e in Etiopia; il coordinamento della cooperazione fra le due Chiese al livello delle comunità straniere e delle organizzazioni internazionali; i contatti nelle sfere educativa e giovanile; la cooperazione nella sfera dell’arte ecclesiale e della produzione delle suppellettili ecclesiastici; il ricambio dell’esperienza di lavoro nei mass media; la cooperazione nel lavoro sociale e nella diakonia; i contatti fra i rappresentanti del monachesimo russo e di quello etiope e lo sviluppo dei programmi di pellegrinaggio in Etiopia e in Russia. |
| С ростом экономических проблем в Европе в конце 1920-х годов и окончательно убедившись в консолидации и прочности Советской власти в СССР, чехословацкое руководство отказалось от продолжения «русской акции», мешавшей нормализации отношений с Москвой, сделав в 1930-е годы ставку на дипломатическое и военно-политическое сближение с Советским Союзом. Ярким выражением этого стало подписание в 1935 г. советско-чехословацкого договора. Данный выбор был обусловлен приходом к власти в Германии Гитлера в 1933 г., что представляло потенциальную угрозу для существования чехословацкого государства. Литература Kaleta P. T.G. Masaryk and the Russian Aid Operation in Czechoslovakia//Czech-Polish Historical and Pedagogical Journal. 2019.Volume 11. 1. Masaryk T.G. Svtová revoluce. Za války a ve válce 1914-1918. V Praze, 1925. Masaryk T.G., Beneš E. Otevit Rusko Evrop. Dv stati k ruské otázce v roce 1922. Praha: H&H, 1992. Masaryk T.G. Svtová revoluce. Za války a ve válce 1914-1918. Praha: Orbia a in, 1925. S. 21. Ibidem. Masaryk T.G., Beneš E. Otevit Rusko Evrop. Dv stati k ruské otázce v roce 1922. Praha: H&H, 1992. S. 11. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. S. 10. Ibidem. Kaleta P. T.G. Masaryk and the Russian Aid Operation in Czechoslovakia//Czech-Polish Historical and Pedagogical Journal. 2019.Volume 11. 1. P. 27. Ibidem. P. 28. Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите " Ctrl+Enter " . target="" > Поделиться РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Комментарии Закрыть Закрыть Сообщение для редакции Закрыть Закрыть Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta |
| Это Интеллектуальный центр (ум, интеллект, мышление) – ему соответствует масть бубен, Эмоциональный центр (эмоции, настроение, сердце) – ему соответствует масть черви, Физический центр (тело) – ему соответствуют масть пики (движение тела) и масть треф (инстинкты, рефлексы тела). В сравнении с картами Таро современные игральные карты представляют собой меньшую колоду Таро, из которой убран Паж или Рыцарь, в результате чего в каждой масти осталось по 13 карт. Даже в такой усеченной форме карты представляют огромную символическую важность, поскольку принятое их деление соответствует числу времен года. Два цвета – красный и черный – представляют два главных сезона года, когда солнце на севере от экватора и когда оно на юге от экватора. Четыре масти представляют четыре времени года. Двенадцать ролевых карт (короли, дамы и валеты в каждой из четырех мастей) представляют знаки зодиака, построенные по триадам» . Думаю, для читателя достаточно, чтобы понять: игральные карты неразрывно связаны с оккультизмом и всякой бесовщиной. Из русских законодательных памятников о картах впервые упоминает Уложение 1649 года, которое предписывает с игроками в карты поступать, «как писано о татях» (ворах), т.е. бить немилосердно, отсекать пальцы и руки. Указом 1696 года введено было обыскивать всех заподозренных в желании играть в карты, «и у кого карты вынут, бить кнутом». В 1717 году игра в карты воспрещается под угрозой денежного штрафа. В 1733 году для рецидивистов определена тюрьма или батоги. К сожалению, при Екатерине ΙΙ карты практически прижились в России. С соответственными последствиями — бесчисленными низостями помещиков по отношению к крепостным (проигрыши в карты живых людей и целых семей), разорениями и самоубийствами. Поэтому, дорогие читатели, если вам предложат погадать в карты, остановитесь и подумайте: с кем Вы — со Христом или с сатаной. Chatto V. Origin and history of playing cards. London, 1848. J. В. Thiers. Traité des jeux. Paris, 1686. Senger. Researches into the history of playing cards. London, 1848. Lehrs. A, 1885.. Die ältesten deutschen Spielkarten des Königlichen Kupferstichkabinetts zu Dresden. Leipzig http://www.ordenmagov.ru/pages/stati/ik_5.php Рейтинг: 9.5 Голосов: 804 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Смотри также |
| священник Иоанн Юркович (католик) Приложение II: структура Римской Курии Curia Romana – Римская Курия ( по «Папскому Ежегоднику» – Annuario Pontificio 1994 ) Segreteria di stato – secretaria status seu papalis – Государственный, или Папский, Секретариат Secione per gli Affari Generali – Отдел общих вопросов Secione per i Rapporti con gli Stati – Отдел сношений с государствами Congegazioni – Congregationes – Конгрегации 1. Congregazione per la Dottrina della Fede – Congregatio pro Doctrina Fidei – Конгрегация вероучения Pontificia Commissione Biblica – Pontificia Commissio Biblica – Папская библейская комиссия Commissione Teologica Internationale – Commissio Theologica Internationalis – Международная богословская комиссия 2. Congregazione per le Chiese Orientale – Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus – Конгрегация по делам Восточных Церквей Commissione speciale per la liturgia – Особая комиссия по литургии Commissione speciale per gli studi sullOriente Cristiano – Особая комиссия по изучению христианского Востока Commissione speciale per a formazione del clero e dei е dei religiosi – Особая комиссия по образованию и воспитанию духовенства и монашествующих Catholic Near East Welfare Assotion – Consociatio Catholica pro Medio Oriente – Католическая ассоциация помощи Ближнему Востоку Pontificia Missione per la Palestina – Pontificia Missio pro Palestina – Папская миссия помощи Палестине Riunione Opere Aiuto Chiese Orientali – Объединение организаций помощи Восточным Церквам 3. Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti – Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum – Конгрегация богослужения и таинств Commissione speciale per la trattazione delle cause di nullita della sacra ordinazione – Особая комиссия по рассмотрению дел о недействительности рукоположения Commissione speciale per le dispense dagli obblighi dei diaconato e del presbiterato – Особая комиссия по диспенсациям от обязанностей диаконата и священства Commissione speciale per la trattazione delle cause di dispensa dai matrimonio rato e non consummato – Особая комиссия по рассмотрению дел о диспенсации от заключённого, но не завершённого брака |
| 431. Ср.: Аверинцев С. С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской//Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972. С. 28. 432. Herodoti Historiae VII, 143. 433. Platonis Respublica 479atonis Respublica 479 b.. 434. Lycophronis Alexandra 276. 435. Ibid. 143. 436. Ibid. 1440-1443. 437. Ibid. 5-8. 438. Cp.: Papini Stati P. Silvae V, 3, 157; dementis Alexandrini Stromata V, 50, 1. 439. Riemschneider M. Der Stil des Nonnos//Aus deremschneider M. Der Stil des Nonnos//Aus der byzantinistischen Arbeit der DDR. I. Berlin, 1957. S. 46.yzantinistischen Arbeit der DDR. I.emschneider M. Der Stil des Nonnos//Aus deremschneider M. Der Stil des Nonnos//Aus der byzantinistischen Arbeit der DDR. I. Berlin, 1957. S. 46.yzantinistischen Arbeit der DDR. I. Berlin, 1957. S. 46.erlin, 1957. S. 46. 440. Христианское чтение. 1914. Май. С. 555—580. 441. Достаточных оснований отождествить его с епископом Нонном, обратившим танцовщицу Пелагию, или с приятелем Синесия и отцом юноши, для которого Синесий написал рекомендательное письмо, не существует. Некая анонимность вообще присуща посмертной судьбе Нонна; не все рукописи его были надписаны его именем, так что не все его читатели в позднеантичную эпоху знали о его авторстве. 442. Ср.: Тарн В. Эллинистическая М., 1949. С. 190. 443. Уроженцами Хеммиса были: Трифиодор, автор поэмы «Взятое Илиона» (см.: Памятники поздней античной поэзии и прозы II—IV века. М., 1964. С. 56—61); Кир Панополитанский и Пампрепий; наконец, Гораполлон, знаменитый толкователь египетской символики. Уроженцем города Копта был Христодор Коптийский, автор описания статуй в Зевксипповом гимнасии, образующего собой вторую книгу Палатинской антологии (см.: Памятники византойской литературы IV—IX веков. М., 1968. С. 138—141). Уроженцами египетских Фив были Олимпиодор и Христодор Фиванский. Ср.: Cameron А. Claudian. Poetry and Propaganda at the Court of Honorius. Oxford, 1970. P. 4—5. 444. Eunapii Vitae sophistarum X, 7, 12. |
| s. 289, Anmerk. 3. 711 Сохранилось известие, что в Жатце избит был отряд Поляков, – знак, что на них смотрели не как на друзей, Thietmar, VI. 8. 713 Описание этого похода у Титмара (VI. 8) довольно не ясно. По его словам один и тот же отряд войска действовал и против Болеслава, in silva quae Miriquidui dicitur, и потом в собственной Чехии, в Жатецке, притом близь Жатецка Генрих выжидает Баварцев. Во 1-х не все, значит, войска явились к Межибору, Баварцам и Франкам, может быть, поручено было прямо вторгнуться в Чехию; во 2-х, трудно допустить, чтобы Болеслав был так недеятелен в это время и так легко относился к делу, как рисует это Титмар: ему говорят, что близко неприятель, а он самонадеянно отвечает: si reperent ut ranae, jam possent huc advenisse; в 3-х, дело легко объяснится, если примем, что в одно и тоже время Немцы действовали с разных сторон, фальшивыми движениями развлекая внимание Болеслава, так что, когда он ждал неприятеля в одном месте, этот неожиданно появлялся в другом, и притом в границах самой Чехии. 715 Cosmae 1. 36: свидетельство Далемила: Ku knêzu sê vêrni sebràchu Tajuê sê pred Prahu brachu, А s pastuse sê smluvichu; Dobry dar jerau slubichu, By Pragu chtêl proraditi. Slúbi jim to uciniti Kaza jim na Strahorê stati Tu svej trúby poslúchati... Cechové na Prahu vzbechù Polané ot vseho sbêhù Cesie stred hrada stojechu Za Polany ne bêzechu. Polené sê ne ozrechu; Druzi s strànê sê plazichu. Pastucha na nê volàse, Polanóm sê tisúc oróv zdàse. Песня, описывающая занятие Праги, издана в Vybor z literatury Ceské 1. 29–32. Прекрасное издание Некрасова, Краледворская рукопись, стр. 26–31, 338–340. Thietmar VI. 9. Политика короля Генриха II действительно находила мало сочувствия между Саксами и Баварцами. Особенное неудовольствие возбуждал союз его с языческим народом (Лютичи) против христианского князя (Болеслав польский). Многие высокопоставленные лица духовного и светского чина находили, что политика Оттона III по отношению к Польше более соответствовала национальной чести и христианскому чувству; ведя постоянную войну с польским князем, Генрих отвлекал его внимание от языческих народов и мешал проповеднической деятельности и распространению христианской веры, что вполне противоречило средневековому воззрению на римского императора германской нации. |
| У Путина простой выбор: либо он пойдет дальше по пути с Россией и русским народом, либо России и русским дальше с Путиным не по пути! Ему придется его сделать очень скоро, кризис легитимности не будет ждать, потому что в России не бывает национальных лидеров без поддержки населения... Впервые опубликована на сайте http://exclav.ru/stati/temyi/dva-puti-putina.html Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите " Ctrl+Enter " . target="" > Поделиться РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Комментарии Закрыть Закрыть 7. Не совсем в правителях дело... Увы,после грехопадения человека,свобода состоит из добра и зла . В контексте статьи - бадминтон. В этом смысле игре в бадминтон происходит от отсутствия целостной модели свободы.Или - единого мировоззрения о добре и зле. У нас в светском обществе есть пока только одно мировоззрение - материализм,насыщенный вдобавок духом ложного гуманизма добра(арианство). Именно люди с таким мировоззрением ,советским,но в условиях агрессии гедонизма,- правят русским народом. Особенность русских - полная самоотдача ... Мировоззрение надо менять.Так как это - основа системы мышления. А система мышления работает не на пользу народу.Потому что материализм - ложное основание.Сколько денег не давай,будет только хуже,лишь отсрочка. 6. Re: Два пути Путина Прекратите тешить себя надеждами о " втором " пути с русским народом. Есть только авансы " гражданскому обществу " в виде выборности губернаторов, понижения входного барьера для партий, и это либеральные авансы. Даже если (о чудо) он чего то выдавит из себя до выборов, это ничего не значит. Реально сделать ничего не возможно за такой короткий срок, за 12 лет не сделано, ну кроме 282 " русской " статьи. 5. Re: Два пути Путина Все наши философы-интеллигенты рассуждают о путине как о личности, но тут - же сами противоречат себе: " ...По уверениям счастливых лидеров партии, «играющих в бадминтон», в России давно закончился кризис и снова начался экономический рост... " и другие подобные выражения по тексту. Надо уже понять, что путин, не самостоятельная, не самодостаточная, не озабоченная судьбой Руссого Народа личность. Пора посмотреть в глаза Правде! Пора избавиться от обтекаемых формулировок!!! |
|
|
