| Мерефа. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Карта и ближайшие объекты To navigate, press the arrow keys. Храм Рождества Пресвятой Богородицы (Мерефа) Согласно ведомости за 1932 год, храм Рождества Пресвятой Богородицы в Мерефе был построен в 1795 году, деревянным, на каменном фундаменте и обновлен в 1819 году усилиями прихожан. История церквей Мерефы заслуживает более детального изучения. Первая церковь во имя Св. Николая была построена в Мерефе «не позже 1655 года. В 1711 году храм сей, был сожжен татарами. Николаевский храм «внутри вала» построен был в 1759 году». Преображенский храм существовал еще до 1700 года. Он был сожжен татарами в 1711 году. По просьбе прихожан Преображенского храма в 1712 году им была выдана грамота на построение нового храма. В делах Консистории 1724 года «Преображенская церковь города Мерефы, что над Мерефою, поставляется в числе давних окладных церквей, наравне с Николаевской». Служения в Преображенском храме возобновили в 1818 году, но он до того был ветх, что пришлось закрыть его. Третий храм городка Мерефы в делах 1724-1727 годов назывался храмом «Архистратига Михаила, что на рынку». Он был построен вместо Мерефянского храма Рождества Богородицы, в 1710 году обращенного в храм Озерянской пустыни. В 1711 году «Архангельский храм гор. Мерефы испытал дикость татар, был сожжен ими, и в 1712 г. был вновь построен». В 1795 году из упраздненной Озерянской пустыни в Мерефу была перенесена церковь Рождества Богородицы и «заменила собой обветшавший Архангельский храм. Церковь сия имела вид креста и с пятью главами». В 1840 г. все пять глав храма были вызолочены. В 1936 году храм был реконструирован. Ибрагимова А.Р., Дюкарев В.П. Твой Храм. - X.: Факт, 2005. В 1936 г. были взорваны две церкви, Николаевская и Рождества Пресвятой Богородицы в городе Мерефе. В 1946 г. прихожанка Подкопай Евдокия Федотовна, получив наследство в виде старого дома, крытого соломой, подарила его приходской православной общине. Совместными усилиями дом отремонтировали и с тех пор начались постоянные богослужения. Храм освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1971 г. был сооружен маленький купол и обновлены стены, в 1983 г. стены обложили кирпичом. С 1946 по 2000 гг. каждый священник вносил свой посильный вклад в обновление, и постепенно молитвенный дом по своей архитектуре превратился в сооружение, более соответствующее храму. |
| Новости Церковные проблемы в Южной Осетии будут решены сразу после политического урегулирования, уверен митрополит Сергий 15.08.2008 21:58 Москва, 15 августа, Благовест-инфо. Юрисдикционные проблемы, связанные с окормлением православных Южной Осетии и Абхазии, напрямую связаны с политической ситуацией в регионе. Как только на Кавказе будет создана «демократическая, свободная ситуация», церковные вопросы «будут решены в первую очередь, учитывая мнение народа». Об этом заявил 15 августа митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий (Фомин), выступая на пресс-конференции в РИА «Новости». Отвечая на вопросы журналистов, он назвал «нонсенсом» ситуацию разделенности верующих Северной и Южной Осетии. «Это ненормальное положение, которое разделяет один народ», -- сказал иерарх. Как известно, православные первой, будучи гражданами России, окормляются попечением клириков Ставропольской и Владикавказской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ). А православные осетины из Южной республики, находясь на канонической территории Грузинской Православной Церкви (ГПЦ), долгое время не могли найти общего языка с ее клириками. Поэтому активные осетинские православные общины, безрезультатно обратившись в Московский патриархат, оказались в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), где были втянуты в расколы начала 2000-х гг. В 2003 г. их приняла в свою юрисдикцию Греческая Православная Церковь, возглавляемая так называемым Синодом Противостоящих (Старостильники), и в 2005 г. была создана Аланская епархия, возглавляемая епископом-осетином Георгием (Пухатэ). Кратко напомнив прессе эти события, митрополит Сергий отметил, что в результате создалась «неканоническая ситуация», которую в сложившихся условиях невозможно разрешить в соответствии с церковными правилами: верующие в Южной Осетии «не приняли священников из ГПЦ», «почувствовав угрозу политического давления», а РПЦ не может официально направить в Южную Осетию своих клириков без разрешения на то Грузинского патриархата. Сейчас, из-за обострения политических противоречий, переросших в вооруженный конфликт, в Южной Осетии создалась такая ситуация, когда фактически «некому было окормлять народ». |
| Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Александра Волкова в священнический сан Сегодня во время богослужения в московском храме Покрова Богородицы в Ясеневе Святейший Патриарх Кирилл рукоположил главу патриаршей пресс-службы диакона Александра Волкова в священнический сан. Как сообщает РИА «Новости», священник Александр Волков возглавил пресс-службу предстоятеля Русской Православной Церкви в 2012 году, сменив на этом посту протоиерея Владимира Вигилянского. С 2005 года он является штатным клириком храма святой мученицы Татьяны при Московском государственном университете имени Михаила Ломоносова. Священник Александр Волков. Дата рождения: 1982 г. С 1995 г. — алтарник храма св. мц. Татианы при МГУ, с 1999 г. — старший алтарник и ризничий храма. В 2001 г. управляющий делами Московской Патриархии митрополит Солнечногорский Сергий благословил на ношение подрясника. За годы алтарного служения в храме святой мученицы Татианы также исполнял различные приходские и общецерковные послушания, связанные с организацией и проведением миссионерских поездок прихода храма в Костромскую и Барнаульскую епархии, общецерковных мероприятий в стенах храма — Съездов православной молодежи, конференций Учебного комитета. С 2003 г. — внештатный сотрудник Учебного комитета Русской Православной Церкви в должности референта. В этой должности неоднократно посещал духовные учебные заведения Русской Православной Церкви в составе инспекционных групп во главе с протоиереем Максимом Козловым, заместителем председателя Учебного комитета. В июле 2004 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II принимал участие во Всезарубежном съезде православной молодежи в Сан-Франциско (РПЦЗ) в составе официальной группы от Русской Православной Церкви. В 2004 г. окончил филологический факультет МГУ. За годы обучения на кафедре проходил летнюю практику в университетах Афин (2000 г.), Кипра (2001 г.), также неоднократно посещал пределы Греции и Кипра с паломническими и познавательными целями. В 2001-2002 гг. принимал участие в переводе с греческого языка творений архимандрита Эмилиана, игумена монастыря Симонопетра на Афоне, которые вышли отдельной книгой в издательстве храма св. мц. Татианы при МГУ (Архимандрит Эмилиан. Богопознание, Богослужение. Богомыслие. М. 2002). |
| Тюмень. Церковь Николая Чудотворца. Никольская церковь Церковь. Действует. Престолы: Николая Чудотворца Год постройки:Между 2006 и 2008. Адрес: Тюмень, ул.Моторостроителей 1а (перекресток ул. 30 лет Победы - Моторостроителей) Координаты: 57.10843, 65.61184 Проезд:Остановка " Восточный микрорайон " , авт. 17, 30; маршрутки: 62,64,69,79. Изменить описание объекта Карта и ближайшие объекты В марте-апреле 2004 г. было собрано три тысячи подписей жителей Восточного микрорайона с просьбой о предоставлении места под строительство храма. 31 мая 2004 г. в Восточном микрорайоне г. Тюмени было освящено место и установлен поклонный крест, табличка на котором извещала о начале строительства храма в честь святителя Николая Чудотворца. Для организации строительства 11 февраля 2005 г. была зарегистрирована местная православная религиозная организация «Приход Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца». 27 июля 2008 г. в День празднования 422-летия города Тюмени и 1020-летия Крещения Руси был отслужен первый водосвятный молебен и освящен иконостас в новопостроенном храме во имя Николая Чудотворца. Над Восточным микрорайоном в первый раз зазвучали церковные колокола, извещающие о действующем храме и приглашающие на службу в нем. По материалам сайта Тобольско-Тюменской епархии 31 мая 2004 г. в Восточном микрорайоне г.Тюмени было освящено место и установлен Поклонный крест, табличка на котором извещала о начале строительства храма в честь Святителя Николая Мир Ликийских чудотворца. Инициатива выстроить новую церковь появилась у Александра Гавриловича Журуна. Поводом послужила старинная икона, которую А.Г. Журун привез в 1975 г. из села Скородум Упоровского района как память о бабушке. На черной доске невозможно было рассмотреть изображения. Спустя 15 лет чудесным образом икона начала обновляться. Когда стало понятно, что на ней изображен любимый святой Николай Чудотворец, Александр Гаврилович передал икону в часовню поселка Мыс, население которого он представлял, будучи депутатом Тюменской городской Думы в 2000-2003 гг. С тех пор мысль о строительстве храма, посвященного Николаю Чудотворцу, не покидала его. Понимание и поддержку своему начинанию А.Г. Журун нашел у председателя Тюменской городской Думы Сергея Михайловича Медведева. В марте-апреле 2004 г. было собрано три тысячи подписей жителей Восточного микрорайона с просьбой о предоставлении места под строительство храма. |
| Алкоголь в России — из доклада ВОЗ Всемирная организация здравоохранения опубликовала «Глобальный доклад о положении в области алкоголя и здоровья» анализирующий данные об употреблении алкоголя в мире. В докладе приводится статистическая информация по каждой стране мира, в частности, по Российской Федерации. 14 февраля, 2011 Всемирная организация здравоохранения опубликовала «Глобальный доклад о положении в области алкоголя и здоровья» анализирующий данные об употреблении алкоголя в мире. В докладе приводится статистическая информация по каждой стране мира, в частности, по Российской Федерации. Всемирная организация здравоохранения опубликовала «Глобальный доклад о положении в области алкоголя и здоровья», анализирующий данные об употреблении алкоголя в мире. В докладе приводится статистическая информация по каждой стране мира , в частности, по Российской Федерации. Перевод текста и графики – портал «Правмир» Общая численность населения РФ: 143 221 000 Население старше 15 лет: 85% Население в городских районах: 73% Уровень дохода (Всемирный банк): Выше среднего дохода Источник данных: Организация Объединенных Наций, диапазон данных 1990-2006 гг. Зарегистрированное употребление алкогольных напитков взрослыми (15 +) (население в возрасте от 15 лет и старше, показатели в литрах чистого спирта). Типы алкогольных напитков Среднее употребление алкоголя на душу взрослого населения (15+) в 2003-2005 В литрах спирта на душу населения Зафиксированное Незафиксированное Среднее по Европе Общая оценка динамики изменений употребления алкоголя за 5 лет (2001-2005) Рост Стабильность Снижение Неясно Зафиксированная динамика употребления алкоголя (1961-2007) Динамика употребления алкоголя (2000 — 2007) Типы употребления Воздерживаются от алкоголя (+15), 2003 Мужчины Женщины Пожизненно воздерживаются Бывшие алкоголики Не принимали алкоголь в последние 12 месяцев Зафиксированное и незафиксированное количество литров алкоголя на душу населения в среднем за 2003-2005 гг. Взрослые мужчины (15+) литров на душу населения |
| Пересветово. Церковь иконы Божией Матери " Всех скорбящих Радость " . Скорбященская церковь Карта и ближайшие объекты To navigate, press the arrow keys. Церковь иконы Божией Матери " Всех скорбящих Радость " построена при князьях Голицыных из красного кирпича в 1825 г. В 1930-е гг. закрыта, в 1970-е гг. часть здания разобрана на кирпич. В 2000-е гг. зарегистрирован приход, в 2005 г. усилиями местных школьников проводилась расчистка руин. Село Пересветово Повельского стана Дмитровского уезда впервые упоминается в 1563 году, когда владелец трети села Иван Долгий продал свою долю Троице-Сергиеву монастырю. В 1573 году другая треть продана той же обители М.И. Пересветовым. Из писцовых книг известно, что в 1627 году " в селе церковь Николая Чудотворца деревянная клецкая, в ней местные образы, и свечи, и ризы, и книги, и колокола, и всякое церковное строение вотчинниково: у церкви во дворе поп Федор Трофимов, во дворе дьячек Федка Поликарпов; пашни паханой церковной худой земли, перелогом и лесом поросло, 20 чети в поле, а в дву потому ж, сена 30 копен, да отхожего по реке Якоти 10 копен " . 13 июня 1820 года на месте деревянной Никольской церкви была заложен кирпичная церковь в честь иконы Божией Матери " Всех скорбящих Радость " . Строительство храма велось на средства князя Сергея Михайловича Голицына, тогдашнего владельца села. Руководила строительством сестра помещика, княжна Анастасия Михайловна, а архитектором был московский зодчий Леонтий Петрович Карлони. В 1825 году, после росписи стен, храм в Пересветове был освящена. В 1859 году были возобновлены главы, крыши. В 1860-е годы был проведен небольшой ремонт, промыта живопись в теплой церкви и расписаны стены холодной церкви. В 1863 году по рисунку рассмотренному и одобренному архитектором Быковским устроен новый изящный иконостас в холодном храме, расписан купол. В 1875 году на заводе московского купца Андрея Дмитриевича Самгина отлит колокол, весом в 316 пудов 28 фунтов (более 5 тонн) и в марте того же года поднят на колокольню. В 1880 году вместо трех печей сделана одна духовая печь. В 1881 году сделаны два новых иконостаса в теплом храме, живопись в теплом храме промыта и местами возобновлена. |
| Петр, монах (Еремеев Руслан Николаевич) Дата рождения: 2 декабря 1973 г. Дата хиротонии: 6 декабря 1998 г. Дата пострига: 27 марта 1998 г. День ангела: 10 октября Страна: Россия Биография: Родился 2 декабря 1973 г. В 1995 г. окончил Московскую духовную семинарию , в 1999 г. — Московскую духовную академию. За диссертацию на тему «Проблемы реформирования высшей духовной школы в России в начале XX века» удостоен степени кандидата богословия. 27 марта 1998 г. в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры ректором Московской духовной академии епископом Верейским Евгением пострижен в монашество с наречением имени Петр в честь священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого. 6 декабря 1998 г. за Божественной литургией в семинарском храме прп. Иоанна Лествичника епископом Верейским Евгением рукоположен в сан иеромонаха. В период обучения в академии являлся редактором студенческого православного журнала «Встреча» . В 2000-2003 гг. проходил специализацию в докторантуре богословского факультета Софийского государственного университета по направлению Министерства образования РФ и Московской духовной академии. Постановлением Высшей аттестационной комиссии Республики Болгарии за диссертацию на тему «Богословское образование в России в конце XIX — начале ХХ века» удостоен степени доктора богословия. В 2005 г. окончил экстерном Санкт-Петербургский университет МВД России по специальности «юриспруденция». В 2003 г. Святейшим Патриархом Алексием II утвержден в должности проректора Московских духовных школ по организационно-административной работе. В 2005 г. Святейшим Патриархом Алексием II определен проректором новообразованной Хабаровской духовной семинарии. По прибытии в Хабаровск назначен настоятелем собора Рождества Христова, на территории которого располагалась семинария. В 2006 г. возведен в сан игумена. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла 21 мая 2010 г. назначен ректором Российского православного института святого Иоанна Богослова. Указом Святейшего Патриарха Кирилла в январе 2011 г. назначен ректором Российского православного университета, в состав которого вошел РПИ. |
| Разделы портала «Азбука веры» Шорохова Татьяна Татьяна Шорохова родилась в г. Люботин Харьковской области в 1956 году. В возрасте девяти лет оказалась в Крыму в пригороде Симферополя. С 1966 и по 2001 год жила в Крыму. Закончила исторический факультет Симферопольского государственного университета. Работала экскурсоводом, методистом, библиотекарем, а после окончания курсов катехизаторов при Симферопольской и Крымской епархии – администратором епархиального Православного культурного центра. В Союз писателей России была принята в 2001 году, Украины – в 2003. Проживает в г. Тосно Ленинградской области. Книги и основные публикацииТатьяны Шороховой: В 1997–2000 гг. в Симферополе изданы книги для детей: «Дети в Божьем мире», «Ангел-Хранитель», «Берегись греха», «Первоикона Спас Нерукотворный». В 1999г. в Симферополе – поэтическая книга «У мира на ладони», в которую вошли два сборника стихов – «Родимые пятна» и сборник «Все ближе к Слову». По этой книге поэт принята в Союз писателей России. В 1999 году к 2000-летию Рождества Христова на сцене Крымского музыкального театра была поставлена пьеса «Рождественское чудо», написанная автором по мотивам христианских сказок и народных обычаев. В 2001 году в московском издательстве «Отчий дом» вышла книга детских стихов «Праздничный денек». В 2003 году в Крыму издан сборник стихов «Алупкинский дневник». В 2004 – в Санкт-Петербурге издательством «Царское дело» выпущена книга сказок «Дедовский сундук» (есть и сказки, опубликованные лишь в газетном варианте). В 2005 году в Москве, в издательстве «Отчий дом» вышла в свет историческая повесть для подростков «Поход на Корсунь». В том же году в издательстве Санкт-Петербургского государственного университета – научное исследование «Благотворитель Иннокентий Сибиряков». В 2006 году в Крыму были изданы сборники «В стране потерявшихся детей», «До седьмой зари», «Фонарик счастья». В 2007 году в Санкт-Петербурге в издательстве «Арт Деко» увидел свет сборник избранных стихотворений «Давайте попробуем жить». |
| Гродно. Церковь Собора Белорусских святых. Карта и ближайшие объекты To navigate, press the arrow keys. В 1994 г. в городе Гродно по благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, была зарегистрирована община в честь «Собора Всех Белорусских Святых». Местом строительства храма был выбран микрорайон Вишневец, именно здесь во время Великой Отечественной войны, сначала в 1941, а затем в 1943 гг., прошли страшные бои, унесшие тысячи человеческих жизней. В декабре 2000 г. на месте строительства храма был установлен списанный железнодорожный вагон, пожертвованный общине Управлением Белорусской железной дороги. 1 апреля 2002 г. начались работы по возведению храма. Институт Гродногражданпроект выполнил документацию по строительству храма, церковного дома, трансформаторной подстанции и котельной. Автор и главный архитектор храма - Нина Сергеевна Емельянова, главный инженер проекта – Демьянчук Владимир Григорьевич. Организация, производство и выполнение всех строительных работ было поручено одному из первых прихожан общины Александру Дмитриевичу Калинка. 12 июня 2005 г. Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский, в сослужении настоятеля, клира прихода, духовенства епархии и многочисленных гостей освятил нижний храм в честь мученика младенца Гавриила Белостокского. Четыре трудных года шло возведение стен верхнего храма. 3 мая 2009 г. – день памяти святого мученика младенца Гавриила. В этот день после Божественной Литургии, на которой присутствовали Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский, духовенство, прихожане, мэр города Борис Козелков, были освящены и установлены кресты и три золотых купола, выполненные в византийском стиле. 31 декабря 2010 г. в стенах нового верхнего храма был отслужен молебен с акафистом «Слава Богу за всё», а 24 апреля 2011 г. в Великую Субботу прихожане, пришедшие освящать пасху, смогли увидеть настоящее чудо – резной иконостас с писаными иконами. 7 ноября 2011 г. состоялось торжественное освящение верхнего храма в честь Собора Всех Белорусских Святых. |
| Закрыть itemscope itemtype="" > Праведный воин Феодор Ушаков - апогей русской морской славы Неразрывная связь 31.01.2015 725 Время на чтение 15 минут 13 февраля 2015 г. исполняется 270 лет со дня рождения Федора Федоровича Ушакова (13 февраля 1745 - 2 октября 1817). С 2000 г. «морской Суворов» - Ф.Ф.Ушаков почитается как святой покровитель Российского военно-морского флота и Стратегических военно-воздушных сила (с 2005 г.). В 2001 году православная церковь канонизировала Ушакова и причислила его к праведникам. Память совершается (по юлианскому календарю) 23 мая (Собор Ростовских святых), 23 июля и 2 октября. В преддверии юбилей со дня рождения великого русского флотоводца публикуем статью кандидата исторических наук Владимира Алексеевича Артамонова. Новаторство флотоводческого мастерства адмирала Ф.Ф.Ушакова С времён Петра Великого Русская армия и флот были двумя руками могучей державы-«потентата», но никогда за время Романовской династии 1613-1917 гг. военная слава России не стояла так высоко, как в конце XVIII - начале XIX вв. Причина была не только и не столько в расцвете феодальной формации, умножении крепостных мануфактур, большей (чем всюду в мире) выплавке чугуна и железа, в профессионализме служивших пожизненно воинов, а в том, что державная сила России, заканчивая объединение восточных славян в одном государстве, стала выполнять миссию освобождения «континента» православной цивилизации - греков, сербов, болгар, валахов, молдаван, грузин и армян от исламского и католического гнёта, а позже - освобождения Европы от ига Наполеона. Мессианизм России осознавался как «божественное предопределение» (историческая неизбежность - направление исторических событий энергией высших сил). Взлёт русской гордости был невиданным. Воины осознавали превосходство Русской армии и флота над любой военной силой в мире. Все - от солдата до генерала окрылялись «русской идеей» и боевыми кличами - «Бог за русских!», «С нами Бог и Екатерина!», «Виват, Екатерина!», «Никто в мире не одолеет русских!». Смерть за высшие ценности - «вдохновлённую Богом» Россию, правоверие и «богоносную» царскую власть воодушевляла русских не меньше, чем французов, рушивших замшелый феодализм в Европе под лозунгом «Свобода, равенство, братство». Бывшая пассивная стойкость воина преобразилась в атакующий натиск, огромные потери сократились, стали побеждать меньшинством. Вера в непобедимость создала победный дух, опрокидывавший врага до соприкосновения с ним. |
|
|
