| În aceeai zi s-au oficiat servicii divine i în alte biserici ale mnstirii. Dumnezeiasca liturghie la catedrala ”Sfânta Treime” a condus-o mitropolitul de Saransk i Mordovia Varsonufii; în biserica ”Sfântul Serghie” a slujit mitropolitul de Krutitsy i Kolomna Iuvenalii; în biserica „Sfântul Duh” - mitropolitul de Volokolamsk Ilarion, preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei; în biserica academiei „Acopermântul Maicii Domnului” - mitropolitul de Kaluga i Borovsk Climent, preedintele Consiliului de Editare al Bisericii Ortodoxe Ruse; în biserica „Sfântul Ioan Scrarul” a seminarului teologic de la Moscova - mitropolitul de Stavropol i Nevinnomyssk Chiril, preedintele comisiei Sinodale pentru relaia cu czcimea; în schitul „Cernigovki” a lavrei - mitropolitul de Vladimir i Suzdal Evloghii. La serviciul divin au asistat preedintele Consiliului de tutel, reprezentantul plenipoteniar al Preedintelui FR în districtul federal central A.D. Beglov; consilierul Preedintelui FR I.E. Levitin, consilierul Preedintelui FR S.Iu. Glaziev; preedintele Societii de istorie rus P.P Alexandrov-Derkacenko; vicepreedintele Guvernului regiunii Moscova S.E. Perov; eful raionului municipal Serghiev Posad al regiunii Moscova V.N. Korotkov; eful administraiei or. Serghiev Posad V.D. Goncearov; preedintele Departamentului Sinodal informaional V.R. Legoida. Printre cei prezeni erau stariele mnstirilor de maici ale bisericii Ortodoxe Ruse i numeroi pelerini. În timpul liturghiei a cântat corul mixt al lavrei „Sfânta Treime” a sfântului Serghie i al Academiei teologice de la Moscova, regent – Gleb (Kojevnikov). La vohodul mic Preafericitul Patriarh Chiril în corespundere cu decizia Sfântului Sinod din 2 octombrie a.c. a ridicat în treapt de mitropolit pe arhiepiscopul de Tobolsk i Tiumeni Dimitrii i pe arhiepiscopul de Murmansk i Moncegorsk Simon. Dup terminarea liturghiei Întâistttorul Bisericii Ruse i toi arhipstorii au ieit în procesiune cu icoan venerata a sfântului Serghie de Radonej pe piaa lavrei, unde a fost svârit un Te Deum. |
| „Grija noastr i a voastr const în faptul ca s nu se micoreze prezena cretin nici pe Pmântul Sfânt, nici în Orientul Apropiat. Cred c aceasta trebuie s fie grija tuturor cretinilor în lume”, a continuat Sanctitatea Sa. „Noi vedem c în urma aciunilor militare i a ciocnirilor civile în Egipt, Libia, Siria, cretinii prsesc aceste locuri. În Irac dup rsturnarea lui Saddam Husein situaia cretinilor a devenit catastrofal. i noi suferim din cauza c tragedia cretinilor în Irac este oglindit puin în mass-media mondial i la ordinea zilei acelor state, care poart responsabilitate, inclusiv i pentru situaia în aceast ar. O situaie foarte periculoas i complicat, dup cum tii, se pstreaz în Egipt dup evenimentele din 2011”. În acelai timp Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al întregii Rusii Chiril a atras atenia conlocuitorului asupra situaiei deosebit de alarmante în Siria, subliniind c în aceast ar se efectueaz nimicirea cretinismului. „Recent noi împreun cu Societatea din Palestina am trimis încolo o misiune umanitar. Oamenii, care însoeau aceast misiune, ne-au povestit despre îngrozitoarele crime, care se svâresc în aceast ar împotriva cretinilor panici”, a constatat dumnealui. Sanctitatea Sa a amintit c pân acum în prizonierat se afl doi ierarhi cretini, rpii în Siria, spunând: „Biserica Rus a ieit cu o serie de declaraii la aceast tem, noi întreprindem eforturi susinute pentru ca ambii frai ai notri s fie returnai în bun sntate i fr ameninri la viaa lor”. Dup cum a fost menionat la întâlnire, înc în mai 2011 Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse a ieit cu o declaraie în legtur cu situaia cretinilor în Orientul Apropiat - ea a fost transmis Patriarhului Ierusalimului în timpul întâlnirii personale de preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei mitropolitul de Volokolamsk Ilarion. În noiembrie aceluiai an, la Moscova a avut loc întâlnirea efilor i reprezentanilor unui ir de Biserici Ortodoxe, care în comunicatul lor, de asemenea, i-au exprimat îngrijorarea comun în legtur cu situaie cretinilor în Orientul Apropiat. |
| De asemenea, la edin au fost prezeni membrii delegaiei Bisericii Ortodoxe Ruse, sosii la Erevan împreun cu Preafericitul Patriarh Kiril: preedintele Departamentului pentru Relaii Externe Bisericeti al Patriarhiei Moscovei mitropolitul Ilarion de Volokolamsk, eful Secretariatului Administriativ al Patriarhiei Moscovei, episcopul Serghie de Solnecinogorsk, preedintele Departamentului Sinodal Informaional V.R. Legoida, eful interimar al secretariatului Preafericitului Patriarh Kiril al Moscovei i al Întregii Rusii M.G. Kuskov. edina a fost vizitat de Preedintele Armeniei Serj Sargsian. Întrunirea a fost deschis de Preafericitul Patriarh Kiril al Moscovei i al Întregii Rusii. Menionând în cuvântul su introductiv evoluia reuit a colaborrii dintre reprezentanii religiilor tradiionale ale Comunitii Statelor Independente, atât la nivelul Consiliului Interreligios cât i în cadrul relaiilor bilaterale, Preafericitul Patriarh Kiril a menionat: «Se poate spune c în privina unui întreg ir de probleme noi avem aceiai viziune. Este vorba despre astfel de probleme de soluionarea crora depinde destinul neamului omenesc. M refer la problemele vieii spirituale, morale a omului. i aici rolul religiilor tradiionale, de care aparinem noi, este deosebit de important. Astzi pstrarea fundamentelor morale ale vieii nu reprezint o prioritate a dezvoltrii sociale. Dac v uitai în orice program politic, vei vedea c problemele vieii morale ale omului fie c sunt prezente în el în mod implicit, fie c lor li se ofer un loc foarte mic. Contiina oamenilor e orientat în primul rând spre succesele din domeniul economiei, spre soluionarea problemelor politice. Îns viaa interioar a omului rmâne în afara sferei creia îi acord o atenie deosebit atât organizaiile politice cât i cele obteti. Anume religia apeleaz la problemele moralei în calitate de tem principal a slujirii sale i a mrturisirii sale. Anume religiile tradiionale prezint acele instituii care sunt chemate s pstreze piloanele morale. i conflictele care apar în domeniul relailor interpersonale, intercomunitare, interetnice, interstatale nu pot s nu-i deranjeze pe reprezentanii religiilor tradiionale: doar la baza fiecrui conflict vedem ruinarea temeliei morale, un fel de coroziune moral». |
| În septembrie 2007 a fost numit stagiar la Serviciul de comunicare din cadrul Departamentului pentru Relaii Bisericeti Externe al Patriarhiei Moscovei. Din octombrie 2007 a fost asistentul preedintelui DRBE, Mitropolitul Chiril de Smolensk i Kaliningrad (în prezent Patriarhul Moscovei i al Întregii Rusii). În septembrie 2008 a fost numit profesor la Seminarul Teologic din Smolensk. 2009-2022 Din 5 februarie 2009 este secretar personal al Sanctitii Sale Patriarhul Chiril. Pe 5 martie 2009 , Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril l-a tuns ca rasofor cu numele de Antonie, în cinstea Sfântului Cuvios Mucenic Antonie de la Valaam, în paraclisul Sfântul Filaret cel Milostiv din Palatul Patriarhal al Lavrei Sfânta Treime a Sfântului Serghie de Radonej. Pe 8 martie 2009 , Patriarhul Chiril l-a hirotonit întru ierodiacon la Catedrala Hristos Mântuitorul din Moscova. Din aprilie 2009 pân în 8 aprilie 2011 – a fost eful Secretariatului personal al Patriarhului Moscovei i al Întregii Rusii. Pe 3 aprilie 2010, în Catedrala Hristos Mântuitorul, Patriarhul Chiril l-a hirotonit întru ieromonah, cu purtarea bederniei. Pe 5 iunie 2010 a absolvit cu excelen Academia Teologic din Sankt Petersburg. Prin decizia Sfântului Sinod din 22 martie 2011 (procesul verbal nr. 32), a fost numit cleric la parohia-stavropighie Sfântul Nicolae din Roma. Prin decizia Sfântului Sinod din 30 mai 2011 a fost eliberat din funcia de cleric al Bisericii Sf. Nicolae din Roma i numit paroh al Bisericii-Stavropighie Sfânta Mare Muceni Ecaterina din Roma. Pe 12 iulie 2011 , printr-un decret al Patriarhului Chiril, a fost numit secretar al parohiilor Patriarhiei Moscovei din Italia. Pe 18 iulie 2013 , în cadrul unei slujbe oficiate în Lavra Sfânta Treime a Sfântului Serghie de Radonej, a fost ridicat la rangul de arhimandrit de ctre Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril. Pe 7 octombrie 2015 , în paraclisul Sfântul Filaret cel Milostiv din Palatul Patriarhal al Lavrei Sfânta Treime a Sfântului Serghie de Radonej, Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril l-a tuns în monahism cu numele de Antonie, în cinstea Sfântului Antonie Romanul. |
| Acest document bisericesc a fost în continuare prezentat platformelor diferitor organizaii internaionale; ideile lui au fost discutate în timpul dialogului intercretin i interreligios. Cartea „Libertate i responsabilitate: în cutarea armoniei. Drepturile omului i demnitatea personalitii” se afl într-o legtur organic cu „Bazele învturii Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la demnitatea, libertatea i drepturile omului”, explic tezele acestui document, ofer rspunsuri la posibilele observaii critice. În timpul lansrii de carte, cititorii japonezi au luat cunotin i de cartea lui A.P. Hlopetskii „i lupta continu...”. Aceast lucrare relateaz despre calea vieii, formarea duhovniceasc i desvârirea miestriei creatorului sistemului rus de lupte mariale sambo (autoaprarea fr arme) V.S. Ocepkov. Prima carte a trilogiei – „Formarea” – a fost scris în calitate de coautor cu preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei, mitropolitul de Smolensk i Kaliningrad Kiril (actualmente - Preafericitul Patriarh al Moscovei i al întregii Rusii Kiril). În carte se povestete despre anii, petrecui de Vasile Ocepkov în Japonia, despre studiile în seminarul teologic, despre influena, pe care a exercitat-o asupra formrii lui sfântul întocmai cu apostolii Nicolae al Japoniei. Ctre cei prezeni s-a adresat Preafericitul Patriarh Kiril: „Înaltpreasfiniile i Preasfiniile Voastre, Excelena Voastr domnule Ambasador, dragi frai i surori, doamnelor i domnilor! Întâi de toate, a vrea s-mi exprim recunotina tuturor celor, care au avut grij de traducerea acestor dou cri în limba japonez. S-ar prea c aceste cri se refer la domenii cu totul diferite i netangeniale ale vieii omeneti. Pe de o parte, discuiile teoretice despre libertatea omului, despre demnitatea personalitii omului, despre responsabilitate, iar pe de alt parte – lupta marial. Îns, pentru mine, cartea despre Vasile Ocepkov este ilustrarea discuiilor teoretice cu privire la libertate i responsabilitate, despre demnitatea omului. Putem discuta la nesfârit despre libertate, oamenii pot cdea de acord sau converge în opinii, dar este foarte important exemplul viu, care ar ajuta s înelegem ce semnific de fapt libertatea omului. |
| В 1945 году благодаря его стараниям было возобновлено преподавание в Минской духовной семинарии, и несколько лет своей жизни он отдал этому учебному заведению. В 1953 году отец Виталий Боровой экстерном окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия, в сентябре 1954 года был назначен старшим помощником инспектора академии и преподавателем истории древней Церкви. Многие годы он преподавал в духовных академиях Русской Православной Церкви — сначала Санкт-Петербургской , в то время Ленинградской, а позже и Московской . Широко известны его труды на ниве межхристианских и международных контактов Русской Православной Церкви. Значительным является и его вклад в межправославные отношения — отец Виталий принимал активное участие в процессе подготовки Великого Собора Православной Церкви. С 5 июня 1959 года отец Виталий Боровой являлся сотрудником Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, занимал ответственные должности, в том числе заместителя председателя отдела. 28 августа 1960 года он вошел в состав учрежденной Святейшим Патриархом Алексием I Комиссии по межхристианским связям Русской Православной Церкви (с 1963 года — Комиссия Священного Синода по вопросам христианского единства, в настоящее время Синодальная библейско-богословская комиссия ). В течение многих лет отец Виталий Боровой являлся активным участником множества международных и межцерковных форумов, представлял Русскую Православную Церковь в межхристианских организациях, в том числе во Всемирном Совете Церквей. С 1961 по 1991 годы он являлся членом Центрального комитета ВСЦ. 10 октября 1962 года постановлением Священного Синода назначен членом делегации наблюдателей Московского Патриархата на II Bamukahckoм Соборе. Совершал пастырское служение в различных храмах как в стране, так и за рубежом — отец Виталий был настоятелем Петропавловского собора г. Гомеля, храма Рождества Богородицы в Женеве, Богоявленского собора в Москве. С 1984 года протопресвитер Виталий Боровой являлся почетным настоятелем московского храма Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. |
| С первого года создания и в течение нескольких десятилетий деятельность ОВЦС во многом определялась трудами этих людей, они помогали трудам всех председателей ОВЦС, включая нынешнего Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Кирилла. Люди, которые сейчас трудятся в отделе, сталкиваясь со многими трудностями, должны вглядеться в жизнь этих людей — удивительных церковных тружеников. Они никогда не жалели своих сил, никогда не говорили о времени, затраченном на их труды. А старость их явила величайшую добродетель скромности. Будучи людьми, которые были во многом оценены церковным руководством, они обладали церковными наградами. Так, отец Виталий носил высший для белого духовенства сан протопресвитера. Между тем все, кто знал этих людей, помнят их бесконечную скромность и доброту. Последние годы их жизненного пути явили, что Церковь для них была не просто чем-то важным в жизни — она была их жизнью. Ничего, кроме нее, в их жизни, наверное, не было. Никому из нас такое погружение, такая преданность Церкви Божией, церковному служению не свойственны. И это тоже урок для каждого из нас. Вспоминая их сегодня, мы чувствуем их благодатную помощь. Верим, что Господь преданность их, верность даже в малом, теперь ублажает в жизни вечной. Помолимся от глубины сердца нашего, да упокоит Бог души их в селениях с праведными, а нам их молитвами поможет совершать наше повседневное церковное служение». Виталий Михайлович Боровой родился 18 января 1916 года в селе Нестеровка Борисовского уезда Минской губернии в бедной крестьянской семье. После окончания семиклассной народной польской школы поступил в 4-й класс Виленской духовной семинарии. В 1936-1939 годах учился на православном богословском факультете Варшавского университета. С марта 1942 года служил секретарем Минского архиепископа Пантелеимона (Рожновского). Чудом избежал депортации в Германию. Затем вернулся к родственникам в Минск, где 29 октября 1944 года состоялась диаконская, а 1 ноября — пресвитерская хиротонии. |
| Для координации международной деятельности в 1946 году был создан Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. Митрополит Волоколамский Иларион рассказал присутствующим об иерархах, которые в разные годы стояли во главе этого Синодального учреждения. Самыми выдающимися среди них по праву считаются митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) и нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Митрополит Никодим сумел использовать международную деятельность Русской Православной Церкви для защиты интересов Церкви внутри страны, — подчеркнул митрополит Волоколамский Иларион. — Он внушал советскому руководству, что для выступления на международных конференциях, в том числе в защиту мира, необходимы свежие силы — молодые образованные архиереи, которые могут достойно представлять Церковь. С разрешения властей такие архиереи рукополагались; они направлялись сначала для служения за рубеж, а через несколько лет возвращались и замещали епископские кафедры, которые становились вакантными. Таким образом, в 60 и 70-е годы митрополит Никодим своими личными усилиями, ценой собственного здоровья (он умер на 49-м году жизни после седьмого инфаркта), восстановил епископат Русской Православной Церкви. Более того, и сейчас, спустя 35 лет после его кончины, во главе Церкви по-прежнему стоят те люди, которых в свое время он выдвинул». В их числе — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, а также Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир , Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет , митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир ; среди ставленников митрополита Никодима был и приснопамятный Патриарх Алексий II . «90-е и 2000-е годы, когда во главе Отдела внешних церковных связей стоял митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси), были временем радикальных перемен в новейшей истории нашего Отечества, когда великая страна распалась на несколько государств и Церкви приходилось заново выстраивать отношения с гражданской властью внутри этих государств, — продолжил митрополит Иларион. — Это было одной из главных задач ОВЦС. Кроме того, на новом этапе необходимо было выстраивать всю систему межправославных и межхристианских отношений… По сути дела, именно митрополит Кирилл определял многие аспекты внутренней политики нашей Церкви и во всем объеме — ее внешнюю политику». |
| Обратившись к теме межхристианских отношений, в частности, православно-католического диалога, митрополит Иларион напомнил, что препятствиями к сближению после раскола в 1054 году продолжают оставаться вопрос о филиокве, то есть исхождении Святого Духа, догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы, учение о примате Папы. До XIX столетия Русская Православная Церковь и Римско-Католическая Церковь считали друг друга еретическими, что в том числе подразумевает отсутствие богослужебного общения. «В XIX веке и особенно в XX веке мы фиксируем фактическое признание действительности Таинств при отсутствии общения в Таинствах», — констатировал архипастырь. Ключевым моментом для взаимоотношений православных и католиков стал Второй Ватиканский собор, созванный Папой Иоанном XXIII. «Именно тогда была пересмотрена позиция Католической Церкви в отношении Православия. Если раньше о православных говорили как о схизматиках и еретиках, отделенных от Церкви, а о Православной Церкви — как еретическом сообществе, в котором нет действительных Таинств, то Второй Ватиканский собор предложил совершенно иные формулировки. Православные Церкви стали рассматривать как обладающие апостольским преемством иерархий и действительными Таинствами, но не находящиеся в общении с Римом», — пояснил митрополит Иларион, отметив, что это естественным образом изменило и отношение к католикам в среде православных. По свидетельству председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, с тех пор начались серьезные подвижки в отношениях между православными и католиками как на общеправославном уровне, так и в двусторонних отношениях. В 60-70-е годы были начаты собеседования с целью подготовки полномасштабного богословского диалога между православными и католиками. Официально такой диалог был открыт в 1980 году, и ведется он до сих пор. «Само вступление православных в диалог (причем в него вступили все Поместные Православные Церкви) означал мораторий на использование термина " ересь " , " еретик " в отношении Католической Церкви, — отметил митрополит Волоколамский Иларион. — Мы взаимно отказались от классификации друг друга в качестве еретиков. Мы ведем диалог с целью выяснения отношений, прояснения позиций и, может быть, их сближения там, где такое сближение возможно». Плодами диалога стали несколько богословских документов. Главным достижением, по мнению главы ОВЦС, является Баламандский документ 1993 года, в котором обеими сторонами было признано, что уния не является методом достижения единства Церкви. Это было очень важно в связи с активизацией деятельности греко-католиков на Западной Украине, в Румынии и ряде других стран. |
| „Sunt fericit, fiindc Ortodoxia este religia dragostei, a libertii i a creaiei. i mi se pare c anume aceasta eu a vrea s demonstrez prin toat viaa mea”, - a spus, în special, O.A. Nikolaeva. „V sunt recunosctor tuturor pentru atenia fa de operele mele modeste. Ele au fost scrise de însi viaa, iar eu pur i simplu am fixat aceste rezultate, - a declarat la rândul su V.N. Nikolaev. - Ele toate au fost scrise cu binecuvântare i s v dea Dumnezeu buntate, pace i cldur în familii, copiii s-i iubeasc prinii, prinii s se stimeze reciproc i s fie exemplu pentru propriii copii. Rusia este mare i aceast mreie trebuie întrit”. Apoi Preafericitul Stpân a salutat pe toi cei care au fost inclui în lista scurt a premiului Patriarhului în acest an: ”Din toat inima a vrea s felicit pe nominanii notri, care au trecut o selecie foarte riguroas i au ajuns s fie inclui în lista scurt. Aceasta semnific recunoaterea talentelor voastre, a trudelor voastre, a experienei voastre de via, a capacitii voastre de a transmite contemporanilor notri înaltele adevruri duhovniceti printr-o limb rus clar i frumoas. Fie ca Domnul s v ajute în viaa voastr, în cile voastre de creaie”. Dup terminarea ceremoniei decorrii a avut loc un concert festiv, în care au participat corul Academiei teologice de la Moscova, coala de balet pentru copii «Щелкунчик», orchestra de flaute, conductor Vladimir Kudri, i ansamblul de dans, conductor Irina Davâdova, corul de concerte «Московские колокольчики», conductor Ecaterina Avetisean, artistul emerit al Rusiei, interpret virtuoz la balalaic Iuirii Klepalov i laureatul festivalurilor i concursurilor internaionale cântreul Fedor Tarasov. La ceremonia solemn au asistat: mitropolitul de Saransk i Mordovia Varsonufie, eful Departamentului executiv al Patriarhiei Moscovei; mitropolitul de Kaluga i Borovsk Kliment, preedintele Consiliului de Editare al Bisericii Ortodoxe Ruse – secretarul Camerei de tutel a premiului literar al Patriarhului; mitropolitul de Saratov i Volisk Longhin; arhiepiscopul de Istra Arsenie; episcopul de Solnecinogorsk Serghie, eful Secretariatului administrativ al Patriarhiei Moscovei; episcopul Veniamin, preedintele Consiliului de Editare al Bisericii Ortodoxe din Bielorus; protoiereul Vsevolod Ceaplin, preedintele Departamentului Sinodal pentru relaii între Biseric i societate; secretarul Consiliului Patriarhal pentru cultur arhimandritul Tihon (evkunov); protoiereul Nicolae Balaov, vicepreedintele Departamentului Relaii Externe Bisericeti al Patriarhiei Moscovei; rectorul Universitii Umaniste Ortodoxe „Sfântul Tihon” protoiereul Vladimir Vorobiov; preedintele Uniunii scriitorilor din Rusia V.N. Ganicev; membrii Camerei de tutel a premiului literar al Patriarhului, colaboratorii Institutului de literatur universal al AR, literai cunoscui din Rusia, reprezentanii organizaiilor obteti, oameni de cultur. |
|
|
