| A portrait of elder Arsenie (Boca) is “weeping” in Vaslui, Romania Vaslui, May 13, 2015 Residents of the Romania’s Vaslui county are convinced that late Hieromonk Arsenie (Boca; 1910-1989, a prominent elder and confessor) is truly working miracles. According to the Moldova Ortodoxa portal, his portrait, brought from the Prislop Monastery, has been “weeping” for already many days. The faithful believe they are witnesses of a miracle and are praying hard. Opinions differ whether it is a good or a bad sign, but more and more people are coming to a conclusion that “the saint of Ardeal” (Ardeal, or Transylvania, a large tableland region of northwestern Romania) is weeping because of our sins. Dozens of people are queueing up in order to venerate the image of Fr. Arsenie (Boca). However, this is taking place not in Prislop where the holy elder rests, but in the Puscasi village of county Vaslui. A local resident bought a reproduction at the monastery and brought it home right on the feast of Greatmartyr George. He placed it under the crucifixion inside a small chapel in front of his house and several days later, according to the evidence of the faithful, tears appeared on the elder’s eyes on the portrait. “I said to my neighbor: Aurica, the left eye on the icon, brought by Claudiu, has started shedding tears. These are tears indeed… I have not told anybody yet – and they would have never believed anyway,” said one of the village residents. Another lady says nearly the same: “For all my life – and I am already 70 – I have not seen such a miracle before”. The third one assures she never takes anything on trust, but this time she became convinced: “Even when I was told that someone had allegedly cut down a tree and discovered something miraculous, I did not believe. But now I have seen a miracle with my own eyes”. Some believe that now the faithful should fast and pray zealously, as the Lord is sending the people a message through this miracle. “Today our Heavenly Father is pointing to the fact that human beings have become corrupt,” states another villager. “May it be a good sign?” a reporter of a local channel asked him. “Eh, I wish it could be so. But when the Mother of God or someone else is weeping, it is not good,” he replied. 14 мая 2015 г. Смотри также Комментарии Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| Three icons are located in their places, and for pilgrims, so as to not constantly remove the frames, the priests have hung negatives of the images in the corners. Head of the Moscow Patriarchate’s commission for studying miraculous phenomena, academician Pavel Florensky, said: “What you have described to me is a complete surprise. I’ve never heard of such a thing. There is a similar phenomenon, strangely enough, that is rather common—when negatives of faces appear on glass. We have studied such glass—there’s some substance on it which is neither on the negatives, nor in the paint, nor on the boards. We have described this phenomenon, but it’s nature remains a riddle. But every miracle has a material basis. In any case, it’s the grace of God! Material prepared by Ksenia Uglanovi Translated by Jesse Dominick Pravoslavie.ru 3 ноября 2016 г. Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Предыдущий Следующий Смотри также " Where she goes she brings peace and love " An interview about the wonder-working icon of St. Anna " Where She Goes She Brings Peace and Love " An Interview About the Wonder-Working Icon of St. Anna Frederica Mathewes-Green, Archimandrite Athanasy (Mastalski) St. Anna was indeed our ambassador of good will. We know that she is the grandmother of Christ, and she traveled to be everyone’s grandmother. A portrait of elder Arsenie (Boca) is “weeping” in Vaslui, Romania A portrait of elder Arsenie (Boca) is “weeping” in Vaslui, Romania Residents of the Romania’s Vaslui county are convinced that late Hieromonk Arsenie (Boca; 1910-1989, a prominent elder and confessor) is truly working miracles. A Wonderworking Icon of the Archangel Michael Weeps in Rhodes John Sanidopoulos A Wonderworking Icon of the Archangel Michael Weeps in Rhodes John Sanidopoulos Inhabitants of Rhodes are talking about a miracle, having seen on Saturday morning an icon of the Archangel Michael weeping in the Sacred Church of the Archangel Michael in the Old Cemetery of Ialyssos. Комментарии © 1999-2016 Православие.Ru |
| Предыдущий Следующий Смотри также Icons miraculously appear on walls of Omsk church Icons miraculously appear on walls of Omsk church The miracle occurred in the small chapel of St. Nicholas the Wonderworker with the icons of the Archangels Michael and Gabriel. The outline of the figures on them suddenly appeared on the walls where the icons are hanging. It’s as if their faces left imprints. Some of the outlines are well-defined, and others a bit less clear. But they all have a big white spot in the middle of the image. (Photos and Video) Virgin Mary’s Snakes Appear Again in Tiny Kefallonia Church (Photos and Video) Virgin Mary’s Snakes Appear Again in Tiny Kefallonia Church In a tiny village on the western Greek island of Kefallonia, hundreds of Greek Orthodox pilgrims flock every year– as they did this year again, to witness what many believe is a miracle that begins every year on or around August 6th, which is the feast of the Transfiguration. A portrait of elder Arsenie (Boca) is “weeping” in Vaslui, Romania A portrait of elder Arsenie (Boca) is “weeping” in Vaslui, Romania Residents of the Romania’s Vaslui county are convinced that late Hieromonk Arsenie (Boca; 1910-1989, a prominent elder and confessor) is truly working miracles. An icon of the Archangel Michael is streaming myrrh in Greece An icon of the Archangel Michael is streaming myrrh in Greece An amazing event has been witnessed just a few kilometers from the town of Trikala, beneath the holy mountains near the Meteora; the wood of an icon of the Archangel Michael, painted five years ago by iconographer Fr. Panagiotis Pevkis, is giving out drops of fragrant oil which, miraculously, have not damaged the icon. An Icon of the Mother of God is streaming myrrh in a Turkish family in Paris An Icon of the Mother of God is streaming myrrh in a Turkish family in Paris According to the Altindagoglus, the icon was given them in 2006 by a Greek monk from Libya. As soon as they received this icon they felt its great holiness and an unexplainable atmosphere of peace has reigned in their home since then. Icon of St. Innocent of Moscow weeping myrrh In Khabarovsk Icon of St. Innocent of Moscow weeping myrrh In Khabarovsk The unusual phenomenon was noticed by the seminary aspirants who came to take entrance examinations. Комментарии Charlene 25 ноября 2016, 22:00 I do have the latest version of Flash Player, and it still doesn " t work! Please renew your page to reflect the new Flash Player. Thanks. © 1999-2016 Православие.Ru |
| Queen’s secret grief over murdered Tsar//Источник не известен. 24.07.1989. Сироткин Владлен. Еще раз о " белых пятнах " . Почему убили Государя императора?//Неделя. 1989, июль, 24-25. Пагануцци Павел. Царские останки. Правда и вымысел//Согласие. 1989, июль. Дионисий, иеродиакон. Царская Семья – прообраз русских судеб//Российские Ведомости. 1989, июль, 21. Рябов об убийстве Царской Семьи. Выступление в Политехническом музее 20 апреля 1989 года//Российские Ведомости. 1989, июль, 21. Дневник Николая II//Слово. 1989, июль, 7. Авдеев В. Глазами генштабиста//Литературная Россия. 04.08.1989, 31 (1383). Сухнев Вячеслав. Разведенные берега//Литературная Россия. 04.08.1989, 31 (1383). Первые шаги//Наша страна. 05.08.1989, 2035. Дионисий, иеродиакон. Царская Семья – прообраз русских судеб//Наша страна. 05.08.1989, 2035. Рябов об убийстве Царской Семьи. Выступление в Политехническом музее 20 апреля 1989 года//Наша страна. 05.08.1989, 2035. Из духовного сокровища Царской Семьи. При разборе архива графини А.Л.Толстой было обнаружено это описание книг Царской Семьи с заметками писавшей. Имя писавшей неизвестно//Православная Русь. 14.08.1989, 15 (1396). Непеин И.Г. Где доказательства? (заключительная глава из статьи " После расстрела " )//Рукопись. 22.08.1989. Очередная сенсация вокруг имени Царской семьи//Наша страна. 1989, август, 2036. Рябов Гелий, Голованова Наталья, Дионисий (Макаров), иеродиакон, Корзинина Ольга, Талалай Михаил, Красников Евгений, Волохонский Лев, Илларионов Андрей, Литомин Павел, Анищенко Bлaдuмip, Ерохин Bлaдuмip. Письмо-обращение (к королеве Английской Елизавете II, к королю Испанскому Хуану Карлосу, к князю Bлaдuмipy Кирилловичу и Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию)//Наша страна. 1989, август, 2036. Рассказ Юровского//Слово. 1989, август, 8. Быков П.М. Последние дни Романовых//Слово. 1989, август, 8. Жильяр П. Установлено следствием//Слово. 1989, август, 8. Рассказ Юровского//В мipe книг. 1989, август, 8. Открытое письмо о Новомучениках Российских//Православная Русь. 28.09.1989, 18 (1399). |
| Панихида по Царской Семье//Православная Русь. 28.09.1989, 18 (1399). Скатов Б.А. Молебен Царственным Новомученикам//Православная Русь. 28.09.1989, 18 (1399). Доклад [В.Н.Тростникова] о жизни Святой Преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны в Москве//Православная Русь. 28.09.1989, 18 (1399). Аврех А.Я. Масоны и революция. М., Политиздат, 1990. Подписано в печать 13.11.1989. Поздоровкин Д.В., Яковлева Е.Н. Братство Святого Благоверного Царя-Мученика Николая//Православная Русь. 14.11.1989, 21 (1402). Медведев Рой. Свердловы. Слава и трагедия одной семьи//Каретный ряд (Москва). 1989, ноябрь, 5. Рябов Гелий. Возвращение в Петроград//Родина. 1989, декабрь, 12. Иоффе Г. З. Завершаем разговор//Родина. 1989, декабрь, 12. Струве Н. К обретению останков Царской Семьи//Вестник русского христианского движения. 1989, III, 157. Об обстоятельствах и месте захоронения Императорской Семьи (запись встречи Г.Рябова со студентами Историко-архивного института 20.04.1989 г.)//Вестник русского христианского движения. 1989, III, 157. Касвинов М.К. Двадцать три ступени вниз (3-е издание, исправленное и дополненное). М., 1989. Материал о находке Г.Т.Рябова//Royalty. 1989. Аврех А.Я. Царизм накануне свержения. М., 1989. Шульгин В. Дни: 1920. М., 1989. Каган В. Борис Бруцкус. Иерусалим, 1989. 1990 Сорок два вопроса Борису Ельцину//Советская молодежь (Рига). 04.01.1990. Три дня в Печорах//Православная Русь. 28.01.1990, 2 (1407). Вронская Жанна. Корона Российской Империи (интервью с Князем Bлaдuмipoм Кирилловичем)//Огонек. 1990, январь, 2. Радзинский Э.С. Расстрел в Екатеринбурге//Огонек. 1990, январь, 2. Narbaits Xavery. Revelations sur la fin des Romanov. Des documents secrets dormaient, jusqu’à aujourd’hui, dans le coffre d’une banque Londonienne prouvent bien que toute la famille impériale russe a été assassinée à Ekaterinenbourg dans la nuit du 16 au 17 juillet 1918//L’Actualité. 02.02.1990. Отречение Николая II. Воспоминания очевидцев. Л., " Красная газета " , 1927. Репринт: М., Советский писатель, 1990. Подписано в печать 06.02.1990. |
| 6085. НИКОЛЬСКИЙ С. Духовно-музыкальные сочинения А. В. Никольского . – 1994, 6, 130. 6086. БАКУМЕНКО В. Духовные произведения С.В. Рахманинова. – 1993, 3, 66. 6087. О. К. Россия простилась с Георгием Свиридовым. – 1998, 3, 41. 6088. ГОРЯЧЕВ А. Памяти П.Г. Чеснокова. (К 120-летию со дня рождения). – 1998, 2, 75. 6089. Г. А. Архимандрит Феофан (Александров). (К 200-летию со дня рождения). – 1985, 8, 24. 7. Гомилетика 6090.ПРОТОИЕРЕЙ Александр Ветелев о проповеди. – 1989, 3, 47. 6091. СВЯЩЕННИК Александр Ельчанинов о проповеди. – 1990, 3, 54. 6092. ПРОТОИРЕЙ Александр Шаргунов о проповеди. – 1991, 1, 54. 6093. ПРОТОПРЕСВИТЕР Александр Шмеман о проповеди. – 1989, 2, 45. 6094. APXIENUCKON Амвросий (Ключарев) о проповеди. – 1989, 4, 36;5, 38. 6095. МИТРОПОЛИТ Сурожский Антоний о проповеди. – 1989, 6, 38. 6096. СВЯЩЕННИК Борис Ничипоров о проповеди. – 1989, 12, 38. 6097. ВЕРТОГРАДОВ А. Культура слова. (В помощь начинающему проповеднику). – 1989, 6, 39. 6098. ЕГО ЖЕ. Литературная норма произношения. (В помощь начинающему проповеднику). – 1989, 8, 47. 6099. ДРОНОВ М. , свящ., СЕРГИЙ, иеродиак., ОКУНЕВ А. Проповедь в Русской Церкви. – 1988, 6, 44. 6100. APXIENUCKON Смоленский и Калининградский Кирилл о проповеди. – 1989, 9, 38. 6101. МАРК (ЛОЗИНСКИЙ) , игум. Гомилетические наставления Святителя Иоанна Златоуста . – 1993, 6, 52. 6102. СЕРГИЙ (ДАНКОВ), иером. Становление гомилетики в русском богословии XIX века. (Исторический обзор). – 1994, 7–8, 79. 6103. ПРЕПОДОБНЫЙ Силуан Афонский о проповеди. – 1989, 10, 39. 6104. APXIENUCKON Рязанский и Касимовский Симон о проповеди. – 1989, 8, 47. 6105. О СЛОВЕ Божием. (Речения святых отцов). – 1989, 6, 40. 6106. ИГУМЕН Феодосий, преподаватель МДА о проповеди. – 1990, 12, 48. 6107. ЦЕРКОВНАЯ проповедь : традиции и современность. – 1989, 5, 33;7, 35;1990, 7, 48. 6108. Выдающиеся проповедники. ИЗ ИСТОРИИ русской проповеди: 1. Святитель Московский Алексий. – 1989, 2, 39. 2. Амвросий, архиепископ Харьковский. – 1988, 2, 39. 3. Висарион (Нечаев), епископ Кастромской. – 1991, 1, 49. |
| 7571. МИХАЙЛОВ А. Настенный календарь 1988–1989. Изд. МП., 1988. – 1988, 11, 80. 7572. НИКИТИН В. Православные храмы Москвы. Изд. МП., 1988. – 1989, 3, 80. 7573. ТИХОМИРОВА К. “Русская Православная Церковь ”, “Русский Православный храм”, “Русская Православная икона”. Серия диапозитивов. М., 1988. – 1989, 3, 80. 7574. САМОЙЛОВ А. Минея – Июль. ч. I, II и III. Изд. МП., М., 1988. – 1989, 4, 77. 7575. КЕЙДАН В. Календарь Евангелическо-Лютеранской Церкви на 1989 год. Изд. МП., М., 1989, 96 с. (на нем. яз.). – 1989, 10, 80. 7576. БЕЛЯКОВА Е. Русская Православная Церковь . 988–1988. Очерки истории. Вып.2.1917–1988. Изд. МП. – 1989, 12, 80. 7577. ИЛЬИЧЕВА Н. Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковно-историческая конференция. Киев, 21–28 июля 1986 года. Материалы. Изд. МП., М., 1988, 352 с. – 1990, 1, 79. 7578. АЛЕКСАНДРОВ В. Симфония, или Словарь-указатель к Священному Писанию Ветхого и Нового Завета. m.I. А-Г. М., 1988, 815 с. – 1990, 3, 79. 7579. НИКИТИН В. Богословские труды. сб. 29. Изд. МП., 1989, 336 с. – 1990, 3, 79. 7580. ТРОИЦКИЙ Г. Настольная книга священнослужителя. т.8. Изд. МП., М., 1988, 800 с. – 1990, 5, 80. 7581. МАЦНЕВ С. Старообрядческий молитвослов. Изд. МП., М., 1989, 400 с. – 1990, 8, 80. 7582. САМОЙЛОВ А. Минея-Август. ч. I, II и III. Изд. МП., М., 1989. – 1990, 10, 79. 7583. НИКИТИН В. Богословские труды. сб.30. Изд. МП., М., 1990, 336 с. – 1990, 12, 80. 7584. А. В. Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6–9 июля 1988 года. Материалы. Изд. МП., М., 1990, 480 с. – 1991, 1, 80. 7585. МИХАЙЛОВ А. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова . т.2. Аскетические опыты. Изд. МП., М., 1989, 413 с. – 1991, 2, 80. 7586. СПЕРАНСКАЯ Е. Акафистник. ч.I. Изд. МП., М., 1989, 256 с. – 1991, 3, 80. 7587. В.А. “Православное чтение”. 1990, – 1991, 7, 80. 7588. APXIENUCKON Иларион (Троицкий) . Христианства нет без Церкви. – 1991, 7, 80. 7589. В.Н. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. (Сборник избранных трудов к годовщине интронизации, 1990–1991). Изд. МП., М., 1991, 192 с. – 1991, 10, 79. |
| 4044. УСПЕНСКИЙ Н.Д., профессор ЛДА/Сообщение о кончине. – 1987, 8, 7. 4045. УСПЕНСКИЙ Н.Д., профессор ЛДА. Некролог/В. Бронский. – 1988, 3, 24. 4046. ФЕДОРОВ Н.Ф., философ., Н.Ф. Федоров и Православие. (Доклад на Федоровских чтениях в Институте мировой литературы, май 1991года)/В. Никитин. – 1991, 10, 76. 4047. ФИОЛЕТОВ Н.Н., проф. (1891–1943). Некролог/В. Никитин. – 1991, 11, 79. 4048. ХОМЯКОВ А.С., философ-богослов. “Хомяков жил в Церкви…”/В. Кошелев. – 1993, 8, 50. 4049. ЯКОВЛЕВ И.Я., православный миссионер. Российский самородок. (К 150-летию православного просветителя)/Н. Краснов, Б. Алексеев. – 1998, 5, 36. 4050. ЯКОВЛЕВ И.Я., православный миссионер. Завещание чувашскому народу. – 1998, 5, 35. 23.6 Церковь и общество 4051. ОПРЕДЕЛЕНИЯ Священного Синода от 27–28 декабря 1988 года: 1. О возможности религиозным деятелям быть избранными в народные депутаты от общественных организаций. – 1989, 3, 7. 2. Об избрании митр. Минского Филарета и архиеп. Горьковского Николая в состав избирательных комиссий по выборам народных депутатов СССР. – 1989, 3, 9. 3. Об избрании митр. Ростовского Владимира членом Центральной избирательной комиссии по выборам народных депутатов СССР. – 1989, 3, 9. 4052. ВРУЧЕНИЕ Святейшему Патриарху Пимену удостоверения кандидата в народные депутаты СССР. – 1989, 5, 7. 4053. СЛОВО Святейшего Патриарха Пимена. – 1989, 5, 7. 4054. СООБЩЕНИЕ об избрании народных депутатов СССР из общественных организаций. – 1989, 6, 4. 4055. НАРОДНЫЕ ДЕПУТАТЫ СССР: 1. Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Депутатская программа Святейшего Патриарха Пимена. – 1989, 7, 4. 2. Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. Депутатская программа митрополита Алексия. – 1989, 7, 7. 3. Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим. Депутатская программа митрополита Питирима. – 1989, 7, 9. 4056. APXIENUCKON Кирилл: нам необходим активный, живой диалог. – 1989, 8, 52. 4057. НА СЪЕЗДЕ народных депутатов СССР: 1. Выступление народного депутата СССР митрополита Алексия. – 1989, 9, 6. |
| 683 С. 7. Гроф, С. За пределами мозга/С. Гроф. – М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1993. – 504 с. 687 Несмотря на полное пренебрежение мигрирующими НРД местной спецификой и полную ее неспособность препятствовать миграции сект и культов, она все же оказывает существенное влияние на их распространение и развитие, в том числе и на территории Беларуси. Так, НРД могут создавать свои филиалы, полностью игнорируя традиции страны, но развитие этих филиалов во многом зависит именно от этой, пренебрегаемой ими социокультурной специфики. Однако, развитие НРД и влияние на него исторических, культурных и религиозных традиций Беларуси находится вне темы данного исследования. 689 Горбачев, М.С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира/М.С. Горбачев. – М.: Политиздат, 1987. – 271 с. 690 Одинцов, М.И. Пимен (Извеков) – последний «советский» Патриарх (1970–1990 гг.)/М.И. Одинцов//Одинцов, М.И. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом/М.И. Одинцов. – М.: Центральный дом духовного наследия общества «Знание», 2002. – С. 18–61. 691 С. 51. Горбачев, М.С. О ходе реализации решений XXVII Съезда КПСС и задачах по углублению перестройки/М.С. Горбачев//XIX Всесоюзная конференция Коммунистической партии Советского Союза, 28 июня – 1 июля 1988 г.: Стенографический отчет. В 2 т.: т. 1. – М.: Политиздат, 1988. – С. 19–92. 693 На пути к свободе совести/Д.Е. Фурман [и др.]; под общ. ред. Д.Е. Фурмана. – М.: Прогресс, 1989. – 496 с. 694 С. 7. Osho, R. Gorbatschow und die zweite russische Revolution/Rajneesh Osho//Die Rajneesh Times. – 1987. – 5. Juni. – – P. 7–10. 695 Пудов, В.С. Кришнаиты-вайшнавы в СССР/В.С. Пудов//На пути к свободе совести/Д.Е. Фурман [и др.]; под общ. ред. Д.Е. Фурмана. – М.: Прогресс, 1989. – С. 466–477. 696 Фаликов, Б.З. Неомистицизм в СССР/Б.З. Фаликов//На пути к свободе совести/Д.Е. Фурман [и др.]; под общ. ред. Д.Е. Фурмана. – М.: Прогресс, 1989. – С. 478–492. 697 См. например: Горбачев, М.С. О национальной политике партии в современных условиях/М.С. Горбачев//Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 19–20 сентября 1989 г. – М.: Политиздат, 1989. – С. 12–43.; К советскому народу. Обращение Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза//Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 9 декабря 1989 г. – М.: Политиздат, 1989. – С. 39–47.; Национальная политика партии в современных условиях (платформа КПСС) Принята Пленумом ЦК КПСС 20 сентября 1989 года//Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 19–20 сентября 1989 г. – М.: Политиздат, 1989. – С. 212–235. |
| El ósculo fraterno se daba entre los fieles del mismo sexo boca a boca, labia tua ad labia fratris tui; pero, como ya advertía la Traditio, estaban excluidos los catecúmenos. En el ritual de la alta Edad Media, la paz la transmitía al clero el archidiácono, no el pontífice: Archidiaconus dat pacem episcopo priori, deinde coeteris per ordinem. El abrazo litúrgico se realiza actualmente entre los ministros y el clero asistente con las palabras Pax tecum; Et cum spiritu tuo. La fórmula se remonta por lo menos al siglo V, porque San Agustín la alude bastante claramente; poco tiempo después da testimonio de ella el I OR. No sabemos si antiguamente el ósculo de paz era anunciado por el diácono con una fórmula a propósito, como sucede en Oriente. La frase del papa Inocencio I Pax est indicenda podría hacer suponer su uso también en Roma. En los misales medievales de Italia y de Francia se encuentra frecuentemente esta fórmula de invitación: Habete vinculum caritatis et pacis, ut apti sitís sacrosanctis mysterus, a la cual el ayudante respondía: Pax Christi et Ecclesiae semper abundet in cordibus nostris. Hemos supuesto y mantenemos también como probable que la fórmula Pax Domini sit semper vobiscum fue introducida en relación con el ósculo de paz, a pesar de que de hecho se profiera durante la mezcla de las dos especies. Sin embargo, no puede relegarse al silencio la opinión de algunos liturgistas que, considerando que ésta se dice haciendo tres veces la señal de la cruz (consignatio), la suponen un residuo de aquellas bendiciones de las cuales hablábamos en el párrafo precedente; teniendo en cuenta que, junto con las fórmulas más largas usadas en tal ocasión por los obispos, existía una breve, simplicísima, recitada por los presbíteros cuando faltaba el obispo. El rito ambrosiano trae ésta: Pax et communicatio D. N. lesu Christi sit semper vobiscum, a la cual sigue la invitación diaconal a darse el ósculo fraterno. Esta fórmula, como otras parecidas, vigentes en los ritos galicano e irlandés, usadas en la bendición presbiteral sobre los fieles, tienen una evidente analogía con nuestra fórmula del misal. La hipótesis, por tanto, no es del todo infundada; pero queda sin explicar cómo ha quedado señal de la fórmula de los presbíteros y ha desaparecido la más importante de los obispos. Con menos razón se puede suponer que la bendición se impartiese al pueblo con el fragmento eucarístico, porque la rúbrica del I OR prescribe la fracción de la oblata después de la consignatio y la fórmula relativa. |
|
|
